[ 701 ]
مقرظا كتاب " مطالع الأنوار " للسيد محمد باقر حجة الاسلام الشفتي:
صبارستو درود من شكسته ء زار بآن محقق نحرير وآن يگانه مدار ز بعد شك گذارى آن وحيد
زمان تو از طريق ادب عرض من بكن اظهار كه أي يگانه ء دهري كه وصف فضل ترا نوشت منشى
قدرت بهر در وديوار توئى كه جامع معقول هستى ومنقول كفيل امت جدت تو از كبار وصغار
تو گشته أي بفروع واصول چون حاوى فروع گشته اصول واصول گشته مدار چه برده أي تو از
اجداد خود بارث علوم شده مظاهر فكرت مطالع الأنوار مطالعى چو مطالع كه مطلعى است ز
لوح بسان بدر درخشان به ليل خور به نهار مطالع ارچه بود مهر را وليكن هم مغاربي بود
أو را مقابلش ناچار مطالع تو ندارد مغارب اندر دهر معانيش چو درر در صدف گرفته قرار
پرا از شراب معاني ظروف الفاظش لسان غيب بلا ريب كرده اين اظهار
________________________________________
[ 702 ]
معاني چه معاني كه فيض روح القدس شده زبهر حقايق بفكر بكرت يار بود اميد
مراهم ز قاضى الحاجات كه نيز بخشدم از لطف اين در شهوار بماند آنچه بماند بروزگار
بچيند شكوفه ثمر نونهال باد بهار بمدرس تو تلمذ كنند چون فضلا چه اكتساب كواكب ز
مطلع انوار بود ز علم خدا چونكه علم تو مظهر كنم نهار عدد را بذاك فضله بار ز علم
با عمل خود تو كرده أي احيا شريعت نبوى وطريقت كبار بهر ديار كه آيم حكايتت شنوم
بهر كجاكه روم ذكر تو بود در كار به بوستان زمان چون شد ثنا خوانت ربان گشاده با
مداح گل هزار هزار مراچه رسد كه مدح تو دم زنم زيرا ز مدحت منت أي بحر با شدت صد
عار گشوده در مدحتت در اين گلشن بنظم ونثر فصيحان وبلبلان بسيار مراكه نيست بجز اين
دو نظم در دكان كه تا كنم بقدوم مبارك تو نثار
________________________________________
[ 703 ]
مرا ز خالق جسم وعرض غرض باشد دوام ظل تو برأس ناس در اين دار بدار خلد
شود هم نصيب ايشان را خلود جنت وما را بتو نمايد جار بكن اجابت اين مدعا را خداى
جهان بحق احمد وآلش ائمه اطهار (1299) الأمير محمد زمان السمناني (979 - 1024) محمد
زمان المحدث السمناني عالم جليل ومحقق بحاثة، له اليد الطولى في الحديث، حج ست مرات
وزار الأئمة المعصومين (عليهم السلام)، وكان يسكن شيراز وبها توفي في يوم الثلاثاء
15 رجب سنة 1024 وهو في الخامسة والاربعين من سني حياته، ونقل جثمانه إلى الكاظمية
فدفن بها. ذكر ذلك تلميذه المولى جمال الدين بن شاه محمد الفسائي على الورقة الأولى
من أربعين أستاذه. له " الاربعون حديثا " بدأ به في سنة 1023 ولم يتمه. (1300)
المولى محمد زمان السمناني (ق 11 - بعد 1102) محمد زمان بن قوج احمد السمناني مترجم
في " الروضة النضرة " ص 233، ونقول:
________________________________________
[ 704 ]
كتب مجموعة فيها كتاب " اكمال الدين " و " خلاصة الأقوال " في سنة 1072،
وقابل الكتاب الأول على نسخة حاجي رضا قلي المشهدي وأتم المقابلة في غرة ربيع الأول
سنة 1102 في المشهد الرضوي. (1301) المولى محمد زمان التبريزي (ق 11 - ق 12) محمد
زمان بن كلب علي التبريزي فاضل أديب ذو اطلاع ودربة في العلوم الاسلامية، شاعر
بالفارسية منشئ جيد الانشاء، من أعلام أوائل القرن الثاني عشر. درس على أفاضل
اصبهان وكان يسكن بها. من شعره قوله في تاريخ كتابه ترجمة الخلاصة: شكر كه اين نامه
ء نامى تمام * گشت بتوفيق خداى انام عارض لفظش همه غنج قريب * برده بصد ناز ز دلها
شكيب طره ء معنيش همه پيچ وتاب * كرده بسى خانه ء طاقت خراب از تتق غيب بسى شد عيان
* معنى دوشيزه ء مخفى دران ناشده هرگز بكسى جلوه گر * كس بجمالش نشده بهره ور
مستورة وجوهها بالقناع * لم يتيسر لهم الافتراع راهرو جاده ء طاعات را * طالب گلزار
عبادات را هر ورقش گشته معنى چو باغ * جمله سطورش شده شمع چراغ پير خرد از پى تاريخ
آن * تاكه همى خواست بگردد روان هاتفي از غيب پس از تهنيه * گفت (نكو ترجمه شد
ادعيه) له " ترجمة خلاصة الاذكار " أتمه سنة 1116.
________________________________________
[ 705 ]
(1302) السيد محمد زمان الرضوي (ق 11 - ق 11) محمد زمان بن جعفر الرضوي
فاضل فقيه منشئ أديب، من أعلام القرن الحادي عشر له " ظفريه " رسالة ألفها سنة
1040. (1303) محمد زمان التنكابني (... -...) محمد زمان بن مراد خان التنكابني فاضل
له اعتناء بعلوم الحديث، استكتب نسخة من كتاب " الأمالي " للشيخ الصدوق ثم قابلها
على نسخة صحيحة وكتب لها تعاليق لغوية اختارها من كتب اللغة تدل على فضل فيه
واطلاع، وهو من أعلام القرن الثاني عشر أو أوائل القرن الثالث عشر. (1304) السيد
محمد سعيد الخلخالي (ق 12 - ق 13) محمد سعيد الموسوي الخلخالي نسخ مجموعة فيها
رسائل وفوائد فلسفية وعرفانية وآخر تاريخ فيها هو شهر جمادي الأولى سنه 1190، واكثر
فوائدها منه بالفارسية أو العربية وهي تدل على
________________________________________
[ 706 ]
تبحره في العلوم العقلية وشدة اعتنائه بها. (1305) المولى محمد سعيد
الجيلاني (ق 11 - ق 12) محمد سعيد بن ابراهيم الجيلاني من علماء أصبهان، أتم نسخ
كتاب " من لا يحضره الفقيه " في يوم الاثنين 29 جمادي الثانية سنة 1101 بأصبهان،
وأجازه المولى محمد باقر بن علي التبريزي في عشرين ربيع الأول سنة 1159. (1306)
السيد محمد سعيد القهبائي (ق 11 - ق 11) محمد سعيد بن القاسم الحسني الحسيني
الطباطبائي القهبائي عالم فاضل ومحدث جليل، له عناية خاصة بكتب الحديت والأخبار
ومقابلتها وتصحيحها وتدريسها، وهو من أعلام القرن الحادي عشر. قرأ عليه بعض كتاب "
تهذيب الأحكام " فكتب في آخر الكتاب النكاح منه بلاغا من دون ذكر اسم التلميذ أو
تاريخ القراءة. والنسخة التي قرأها كتبت سنة 1054. وقرأ عليه مير محمد معصوم
العقيلي الشيرازي كتاب " من لا يحضره الفقيه " فأجازه في جمادي الثانية سنة 1082.
أتم مقابلة نسخة من كتاب " عيون أخبار الرضا " للشيخ الصدوق، في ليلة 26 صفر سنة
1065 في قرية " خشوفان " من أعمال قهبايه.
________________________________________
[ 707 ]
(1307) مولانا محمد سعيد اللاري (ق 11 - ق 12) محمد سعيد بن محمد مقيم
اللاري وهب له المولى محمد جعفر بن محمد حسين المازندراني نسخة من " الفتوحات "
للجزائري في تاسع ربيع الأول 1129 وعظمه فيما كتبه على النسخة غاية التعظيم تدل على
مقامه العلمي الرفيع وقدسه وتقواه. (1308) محمد سليمان الجرجي (ق 11 - ق 11) محمد
سليمان بن تارى قلي (تنكريقلى) الجرجي فاضل له اطلاع بالعلوم المختلفة وميل إلى
العرفان، والظاهر أنه من أعلام أواخر القرن الحادي عشر. له " زبدة الدعوات والآداب
". (1309) المولى محمد سميع التبريزي (ق 11 - ق 12) محمد سميع التبريزي قرأ عليه
المولى محمد جعفر بن رضا قلي التبريزي كتاب " من لا يحضره الفقيه "، فكتب له انهاءا
في سنة 1109.
________________________________________
[ 708 ]
(1310) ملا محمد شريف الجيلاني (ق 11 - 1087) محمد شريف بن احمد بن سديد
الشيعي الجيلاني فاضل عارف أديب منشئ شاعر بالفارسية جيد الانشاء والشعر، توفي سنة
1087 وقال بعضهم في تاريخ وفاته: هركس كه با خلاص كند ياد على * با اوست هميشه لطف
وامداد على آخوند شريف ما كه در حين حيات * ميخواند با خلاص ويقين ناد على تاريخ
وفات وى زدل جستم گفت * حشرش بعلى تاد وبأولاد على (1087) له " عروة النجاح في
ترجمة مفتاح الفلاح ". (1311) المولى محمد شريف الجيلاني (ق 11 - ق 11) محمد شريف
بن حامد الجيلاني عالم جليل جامع لأطراف العلوم وأديب فاضل منشئ جيد الانشاء
بالعربية، كتب ديباجة لكتاب محمد صفي بن أبو الفضل تدل على براعته في الأدب العربي،
وهو من أعلام القرن الحادي عشر. لعله هو محمد شريف بن حاتم المذكور في " الروضة
النضرة " ص 206 ويكون اسم أبيه مصحفا فيه.
________________________________________
[ 709 ]
(1312) محمد شريف الشيرواني (ق 12 - بعد 1248) محمد شريف بن محمد رضا
الشيرواني التبريزي مترجم في " الكرام البررة " ص 617، ونقول: تتلمذ في بداية أمره
بالكاظمية على الحاج محمد كاظم بيك الدربندي في علم التجويد وقراءة القرآن الكريم.
له غير ما هو مذكور في ترجمته " شرح الرسالة الشريفة " والأصل لأستاذه الدربندي.
(1313) محمد شريف الخواتون آبادي (ق 11 - ق 12) محمد شريف بن محمد صادق الخواتون
آبادي فاضل كان يشتغل بالطب، شديد الولاء لأهل البيت (عليهم السلام) ولذا يصدر جميع
مؤلفاته بشئ من معاجزهم. كان من سكنة مشهد الرضا (عليه السلام) ويلقب نفسه في بعض
مؤلفاته ب " الخادم " لأنه كان من خدمة الروضة الرضوية، وقد صرح بذلك أيضا ولده
المولى محمد كاظم الآتي ذكره، وهو من أعلام أوائل القرن الثاني عشر. له " تحفة
الابرار " ألفه سنة 1111 و " شرح طب الرضا " و " حافظ الابدان ".
________________________________________
[ 710 ]
(1314) الشيخ محمد شريف الكرماني (ق 13 - ق 13) محمد شريف بن محمد طاهر
الكرماني فاضل متتبع، أديب جيد الانشاء بالفارسية، من خطباء المنبر الحسيني وينعت
الخطباء بعدم التثبت فيما يقرؤون، من أعلام أواخر القرن الثالث عشر ظاهرا. لعله
المترجم في " الكرام البررة " ص 618. له " مخازن الأحزان في مصائب سيد شباب أهل
الجنان " و " مصابيح الأنوار در فضايل ومناقب أئمه اطهار ". (1315) محمد شفيع
الاسترآبادي (ق 11 - ق 11) محمد شفيع الاسترابادي ذكر في الذريعة 1 / 418 أنه من
تلامذة السيد محمد مهدي بحر العلوم النجفي، مع أن بحر العلوم ولد سنة 1155 وقد كتب
حفيد محمد شفيع هذا (محمد علي بن محمد قاسم) نسخة من " أربعين " جده في سنة 1116،
فهذا غير محمد شفيع تلميذ بحر العلوم.
________________________________________
[ 711 ]
(1316) المولى محمد شفيع الجيلاني (ق 11 - 1144) محمد شفيع بن فرج
الجيلاني اللاهيجاني مترجم في " زندگينامه علامه مجلسي " 1 / 290، ونقول: توفي -
كما وجدت في مجموعة مخطوطة كتبت في القرن الثاني عشر - في ليلة النصف من شهر شعبان
سنة 1144. (1317) السيد محمد شفيع القزويني (ق 12 - ق 12) محمد شفيع بن محمد (بهاء
الدين) الحسيني القزويني مذكور في " الكواكب المنتثرة " المخطوط، ونقول: له شعر
كثير جيد بالفارسية وبعض الشعر العربي الذي لا يخلو من ضعف، وكان يتخلص في شعره ب
" قانع " فمن شعره العربي قوله: لو لا نفحات عطر روض القدم * لو لا لمعات شمس نور
الكرم من رايحة الوجود ليست أثر * والعالم في جب ظلام العدم ومن شعره الفارسي: بيا
ساقى أي بدر تابان من * بر افروز از نور خدا جان من ميى ده از آن جام خورشيد وش *
از ان مى كه هستى تو خود جرعه كش كند زنده تا دين وايمان من * شود تازه از وى دل
وجان من از آن باده ده تا نمايم علاج * بسر حد صحبت در آيد مزاج
________________________________________
[ 712 ]
در آيم چو مستان بباغ سخن * سرايم چو بلبل حديث كهن نباشد شكر خا اگر
طوطيم * همين بس كه مداح كوى ويم وقرظ كتاب " رفع الالتباس عن أحكام الناس " بقوله:
اين رساله كه نيست ما نندش * كس بعالم نديده بهتر از أو از احاديث گلشنى كشته * لفظ
أو چون گل است ومعنى بو بسكه دقت بكار اورفته * تار شيرازه بايدش از مو نسخ احكام
غير از أو شد * شب رود روز چون نمايد رو سال تاريخ زد رقم قانع * (رفع شد التباسها
از أو) (1169) (1318) ميرزا محمد شفيع الايرواني (ق 13 - ق 13) محمد شفيع بن محمد
الخاقاني الايرواني انتقل من بلاده إلى اصبهان وتتلمذ على علمائها الأعلام حتى صار
من الفقهاء الأجلاء، وهو من أعلام القرن الثالث عشر. كتب اجازة اجتهاد للسيد عبد
الواسع امام الجمعة الزنجاني في رابع محرم سنة 1258. له " المصابيح الشرعية " و "
مصباح الهداية " ألفه سنة 1256.
________________________________________
[ 713 ]
(1319) محمد شفيع نجاة (ق 11 - بعد 1056) محمد شفيع بن محمد امين الملقب
بنجاة صرح في أول كتابه أن المولى محسن الفيض الكاشاني أستاذه وصاحبه، فهو من أعلام
أواخر القرن الحادي عشر إلى ما بعد الخمسين من القرن الثاني عشر. كتب نسخة من كتاب
" عين اليقين في أصول الدين " لأستاذه الفيض وأتمها في أوائل ربيع الثاني سنة 1056،
ثم تملك هذه النسخة ابنه محمد ابراهيم وعبر عن والده ب " والدي الماجد العارف
الفقيه الفاضل.. ". الظاهر أنه من العلماء القاطنين بكاشان. له " ترجمة خلاصة
الأذكار ". (1320) المولى محمد شفيع الاسترابادي (ق 11 - ق 11) محمد شفيع بن محمد
حسين الاسترابادي قابل نسخة من كتاب " الخصال " للشيخ الصدوق وأتم المقابلة في يوم
الجمعة 24 شوال سنة 1068 بمشهد الرضا (عليه السلام).
________________________________________
[ 714 ]
(1321) المولى محمد شفيع (ق 13 - قبل 1271) محمد شفيع بن محمد صالح
مترجم في " الكرام البررة " ص 624، ونقول: يبدو من كتابه " مجمع المعارف " أنه كان
اماما للجماعة والجمعة، وكان خطيبا في الجمعة والمناسبات الأخرى، وتوفي قبل سنة
1271. (1322) ميرزا محمد شفيع الشيرازي (ق 11 - ق 12) محمد شفيع بن محمد مقيم
الشيرازي مذكور في " الروضة النضرة " ص 265 و " الكواكب المنتثرة " المخطوط، ونقول:
فرغ من مقابلة الأصول من كتاب " الكافي " في يوم الخميس 29 ربيع الأول سنة 1078، ثم
قرأه على مولانا عبد الكريم بن محمد الطبسي فأجازه في آخر النسخة قائلا " قد قرأ
المولى الحبر الخبير الشاب الناشئ من ضيضئ الحلم والحكم ومعدن الكرم والعلم والفضل
والتقوى الفائز بالقدح المعلى. قراءة يقظان محققا معظم معانيه مستطلعا غوامض مبانيه
فأجازه.. ". وقابل أيضا وصحح مرات كتاب " الكشكول فيما جرى على آل الرسول " وكان
آخر ذلك في أول سنة 1106. كان يقيم بكاشان ظاهرا وله صلات بأولاد الفيض الكاشاني،
وهو بالاضافة إلى مقامه العلمي أديب شاعر بالفارسية، وقد كتب في شهر محرم سنة 1122
في مجموعة
________________________________________
[ 715 ]
من شعره هذا الرباعي: بردار دل از متاع اين قريه سنك * حق را بطلب ز دل
نه از دفتر وجنك از كوره تن بر آبيند از اين تنك * غواصي بحر دل نميخواهد جنك
(1323) المولى محمد صادق الأردكاني (ق 11 - 1134) محمد صادق الأردكاني عنه تلميذه
العارف الحكيم عبد الرحيم بن محمد يونس الدماوندي كثيرا من الفوائد العلمية في
مؤلفاته مصرحا بأنه أستاذه وأنه توفي سنة 1134. (1324) محمد صادق الخسروشاهي (ق 14
- ق 14) محمد صادق الخسروشاهي من أفاضل القرن الرابع عشر، كتب تعاليق يسيرة على
نسخة من كتاب " حدائق الحقائق " لمسكين الفراهي بعضها بتاريخ 1349، وهي تدل على
فضله وشدة مخالفته للعرفاء والصوفية. (1325) محمد صادق الخراساني (ق 13 - ق 14)
محمد صادق الشريف الخراساني فاضل عارف بالفلسفة والعلوم العقلية، لعله كان من
تلامذة المولى هادي
________________________________________
[ 716 ]
السبزواري في سبزوار، ملك نسخة من كتاب " الأسفار " في سنة 1320 وكتب
على أوائلها قيودا وحواشي دالة على تبحره في المعقول، وهو أديب شاعر بالفارسية يسلك
في شعره مسالك العرفاء، ولعله كان يتخلص في شعره ب " اطوار "، ومن شعره قوله: از
درد وغمت اگر خروشان شد مى * ورانكه ز شور باده جوشان شد مى كى راه بخمى به مرامي
دادى * چون همدم ويار مى فروشان شد مى وقال: خواهم صنمي ساده بدام اندازم * در نرد
محبتش دل ودين بازم بوسم لبش ونوش كنم جام شراب * آنجام همين باشد واين آغازم وقال:
بر درد تو دلبر از مرهم توبه * ور پى تو دمى زدم از ان دم توبه ورانكه پشيمان شدم
از كرده ء خويش * گفتم كه گنه كارم از ان هم توبه وقال: نارفته براه عاشقي كامى چند
* ناخورده ز باده صفا جامى چند از فقر زنند لاف هر شام وسحر * بد نام كننده نكو
نامى چند وقال: زندام كه ز نيستى بهست آمده ام * سر مست وخراب ومى پرست آمده ام
گفتند بروز مستيم پاى نبود * زان است كه من دست بدست آمده ام وقال: آن مى خواهم كه
سينه ام طور كند * در راه خدا ز هستيم دور كند هر مرده دلى كه بنگرد بر جامش * از
وجد وطرب جهان پر از شور كند وقال:
________________________________________
[ 717 ]
باشد گرو باده كنم خرقه خود * وز درد شراب تر كنم ژنده خود در گوشه ء
ميخانه نشينم بمراد * بينم همه شاهان جهان بنده خود وقال: در روز ازل كه محفل باده
نبود * ساقى صنم سيم تن ساده نبود من سر خوش ومست بودم از جلوه يار * هر چند كه دل
به دلبرى داده نبود وقال: گفتند كه وصف باده كن أي اطوار * باشد چه تورا بباده دائم
سر وكار گفتم كه مرا علم بأوصافش هست * ليكن مستم ومى نباشم هشيار وقال: گر جرعه
كشان را نشدى راهنما * بوى مى ناب جانب ميكده ها كس در ره ميخانه نمى زد گامى * هر
چند كه بود صاحب عقل وذكا وقال: صدآه وفغان كه باده گرديد نهان * وزمى اثرى نماند
وز درد كشان تا گشت اساس زهد در شهر عيان * ميخواره زاو نام نمانده است ونشان وقال:
آن مى خواهم كه جامش افلاك بود * چون چهره گلرخان طربناك بود بر گاو وخران حرام
وناپاك بود * ليكن بمذاق اهل دل پاك بود (1326) المولى محمد صادق النيسابوري (ق 11
- ق 12) محمد صادق النيسابوري من أعلام النصف الأول من القرن الثاني عشر، قرأ على
المولى محمد بن عبد الفتاح
________________________________________
[ 718 ]
السراب التنكابني بعض رسائله فأجازه في ذي الحجة سنة 1112. (1327)
المولى محمد صادق (ق 11 - ق 11) محمد صادق بن زين العابدين الظاهر أنه المترجم في "
الروضة النضرة " بعنوان محمد صادق بن پير زين العابدين. له " شرح دعاء الصباح
والمساء " للامام زين العابدين (عليه السلام)، وهو الدعاء السادس من الصحيفة
السجادية، أتمه في شهر صفر سنة 1062، ومنه يظهر أن المؤلف كان له اليد الطولى في
أنواع العلوم العقلية والأدبية. (1328) الشيخ محمد صادق البروجردي (ق 13 - ق 14)
محمد صادق بن ضياء الدين بن اسد الله البروجردي فقيه بارع، من أعلام النصف أول من
القرن الرابع عشر، أجازه المير زاابو القاسم شيخ العراقين الكلباسي الاصبهاني
باجازة اجتهاد وحديث في 19 محرم الحرام سنة 1303 وقال عنه " قدوة لعلماء المحققين
وزبدة الفضلاء المدققين ونخبة الفقهاء والمجتهدين ذو الفكر الصائب والنظر الثاقب
المحقق المدقق.. ". له " دلالة الازالة على طهارة الغسالة " و " أجوبة المسائل
الفقهية ".
________________________________________
[ 719 ]
(1329) السيد محمد صادق الزنجاني (ق 13 - بعد 1308) محمد صادق بن علي
نقي بن محمد علي الموسوي الزنجاني الاصبهاني مذكور في " الكرام البررة " ص 643،
ونقول: متبحر في الأدب العربي - بالاضافة إلى مكانته العلمية المرموقة - حسن
الانشاء جيد الشعر في العربية والفارسية. توفي بعد سنة 1308 المؤلف فيها كتاب "
معين الوارثين " الذي كتب صاحب الترجمة تقريظا له. له " الدرر المنثور " أرجوة في
الارث. (1330) الشيخ محمد صادق الخوئي (ق 13 - ق 13) محمد صادق بن علي يار بن رحيم
الخوئي عالم فقيه متبحر جيد التحرير، كان في 16 ربيع الثاني سنة 1270 باصبهان ولعله
من العلماء المقيمين بها. له " فصول الأحكام " فقه فارسي.
________________________________________
[ 720 ]
(1331) المولى محمد صادق التنكابني (ق 11 - ق 12) محمد صادق بن محمد بن
عبد الفتاح التنكابني يروي عن والده المولى محمد بن عبد الفتاح المعروف ب " سراب
التنكابني " وعن المولى محمد باقر المجلسي والمولى محمد باقر بن محمد مؤمن
السبزواري صاحب الكفاية. ويروي عنه السيد حسين بن ابي القاسم الموسوي الخوانساري،
كما ذكره كذلك المولى محمد علي الكرمانشاهي البهبهاني في كتابه " فتاح المجامع ".
وقد أجاز أيضا المولى محمد حسين بن محمد سعيد الجيلاني في نسخة من كتاب " من لا
يحضره الفقيه " بتاريخ يوم الاثنين غرة شهر جمادي الثانية سنة 1122. ومن جملة من
يروي عنه أيضا المولى زين الدين علي بن عين علي الخوانساري الاصبهاني. (1332) الشيخ
محمد صادق الحلي (ق 11 - بعد 1086) محمد صادق بن محمد أمين بن محمد علي الجهيمي
الحلي مترجم في " الروضة النضرة " ص 276، ونقول: عالم فاضل فقيه، من أعلام القرن
الحادي عشر وكان يسكن في شيراز، قرأ نسخة من كتاب " الأربعون حديثا " للشيخ بهاء
الدين العاملي وكتب عليها حواش قليلة دالة على علو كعبه في علوم الحديث.
________________________________________
[ 721 ]
له رسالة في " وجوب السورة بعد الحمد " أتمها يوم الخميس 12 ربيع اثاني
سنة 1057. (1333) السيد مير محمد صادق (ق 12 - ق 12) محمد صادق بن محمد باقر أجازه
الشيخ احمد بن جار الله الصيمري بشيراز في عاشر شهر رجب سنة 1126 وقال عنه " الاخ
في الله المحبوب لوجه الله العالم العامل الفاضل الكامل الصالح الفالح التقي النقي
الامجد الانجد الاسعد الارشد المؤيد المسدد.. ". (1334) مير محمد صادق الخاتون
آبادي (ق 13 - 1272) محمد صادق بن محمد رضا بن أبو القاسم المدرس الخاتون آبادي
الاصبهاني كتب ابنه مير محمد حسين على نسخة من كتاب " ذريعة النجاح " أضاف عليها
صاحب الترجمة بعض الأدعية والأعمال ما يلي: " العالم الفاضل الكامل وحيد العصر
وفريد الدهر أستاد الكل في عصره وأوانه بل لم ير مثله في العلم والزهد قانع بأدنى
ما يتعيشه صائم مدة أربعين سنة محترز عن اللذات صاحب الكرامات الشافية.. وفات آن
بزرگوار در شب جمعه چهاردهم شهر رجب المرجب 1272 شب عيد نوروز واقع شد.. ".
________________________________________
[ 722 ]
(1335) ميرزا محمد صادق المرعشي (ق 12 - ق 12) محمد صادق بن محمد طاهر
المرعشي الآملي جمع حواشي عمه الميرزا محمد ابراهيم بن خليفة سلطان المرعشي على
كتاب " الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية " وأتم ذلك في شهر شوال سنة 1125،
ويبدو منه أن الميرزا ابراهيم المذكور كان من شيوخه وأساتذته. (1336) ملا محمد صادق
المحلاتي (ق 13 - ق 13) محمد صادق بن موسى الرضا بيك المحلاتي واعظ من خطباء المنبر
الحسيني، له شعر بالفارسية في أهل البيت " ع " ضعيف، من أعلام القرن الثالث عشر
وتوفي بعد سنة 1256. له " وسيلة البكاء ". (1337) السيد محمد صادق الخوانساري (ق 13
- 1255) محمد صادق بن مهدي بن الحسن بن الحسين بن أبو القاسم الموسوي الخوانساري
مترجم في " الكرام البررة " ص 647، وقد ترجم له أيضا حفيده السيد محمد حسين
الخوانساري في مجموعة له بخطه في صفحة تنقلها هنا بعد اصلاح بعض عباراتها:
________________________________________
[ 723 ]
واما السيد المذكور المعظم إليه فقد كان عالما دقيقا وفاضلا أديبا، وصل
إلى درجة الاجتهاد واليقين في أيام حياة والده المعظم، وقد كان بينهما خلاف عظيم في
مسألة حجية الظن المطلق أو الخاص، وكثيرا ما باحث والده المزبور في المجالس في هذه
المسألة وكان غالبا عليه، حتى أن والده اشتكى إلى بعض أزواجه أن تقول له لا يباحثه
في المجالس العامة. وكان قد جمع السيد المعظم في عرض سنة تمام الأخبار التي في
اسنادها أبو بصير لتصنيف والده العلامة رسالة في أحوال ابي بصير، وكان في الحقيقة
هو مصنف هذه الرسالة. قرأ عند جماعة من علماء اصبهان والنجف الأشرف: منهم الشيخ
محمد تقي صاحب هداية المسترشدين في شرح معالم الدين، ومنهم أخ الشيخ المزبور العالم
المحقق الشيخ محمد حسين الاصبهاني صاحب الفصول، ومنهم كاشف غطاء المسائل الشيخ جعفر
صاحب كشف الغطاء. صنف السيد المعظم كتبا ورسائل: منها شرحه على رسالة السيد ماجد
البحراني في مسألة مقدمة الواجب، ومنها فوائده في الرجال موجودة عندنا بخطه الشريف،
ومنها فوائده في الأصول حسنة موجودة عندنا، ومنها رسالة في المواعظ والحكم، ومنها
رسالته العلمية العربية المشتملة على كتاب الطهارة والصلاة والصوم والبيع والزكاة
وقليل من الصيد والذباحة وهي رسالة كثيرة الفروع مشتملة على بعض المسائل التي لم
يشتمل عليها سائر الرسائل العملية مصرحة بالفتوى في أغلب الموارد من دون مراعاة
الاحتياط أو التأمل والاستشكال عندنا جميعها بخطه الشريف، وغير ذلك من متتبعاته في
الاصول والرجال. وكان السيد المعظم صاحب الرئاسة العامة في بلده ويرجعون إليه بعد
والده في أمورهم ومرافعاتهم، ويقتدون به وكان امام الجمعة ويطيعونه في كل الأمور.
توفي فيما
________________________________________
[ 724 ]
بين سنة أربع وخمسين ومائتين بعد الألف وسنة خمس وخمسين، ودفن بالغري
الشريف. وكان بينه وبين السلطان فتح علي شاه القاجار مراسلة ومكاتبة كثيرا.. عندنا
اكثر مراسلاته، وكذا بينه وبين وزراء السلطان وأبنائه، وكانوا يكتبون إليه المراسلة
بالالقاب الكثيرة الوافرة ويستدعون منه الجواب. (1338) السيد محمد صالح الحسيني (ق
11 - ق 12) محمد صالح الحسيني فاضل منشئ جليل، من أعلام أواخر القرن الحادي عشر أو
أوائل القرن الثاني عشر. له " آداب صلاة الليل ". (1339) المولى محمد صالح
الأردبيلي (ق 11 - ق 11) محمد صالح الطبيب الأردبيلي قرأ على المولى محمد صادق [
التبريزي ] ؟ كتاب " من لا يحضره الفقيه " وطرفا من " التهذيب " و " الاستبصار " و
" الكافي " وطائفة من كتب الفقه والأصول والكلام والمنطق والتفسير، فأجازه في آخر
نسخة من الفقيه بتاريخ 18 ربيع الأول سنة 1073 ؟ معبرا عنه ب " المولى الفاضل
الكامل العالم العامل الالمعي اللوذعي.. ".
________________________________________
[ 725 ]
(1340) السيد محمد صالح الحائري (ق 13 - ق 13) محمد صالح الموسوي
الحائري محقق أصولي متبحر، حفيد المولى محمد صالح المازندراني والمولى محمد باقر
الوحيد البهبهاني من طرف الأم، تتلمذ في كربلاء على خاله السيد محمد المجاهد وشريف
العلماء المازندراني، وهو من أعلام القرن الثالث عشر. له " شرح القوانين المحكمة ".
(1341) السيد محمد صالح الخلخالي (ق 12 - ق 13) محمد صالح الموسوي الخلخالي عالم
متوغل في الفلسفة والعلوم العقلية، وهو من أعلام أواخر القرن الثاني عشر وأوائل
القرن الثالث عشر. له " شرح حديث صورته عارية عن المواد ". (1342) السيد محمد صالح
الأردستاني (ق 10 - ق 11) محمد صالح بن ابي الصلاح بن جعفر الحسني الحسيني
الأردستاني المعروف بالحاجي ملك قطعة من أول كتاب " تهذيب الأحكام " منسوبة إلى خط
الشيخ الطوسي،
________________________________________
[ 726 ]
فأكمل ما سقط منها من الأوراق في يوم الجمعة 12 شعبان سنة 1029، وقرأها
على المولى حسن علي بن عبد الله التستري. كتب الأردستاني أن الشيخ بهاء الدين
العاملي رأى النسخة فبكى وقبلها وقال انها بخط الشيخ الطوسي، ثم كتب له اجازة في
صفحتين بتاريخ أواخر شهر شعبان سنة 1029 وقال فيها " السيد الأعز الأمجد الفاضل
التقي الزكي الذكي الرضي المرضي الألمعي السيد محمد صالح الحسيني الاردستاني وفقه
الله سبحانه لارتقاء درجات الكمال وبلغه أقصى الآمال.. ". (1343) المولى محمد صالح
الزجاجي (ق 10 - ق 11) محمد صالح بن سلطان محمد الزجاجي الاصبهاني قابل نسخة من
كتاب " تهذيب الأحكام " للشيخ الطوسي، وأتم كتاب الحج منها في العشر الأول من شهر
صفر سنة 1013 أيام اقامته بمشهد الرضا (عليه السلام). (1344) المولى محمد صالح
الكراري (ق 12 - ق 12) محمد صالح بن عبد الله الكراري ثم القمي ذهب إلى أصبهان سنة
1126 وتتلمذ على الفاضل الهندي بها وجمع فتاواه في رسالة مختصرة.
________________________________________
[ 727 ]
(1345) المولى محمد صالح البرغاني (... - 1283) محمد صالح بن محمد
البرغاني القزويني مترجم في " الكرام البررة " ص 661، ونقول: ذكر في اجازته
المبسوطة لميرزا عبد الوهاب من شيوخه غير من ذكر في ترجمته مير سيد علي الطباطبائي
صاحب " رياض المسائل " مصرحا بأنه أول من أجازه. (1346) المولى محمد صالح الرودباري
(ق 13 - ق 13) محمد صالح بن مختار الرودباري أصله من " رودبار " من توابع جيلان
وسكن في قزوين، وهو فقيه متتبع من أعلام القرن الثالث عشر. له " سفينة الاحكام في
شرح شرائع الاسلام " أتم بعض مجلداته في سنة 1271. (1347) المولى محمد صفي
الأردبيلي (ق 11 - ق 12) محمد صفي الأردبيلي نسخ كتاب " الشفاء " لابن سينا وأتم
قسما من المنطق منه في ثامن شعبان سنة 1095 وقرأه على السيد اسماعيل المدرس الحسيني
باصبهان، وكتب الأستاذ ذلك في
________________________________________
[ 728 ]
هذا القسم فقال " قد قرأ هذه النسخة الشريفة والفن الجليل الذي لا
يدانيه ويوازيه فن من فنون المنطقيات بل لابد أن يكون نصب عين العارف السالك الجليل
النبيل فخر أعاظم.. ". (1348) المولى محمد صفي (ق 11 - ق 11) محمد صفي بن أبو الفضل
من أعلام العلماء في أواسط القرن الحادي عشر، كتب المولى محمد شريف بن حامد
الجيلاني ديباجة لبعض كتب صاحب الترجمة قال فيها: " قد اتفق لي ذات يوم شرف
الاستشراف بمجالسة بهيجة ألبست قريحتي الخمدة لباس ريعان الشباب وانفتح لي من
مساعدة الزمان وقتا ما باب من أبواب المجالسة الناضرة بمحتشد الذي حمى عن غير صحبة
الكتاب وهو عالي مجلس مخدوم أرباب القلم خلاصة ذوي الأخلاق والشيم مجموعة الكمالات
الحميدة السنية فهرس أبواب المزايا اللازمة والمتعدية صاحب الاعتقادات الصحيحة
الحقة باهر آيات المعارف المثبتة المحقة مقلد شرائع الاسلام على عنق المهجة
بالاطاعة والانقياد منقش حب الدين على صحيفة خاطره الوقاد ذو النسب الطاهر والحسب
الظاهر الموفق بتوفيق ربه الحفي ابن أبو الفضل محمد صفي.. ".
________________________________________
[ 729 ]
(1349) محمد صفي الهرندي (ق 10 - ق 11) محمد صفي بن جلال الدين الهرندي
ملك في اصبهان نسخة من كتاب " النهاية " للشيخ الطوسي في شوال سنة 1024، ومن آثاره
ظاهرا مدرسة علمية باصبهان تسمى " المدرسة المعينية ". (1350) محمد طالب الاصبهاني
(ق 11 - بعد 1066) محمد طالب بن الحاج حيدر الاصبهاني، شمس الدين مذكور في " الروضة
النضرة " ص 299، ونقول: فاضل مبجل، له اشتغال بالعلوم العقلية والنقلية واهتمام
بالكتب نسخا ومقابلة وتصحيحا. استكتب نسخة من " حاشية شرح العضدي على مختصر ابن
الحاجب " لسعد الدين التفتازاني كتبها له زين العابدين بن امين الدين حسين
الكازروني في شوال سنة 1044، ثم قابل الكتاب وصححه من البداية إلى النهاية. ورأيت
له مجموعة فيها رسائل مختلفة بخطه وخطوط آخرين، فيها رسالة " مولد النبي " لميرزا
قاضي بن كاشف الدين محمد الأردكاني اليزدي ذيلها الميرزا بذيل بخطه وكتب في آخرها "
تذكرة للفاضل اللوذعي الألمعي صاحب البياض لابرح كاسمه الشريف طالبا.. ". جاء اسم
والده بخطه " حيدر " و " حيدر علي ".
________________________________________
[ 730 ]
(1351) محمد طالب القزويني (ق 12 - ق 12) محمد طالب بن محمد ابراهيم
النظام آبادي القزويني قابل نسخة من كتاب " من لا يحضره الفقيه "، وأتم المقابلة في
ليلة الجمعة 13 ربيع الأول سنة 1126. (1352) المولى محمد طاهر الرانكوئي (ق 13 - ق
13) محمد طاهر الرانكوئي الرشتي الحائري من فقهاء القرن الثالث عشر، تتلمذ على
الشيخ محمد حسن صاحب الجواهر وكان يسكن كربلا. له " شرح شرائع الاسلام " فرغ من
الجزء الثاني منه سنة 1265. (1353) السيد محمد طاهر الحسيني (ق 13 - ق 13) محمد
طاهر بن ابي طالب الحسيني، أبو محمد فقيه متضلع جامع، له انشاء جيد وخط جميل يدلان
على ذوقه الحسن في الكتابة والتأليف، توفي بعد سنة 1260. له " مناسك الحج " ألفه
سنة 1256.
________________________________________
[ 731 ]
(1354) محمد طاهر الكوساري (ق 11 - ق 11) محمد طاهر بن حسن علي المعلم
الكوساري كتب نسخة من كتاب " الاستبصار " وأتمها سنة 1073 وكتب المشيخة في أواخر
شهر رمضان 1081، وقابلها سماعا على مولانا محمد علي الاسترابادي وأتم مقابلة الجزء
الأول منه في شهر ربيع الأول سنة 1074. (1355) محمد طاهر الوحيد (ق 11 - بعد 1093)
محمد طاهر بن محمد حسين خان الشريف الوحيد القزويني، مجلس نويس مترجم في " الكواكب
المنتثرة " المخطوط، ونقول: طالع الربع الأول من كتاب " الكشاف " وصححه وأتم ذلك في
يوم الجمعة سابع شهر رجب سنة 1093 باصبهان، وكتب على النسخة بخطه الجيد تعاليق منه
أو من كتب أخرى تدل على تبحره في العلوم الدينية. (1356) المولى محمد طاهر القمي (ق
11 - 1100) محمد طاهر بن محمد حسين الشيرازي النجفي القمي المعروف أنه توفي سنة
1098، ولكن ينص المولى فتح علي في الصفحة الأولى من
________________________________________
[ 732 ]
نسخة من كتاب " حجة الاسلام " للقمي موجودة في مكتبة المرعشي برقم
(2868) أنه توفي سنة 1100 وينقل هذين البيتين في تاريخ وفاته: طاهر آن رونق شريعت
ودين * چون از اين خاكدان بآين رفت شرع چون شد زفوت أو كاسد * عقل گفتا كه رونق دين
رفت (1357) السيد محمد طاهر المازندراني (ق 13 - ق 13) محمد طاهر بن محمد صالح
الحسيني المازندراني فقيه أصولي محقق، من علماء كربلا في القرن الثالث عشر. له "
أصول الفقه " أتمه سنة 1240. (1358) السيد محمد طاهر الأردبيلي (ق 11 - ق 12) محمد
طاهر بن محمد طالب الحسيني الموسوي الأردبيلي عالم فاضل ذو اطلاع واسع في العلوم
الدينية، أصله من أردبيل وسكن مشهد الرضا (عليه السلام)، وهو من أعلام أواخر القرن
الحادي عشر ولعله عاش إلى أوائل القرن الثاني عشر أيضا. له " الشجرة المباركة " ألف
بعضه سنة 1091.
________________________________________
[ 733 ]
(1359) الحاج محمد طاهر الاصبهاني (ق 11 - ق 12) محمد طاهر بن مقصود علي
الاصبهاني مذكور في " الكواكب المنتثرة " المخطوط، ونقول: قرأ عليه حفيده المولى
محمد باقر بن محمد قاسم " الأربعون حديثا " للشيخ بهاء الدين العاملي فأجازه في يوم
الاثنين عاشر جمادي الثانية سنة 1131. (1360) ميرزا محمد علي الاسترابادي (ق 13 - ق
13) محمد علي الاسترابادي الملقب كنز العلماء عالم كبير وشاعر ناثر، يبدو من مؤلفه
" مدارج الكنوز " أن له اطلاعا واسعا في العلوم العقلية والادب والتاريخ، له أشعار
فارسية وعربية بثها فيه. ولعله هو المذكور في الذريعة 1 / 79. له " أبواب الكنوز "
في العقائد في أربعة أجزاء، و " مدارج الكنوز " ترجمته وأتم مجلده الأول سنة 1246.
________________________________________
[ 734 ]
(1361) ملا محمد علي الاصبهاني (ق 11 - ق 11) محمد علي الأصبهاني قرأ
على العلامة المولى محمد باقر المجلسي " أصول الكافي " فأجازه في أواسط جمادي
الثانية سنة 1070، فهو من علماء القرن الحادي عشر. (1362) الشيخ محمد علي الطريحي
(ق 12 - ق 12) محمد علي الطريحي فاضل أديب شاعر، من أعلام القرن الثاني عشر ظاهرا،
وهو ليس المترجم في كتاب ماضي النجف وحاضرها 2 / 461، فان عصر هذا متأخر عن عصر
ذاك. وله هذان البيتان وقد كتبهما على نسخة من كتاب " نزهة الخاطر - غريب القرآن "
للشيخ فخر الدين الطريحي: اني لأخشى خيفة * من خوفه نفس الأمان فرجوته خوفا وخف *
- ت رجاء إدراك الأماني
________________________________________
[ 735 ]
(1363) ملا محمد علي القراچه داغي (ق 13 - ق 13) محمد علي القراچه داغي
التبريزي فاضل فقيه، من أعلام القرن الثالث عشر وكان يقيم بمدينة تبريز. له " شرح
تبصرة المتعلمين ". (1364) ملا محمد علي الخوانساري (ق 13 - نحو 1345) محمد علي
الحكيم الايماني الخوانساري ولد في مدينة " خوانسار " وبها نشأ وعلى علمائها قرأ
الآداب ومقدمات الأصول والفقه والفلسفة الالهية. وفي طهران قرأ الفلسفة على الآقا
علي المدرس الزنوزي عشرين سنة، وفي الفقه والأصول تتلمذ على الميرزا حسن الاشتياني.
وفي اصبهان قرأ الفقه على السيد محمد الشهشهاني الاصبهاني وأصول الفقه على الميرزا
حسن المدرس. ثم عاد إلى خوانسار واشتغل بالتدريس والتأليف منزويا منعزلا قليل
الخلطة بالناس، وكان عالما جليلا دائم الذكر والطهارة كثير التهجد والعبادة متواضعا
في منتهى حسن الأخلاق. كتب كثيرا في الفقه والأصول والفلسفة، نهبت كتاباته في واقعة
غارة على مدينة خوانسار.
________________________________________
[ 736 ]
كان جيد البيان قوي الحافظة، تتلمذ عليه أكثر علماء خوانسار، وخاصة في
العلوم العقلية. سافر إلى أصبهان في سفرة صيفية ودرس الفلسفة في مدرسة الصدر شهورا
تجلت خلالها قوة معرفته بالعلوم العقلية واحاطته عليها بحيث اجتمع في حلقات درسه جل
طلاب تلك الحوزة، ولكنه لم يبق هناك فعاد إلى خوانسار بعد انقضاء الصيف. عمر طويلا
وتوفي بخوانسار نحو سنة 1345. (1365) محمد علي الكربلائي (ق 11 - ق 11) محمد علي
الكربلائي أصله من كربلا وكان يقيم في حيدر آباد، وهو من تلامذة الشيخ محمد بن علي
بن خاتون العاملي في القراءة والتفسير والحديث، فهو من أعلام القرن الحادي عشر.
ولعله هو الشيخ علي بن الحسين الكربلائي الذي مضى ذكره، وقد ذكر في أعيان الشيعة 9
/ 432 بعنوان محمد بن علي الكربلائي وسمى كتابه " الرسالة الواضحة لاستخراج الآيات
القرآنية ". فلاحظ. له " هديه قطبشاهي در استخراج آيات كلام الهي ". (1366) المولى
محمد علي الكشميري (ق 12 - ق 12) محمد علي الكشميري فقيه فاضل، من أعلام القرن
الثاني عشر، قرأ على المولى محمد بن الحسن
________________________________________
[ 737 ]
الأصبهاني المعروف بالفاضل الهندي كتاب " كشف اللثام " فأجازه بأصبهان
في كتاب الصلاة منه في سنة 1129 وقال ضمن الاجازة " أنهى الأخ الفاضل التقي النقي
الزكي الذكي الألمعي اللوذعي.. قراءة لبعضه وسماعا لبعض متفهما لحقائقه متنبها
لدقائقه.. ". (1367) المولى محمد علي الكشميري (ق 11 - ق 11) محمد علي الكشميري كتب
مجموعة فيها كتاب " ايضاح الاشتباه " و " خلاصة الأقوال " في " مدرسة يوسف خان "
بمشهد الرضا (عليه السلام) وأتمها ففي ثالث شهر محرم سنة 1038، ثم ذاكرهما وعارضهما
مع أستاذه الشيخ حسين بن الحسن الشامي العاملي المشغري في نفس السنة، فكتب له بعد
كل واحد منهما اجازة وصفه فيهما هكذا: " قد عارضني وذاكرني المولى الفاضل الورع
التقي الكامل زبدة الفضلاء والمحصلين وخلاصة الأتقياء والطالبين.. معارضة تدبر
وتحقيق ومذاكرة تأمل وتدقيق.. ". المترجم هنا غير الكشميري المذكور قبله لتقدم طبقة
هذا. (1368) الشيخ محمد علي الكرمانشاهي (ق 13 - ق 13) محمد علي الواعظ الكرمانشاهي
أصله من مدينة " كرمانشاه " وعاش سنين في الغربة، وكان يشتغل بالوعظ
________________________________________
[ 738 ]
والارشاد وهو يميل إلى التصوف والعرفان، أديب شاعر بالفارسية ومن شعره
قوله: بنام آنكه گشته فرد ويكتا * دو عالم گشته از فيضش هويدا حريم كبريائي خلوت
اوست * رخ خوبان نماى طلعت اوست جمالش آفتاب هر دو عالم * دو عالم از ظهورش قطره يم
جمال آن وجود عالم آرا * بود از باطن هر ذره پيدا له " نجاة السالكين " و " سفينة
النجاة " ألفه سنة 1285. (1369) السيد محمد علي الطباطبائي (ق 13 - ق 13) محمد علي
بن ابي تراب بن عبد الفتاح بن جعفر الحسني الحسيني الطباطبائي فاضل عالم فقيه جليل،
من أعلام القرن الثالث عشر وكان يميل إلى العرفان. له " العناوين " في الفقه، و "
مرآة القلوب " ألفه سنة 1268. (1370) ميرزا محمد علي الأنصاري (ق 13 - 1310) محمد
علي بن احمد الأنصاري القراچه داغي التبريزي مذكور في " نقباء البشر " ص 1314،
والذي استفدناه من مجموعة من رسائله التي رأيناها بخطه هو: قرأ العلوم الأولية في
تبريز، ثم هاجر إلى العراق فدرس في النجف الأشرف سنين على علمائها، ثم رجع إلى
ايران فتوقف في بروجرد وملاير سنة وفي مشهد الرضا (عليه السلام) سنة (وكانت اقامته
بمشهد بطلب من ميرزا عبد الوهاب آصف الدولة
________________________________________
[ 739 ]
والي خراسان كما جاء على نسخة من كتاب " الفتوحات الرضوية ") وفي تبريز
سنين، وبعد أن حج البيت الحرام أقام بتبريز أيضا مشتغلا بالتدريس والتأليف، ثم هاجر
إلى قم وألقى رحله هناك مدرسا مرموقا تتلمذ عنده جماعة كبيرة من فضلاء ذلك العصر.
وكان بالاضافة إلى تبحره العلمي وتتبعه في العلوم النقلية أديبا قوي الانشاء حسن
الكتابة شاعرا بالفارسية والعربية حافظا للقرآن الكريم كما يلقب نفسه ب " الحافظ "
في بعض كتاباته. من شعره قوله بعد أن هاجر من النجف متشوقا إليها من قصيدة: يا نجفا
هاجرت عنه بالخفا * خرجت عنك مكرها لا بالرضا يا حبذا أيامنا التي مضت * فيك وهل
يرجع يوم قد مضى أقول: نقل بعض الأعلام أنه كان متبحرا في العلوم العقلية والرياضية
وكان يدرسهما على جماعة من أفاضل الطلبة في النجف حين دراسته فيها. له غير ما ذكر
في ترجمته المذكورة " مناسك الحج " اثنان عربي وفارسي، و " تاريخ قم " و " الأصول
المهمة " و " تعلق الأرواح بالأبدان ". (1371) الشيخ محمد علي الخاقاني (ق 11 - ق
12) محمد علي بن بشارة الخاقاني آل موحي النجفي مترجم في " الكواكب المنتثرة "
المخطوط وغيره، ونقول: قرأ كتاب " تهذيب الأخبار " على الشيخ احمد الجزائري، فكتب
له في النسخة انهاءات منها انهاء في آخر كتاب الزكاة بتاريخ 1122، ووصفه في
الانهاءات ب " الولد الأعز الحفي الألمعي اللوذعي ".
________________________________________
[ 740 ]
وقد أجازه أيضا الشيخ أبو الحسن الشريف الفتوني العاملي في آخر كتاب
الصلاة من نفس النسخة بتاريخ 1123 وقال " أنهاه قراءة وتحقيقا الولد الأعز الأجل
العلامة الفهامة النحرير الالمعي اللوذعي الذكي الزكي.. ". وقرأ أيضا كتاب "
الاستبصار " على الشيخ ابي الحسن الفتوني، فكتب له اجازة في آخر كتاب الصلاة منه
بتاريخ آخر محرم سنة 1126، ووصفه فيها ب " الولد الأعز الأعلم الأسعد الأرشد
الفاضل الفالح.. ". (1372) محمد علي صفا البيرجندي (ق 13 - ق 14) محمد علي بن الحسن
بن محمد صالح البيرجندي شاعر فارسي يتخلص في شعره ب " صفا "، والظاهر أنه كان
خطيبا واعظا في بيرجند، وقف بعض الكتب في سنة 1322، ومن شعره قوله: أي كرب وبلا عجب
صفائي دارى * به به چه حسين تو رهنمائى دارى أي كرب وبلا ز عرش باشى برتر * چون
اكبر خورشيد لقائي دارى (1373) السيد محمد علي الگلپايگاني (ق 13 - ق 14) محمد علي
بن الحسين الموسوي الكلبايكاني فاضل فقيه أصولي، تتلمذ على شيوخ النجف الأشرف، وهو
من أعلام النصف الأول من القرن الرابع عشر. له " تقريرات الأصول " أتم بعض أجزائه
سنة 1300.
________________________________________
[ 741 ]
(1374) الشيخ محمد علي الخوانساري (ق 13 - ق 14) محمد علي بن زين
العابدين الخوانساري فقيه متضلع، من أعلام أواخر القرن الثالث عشر وربما عاش إلى
أوائل القرن الرابع عشر. له " شرح شرائع الاسلام ". (1375) الشيخ محمد علي
الرفسنجاني (ق 13 - ق 13) محمد علي بن زين العابدين الرفسنجاني عالم محدث فاضل، من
أعلام القرن الثالث عشر، وكان يقيم بقرية " لنكر " من قرى كرمان. له " فضائل الأئمة
(عليهم السلام) " أتمه يوم الأربعاء خامس جمادي الثانية سنة 1258. (1376) الشيخ
محمد علي النوري الفشاركي (1295 - بعد 1347) محمد علي بن زين العابدين بن كاظم
النوري الفشاركي الاصبهاني ولد في أصبهان نحو سنة 1295 وبها نشأ وسكن، وقال عن نفسه
انه تعلم على
________________________________________
[ 742 ]
العلماء سائر العلوم والفنون، وينسب من طرف الأم إلى الشيخ جعفر
الفشاركي، وخالاه الشيخ باقر والشيخ حسين الفشاركيان. كان يدرس في كتب المقدمات
والسطوح، وله شعر بالفارسية والعربية ردئ مغلوط ومنشئات ضعيفة التركيب، وقد أجاز
رواية لجماعة منهم الميرزا عبد الجواد معتمد الذاكرين والآخوند ملا محمد الاصبهاني.
توفي بعد سنة 1347. له " المطويات العلية " في شرح زبدة الأصول، و " شرح ارشاد
الأذهان " و " اكمال الايمان " في العقائد مع الأدلة، و " مشكاة الولاية " و "
المنظومة الحبيبية " في أصول الفقه، و " الاسبوعية في الاعمال الخيرية للسعادة
السرمدية " في الأدعية والأعمال والأوراد، و " منظومة في أصول الدين " فارسية و "
مجموعة " فيها بعض شعره ومنشئاته وقطع من كتبه. (1377) السيد محمد علي الصدر
العاملي (1250 - 1280) محمد علي بن صدر الدين العاملي الأصبهاني الشهير بآقا مجتهد
مترجم في " تكملة أمل الآمل " ص 385، ونقول: من شعره الفارسي هذا الرباعي: رازى كه
نگفتند ونيش نام نهادند * نى دم زد از ان راز نيش نام نهادند ديدند بسى نكته ء بار
يگتر از موى * از باب مثل زلف ويش نام نهادند
________________________________________
[ 743 ]
(1378) الشيخ محمد علي التبريزي (ق 12 - ق 13) محمد علي بن عبد العظيم
التبريزي من أعلام النصف الأول من القرن الثالث عشر، عالم فاضل مطلع بالحديث
والرجال، من تلامذة السيد الجميل بن شاه أبو تراب علاء الدين محمد، وكان يسكن
بمدينة همذان. له " دوائر الرجال " أتم تأليفه سنة 1217. (1379) الشيخ محمد علي
الفارسي (ق 13 - ق 13) محمد علي بن عبد علي القلاتي الفارسي من تلامذة ابي الحسن
عبد الصاحب الدواني الفارسي، وكتب كتاب أستاذه " ميزان الصواب " وأتمه في يوم
الاربعاء 23 ذي القعدة سنة 1263، ثم بأمره صنع للكتاب فهرسا وأتمه في الحادي عشر من
شهر ربيع الثاني سنة 1264. (1380) السيد محمد علي الدزفولي (ق 13 - ق 13) محمد علي
بن محمد الموسوي الدزفولي من علماء القرن الثالث عشر المائلين إلى العرفان والتصوف،
أتم مقابلة كتاب
________________________________________
[ 744 ]
" مفتاح النجاة " للمرة الثانية في 24 شوال سنة 1232. (1381) السيد محمد
علي الخوانساري (ق 13 - ق 13) محمد علي بن محمد بن محمد علي بن كمال الدين الرضوي
الخوانساري من علماء خوانسار الأجلاء، أوقف بأمره بعض الكتب في سنة 1287 وكتب عنه
في الوقفية " الجناب الشامخ الألقاب المسلسل من خير أنسال وأنساب الأقدس الأزهد
والأورع الأوحد العلام الفهام السيد السند والعالم الممجد.. ". (1382) الشيخ محمد
علي الطبسي (ق 11 - ق 11) محمد علي بن محمد بن محمود بن علي الطبسي أتم مقابلة كتاب
أبيه " زبدة البيان في شرح قصص القرآن " في سلخ شهر ربيع الثاني سنة 1091 مصرحا
بتتلمذه على أبيه. (1383) ميرزا محمد علي القائني (ق 13 - 1305) محمد علي بن محمد
اسماعيل البيرجندي القائني الاصبهاني عالم جليل، له تبحر في الرياضيات والفلك حسب
النظريات القديمة والأروبية الحديثة، ودرس فيهما في اصبهان وطهران سنين كثيرة، له
خط جميل وذوق أدبي في سبك العبارات الفارسية.
________________________________________
[ 745 ]
توفي سنة 1305. له " تحقيق الجيب والظل " و " الشفق والفلق " و " حاشية
تنقيح المناظر ". (1384) المولى محمد علي النوري (ق 13 - بعد 1237) محمد علي بن
محمد اسماعيل النوري فقيه أصولي متبحر، توفي بعد سنة 1237. له " نخبة الأصول ".
(1385) الشيخ محمد علي البروجردي (ق 13 - ق 14) محمد علي بن محمد تقي البروجردي من
أعلام أوائل القرن الرابع عشر، نسخ عدة من الكتب كان آخر ما رأيت منها كتب في سنة
1311، وعلق على بعضها تعاليق قصيرة تدل على فضل فيه وعلم. (1386) ملا محمد علي
الآراني (ق 12 - ق 13) محمد علي بن محمد حسن الآراني الكاشاني فاضل مدقق جامع
للعلوم والفنون، مولده أواخر القرن الثاني عشر وبقي إلى النصف الثاني من القرن
الثالث عشر، وله نشاط في التأليف نثرا ونظما وتآليفه منوعة في علوم شتى.
________________________________________
[ 746 ]
كان يقيم بمدينة " كلبايكان " ويعرف ب " علي الآراني " كما صرح بذلك في
أول بعض مؤلفاته أو آخرها، وله اجازة الرواية عن المولى احمد النراقي الكاشاني صدرت
في سنة 1217. له غير ما هو مذكور في الذريعة " شرح العوامل المائة " ألفه سنة 1209
وهو أول مؤلفاته. (1387) الشيخ محمد علي الأردكاني (ق 13 - ق 13) محمد علي بن محمد
حسن الأردكاني اليزدي من العلماء المقيمين بكربلا في القرن الثالث عشر، وهو أديب
جليل عارف بعلوم اللغة. له " كشف النقاب ". (1388) السيد محمد علي الفسائي (ق 11 -
ق 12) محمد علي بن محمد حسين الحسيني الفسائي أتم كتابة نسخة من " حاشية الجرجاني
على تحرير القواعد المنطقية " لقره داود في يوم الجمعة خامس عشر شهر رجب سنة 1106،
وله في هوامشها تعاليق تدل على فضله وخبرته بعلم المنطق والعلوم العقلية.
________________________________________
[ 747 ]
(1389) مير محمد علي الطالقاني (ق 13 - ق 13) محمد علي بن محمد حسين
الطالقاني من أعلام النجف الأشرف في أواخر القرن الثالث عشر، تتلمذ على علمائها
الأعلام، ومنهم المولى محمد مهدي الفتوني وكتب بخطه الجيد كتاب أستاذه هذا " نتائج
الأخبار ونوافج الأزهار " فكتب أستاذه في آخر مجلد المكاسب منه اجازة الحديث له
ووصفه فيها بقوله " قد التمس مني من تجب طاعته علي البر الزكي التقي النقي الورع
الصالح العالم العامل السيد الحسيب النجيب.. أن أجيز له أن يروي عني ما سمعه مني من
مشايخي رضي الله عنهم فلما تحققت منه أهلية ذلك ووجدته قد خدم جماعة من العلماء
والفضلاء ذا فطنة وذكاء قديم الاشتغال في طلب العلوم الدينية أجزت له دام ظله أن
يروي عني مؤلفي.. وغير ذلك مما سمعه مني كتب الأخبار من التهذيب والاستبصار والكافي
والفقيه وشطرا من قواعد الأحكام.. ". (1390) ملا محمد علي القمي (1178 - يعد 1233)
محمد علي بن محمد رشيد القمي، لسان العارفين ولد في شهر ربيع الأول سنة 1178. صوفي
فاضل أديب شاعر بالفارسية منشئ فيها، له مراقبات ويدعي قطع مراحل في السير والسلوك
ويقول ان في مراقبة من مراقباته لقب ب " لسان العارفين ". كان شديد الاعتقاد
بالميرزا محمد بن عبد النبي الأخباري النيسابوري وكتب
________________________________________
[ 748 ]
مجموعة من آثاره في سنة 1224 وأدرج فيها قصائد فارسية في مدحه. وكان على
طريقته الأخبارية وكثير التشنيع على الأصوليين والمجتهدين. اشتغل بالعلوم الغريبة
وألف فيها مع اعترافه بأن العامل بها خارج عن حدود الشريعة وداخل في أتباع الشيطان.
من شعره قوله: كشته ء عشق ار شوى زنده شوى * تا ابد باقى وپاينده شوى عشق بازى را
شعارى ديگراست * رسم أو رسم ديارى ديگراست بى سبب بادو ستداران دشمن است * دشمنى أو
همى تاكشتن است كشتگان خويش را شد دوستدار * گركشد عشق أي خوشا آن اعتبار اين بود
آئين عشق أي كيش عشق * چاره جز مردن نباشد پيش عشق هم نهان دارد بمردن زندگى * هم
خداوندى نهان دربندگى عشق اگر ميراندت روزنده باش * ورخداوندى نخواهى بنده باش توفي
بعد سنة 1233 حيث كان يقيم باصبهان ظاهرا. له " گرداب عميق ". (1391) المولى محمد
علي التوني (ق 11 - ق 12) محمد علي بن محمد رضا الرقيي التوني الخراساني كان مقيما
بأصبهان، ونسخ كتاب " من لا يحضره الفقيه " فأتمه في آخر ربيع الثاني سنة 1119،
وأجازه عبد الحي بن محمد رفيع اجازة قراءة تحقيق وتدقيق ودرس ذي فهم.
________________________________________
[ 749 ]
(1392) الشيخ محمد علي الساروي (ق 12 - قبل 1250) محمد علي بن محمد رضا
الساروي المازندراني مذكور في " مصفى المقال " ص 280، ونقول: من مشاهير علماء
مازندران المعروفين بالاجتهاد، وكان من تلامذة المولى محمد باقر الوحيد البهبهاني
ظاهرا. توفي قبل سنة 1250 المكتوب فيها بعض مؤلفاته وقد ذكر مع الترحم له. له "
توضيح الاشتباه " و " المفجعة ". (1393) الشيخ محمد علي الطبسي (1359 - 1382) محمد
علي بن محمد رضا بن عباس بن علي بن الحسن الطبسي ولد في النجف الأشرف 30 جمادى
الثانية سنة 1359، ونشأ في كنف والده ودرس جملة من مقدمات العلوم الدينية عنده وعند
الشيخ عبد الله التبريزي وغيرهما. كان مع انحراف صحته وضعفه كثير النشاط في القراءة
والبحث والتنقيب شديد الاهتمام بنشر آثاره وآثار أبيه، حتى رأيته مرارا في المطبعة
يشتغل بترصيف الحروف لصحائف بعض كتبه كي تقل تكاليف الطبع ويتمكن من نشره، وأسفت
لفقدانه في ريعان شبابه لانا فقدنا بموته طاقة ممتازة من البحث والتحقيق. توفي
بطهران سنة 1382 ونقل جثمانه إلى قم وقال السيد محمد الحلي في تاريخ وفاته:
________________________________________
[ 750 ]
عرى الخسوف بدرنا * أرخت (غيب القمر) له " أحاديث المسلمين في فضائل
أمير المؤمنين " و " تاريخ الروضة الحيدرية " و " ذكرى شيخنا الأنصاري " و "
الاسلام والمبدأ الشيوعي " و " تلامذة الأنصاري ". (1394) السيد محمد علي القزويني
(ق 13 - ق 13) محمد علي بن محمد رضا بن محمد علي الحسيني الخياباني الحيدري
القزويني فاضل من أعلام القرن الثالث عشر، كتب مجموعة من رسائل فقهية بخطه الجيد في
سنة 1286 - 1287 وكتب في هوامشها تعاليق مختصرة تدل على فضله وجامعيته للعلوم.
(1395) المولى محمد علي (ق 11 - ق 12) محمد علي بن محمد صادق كتب نسخة من " شرح
أدعية السر " لمحمد مؤمن بن محمد زمان الطالقاني الحسيني وأتمها في اليوم الثاني من
شهر شعبان سنة 1111 ثم قابلها مع المؤلف. (1396) الشيخ محمد علي النيشابوري (ق 12 -
ق 12) محمد علي بن محمد صادق النجفي النيشابوري فاضل متتبع حسن الانشاء بالفارسية،
من أعلام القرن الثاني عشر، ولعله كان
________________________________________
[ 751 ]
من علماء النجف الأشرف. له " نجاة المؤمنين " ألفه سنة 1148. (1397)
الشيخ محمد علي الطبرسي (ق 12 - بعد 1237) محمد علي بن محمد قاسم الطبرسي علق على "
حاشية حاشية الخوانساري " للشيخ احمد الأردكاني اليزدي، تعاليق قليلة تدل على فضل
فيه في العلوم العقلية والكلام واشتغال بها. كان يقيم باصبهان ظاهرا، وتوفي بعد سنة
1237 التي وقف فيها كتبا على طلبة أصبهان وبقية بلاد ايران، وكان الوقف عن غازي
الدين حيدر خان بهادر أحد وزراء الهند، ولعله أقام بالهند بعض المدة وكان له صلات
بالشخصيات الكبيرة. (1398) محمد علي الاسترابادي (ق 11 - ق 12) محمد علي بن محمد
قاسم بن محمد شفيع الاسترابادي فاضل أديب من أعلام القرن الثاني عشر، كتب نسخة من "
الاربعين " لجده المولى محمد شفيع الاسترابادي في سنة 1116 واختار قبلها أحاديث
وأشعارا تدل على فضله وذوقه في الادب والشعر.
________________________________________
[ 752 ]
(1399) الشيخ محمد علي السلماسي (ق 13 - ق 13) محمد علي بن محمد كاظم بن
محمد بن ابراهيم بن محمد السلماسي التبريزي أصله من " سلماس " وولد وسكن بتبريز،
وهو فقيه أصولي متبحر، من أعلام أواخر القرن الثالث عشر وربما أوائل القرن الرابع
عشر، وتاريخ بعض كتاباته المتفرقة سنة 1292 - 1293. له " ينابيع الحكم في أصول فقه
سيد الأمم ". (1400) السيد محمد علي الابطحي (ق 14 - 1370) محمد علي بن محمد مهدي
الحسيني الابطحي الاصبهاني فقيه جليل، أجازه رواية الشيخ عبد الحسين المحلاتي
والمولى حبيب الله الكاشاني وغيرهما، وأجاز آية الله السيد شهاب الدين النجفي
المرعشي وغيره وتوفي بمشهد الرضا (عليه السلام) سنة 1370 ودفن في دار الضيافة. له "
شرح شرائع الاسلام " كبير، و " امام الدرر " كشكول.
________________________________________
[ 753 ]
(1401) ميرزا محمد علي النراقي (ق 13 - ق 13) محمد علي بن محمد نصير بن
احمد بن مهدي بن ابي ذر النراقي الكاشاني فاضل متبحر في الفقه والأصول طويل النفس
في كتاباته، أقام سنين باصبهان متتلمذا على علمائها. له " هداية الأصول " أتم بعض
مباحثه في سنة 1287. (1402) الشيخ محمد علي (ق 11 - ق 11) محمد علي بن مقصود علي
فاضل، استخرج من رسالة خاتم المجتهدين الشيخ علي رسالة فارسية للمقلدين بأمر منه،
والظاهر أنه يقصد به الشيخ علي بن عبد العالي الكركي، والمترجم له من تلامذته
الممتازين لديه كما يبدو ذلك من مقدمة الرسالة الفارسية. له " الذخيرة ". (1403)
المولى محمد علي (... -...) محمد علي بن ملك حسن فاضل له اشتغال بالعلوم الأدبية.
________________________________________
[ 754 ]
له " شرح الفوائد الصمدية ". (1404) الشيخ محمد علي الكاظمي (ق 13 - ق
13) محمد علي بن موسى بن جعفر بن محمود بن غلام علي الأسدي النجفي الكاظمي أصله من
النجف الأشرف وكان يسكن في الكاظمية، وهو خطيب فاضل أديب منشئ شاعر بالفارسية، من
أعلام القرن الثالث عشر وقد ساح بلاد الهند وغيرها. له " حزن المؤمنين في مصائب آل
طه ويس " أتمه سنة 1255. (1405) آمير محمد علي الأردبيلي (ق 11 - ق 11) محمد علي بن
ميرم بن محمد الحسيني الأردبيلي ولد بأردبيل وبها نشأ وانتقل للدراسة إلى أصبهان
وبها أقام مشتغلا على علمائها، وكان فاضلا جامعا للعلوم الدينية جميل الخط له عناية
بكتب التفسير والحديث والفقه. كتب نسخة من كتاب " من لا يحضره الفقيه " وأتمها أيام
اقامته باصبهان سنة 1083، وقرأ الكتاب على السيد مير عابد الحسيني الأردبيلي،
فأجازه في آخره في آخر ذي القعدة سنة 1083 وقال عنه " قد قرأ علي هذا الكتاب الشريف
والمؤلف المنيف السيد الحسيب النجيب والفاضل الورع النقي الجليل النبيل.. قراءة
وتصحيح وضبط وفحص وتحقيق.. ". وكتب نسخة من كتاب " كنز العرفان " للفاضل المقداد
السيوري وأتمها في آخر
________________________________________
[ 755 ]
شهر صفر سنة 1102، ثم صحح الكتاب وكتب عليه حواش منه ومن غيره ونقح
مواضع الاشكال منه - كما يقول في آخره - بالتأمل والرجوع إلى الكتب وإعمال الفكر
والنظر. (1406) مولانا محمد علي (ق 11 - ق 11) محمد علي بن نذر علي وهب له محمد
الحسيني نسخة من كتاب " تهذيب الأحكام " كتبها بخطه في رابع عشر شهر ميلاد النبي
سنة 1072، ووصفه على الورقة الأولى بقوله " العالم الفاضل التقي النقي اللوذعي
الورع الصالح أخي في الله عزوجل المولى المكرم.. ". لعله الأردستاني المترجم في "
الروضة النضرة ". (1407) محمد علي الجيلاني (... -...) محمد علي بن نصير الدين
الجيلاني الرشتي من علماء النجف الأشرف، فقيه متبحر. له رسالة في " معرفة الوقت
والقبلة ".
________________________________________
[ 756 ]
(1408) الأمير محمد علي (ق 11 - ق 12) محمد علي بن مير هداية... أوقف
عنه المولى محمد باقر المجلسي نسخة من كتاب " الاستبصار "، وعبر عنه ب " السيد
الأيد الفاضل الصالح الفالح الزكي.. ". والأسف أن الوقفية محيت فلم نتمكن من قراءة
لقب الواقف المترجم له. (1409) الشيخ محمد علي التويسركاني (ق 13 - ق 13) محمد علي
بن يوسف التويسركاني فاضل متتبع عارف بالعلوم الاسلامية، من أعلام القرن الثالث
عشر. له " سراج النفوس " ألفه سنة 1243. (1410) محمد غني البافقي (ق 11 - ق 11)
محمد غني بن الحسين البافقي كتب نسخة من " شرح تجريد العقائد " للمولى علي القوشجي
وأتمها في سنة 1085 مصرحا بأنه يسكن في مدرسة الجدة الكبرى باصبهان. ويظهر من
تعاليق المنتخبة على هذا الكتاب أنه كان فاضلا ذا اطلاع بالعلوم العقلية.
________________________________________
[ 757 ]
(1411) الشيخ محمد قاسم الخلخالي (ق 13 - ق 14) محمد قاسم الخلخالي،
الفاضل عالم جليل ذو فضيلة ودراية في العلوم الاسلامية وتوغل في الفلسفة والعرفان،
من أعلام القرن الرابع عشر وكان يسكن في طهران ويدعى ب " الفاضل ". له " شرح دعاء
السحر " أتمه سنة 1323. (1412) المولى محمد قاسم الطوسجي (ق 11 - ق 12) محمد قاسم
الطسوجي التبريزي قابل مع السيد اسماعيل الحسيني الخاتون آبادي نسخة من كتاب "
تهذيب الأحكام " للشيخ الطوسي، فأجازه الخاتون آبادي رواية في آخر كتاب المزار منه.
كما أنه أجازه المولى محمد باقر المجلسي في آخر الجزء الأول منه بتاريخ آخر شهر
جمادي الأولى سنة 1106. وقد قرأ على الشيخ احمد بن الحسن الحر العاملي شطرا من
الأحاديث الشريفة فأجازه رواية في نسخة من كتاب " تهذيب الأحكام " وقال فيها " وبعد
فقد استجازني الأخ الجليل الآخذ بالحظ الوافر من الكمال والتحصيل.. ".
________________________________________
[ 758 ]
(1413) الآخوند محمد قاسم الطبرستاني (ق 13 - ق 13) محمد قاسم بن احمد
الطبرستاني كتب ملكيته على بعض الكتب، وقد كتبت له فوائد فيها بأمره، والظاهر أنه
من علماء القرن الثالث عشر وكان مقيما في مازندران. (1414) محمد قاسم الطبيب
الرستمداري (ق 11 - ق 11) محمد قاسم بن غلام علي الطبيب الرستمداري طبيب عارف اشتغل
بالفلسفة والعلوم العقلية، كتب نسخة من كتاب " لوامع الأسرار " للقطب الرازي، وأتم
كتابتها في شهر رجب سنة 1049 ثم قرأ الكتاب من أوله إلى آخره. (1415) المولى محمد
قاسم الطالقاني (ق 11 - ق 11) محمد قاسم بن محمد (جمال الدين) الطالقاني كتب نسخة
من كتاب " عيون أخبار الرضا " وأتمها في ثالث شهر محرم سنة 1086، ثم طلب من المولى
عبد الوهاب الطالقاني أن يكتب على النسخة حواشي العلامة ميرك موسى، ويبدو أنه كان
من العلماء المهتمين بعلوم الحديث.
________________________________________
[ 759 ]
(1416) المولى محمد قاسم الهزار جريبي (ق 11 - ق 12) محمد قاسم بن محمد
رضا الهزار جريبي الطبرسي فقيه جليل، من علماء النصف الأول من القرن الثاني عشر،
يروي عن العلامة المولى محمد باقر المجلسي كما ذكره الشيخ محمد بن محمد زمان
الكاشاني الأصبهاني في اجازته للمولى محمد باقر المازندراني. له " مناسك الحج "
أتمه سنة 1113 في شيراز. (1417) المولى محمد قاسم (ق 12 - ق 13) محمد قاسم بن محمد
شريف فاضل متتبع في الحديث ذو اطلاع لا بأس به في العلوم الدينية، له نشاط في
التأليف والتصنيف واكثر كتبه في العقائد والآداب الاسلامية والأخلاق وما أشبه ذلك.
ولد بعد سنة 1170 وكان حيا إلى سنة 1234. له " آداب الجنائز " و " آداب الصلاة " و
" أخلاق المؤمنين " و " أرباح المتاجر " و " أركان الايمان " و " أصول الدين " و "
ترجمة الصلاة " و " تعقيب الصلاة " و " تنبيه المذنبين " و " جنة الزائر " و " زبدة
الأخبار " و " زينة الأخبار " و " زينة الأعمال " و " سراج الليل " و " سواء المنهج
" و " فضائل التمتع " و " فضائل الصلاة " و " مباحثة النفس " و " مصباح الأنوار " و
" مفتاح النجاة " و " مفرح القلوب " و " مقصر الآمال " و " مناهج التوابين " و "
مناهج الدعوات " و " مناهج الزيارات " و " مناهج
________________________________________
[ 760 ]
العلماء " و " مناهج العلوم " و " نصائح الأولاد - الصغير " و " نصائح
الأولاد الكبير ". (1418) المولى محمد قاسم الأصبهاني (ق 11 - ق 11) محمد قاسم بن
محمد صالح الأصبهاني فاضل أصولي محقق، من أعلام القرن الحادي عشر. له " حاشية معالم
الأصول " أتمها سنة 1080. (1419) محمد قاسم اليزدي (ق 11 - ق 11) محمد قاسم بن محمد
عسكر اليزدي كتب نسخة من كتاب " الأمالي " للشيخ الصدوق وأتمها في يوم الثلاثاء 12
محرم سنة 1088 ثم قابلها، فهو من المشتغلين بعلم الحديث. (1420) مولانا محمد قدير
الاصبهاني (ق 11 - ق 12) محمد قدير بن محمد باقر الأصبهاني وقف مجلدات من تفسير "
منهج الصادقين " في ثالث رجب سنة 1101 ووصف في الوقفية ب " المولى الصالح العالم
الورع التقي.. ".
________________________________________
[ 761 ]
(1421) محمد كاظم رحمت (1206 - بعد 1268) محمد كاظم رحمت أديب شاعر
بالفارسية يتخلص في شعره ب " رحمت "، وشعره الذي رأيته في رثاء الامام الحسين
(عليه السلام). ولد سنة 1206 وتوفي بعد سنة 1268. له " نظم المصائب فتحعلى شاه " و
" نظم المصائب ناصر الدين شاه ". (1422) محمد كاظم الطبري (ق 13 - ق 13) محمد كاظم
بن الرضا الطبري فاضل كاتب شاعر لغوي متمكن في الفارسية، عارف بالنجوم والحساب
والعلوم الرياضية والجغرافيا والهندسة، يجيد العربية والانجليزية، من أعلام القرن
الثالث عشر. له " جوامع العلم " ألفه سنة 1263، و " فصول طبري " و " كلمات مخزونة "
و " حل التراكيب ".
________________________________________
[ 762 ]
(1423) المولى محمد كاظم التبريزي (ق 12 - ق 12) محمد كاظم بن شاه محمد
التبريزي الأصبهاني مذكور في " الكواكب المنتثرة " المخطوط، ونقول: عالم فاضل حسن
الانشاء بالفارسية جامع لأطراف العلوم. له " حديقه ازهار وانجمن انوار " تم المجلد
الأول منه في سنة 1131. (1424) المولى محمد كاظم الجيلاني (ق 11 - ق 12) محمد كاظم
بن صفي الله الجيلي الديلمي التنكابني نسخ مجموعة فيها " أجوبة المسائل الهندية "
وبعض الرسائل الفقهية الفارسية المختصرة للمولى محمد باقر المجلسي وأتمها في 14 رجب
سنة 1102. المظنون أنه من تلامذة العلامة المجلسي. (1425) محمد كاظم الرشتي (ق 13 -
ق 13) محمد كاظم بن علي اكبر الرودباري الرشتي الحائري من علماء القرن الثالث عشر
في كربلا، ملك نسخة من كتاب " المحاسن " للبرقي في سنة 1286 وكتب عليها تعاليق تدل
على فضله واطلاعه بالحديث.
________________________________________
[ 763 ]
(1426) الحاج محمد كاظم بيك الدربندي (ق 11 - ق 12) محمد كاظم بن محمد
خان الدربندي من علماء الكاظمية وله المام بعلم التجويد. له " الرسالة الشريفة " في
علم التجويد كتبها بأمر المولى محمد شريف الأردبيلي في سنة 1116. (1427) محمد كاظم
الطبيب الطهراني (ق 12 - ق 12) محمد كاظم بن محمد (غياث الدين) بن محمد هاشم بن
محمد طاهر الطبيب الطهراني طبيب على سيرة آبائه الذين كانوا من أطباء عصرهم، له
معرفة جيدة بالحديث والعلوم الدينية، من أعلام القرن الثاني عشر، كان يحاول التوفيق
بين الطب اليوناني والمأثور من الأحاديث الشريفة. له " مفتاح الشفاء ".
________________________________________
[ 764 ]
(1428) المولى محمد كاظم الجيلاني (ق 11 - ق 12) محمد كاظم بن محمد باقر
الجيلاني من تلامذة المولى محمد باقر المجلسي الأصبهاني، قرأ عنده كثيرا من العلوم
الدينية وأخذ منه حظا وافرا من المعارف اليقينية، وأجازه بعد تتلمذه مدة لديه في
شهر شعبان سنة 1079. (1429) محمد كاظم الخواتون آبادي (ق 11 - بعد 1121) محمد كاظم
بن محمد شريف (الطبيب) بن محمد صادق الخواتون آبادي عالم مدرس بمشهد الرضا (عليه
السلام)، لقب نفسه في بعض توقيعاته " المدرس الخادم " وصرح في بعضها أنه خادم
الروضة الرضوية ومدرس بالجامع (جامع گوهر شاد ؟). كتب مجموعة فيها رسائل فقهية بين
سنتي 1107 - 1121، وكتب تلميذه رضا علي بن محمد تقي الرسالة الأولى من نفس المجموعة
مصرحا بأنه من تلامذته وقد عظمه وبجله.
________________________________________
[ 765 ]
(1430) المولى محمد كاظم السبزواري (ق 11 - ق 12) محمد كاظم بن محمد علي
السبزواري مذكور في كتاب " زندگينامه علامه مجلسي " 2 / 72 ونقول: أجازه المولى
محمد باقر المجلسي في المجلد الرابع عشر من " بحار الأنوار " بتاريخ 18 محرم سنة
1104 وقال عنه " فقد قرأ علي وسمع مني المولى الأولى الفاضل الكامل الصالح الفالح
الورع التقي المتوقد الذكي الألمعي اللوذعي.. حظا وافرا من العلوم الدينية والمعارف
اليقينية والأخبار المأثورة عن سيد المرسلين وأوصيائه المرضيين.. ". (1431) المولى
محمد كاظم القائني (ق 11 - ق 12) محمد كاظم بن محمد هاشم القائني أتم كتابة نسخة من
كتاب " منهج المقال " للميرزا محمد الاسترابادي في سلخ جمادي الأولى سنة 1111 وعلق
عليها تعاليق تدل على فضله في علوم الحديث والرجال. وهو غير المولى محمد كاظم بن
محمد هاشم القائني المترجم في " الكواكب المنتثرة " المخطوط الذي كتب بعض الكتب في
سنة 1190.
________________________________________
[ 766 ]
(1432) محمد كريم التستري (ق 11 - ق 11) محمد كريم التستري قرأ على
الشيخ صالح بن عبد الكريم البحراني كتاب " تنزيه الأنبياء " للشريف المرتضى، فأجازه
في العشرين من شوال سنة 1080 وقال في الانهاء " أنهاه الأخ الفاصل الصفي الوفي
الفاضل الأجل اللوذعي الذكي الألمعي شمسا للافادة.. سماعا علي سماع متأمل لمعانيه
فاحص عن مبانيه.. ". (1433) محمد مؤمن الأردستاني (ق 11 - ق 11) محمد مؤمن
الأردستاني له فوائد رياضية وفقهية كتبها بخطه في مجموعة كتبت في القرن العاشر، وهو
من أعلام القرن الحادي عشر ظاهرا. (1434) محمد مؤمن النصر آبادي (ق 11 - ق 11) محمد
مؤمن النصر آبادي أديب شاعر بالفارسية. قال في تاريخ وفاة مير أبو القاسم
الفندرسكي: تا شد زجهان خرد فوج دانش * شد بحر جهان تهى زموج دانش
________________________________________
[ 767 ]
تاريخ وفاتش زخرد جستم * گفت صد حيف ز آفتاب اوج دانش (1049) (1435)
المولى محمد مؤمن (ق 11 - ق 11) محمد مؤمن بن اسماعيل فاضل عالم أديب، من أعلام
القرن الحادي عشر، قابل نسخة من كتاب " نهج البلاغة " وأتم المقابلة في شهر جمادي
الثانية سنة 1067. (1436) المولى محمد مؤمن (ق 11 - ق 11) محمد مؤمن بن عبد الغفور
بن مرتضى قابل وصحح نسخة من كتاب " من لا يحضره الفقيه " وأتم ذلك في يوم الاثنين
16 ربيع الآخر سنة 1092. وقرئ عنده نسخة أخرى من نفس الكتاب فكتب بلاغا في آخر
الجزء الثاني منه بدون التصريح باسم القارئ التلميذ. (1437) محمد مؤمن الحسيني (ق
10 - ق 11) محمد مؤمن بن علي (شرف الدين) الحسيني باحث مع الشيخ محمد بن علي بن
خاتون العاملي " الحاشية الشريفية " فأجاز
________________________________________
[ 768 ]
العاملي المترجم له في آخر نسخة منها في سنة 1014. (1438) الحاج محمد
محسن القندهاري (ق 13 - ق 14) محمد محسن القندهاري ذكره ملا حيدر قلي سردار كابلى
في كتابه " الدرر النثيرة " ووصفه بالاطلاع على العلوم والمهارة في الطب والتضلع في
الأدب والشعر الفارسي، وقال: انه كان يسكن ببغداد معروفا بالطب، وله معه مودة
ومراودة كثيرة، وكان عارفا مهذب النفس نقي الضمير. كان يتخلص في شعره أولا ب "
شباب " ثم غيره إلى " رجائي " ومن شعره هذا الرباعي: مردان خدا روى بهر سو نكنند *
جز سوى خدا بهيچ سو رو نكنند غير از گل معرفت زگلزار جهان * تا فصل خزان رسد گلى بو
نكنند (1439) الشيخ محمد محسن التستري (ق 11 - ق 11) محمد محسن بن عوض بن حيدر
التستري قابل معه أبوه المولى عوض التستري نسخة من روضة " الكافي " وأتم المقابلة
في 26 شعبان سنة 1096.
________________________________________
[ 769 ]
(1440) ميرزا محمد محسن (ق 11 - ق 12) محمد محسن بن محمد امين قرأ كتاب
" مختلف الشيعة " على الشيخ صالح بن عبد الكريم البحراني، فكتب له في مجلده الثاني
انهاءات بين غرة شهر ذي الحجة سنة 1089 و 28 ربيع الأول 1092، وأحال ذكر أوصافه
الحميدة إلى ما كتبه في المجلد الأول. (1441) محمد مرشد المالميري (ق 11 - ق 12)
محمد مرشد بن عبد علي المالميري الأصبهاني فاضل مشتغل بالحديث وعلومه، أصله من "
مالمير " وسكن أصبهان وهو من أعلام أوائل القرن الثاني عشر. كتب نسخة من كتاب " من
لا يحضره الفقيه " وأتم الجزء الأول والثاني منها في سنة 1104 - 1105، وقرأ النسخة
على المولى محمد داود [ الاصبهاني ] فكتب له انهاءا وأجازه رواية في آخر الجزء
الثاني أواسط ذي القعدة سنة 1104 وقال في الانهاء " أنهاه الأخ الصالح التقي مولانا
مرشد أيده الله تعالى سماعا وتحقيقا وضبطا.. ".
________________________________________
[ 770 ]
(1442) الملا محمد مسعود التويسركاني (ق 11 - ق 12) محمد مسعود بن مقصود
علي التويسركاني أجازه الشيخ زين الدين علي حفيد الشهيد الثاني في آخر نسخة من "
شرح اللمعة " بتاريخ شهر ذي القعدة سنة 1110 ومصفه ب " الخير الدين العالم.. ".
(1443) محمد معصوم الأصبهاني (ق 11 - ق 11) محمد معصوم الحسيني التبريزي القزويني
الأصبهاني قابل نسخة من " شرح التذكرة " للبيرجندي على نسختين وأتم المقابلة في يوم
الثلاثاء 14 جمادي الثانية سنة 1068. (1444) ميرزا محمد معصوم المنشئ (ق 11 - ق 11)
محمد معصوم بن الحسين المنشئ اليزدجردي فاضل أديب جيد الانشاء شاعر بالفارسية، له
اطلاع بالعلوم الغريبة وتبحر في علم الأعداد، وهو من أعلام القرن الحادي عشر،
والظاهر أنه كان كاتبا في دار الحكومة بآذربايجان. له " مخزن راز " رتبه سنة 1068.
________________________________________
[ 771 ]
(1445) السيد مير محمد معصوم القزويني (ق 11 - 1091) محمد معصوم بن فصيح
بن أولياء الحسيني القزويني مترجم في " أمل الآمل " 2 / 307 و " رياض العلماء " 5 /
183، ونقول: ذكره حفيده السيد حسين بن مير محمد ابراهيم بن مير محمد معصوم في حاشية
كتابه " تحصيل الايقان في مراسم الاطمئنان " فقال: " وكان الجد الأمجد محمد معصوم
بن فصيح من فضلاء عصره وعلماء دهره، من تلامذة.. المؤيد (1).. المسدد الميرزا رفيع
الدين النائيني والمولى المعظم والعالم المكرم الميرزا محمد باقر اليزدي، له
تأليفات حسنة وتعليقات جيدة غنية وحواش على كتب الحكمة والكلام والرياضي والفقه
والحديث والرجال، قدس الله سره وجعل بحبوحة الجنان مكانه، وكان وفاته فجأة من إحدى
وتسعين بعد الألف " (2). " وكتب الفاضل الكامل الميرزا رفيع الدين محمد الحسيني
النائيني في أواخر الايمان والكفر من الجامع الكافي بعد عرضه عليه بما هذه عبارته:
قد بلغ قراءة السيد الفاضل الذكي الزكي الفهيم الالمعي الأخ الدين مير محمد معصوم
القزويني زاده الله تعالى توفيقا ورزقه تحقيقا وتدقيقا لهذا الجامع الكافي للعلوم
الدينية بعد الكتاب مذاكرة وقراءة تشهد لفضله وذكائه، أطال الله أيامه وأبقاه
وأوصله إلى بحبوحة رضاه ". " وقد سمعت شياعا أنه كان الجامع لتعليقات أستاده
المشهور على كتاب الكافي،
________________________________________
(1) كلمات ذهبت في التجليد. (2) كذا بخط الحفيد، وفي أمل الآمل 1092.
(*)
________________________________________
[ 772 ]
وأما صحته فيستعلم من تتبع طريقة أهل البيت الأطهار وتعمق النظر في
مطاويه لذي الاستبصار ". (1446) معز الدين محمد معصوم اليزدي (1074 - ق 12) محمد
معصوم بن محمد (رفيع الدين) بن محمد أمين الأردستاني اليزدي، أبو الحسن، معز الدين
وهب له والده رفيع الدين محمد الخادم اليزدي نسخة من أصول الكافي والروضة، وصرح
فيها أن ولده ولد ليلة السبت ثامن عشر شهر ربيع الأول سنة 1074 بمشهد الرضا (عليه
السلام)، وشهد بالهبة جماعة من أعلام مشهد. كانت له عناية بكتب الحديث كتابة
وتصحيحا، فقد رأيت نسخة من كتاب " منتقى الجمان " كتبت سنة 1040 قابلها مقابلة فيها
دقة. (1447) محمد معصوم المشهدي (ق 13 - ق 13) محمد معصوم بن محمد رفيع الخادم
المشهدي اليزدي جمع حواشي الميرزا محمد ابراهيم بخليفة سلطان المرعشي الآملي على
كتاب " مدارك الأحكام " بأمر ابن المحشي السيد محمد المرعشي، ولعله كان من علماء
أصبهان. لعله هو المترجم قبل هذا.
________________________________________
[ 773 ]
(1448) مير محمد معصوم العقيلي (ق 11 - ق 11) محمد معصوم بن محمد مؤمن
العقيلي الشيرازي كتب نسخة من كتاب " من لا يحضره الفقيه " وفرغ منها يوم الثلاثاء
ثامن عشر شهر ذي القعدة سنة 1080، وقرأه على السيد محمد سعيد بن القاسم الطباطبائي
القهبائي فأجازه في جمادي الثانية سنة 1082 وعلى المولى محمد باقر المجلسي فأجازه
في رجب سنة 1082 ووصفه كلاهما بالتقوى والصلاح. (1449) السيد محمد مغيث الرازي (ق
11 - ق 11) محمد مغيث بن محمد (شمس الدين) الحسيني الرازي الطهراني عالم أقام سنين
في " برهانبور " من مدن الهند وملك بها نسخة من كتاب " التوحيد " للصدوق في أواخر
جمادي الآخرة سنة 1083. (1450) محمد مقيم المحولاتي (ق 11 - ق 11) محمد مقيم
المحولاتي الخراساني ملك نسخة من كتاب " من لا يحضره الفقيه " وكتب عليها تعاليق
مختصرة جيدة أكثرها لغوية، والظاهر أنه من أعلام القرن الحادي عشر.
________________________________________
[ 774 ]
(1451) القاضي محمد مقيم الأصبهاني (ق 11 - ق 11) محمد مقيم بن ابي
البقاء بن عبد الله الشريف الزواره أي الأصبهاني فاضل كثير الاشتغال بالحديث
والفقه، من أعلام القرن الحادي عشر باصبهان وأصله من " زواره "، ويبدو أنه كان
يستنسخ الكتب الدراسية التي يريد قراءتها عند أساتذته. كتب كتاب " شرائع الاسلام "
واختار لها حواش كثيرة تدل على دقة فيه وفضل، وأتم قراءة الجزء الأول منه في شهر
ربيع الأول سنة 1076. وكتب نسخة من " شرح اللمعة " للشهيد الثاني وأتمها في يوم
الخميس تاسع شهر محرم سنة 1089، ثم قابلها على نسخة الأصل بخط مؤلفه وأتم المقابلة
في أواسط جمادي الأولى سنة 1090. قرأ المترجم هذا الكتاب عند الشيخ علي بن محمد
العاملي حفيد الشهيد فأجازه في 23 ربيع الاول سنة 1089. كما أنه أجازه باجازة
حديثية في شهر شوال سنة 1094 وصرح فيها بأنه قرأ عليه شيئا وافرا من الحديث والفقه
وغيرهما. (1452) محمد مقيم الطالقاني (ق 11 - ق 12) محمد مقيم بن كاظم علي
الطالقاني قابل كتاب " عيون أخبار الرضا " للشيخ الصدوق وأتم المقابلة في يوم
الجمعة ثاني عشر شهر ربيع الثاني سنة 1118.
________________________________________
[ 775 ]
(1453) محمد مقيم الاصبهاني (ق 11 - بعد 1092) محمد مقيم بن محمد باقر
الأصبهاني مترجم في " الروضة النضرة " ص 580، ونقول: أتم كتابة نسخة من كتاب الروضة
من " مرآة العقول " الموجودة في مكتبة السيد الكلبايكاني العامة بقم برقم (152) في
عصر يوم الأربعاء 29 ربيع الأول سنة 1077، وجاء في آخره: " واعلم أني قد قرأت على
الشارح.. وعلى أبيه.. ولي منهما اجازات ومن مولانا محمد باقر الخراساني ومن..
مولانا عبد الله بن مولانا محمد تقي [ المجلسي ] حفظه الله، ولي طرق كثيرة تزيد على
ألف إلى كتب جميع علمائنا المتقدمين والمتأخرين وإلى جميع كتب علماء العامة.. ".
أقول: فاضل منشئ له اطلاع جيد بالفقه والحديث والأدب. له غير ما هو مذكور في
الذريعة " آداب الصيغ والتحرير ". توفي بعد سنة 1092 التي كتب فيها بعض كتابه
الآداب ودعا له بما يدل على حياته في هذا التاريخ. (1454) ملا محمد مقيم (ق 11 - ق
11) محمد مقيم بن محمد علي فاضل له اهتمام بالحديث، من أعلام القرن الحادي عشر.
________________________________________
[ 776 ]
له " ترجمة من لا يحضره الفقيه " أتمها سنة 1057. (1455) محمد مكي
العاملي (ق 10 - ق 11) محمد مكي بن حسن بن احمد بن سنبغ (سنبغه) العاملي من أعلام
أوائل القرن الحادي عشر، رأيت كتبا عديدة أكثرها في الفقه والحديث نسخها وقابلها،
مما يدل على عنايته بالكتب وفضله في العلوم الدينية. (1456) الشيخ محمد مكي الجزيني
(ق 12 - ق 12) محمد مكي بن محمد بن شمس الدين بن الحسن بن زين الدين بن محمد بن علي
بن خير الدين بن احمد بن علي بن شمس الدين بن علي بن ضياء الدين بن الشهيد محمد بن
مكي المطلبي الحارثي الهمداني الخزرجي العاملي الجزيني، شرف الدين. مذكور في "
أعيان الشيعة " 10 / 64 وغيره، ونقول: كان جماعا للكتب ورأيت كثيرا من النسخ
المخطوطة عليها تملكه. زار الامام الرضا (عليه السلام) في سنة 1154 وأقام باصبهان
بعد الزيارة سبع سنين. وهب المجلد الثالث عشر من كتاب " بحار الأنوار " لابنه بهاء
الدين محمد أبي المعالي وكتب عليها اجازة له في سنة 1171.
________________________________________
[ 777 ]
(1457) ملك عز الدين محمد (... - ق 11) محمد ملك، عز الدين كتب نسخة من
كتاب " قانون الادراك في شرح تشريح الأفلاك " وأتمها في سنة 1029 ثم قرأ الكتاب على
المولى محمد كاظم بن عبد العلي التنكابني فأجازه أستاذه في سنة 1030 وقال عنه في
الاجازة " الأخ الأعز الأمجد الالمعي اللوذعي الاكملي الأفضلي ملك الفضلاء معز
العلماء شمس سماء الافادة بدر سيماء الافاضة المعزز الممجد.. ولعمري أنه قد أحرز
نصاب السبق في مضمار الأقران وقد فاز بالقدح المعلى من بين الاخوان.. ". صدرت هذه
الاجازة في مشهد الرضا (عليه السلام)، فالمترجم له من العلماء القاطنين بمشهد في
القرن الحادي عشر. (1458) محمد منور الأنصاري (... -...) محمد منور بن علاء الدين
بن صلاح الدين القرشي النجفي الجفري الأنصاري هاجر جده الشيخ صلاح الدين من النجف
الأشرف إلى " فتحپور " من بلاد الهند وتقرب إلى ملوكها ودخل في بعض الطرق الصوفية،
ثم انتقل إلى " بنكاله " بسبب خلافات حدثت له مع بعض، فنشأ صاحب الترجمة في هذه
المدينة واشتغل بالعلوم الغريبة كآبائه، ومن أساتذته فيها السيد علي شاه الشطاري.
صوفي له اطلاع بالعلوم وأكثر اشتغاله بالعلوم الغريبة.
________________________________________
[ 778 ]
له " بحر الحروف ". (1459) السيد محمد مهدي القمي (ق 11 - ق 12) محمد
مهدي الحسيني الخطيب القمي كتب مجموعة فيها " الجذوات " لمير داماد و " عالم المثال
" للاهيجاني في سنة 1124 باصبهان، ثم قابل الكتاب الأول بدقة تدل على فضل فيه وعلم،
ويبدو أنه يميل إلى العلوم العقلية والعرفان. (1460) الشيخ محمد مهدي الخلخالي (ق
13 - ق 13) محمد مهدي الخلخالي الخدجيني عالم جليل وفقيه فاضل، قرأ عند أحد الشيوخ
كتاب " الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية " فأجازه في النسخة وقال عنه " العالم
العامل الزكي والفاضل الكامل الذكي الألمعي اللوذعي صاحب الفطنة الوقادة والقريحة
النقادة الجامع للصفات الحسنة والملكات المستحسنة الأخ الطاهر النقي.. ". وذكره
الشيخ زين العابدين المازندراني في الاجازة التي كتبها سنة 1286 لولد المترجم له
ميرزا عبد الرحيم الخلخالي بقوله " ابن علامة العلماء الكرام وأفضل الفضلاء
العظام.. "، ويبدو من هذه الاجازة وفاة المترجم له قبل التاريخ المذكور. كتب
الخلخالي هذا في هوامش النسخة المذكورة من " شرح اللمعة " قيودا وتعاليق تدل على
تتبعه ومقامه الرفيع في الفقه.
________________________________________
[ 779 ]
(1461) السيد محمد مهدي العلوي (1326 - 1350) محمد مهدي بن ابراهيم بن
معصوم بن ابراهيم بن معصوم الحسيني العلوي السبزواري، شيخ الاسلام زاده مترجم في "
أعيان الشيعة " 10 / 70 وغيره، ونقول: ولد في سبزوار يوم الثامن عشر شعبان سنة
1326، هاجر والده إلى الكاظمية وهو في السنة الأولى من عمره، ونشأ بها نشأة علمية
متتلمذا على فضلاء عصره، وكان هاويا للأدب العربي والتأليف فيه إلا أنه توفي في
ريعان شبابه، أجازه السيد هبة الدين الشهرستاني باجازة الحديث وقال فيها عنه " ذو
الفكرة النقادة والقريحة الوقادة سيد السادة وسليل أولي السعادة الحسيب النسيب
والفائز من قداح العلم والأدب بالمعلى والرقيب العالم الفاضل والمحرر المحقق الكامل
علم العلماء الأفاضل المهذب الصفي الألمعي.. ". توفي ليلة ثمان عشر شهر رمضان
المبارك سنة 1350. له " نابغة العراق أو هبة الدين الشهرستاني " و " تاريخ طوس " و
" محكم القرآن في اعجاز القرآن " و " أنيس العلماء وجليس الأدباء " و " وقائع
الشهور " و " علم العقود " طبع في مجلة لغة العرب، و " حديقة الزهر في تراجم
المؤلفين من علماء العصر ".
________________________________________
[ 780 ]
(1462) جلال الدين محمد مهدي الفومني (ق 12 - ق 13) محمد مهدي بن أسد
الله الجيلاني الفومني، جلال الدين عالم فاضل متتبع متبحر في العلوم العقلية
والنقلية، واسع الاطلاع على الآراء والنظريات العلمية، أديب شاعر حسن الانشاء في
الفارسية، نزل مشهد الرضا (عليه السلام) وألف فيه بعض مؤلفاته. والظاهر أنه من
أعلام أواخر القرن الثاني عشر وأوائل القرن الثالث عشر. نسب إلى نفسه قوله: نه
متكلم نه حكيميم ما * پيرو اين شرع قويميم ما له " منازل الرضوية " و " الصراط
المستقيم " و " مدارج الأصول " و " موازين القسط " و " القسطاس المستقيم " و "
المدارج الرضوية " في شرح معارج الأصول للمحقق الحلي. (1463) الشيخ محمد مهدي (ق 13
- ق 14) محمد مهدي بن حميد أقام مدة في النجف الأشرف، ومن أساتذته في الدروس
العالية السيد حسين الكوهكمري المتوفي سنة 1299. له " تقرير أبحاث الكوهكمري "
الأصولية.
________________________________________
[ 781 ]
(1464) السيد مير محمد مهدي الكربلائي (ق 13 - ق 13) محمد مهدي بن علي
الكربلائي مذكور في " الكرام البررة " القسم المخطوط، ونقول: فاضل محقق فقيه أصولي،
من أعلام القرن الثالث عشر. له " أصول الفقه " لعل اسمه " اللوامع ". (1465) السيد
محمد مهدي العلوي (نحو 1292 - 1327) محمد مهدي بن علي بن أبو القاسم (المجاب) (1)
بن علي بن الحسين بن مير علي حسين بن حسين بن هاشم بن باقر بن رضا بن سليمان بن
القاسم بن عبد الله بن يحيى ابن زكريا بن زين العابدين بن مهدي بن رضا بن صالح بن
محمد بن القصير بن محمود ابن حسين بن احمد بن سند بن حسن بن عيسى بن يحيى بن حسن بن
عبد الله بن الامام موسى بن جعفر (عليه السلام)، الموسوي العلوي الخوانساري. ولد في
خوانسار وبها نشأ وتعلم، ثم ذهب إلى النجف الأشرف وتتلمذ في الدروس العالية على
جملة من الأعلام، ومنهم السيد محمد كاظم الطباطبائي اليزدي والمولى محمد كاظم
الآخوند الخراساني وكتب تقرير دروس الثاني الأصولية.
________________________________________
(1) حدثني السيد مرتضى العلوي حفيد صاحب الترجمة أن السيد أبو القاسم
سلم على الامام الحسين (عليه السلام) في الحرم الشريف فسمع بعض الزائرين رد الامام
على سلامه ولذا عرف بالمجاب. (*)
________________________________________
[ 782 ]
عاد إلى خوانسار ولكن لم تدم أيامه طويلا ففجع أبوه بوفاته. له " الرضاع
" و " الغيبة " و " خمس المعادن " والأخير غير تام. توفي سنة 1327 وهو نحو الخمس
والثلاثين من عمره ودفن في مقبرة الأسرة بخوانسار. (1466) محمد مهدي القزويني (ق 11
- بعد 1119) محمد مهدي بن علي أصغر بن محمد يوسف القزويني من تلامذة رضي الدين
القزويني، قرأ على أستاذه كتاب " ضيافة الاخوان " وأتم القراءة في الثامن من ربيع
الأول سنة 1093، وهو عالم جليل وفاضل حسن الانشاء، توفي بعد سنة 1119. له " ذخر
العالمين في شرح دعاء الصنمين " أتمه سنة 1119، و " عين الحياة " و " دليل الدعاة
في شرح عين الحياة " و " شرح الكافي ". (1467) السيد محمد مهدي الأصبهاني (ق 11 - ق
11) محمد مهدي بن محمد (أفضل الدين) الحسيني الأصبهاني كتب نسخة من فروع " الكافي "
في سنتي 1063 - 1064، وأجازه المولى محمد تقي المجلسي الأصبهاني في آخر كتاب
الجنائز منها في غرة محرم الحرام سنة 1063 قال فيها " أنهاه السيد الجليل والفاضل
النبيل.. سماعا وتحقيقا وضبطا.. ".
________________________________________
[ 783 ]
(1468) محمد مهدى الشجاع (ق 11 - ق 11) محمد مهدي بن محمد حسين الشجاع
التوني كتب نسخة من كتاب " من لا يحضره الفقيه " وأتمها في يوم الخميس من العشر
الأوسط من جمادى الأولى سنة 1070 بمشهد الرضا (عليه السلام) وقرأها على الشيخ محمد
بن الحسن الحر العاملي فكتب عليها بلاغات وانهاءا في آخر الجزء الثالث بتاريخ أول
ربيع الأول سنة 1083. (1469) المولى محمد مهدى الهروي (ق 12 - ق 12) محمد مهدي بن
محمد رضي الدين الهروي الأصبهاني مترجم في " الكواكب المنتثرة " المخطوط، ونقول: من
أعلام القرن الثاني عشر، أديب حسن الانشاء جميل الخط، رأيت تملكا له كتبه على نسخة
من " حاشية شرح العضدي " للتفتازاني يدل على تمكنه من الأدب والانشاء هذا نصه " هذا
مختصر من مبادئ آلاء من لا منتهى لنعمه بل زبدة من أصول أيادي من لا غاية لبادي
جوده وكرمه أفاضه سبحانه من نهاية فضله على مفتاق طوله احكاما لتمهيد قواعد رشاده
وتهذيبا لمعالم مدارك اجتهاده وهو اللائذ باللطف السرمدي ابن رضي الدين محمد الهروي
محمد مهدي بصره الله تعالى بعيوب نفسه وصير يومه خيرا من أمسه " وسجع ختمه " المهدي
من هديت 1149 ". ملك نسخة من كتاب " ملاذ الأخيار " بخط العلامة المجلسي، وكتب
عليها ضمن
________________________________________
[ 784 ]
كتابة تملكه " بخط مصنفه العلامة الفهامة شيخي وأسوتي بل قدوة قاطبة
الأصحاب.. ". كان من هواة الكتب ومن المعتزين بها الساعين في اقتنائها، رأيت كثيرا
منها مبعثرة في المكتبات الايرانية. والظاهر أنه غير المولى محمد مهدي بن محمد رضي
الدين الهرندي الأصبهاني المتوفي في جمادى الأولى سنة 1180، فانهما معنونين في "
الكواكب المنتثرة " بعنوانين مستقلين. (1470) السيد محمد مهدي الهمداني (ق 13 - ق
13) محمد مهدي بن محمد ابراهيم بن محمد مهدي بن محمد ابراهيم بن محمد باقر بن محمد
علي بن محمد مهدي بن محسن بن محمد (رضي الدين) بن علي (فخر الدين) بن محمد (رضي
الدين) بن علي بن الحسين بن پادشاه بن ابي القاسم بن ميرة بن ابي الفضل بن عيسى بن
محمد بن احمد بن احمد بن محمد الأعرج بن احمد بن موسى المبرقع بن الامام محمد التقي
(عليه السلام)، الرضوي الهمداني. فاضل أديب متتبع مائل إلى طريقة الشيخ أحمد
الأحسائي وتعاليمه، من أعلام القرن الثالث عشر وهو من علماء همدان، توفي بعد سنة
1275. له " شرح قصيدة دعبل التائية " فارسي ألفه سنة 1255.
________________________________________
[ 785 ]
(1471) المولى محمد مهدي الساروي (ق 13 - ق 14) محمد مهدي بن محمد جعفر
الساروي المازندراني هاجر من موطنه إلى النجف الأشرف لطلب العلم، فدرس على علمائها
الأعلام خصوصا الشيخ مرتضى الأنصاري، وعاد في شبابه إلى مازندران فتوطن بمدينة ساري
مشتغلا بالوظائف الدينية والارشاد والتأليف، وهو عالم متبحر في الفقه والأصول
والرجال وغيرها. له " جامع فضائل الأئمة " ألفه سنة 1282 و " جامع قواعد الفقه
والأصول " و " جواهر الرجال " و " دروس الأصول " و " مجالس الموحدين في أصول الدين
" و " مجمع الدعوات " و " معادن الأحكام في شرح شرائع الاسلام ". (1472) السيد محمد
مهدي التنكابني (ق 13 - ق 13) محمد مهدي بن محمد جعفر الموسوي التنكابني فاضل جليل
ذو اطلاع واسع في علوم الكلام والتفسير والحديث وخبرة بعلم الأعداد والحروف وما
إليهما، ومؤلفاته مفعمة بالتحقيقات العلمية الجيدة، وهو من أعلام القرن الثالث عشر
وتوفي بعد سنة 1269. له غير ما هو مذكور في الذريعة " التبيان " في أربعين حديث، و
" الجواهر المقطعة " في الأربعين أيضا، و " ملحقات الأربعين ".
________________________________________
[ 786 ]
(1473) محمد مهدي المنجم (ق 13 - ق 13) محمد مهدي بن محمد حسن بن محمد
حبن بديع الزمان المنجم الحلبي من أعلام أواخر القرن الثالث عشر وكان له دراية بعلم
النجوم والفلك ظاهرا، ملك نسخة من " ترجمة أسرار النجوم " في سنة 1289. (1474)
السيد محمد مهدي الخلخالي (ق 13 - ق 13) محمد مهدي بن محمد سعيد الشريف الموسوي
الخلخالي عالم جليل مشتغل بالعلوم العقلية، ملك مجموعة من أبيه فيها كتب فلسفية
وعرفانية كتب على بعضها تعاليق في سنة 1246. (1475) الشيخ محمد مهدي المازندراني (ق
13 - ق 13) محمد مهدي بن محمد شفيع المازندراني فاضل فقيه متتبع حسن الانشاء
بالفارسية، من أعلام القرن الثالث عشر. له " العدالة الشرعية " رسالة كتبها سنة
1244.
________________________________________
[ 787 ]
(1476) محمد مهدي الفيمني (ق 11 - ق 11) محمد مهدي بن يار أمير بن يوسف
بن الحسين الفيمني أصله من " فيمن " من محال كردستان ايران وسكن اصبهان مشتغلا
بالعلوم الدينية واكثر قراءته على أبيه كما يظهر من بعض كتاباته. كتب كتاب " شرائع
الاسلام " وأتمه في يوم الجمعة 28 جمادي الأولى سنة 1061، وكتب في آخر النسخة أشياء
تدل على تصوف فيه وعرفان. (1477) الشيخ محمد نبي التويسركاني (ق 13 - نحو 1319)
محمد نبي بن احمد التويسركاني مترجم في " نقباء البشر " القسم المخطوط، ونقول: من
علماء أصبهان وتتلمذ على أعلامها ثم أقام بطهران منزويا، وقد أجازه رواية واجتهادا
جماعة من العلماء وردت صور اجازاتهم في المخطوطة المرقمة (1495) بمكتبة المرعشي في
قم، وهم: المولى محمد جعفر بن محمد صفي آباده اي، المولى حسين علي التويسركاني،
المولى عبد الرحيم الاصبهاني، السيد حبيب الله الموسوي، الشيخ زين العابدين الهزار
جريبي، الحاج ميرزا أبو القاسم [ شيخ العراقين الكرباسي ] الأصبهاني، الحاج ملا علي
الكني صاحب كتاب " القضاء "، السيد اسماعيل الموسوي البهبهاني، المولى محمود
الميثمي العراقي. واجازات هؤلاء العلماء له وتصديقهم اجتهاده مشحونة بألفاظ الاكبار
والتجليل والاحترام له.
________________________________________
[ 788 ]
له غير ما هو مذكور في الذريعة " نهاية الأفكار " و " مقاديرية " و "
الرسالة الارشادية " و " الرضاع " و " لب المسائل " و " منازعة المحققين ". (1478)
محمد نبي (ق 13 - ق 14) محمد نبي بن عبد الرحيم أديب شاعر بالفارسية، كان يسكن
بمشهد الرضا (عليه السلام) وقد استنسخ بخطه بعض الكتب الدراسية بين سنتي 1272 -
1308. (1479) مير محمد نصير (ق 12 - ق 12) محمد نصير بن محمد معصوم فاضل جليل من
أعلام أواخر القرن الثاني عشر ظاهرا وكان يعيش بعد فتنة الأفغان المستولين على
اصبهان وبعض مناطق ايران. وهو أديب ينحو في كتاباته إلى التقعر في التعبير واختيار
التراكيب المتوغلة في التسجيع والصناعات اللفظية، وله اهتمام كثير بالمسائل
الكلامية والاعتقادية وأكثر تآليفه التي رأيناها فيها. له " كنز الشيعة لحذف حرف
الشنيعة " و " نور العيون " و " تحفة أولى الأفهام في شرح خبر هشام " و " نور
اليقين بين المخافتين ".
________________________________________
[ 789 ]
(1480) ملا محمد نعيم الطالقاني (ق 12 - بعد 1158) محمد نعيم بن محمد
تقي الشريف الطالقاني المشهور بالعرفي، ملا نعيما مذكور في " الكواكب المنتثرة "
المخطوط، ونقول: عالم كبير متبحر في العلوم العقلية والنقلية، جامع للفنون ذو اطلاع
واسع في مؤلفات العلماء وآثارهم. له غير ما هو مذكور في الذريعة " العروة الوثقى في
امامة الأئمة الهدى " أتمه في سنة 1158. (1481) محمد نقي البروجردي (ق 12 - ق 13)
محمد نقي بن احمد البروجردي فاضل من أعلام أواخر القرن الثاني عشر وأوائل القرن
الثالث عشر، أديب منشئ شاعر بالفارسية يتخلص في شعره ب " نقي "، وكان مقيما بكاشان
ويمتهن الوعظ والخطابة ظاهرا. من شعره قوله: أي مسافر اندكى آهسته تر تنها مرو
اشتياقت را خبر دارم ولى بى ما مرو رو بواپس ما ندگان كن حال مهجوران ببين آمدم من
از پيت أي يار بى همتا مرو
________________________________________
[ 790 ]
تيغ اعدا عهد ما را قطع نتواند نمود از پى تير مخالف بى من از دنيا مرو
سر بزانوى غمت نتوان نهادن بيش از اين در پس بار فراق أي يار بى پروا مرو (1482)
الحاج ميرزا هادى النائني (ق 13 - ق 13) محمد هادي بن ابي الحسن الشريف النائني
عالم فاضل أديب شاعر بالفارسية، من أعلام القرن الثالث عشر، قضى اكثر عمره في
الخطابة والارشاد، وخصص مؤلفاته المتنوعة في الموضوع بذكر فضائل الامام الحسين
(عليه السلام) ومصائبه، ورتبها على الأغلب في مجالس تفيد الخطباء وأهل المنبر. سافر
في سنة 1243 إلى الحج فألف في سفره كتابه " اليوسفية ". من شعره قوله: خامه ام خضر
ودواتم ظلمات * فكرتم جام وسخن آب حيات سخنم آب ولى آتش وار * هست سوزنده ء دلهاى
فكار هر كه نه در طلب اين آب است * زاتش روز جزا در تاب است آب نه آتش نخل است
وكليم * به اميد من است اينجا مقيم نى درختى است همه درد ثمر * آبها خورده ز خو ناب
جگر مدتي خون دل از غم خوردم * تا كنونش بثمر آوردم ثمرش گاه بود لؤلؤ صاف * گاه
ياقوت به أو گشته مضاف هر چه زانها بنظر ميبايد * صاف از نرگس تر ميبايد اين چنين
دانه كه ما نندش نيست * درة التاج رسول مدنى است
________________________________________
[ 791 ]
اين سرشك غم آن تشنه لب است * كه على طينت وزهر انسب است قرة العين شه
بدر وحنين * گلبن گلشن اعزاز حسين له غير ما هو مذكور في الذريعة " شرح دعاء عرفة "
و " نخبة الأسرار ". (1483) السيد محمد هادي الاسترابادي (ق 13 - ق 13) محمد هادي
بن احمد بن محمد رفيع بن مفيد بن أبو جعفر بن محمد باقر بن فخر الدين احمد بن محسن
بن تاج الدين بن حسن بن محمد بن تاج الدين بن مرتضى بن ابو المحسن بن محمد بن حسين
بن علي بن محمد بن محمد علي بن أبو جعفر بن محمد بن احمد بن محمد بن ابراهيم المجاب
ابن السيد محمد العابد بن ابي ابراهيم موسى بن جعفر (عليه السلام)، الموسوي
الاسترابادي. من علماء القرن الثالث عشر. له " مفتاح النجاح في شرح دعاء الصباح "
فارسي تم تأليفه في شهر شعبان سنة 1240 وذكر نسبه كما ذكرناه في آخره. (1484) مير
محمد هادى المرعشي (ق 11 - 1234) محمد هادي بن عبد الكريم الحسيني المرعشي التستري
من علماء " دولت آباد " من مضافات اصبهان، وقد زاره السيد محمد محسن الجزائري في
سنة 1212 واستفاد من فيض صحبته، كما ذكر ذلك على نسخة من كتاب " شرائع الاسلام ".
________________________________________
[ 792 ]
توفي في 28 شهر شعبان سنة 1234. (1485) ميرزا محمد هادي الكازروني (...
-...) محمد هادي بن لطف الله الحسيني العريضي السلامي الأحدي الكازروني من أحفاد
افتخار الدين عزيز الله بن شرفشاه الشهير بشاه مير السلامي، وجد نسخة بالية من كتاب
" عيون المعجزات " للشيخ الحسين بن عبد الوهاب، وكانت على وشك التلف فنسخها مع حذف
بعض الأحاديث لضياع بعض مواضع منها. (1486) محمد هادي الكاشاني (ق 13 - ق 13) محمد
هادي بن محتشم الكاشاني، أبو تراب تملك نسخة من كتاب " الفصول المختارة " للشريف
المرتضى في مشهد الرضا (عليه السلام) وكتب في هوامشها تعاليق قصيرة تدل على فضله
واطلاعه بالكلام والعقائد، والظاهر أنه كان من أعلام القرن الثالث عشر. (1487) محمد
هادى الشولستاني (ق 11 - ق 11) محمد هادي بن محمد تقي بن حيدر بن الحسن بن ابراهيم
بن فياض الشولستاني السهروردي كتب نسخة من كتاب " نهج البلاغة " وأتمها في شيراز في
يوم الاثنين الحادي
________________________________________
[ 793 ]
عشر صفر سنة 1079، وقرأ الكتاب عند الشيخ صالح بن عبد الكريم البحراني
فأجازه في شهر صفر سنة 1080. (1488) السيد محمد هادي الحسيني (ق 13 - ق 13) محمد
هادي بن محمد حسين الحسيني فقيه أصولي ضعيف العبارة، من أعلام القرن الثالث عشر. له
" الفقه " بدأ به في شوال 1278. (1489) محمد هادي الشيرازي (... -...) محمد هادي بن
محمد سعيد الشيرازي له اطلاع واسع في علم النجوم والتقويم، وتخلصه الشعري " واهب "،
والظاهر أنه رازي الأصل وسكن في شيراز. له " اشراق الأنوار ". (1490) محمد هادي
الشيرازي (ق 12 - ق 12) محمد هادي بن محمد صالح الشيرازي فاضل عارف بالعلوم
الدينية، من أعلام القرن الثاني عشر، أديب شاعر بالفارسية ومن شعره في مدح الشاه
سلطان حسين الصفوي:
________________________________________
[ 794 ]
آن سليمان حشمتي كز عدل أو در را حتند مرغ مور ماهى دريا وصحرا وهوا
حاوى بر عدالت حاوى شرع نبى سرور كل سلاطين خسرو كشور گشا آنكه تيغ اژدها پيكر كشد
چون از غلاف پوست ميگردد زجسم مار از هيبت جدا آنكه بخشد در كرم در علت افلاس ناس
شربت دينار الغامش خلايق را شفا آنكه آب دستشوى دست دريا فيض أو آتش علت نشاند همچو
خاك كربلا له " چشمه زندگانى ". (1491) محمد هادي الشيرازي (ق 13 - ق 13) محمد هادى
بن محمد ولى خان الشيرازي فاضل أديب منشئ في الفارسية جيد الخط في النسخ
والنستعليق، حدثت فتنة في منطقة فارس في سنة 1252 فأبعد مع أبيه وأخيه إلى
آذربيجان، والظاهر أنه كان من موظفي الدولة بشيراز. له " أنيس المحبوسين ".
________________________________________
[ 795 ]
(1492) المولى محمد هادى الخوئى (ق 13 - بعد 1274) محمد هادي بن مصطفى
بن محمد بن محمد الخوئي اليزدي عالم فاضل من هواة الكتب، نشأ بمدينة يزد وأقام برهة
في مشهد الرضا (عليه السلام)، نسخ كثيرا من الكتب والمؤلفات ومنها بعض مؤلفات
والده، وآخر كتاب رأيته بخطه كتبه سنة 1274. (1493) السيد محمد هادي (ق 13 - ق 13)
محمد هادي بن مهدي أجازه السيد محمد دلدار علي النقوي النصير آبادي باجازة حديثية
مبسوطة غير مؤرخة قال فيها: " فان الولد الحبيب اللبيب والمتوقد الأديب الأريب
والفاضل الحسيب النسيب والفائز من قداح السعادة بالمعلى والرقيب ذا الطبع الوقاد
والذهن النقاد عارج معارج الفقه والاجتهاد سالك مسالك الصلاح والسداد.. قد اعتلى
أوج العلم والكمال وفاق في الفضل والنبل الأقران الأمثال وفاز بدرجتي العلم والعمل
ونال وجوه الكمال على الوجه الأكمل.. ". أقول: لعله السيد هادي بن مهدي بن علي
المذكور في " الكرام البررة " القسم المخطوط والمجاز من السيد محمد بن علي بن محمد
الرضوي في جمادي الأولى سنة 1262، وقد اختصر في أسماء آباء المجيز ونسبته.
________________________________________
[ 796 ]
(1494) السيد مير محمد هاشم (ق 11 - ق 11) محمد هاشم من علماء أصبهان في
أواخر القرن الحادي عشر، كتب المولى أبو الحسن في نهاية نسخة من كتاب " جوامع
الجامع " للطبرسي أنه عاونه في انتخاب الحواشي عليه من كتب التفسير واللغة التي تم
انتخابها في شهر ربيع الثاني سنة 1081 ووصفه بقوله: " السيد الفاضل الصالح الموصوف
بكمال الايمان.. ". (1495) الشيخ محمد هاشم البهبهاني (ق 13 - ق 14) محمد هاشم
البهبهاني، أمين الاسلام من أعلام العلماء في مدينة بهبهان وتوابعها. أجازه رواية
واجتهادا السيد محمد باقر الطباطبائي في 23 شوال سنة 1320 وقال عنه: " زبدة العلماء
والمحققين وعمدة الفقهاء الراشدين العليم العلم العلامة والفيصل الفهامة الأخ
الروحاني والفاضل الجامع الصمداني.. ولعمري اني اختبرت هذا الفاضل الجامع في مجالس
عديدة ولقد وجدته ممن من الله عليه بملكة الاجتهاد ورزقه فضيلتي الورع والسداد، فهو
أهل لأن تثنى له الوسادة فيدعو الناس إلى الارشاد والهداية وانه ممن جمع بين
المعقول والمنقول فعليه بذل الجهد في استنباط الفروع من الأصول.. ".
________________________________________
[ 797 ]
لقب بفرمان رسمي من فتح علي شاه القاجار في شهر ذي الحجة سنة 1319 بلقب
" أمين الاسلام ". (1496) السيد محمد هاشم رستم الحكماء (1180 - بعد 1249) محمد
هاشم الموسوي الهاشمي الصفوي المعروف برستم الحكماء ولد سنة 1180، وهو صفوي الأب
قاجاري الأم أديب فاضل عارف منشئ شاعر بالفارسية والعربية، حسن الخط في النسخ
والنستعليق والطغرا، بدأ بالتأليف وهو في الرابع عشرة من عمره، وشعره العربي ضعيف
ملحون في الوزن. وصف نفسه ب " رستم الحكماء، عين الفقهاء، صمصام الدولة، شمس
الوزراء، قطب الاسلام، سلسلة العدالة، واصف العصر.. ".. ويقول أنه تثقف على نفسه
ومن طريق المطالعة والممارسة لا من طريق الدرس والحضور عند المدرسين. كثير الادعاء
بالصلة في عالم النوم بالحجة المنتظر " ع "، يدعي أن الامام أعطى بيده القلم في
النوم بمدينة شيراز وأمره بكتابة " الطغرا "، وأنه أرشده إلى اختيار رسالة "
الألفية " للشهيد الأول لمعرفة أحكام الصلاة، وأنه سيظهر في سنة 1262. وقد خصص اكثر
شعره بالامام المنتظر (عليه السلام). وهو كثير التزلف إلى الملوك وحكام عصره، يضع
مقدمات طويلة لكتبه في مدحهم والثناء عليهم. توفي بعد سنة 1249. له " رستم التواريخ
" و " قانون السلطنة " و " مجموعة الفضائل " و " واجبات شمس الملوكي ".
________________________________________
[ 798 ]
(1497) محمد هاشم الجنيدي (ق 11 - ق 12) محمد هاشم بن محمد سميع الجنيدي
الشيرازي فاضل مشارك في العلوم مشتغل بالهيئة والفلك، من أعلام أوائل القرن الثاني
عشر وكان يقيم بمدينة شيراز ظاهرا. له " معرفة التقويم ". (1498) محمد هاشم
الطهراني (ق 11 - ق 11) محمد هاشم بن محمد طاهر بن الحكيم ابي طالب الطبيب الطهراني
فاضل أديب حسن الانشاء بالفارسية جيد المعرفة بالعلوم الدينية، وهو من أعلام أواخر
القرن الحادي عشر ولعله بقي إلى أوائل القرن الثاني عشر، وكان مشتغلا بعلم الطب
ممتهنا له. له كتب طبية فارسية، منها " تحفه سليماني " ألفه سنة 1089 و " درع الصحة
" ألفه سنة 1094.
________________________________________
[ 799 ]
(1499) المولى محمد هاشم النوري (ق 13 - ق 13) محمد هاشم بن نصر الله
النوري فاضل جليل أديب حسن الانشاء بالفارسية، أقام ستة أشهر بالنجف الأشرف ملازما
للشيخ مرتضى الأنصاري ومستفيدا منه. له " زاد المسافرين ". (1500) محمد يحيى
القزويني (ق 12 - ق 12) محمد يحيى بن محمد شفيع القزويني أديب لغوي فاضل، من علماء
أوائل القرن الثاني عشر، اشتغل مدة في تصحيح وتنقيح كتاب " القاموس " للفيروزآبادي
ثم ترجمه بأمر الشاه سلطان حسين الصفوي. له " المجموع والمصادر " و " ترجمان اللغة
" في ترجمة القاموس وقد أتمه سنة 1117.
________________________________________
[ 800 ]
(1501) الشيخ محمد يحيى الكاظمي (ق 12 - ق 12) محمد يحيى بن القاسم
الكاظمي ملك نسخة من كتاب " منية اللبيب " للسيد ضياء الدين ابن الأعرج، وهو من
أعلام القرن الثاني عشر، والظاهر أنه توفي سنة 1192 أو قبلها بقليل، حيث تملك نفس
النسخة ابنه الشيخ مهدي الكاظمي في التاريخ المذكور. (1502) الشيخ محمد يوسف
الاسترابادي (ق 13 - بعد 1287) محمد يوسف الاسترابادي الحائري مترجم في كتاب "
زندگانى وشخصيت شيخ انصاري " ص 369، ونقول: كان من تلامذة الشيخ مرتضى الأنصاري
والشيخ زين العابدين المازندراني، واكثر استفادته من الأول وكان منقطعا إليه يجمع
فتاواه في رسائل فارسية. (1503) السيد محمد يوسف التنكابني (ق 11 - ق 12) محمد يوسف
الحسيني التنكابني فاضل جامع لأطراف العلوم الأدبية وغيرها، مشتغل بالتفسير وعلوم
القرآن الكريم، من أعلام أوائل القرن الثاني عشر.
________________________________________
[ 801 ]
له " القراءات " و " مقباس العرفان ومفتاح التبيان لمدارك القرآن " تم
جزؤه الأول سنة 1112. (1504) محمد يوسف الكجوري (ق 10 - ق 11) محمد يوسف بن عماد
الدين الكجوري المازندراني كتب نسخة من أصول الكافي وقابلها وأتم ذلك في اصبهان في
شهر محرم سنة 1090، فالظاهر أنه كان مقيما باصبهان مشتغلا بالحديث معنيا به. (1505)
السيد محمد يوسف الجيلاني (ق 13 - ق 14) محمد يوسف بن محمد صادق بن محمد حسين بن
شمس الدين بن سعيد الدين الحسيني الجيلاني فقيه عالم جليل وأديب شاعر ذو المام
بالعلوم الاسلامية والفلسفة والرياضيات والعلوم الغريبة كالرمل والجفر وغيرهما، من
علماء أواخر القرن الثالث عشر وأوائل القرن الرابع عشر، له شعر بالفارسية والعربية
ومنه قوله: فياروضة الرضوان يامرقد العلى * علوك تيجان الجنان اكتسى الكلل بجنبك
تفريطي بحبك فطرتي * بنحوك يهدى كل حي من الزلل له " قسطاس المستقيم " و " بديع
التعليم " و " تأسيس الأصول " و " التعليم " و " فضائل الحسين " و " قنطار الوظائف
" في شرح ألفية الشهيد و " الحديقة الناضرة " ألفه سنة 1277.
________________________________________
[ 802 ]
(1506) محمد يونس الهمداني (ق 11 - ق 12) محمد يونس بن محمد خان
الهمداني قابل نسخة من كتاب " مصباح المتهجد " للشيخ الطوسي وأتم المقابلة في همدان
منتصف شهر شوال سنة 1115. (1507) الشيخ محمود الآشتياني (1304 - ق 14) محمود
الآشتياني ولد أواسط جمادي الأولى سنة 1304. تتلمذ على علماء النجف الأشرف في الفقه
والأصول وغيرهما من الدروس العالية، ومن أساتذته بها في الفقه الشيخ موسى
الخوانساري والشيخ محمد علي الكاظمي، وكتب تقريراتهما الفقهية في الصلاة. له " كتاب
الصلاة ". (1508) السيد محمود التويسركاني (ق 13 - ق 13) محمود الحسيني التويسركاني
كتب تعاليق على نسخة من كتاب " روضة الواعظين " للفتال النيسابوري تدل
________________________________________
[ 803 ]
على فضله، وبعضها مؤرخ بسنة 1292. (1509) السيد محمود الطباطبائي (ق 13
- ق 13) محمود الفاطمي الحسني الحسيني الطباطبائي عالم جليل من أعلام القرن الثالث
عشر، له عناية بالكتب مقابلة وتصحيحا، رأيت قطعة من كتاب " الكافي " قابلها وصنع
لها فهرسا مفصلا في أولها يدل على فضله وذوقه. أظن أنه من بيت القاضي بتبريز.
(1510) الشيخ محمود المدرس (ق 13 - ق 13) محمود المدرس [ الغروي ؟ ]، الشريف رأيت
نسخة من كتاب " كشف المراد في شرح تجويد الاعتقاد " للعلامة الحلي، عليها تعاليق
يسيرة للمدرس هذا تدل على تبحره في الكلام وسائر العلوم العقلية، وهو من أعلام
أواخر القرن الثالث عشر ظاهرا. ورأيت للشيخ محمود الشريف المدرس القمي أشعارا
بالفارسية في رثاء الامام الحسن المجتبى (عليه السلام) نظمها في شهر صفر سنة 1318،
وقد ذكر كاتب هذه الأشعار أن صاحبها له أكثر من ستة آلاف بيت في أهل البيت (عليهم
السلام). لعله متفق مع مترجمنا هنا.
________________________________________
[ 804 ]
(1511) السيد محمود الخوانساري (ق 13 - ق 14) محمود بن جعفر بن أشرف
الخوانساري من علماء مدينة " خوانسار " في أواخر القرن الثالث عشر وأوائل القرن
الرابع عشر، تتلمذ في اصبهان على الميرزا محمد علي التويسركاني والشيخ محمد باقر
المسجد شاهي الأصبهاني، وكان زاهدا يميل إلى العزلة والانزواء. له " قاعدة لا ضرر "
من تقرير أبحاث أستاذه التويسركاني. (1512) كمال الدين محمود الجزائري (ق 10 - ق
11) محمود بن حسام الدين المشرفي الجزائري، كمال الدين مترجم في " أعيان الشيعة "
10 / 103، ونقول: من أعلام النصف الأول من القرن الحادي عشر، أقام مدة باصبهان. كتب
بخطه الجيد مجموعة بين سنتي 1012 - 1016 اختار فيها منثورات أدبية ومنظومات شعرية
دالة على ذوقه الأدبي، وكتب فيها الشيخ بهاء الدين العاملي بيتين من شعره تذكارا في
أواخر ثاني شهور (صفر) سنة 1020 باصبهان، وعبر عن صاحب المجموعة بقوله " حرر
بالتماس الأخ الأعز الفاضل التقي الألمعي محبوب القلوب مرغوب الأسلوب الشيخ كمال
الدين محمود.. ".
________________________________________
[ 805 ]
(1513) الشيخ محمود الهمداني (ق 13 - ق 13) محمود بن رستم الهمداني فاضل
من أعلام القرن الثالث عشر، قرأ نسخة من كتاب " خلاصة الحساب " للشيخ بهاء الدين
العاملي وكتب في هوامشها تعاليق تدل على فضل فيه واطلاع، بعضها بتاريخ 1267 ظاهرا
كتبها في بروجرد وكتب بعظها في أصبهان. (1514) الشيخ محمود بن شاهين (ق 11 - ق 11)
محمود بن شاهين بدأ بقراءة كتاب " تهذيب الأحكام " على الحسين بن كمال الدين الأبزر
الحسيني الحلي في يوم الاثنين 12 ربيع الثاني سنة 1048، وكتب له ابن الأبزر اجازة
في موضع من كتاب الصلاة من النسخة المذكورة في يوم الخميس 23 شهر صفر سنة 1050.
(1515) ميرزا محمود الخوانساري (ق 13 - 1315) محمود بن عبد العظيم الموسوي
الخوانساري ولد في مدينة " خوانسار " وبها قرأ أوليات العلوم الأدبية والفقه
وغيرها، ثم هاجر إلى اصبهان حيث تتلمذ على أعلامها وأخذ منهم العلوم العقلية
والنقلية، ومن
________________________________________
[ 806 ]
أساتذته بها الشيخ محمد باقر المسجد شاهي الأصبهاني والميرزا محمد علي
التويسركاني والسيد محمد هاشم الچهار سوقي الأصبهاني، وكان له عند الأخير شأن رفيع
ومكانة محترمة. كان مدة يقيم بالنجف الأشرف للدراسة وأخذ العلم، وألف وصنف رسائل
أصولية وفقهية عديدة تدل على رسوخه في هذين العلمين وعلو كعبه في العلوم الدينية.
عاد إلى مسقط رأسه خوانسار بعد أن جاز مرتبة عالية من العلم في حوزتي اصبهان
والنجف، واشتغل بالواجبات الدينية من اقامة الجماعة وارشاد المؤمنين، بالاضافة إلى
اهتمامه البالغ في تربية الطلاب والناشئين من أهل العلم. قرظ بعض رسائله استاذه
الچهار سوقي فقال في تقريظه " فقد وقفت على طرائف هذه الرسالة الشريفة وأمعنت النظر
في لطائف تلك المقالة المنيفة فوجدتها مملوءة من التحقيقات الأنيقة الرفيعة العلمية
والتدقيقات الرشيقة السامية السنية وهي كاشفة عن غاية استعداد مصنفها العالم العامل
الفاضل الكامل البارع المجتهد المحقق المدقق عمدة الفضلاء الكاملين وزبدة العلماء
العاملين السيد المكرم المسعود.. فان رموز العبارات تشهد بلطف قريحة صاحبها وتحقيق
المطالب المهمة يومي إلى علو ادراك المتصدي لكشف مراتبها.. ". كان عالما جامعا
متبحرا في العلوم الاسلامية، قويا في الأدب ينظم الشعر بالعربية والفارسية
والتركية، فكها لطيف المجلس حلو المحضر لا تخلو أحاديثه من مزاح محبب، من شعره
الفكاهي قوله: الچاهى المطبوخ في السماور * منه ثلاث ساغرات كترى وان طبخته بقورى
فلا * تجاوز الاثنين يا ذا الأملا وقوله أيضا:
________________________________________
[ 807 ]
بزاغيل گشنات يبعبعن حولنا * وليس لهم في هذه الجاى مادر له " حجية
الكتاب " و " الحظر والاباحة " و " الاجماع " و " قاعدة لا ضرر " و " تعارض
الاستصحاب مع اليد " و " قاعدة الضرر " غير السابقة و " المعاملة المحاباتية " و "
الغيبة " و " الغناء " و " الرهن " و " الحيلة في الربويات " و " الطلاق " و "
منظومة في صلاة الجمعة ". توفي بخوانسار سنة 1315. (1516) شرف الدين محمود
الطالقاني (ق 9 - قبل 914) محمود بن علاء الدين بن جلال الدين بن معز الدين بن محمد
(شرف الدين) بن علاء الدين بن محمد تقي بن نظام الدين بن الحسين بن علي بن محمد بن
احمد بن جعفر ابن فضل الحق بن علاء الدين بن زين الدين بن بهاء الدين بن شمس الدين
بن الحسين بن القاسم بن يوسف بن عز الدين بن ناصر الدين بن عبد الشاعر بن محمد
الفقيه بن احمد بن علي بن الامام محمد الباقر (عليه السلام)، الملقب بشرف الدين
ونجم الدين. مترجم في " احياء الداثر " ص 241، ونقول: يستفاد من الوثائق الموجودة
الآن أنه كان من العلماء البارزين في منطقته، وكان أحفاده يتبركون بتسمية أولادهم
باسمه ولقبه. وهو جد السادة المتوطنين في قريتي " سوهان " و " گليرد " في طالقان.
توفي قبل سنة 914 التي كتب فيها وقفية سوهان وگليرد، ودفن في قرية " يرك " من قرى
الموت.
________________________________________
[ 808 ]
(1517) ميرزا محمود (ق 12 - ق 12) محمود بن ميرزا علي مترجم في " الروضة
النضرة " ص 553، ونقول: فاضل فقيه محدث حسن الانشاء بالفارسية، من تلامذة المير
داماد الاسترابادي كما يصرح بذلك مكررا في بعض كتبه. له اهتمام بترجمة المهم من كتب
العلماء وشرحها. له غير ما هو مذكور في ترجمته " ترجمه صفويه في الملة المصطفوية "
وهو ترجمة وشرح كتاب " من لا يحضره الفقيه ". (1518) السيد محمود الكاشاني (ق 11 -
ق 11) محمود بن فتح الله الحسيني الكاشاني الكاظمي من علماء النجف الأشرف في النصف
الثاني من القرن الحادي عشر، ومن شيوخه الذين أجازوه في رواية الحديث الشيخ جواد بن
سعد الله الكاظمي والشيخ حسام الدين بن درويش علي الحلي والشيخ فخر الدين الطريحي
النجفي، قرأ عند الأخير كتاب " الاستبصار " فأجازه عدة اجازات في نسخة منه، منها في
آخر كتاب الحج بتاريخ يوم الاحد 24 جمادى الثانية سنة 1059، وعبر عنه ب " السيد
محمود بن فتحي الكاظمي ". له " تفريج الكربة عن المنتقم لهم في الرجعة " و " اثبات
وجود الأنبياء والأوصياء
________________________________________
[ 809 ]
في قبورهم " أتمه في النجف سنة 1079، و " وجوب الخمس حال استتار الامام
". (1519) المولى محمود اليزدي (ق 11 - ق 11) محمود بن كمال الدين اليزدي من علماء
مشهد الرضا (عليه السلام) في القرن الحادي عشر، من الشاهدين بأن رفيع الدين محمد
الخادم اليزدي وهب نسخة من أصول الكافي وروضته لولده معز الدين محمد معصوم اليزدي.
(1520) الشيخ محمود الأوحدي اللاهجي (1287 - 1357) محمود بن محمد الأوحدي البين
كلائي اللاهجي ولد سنة 1287، وهاجر إلى النجف الأشرف فكان بها من أعاظم تلاميذ
المولى محمد كاظم الآخوند الخراساني وكتب تقرير درسه في الفقه والأصول، وكان ينظم
بعض الأبيات بالفارسية أيضا. له " دقائق الأفكار " تم تأليفه سنة 1331، و " مشكاة
الدقائق ". توفي بقم سنة 1357.
________________________________________
[ 810 ]
(1521) الحاج ميرزا محمود نظام العلماء (ق 13 - نحو 1270) محمود بن محمد
التبريزي، نظام العلماء من تلامذة الشيخ أحمد الأحسائي المدافعين عنه في تآليفه،
ألف كتبا ورسائل كثيرة خاصة في رد الصوفية وتأييد آراء أستاذه، أصله من تبريز وأقام
مدة في عبد العظيم بالري في خدمة محمد شاه القاجار، وكان معلما لناصر الدين شاه
القاجار حينما كان ولي العهد، له شعر بالفارسية والعربية ليس بالنمط الجيد، ومنه
قوله: يا أرض تبريز يا أرض محنة * لبست لباس الموت بعد حياة فأنت أيا تبريز بعد
حبيبنا * وإن كنت معمورا فأرض موات سأبكي على هجرانه طول مدتي * بدمع غزير بل كشط
فرات إيا لائمي دعني أموت بلوعتي * ففي الموت للعشاق خير حياة فواها لظبي صاد قلبي
بطرفه * فأقلقني بالحزن والكربات وأفا لصياد رماني بلحظه * ولم يجهز المجروح
باللحظات بنفسي غزالا بين غزلان مربع * رمى أسدا يرتع مع الظبيات بماذا أداوي لوعة
القلب انني * لفي غمرات الموت والسكرات وكيف أداري والصبابة قاتلي * لئن لم أمت
لابد من قتلات نصحت لعيني نصح ام وليدها * ألا احبسي يا عيني اللحظات فما قبلت نصحي
وإن كنت ناصحا * فشاهده العينان بالسرقات فما طلبت إلا عنائي ومحنتي * فيا طول
بلوائي من الكربات فمن ذا الذي أدعو وأهتف باسمه * لينقذني من هذه الهلكات
________________________________________
[ 811 ]
سوى علة الايجاد شافع محشر * وحاكم يوم الدين والعرصات منزل من ثم سلوى
بلا مرا * على قوم موسى سامع الكلمات تكلم مع موسى الكليم وقبله * تكلم مع ايوب ذي
النصبات هو السيد البكاء ليلا إذا خلا * هو البطل الضحاك في الغزوات هو الأسد
الفتاك لو حمي الوغا * هو الملك السفاك في الحملات تصدق ازجى وأعطى بخاتم * على
السائل المسكين في الصلوات تكلم بالشمعون والنون والذكا * وذئب الفلا والصخر
والربوات له " التحفة المحقرة " ألفه سنة 1255، و " الرد على الرادين على الاحسائي
" أتمه سنة 1256، و " شرح رسالة العلم " للأحسائي ألفه سنة 1256، و " شفاء القلوب
". (1522) ابو المكارم محمود الواعظ (ق 7 - ق 8 ؟) محمود بن محمد (ابي المكارم) بن
محمد (ابي الفضل) الواعظ الحسني، أبو المكارم من أعلام النصف الثاني من القرن
السابع وربما أوائل القرن الثامن، وهو من أعاظم علماء الامامية في عصره. جاء على
نسخة من كتابه " البلابل " كتبها ابنه أبو المفاخر علي الواعظ الحسني وأتم كتابتها
في يوم الثلاثاء تاسع شوال سنة 720 " الامام الهمام العامل (العالم ؟) العامل
الفاضل الكامل ملك المفسرين قدوة العلماء والمحققين السيد النسيب الحسيب مفخر آل طه
ويسين أبو المكارم.. ". له " بلابل القلاقل ".
________________________________________
[ 812 ]
(1523) السيد محمود گلستانه (... -...) محمود بن محمود بن علي گلستانه
الحسيني فاضل أديب منشئ يميل إلى العرفان والتصوف وله تبحر في العلوم الآلية
والادبية كما يبدو من آثاره. لعله من أعلام القرن السابع، والظاهر أنه كان يقيم
بكاشان. له شعر كثير بالفارسية وأبيات بالعربية، ومن شعره قوله: مثل علم أو ودانش
أو * مثل كور وشمع وراه وشب است ديگران مستفيد از آن نورند * أو از آن در حجاب وتاب
وتب است علم را زيب ورونق از عمل است * نه بأصل من وتو ونسب است نخل اگر چه بلند
وسر سبز است * عزت أو ورتبت از رطب است هر كرا علم هست ونيست عمل * گر فرشتست خوار
وبى ادب است له " أنيس الوحدة وجليس الخلوة ". (1524) محيي الدين الجيلاني (ق 13 -
ق 13) محيى الدين بن الحسين الجيلاني، توفيق عالم جامع للمعارف الاسلامية، له اطلاع
واسع بالفلسفة والكلام والعرفان، أديب حسن الانشاء في الفارسية، من أعلام القرن
الثالث عشر. الظاهر أنه اسمه " محيي الدين " ولقبه " توفيق "، فانه كتب اسمه في
مقدمة كتابه هكذا " محيى الدين بن حسين توفيق الجيلاني ".
________________________________________
[ 813 ]
له " أنوار العلوم " أتم تأليفه سنة 1253. (1525) ملا مراد التفريشي
(965 - 1051) مراد بن علي خان التفريشي القمي الزاغرمي ترجم في " الروضة النضرة " ص
559 وغيره، ونقول: من جملة ما قرأه على شيخه الشيخ بهاء الدين العاملي كتابه "
الأربعون حديثا "، فكتب له اجازة في قزوين بتاريخ العشر الأول من شهر محرم سنة
1000، وقال فيها: " فقد قرأ علي الأخ الأعز الأفضل والمولى الألمعي الأكمل ذو الطبع
الوقاد والذهن النقاد محبوب القلوب مرغوب الأسلوب عمدة الفضلاء العظام وزبدة
الأتقياء الكرام زينا للافادة والافاضة والأخوة والتقوى والدين.. قراءة تدل على علو
درجته وسمو رتبته.. ". (1526) السيد مرتضى الحسيني (ق 13 - ق 13) مرتضى الحسيني
فاضل فقيه لعله من علماء كربلاء في القرن الثالث عشر، علق على أوراق من كتاب " رياض
المسائل " تعليقات تدل على فضل فيه وعلم، وزعم بعض أنه من تلامذة السيد علي
الطباطبائي صاحب الرياض.
________________________________________
[ 814 ]
(1527) السيد مرتضى الرشتي (ق 12 - ق 12) مرتضى بن احمد الحسيني الرشتي
ملك نسخة من كتاب " المجمل " لأبي الحسن كياكوشيار كتبت سنة 1111، فهو من أعلام
القرن الثاني عشر فما بعد. (1528) السيد مرتضى اليزدي (ق 13 - ق 13) مرتضى بن احمد
بن حسين بن سامع بن غياث الدين بن محمد مؤمن الطباطبائي اليزدي من العلماء القاطنين
بيزد في القرن الثالث عشر، قال عنه ولده السيد محمد باقر اليزدي ضمن ترجمة نفسه في
آخر كتابه " لوائح اللوحين ": كان من العلماء البارعين في العربية والتفسير والحديث
المطلعين على قواعد الفقه والأصولين، لكنه لم يكن يدعي الاجتهاد ولا كان في تلك
الدرجة العليا والمرتبة السنية أيضا على الظاهر، وكان اماما في مسجد المحلة التي
كنا ساكنين فيها.
________________________________________
[ 815 ]
(1529) ابو المجد المرتضى الجعفري (ق 6 - ق 6) المرتضى بن عبد الله بن
علي بن عبد الله الجعفري، أبو المجد أجازه علي بن فضل الله الحسني رواية كتاب "
صحاح اللغة " للجوهري على نسخة منه في سنة 597، وقال عنه " الأمير السيد الصدر
الأجل العالم البارع المتقي الأنور الأطهر كمال الدين تاج الاسلام ملك الأدباء
والعلماء سيد السادات صاحب السعادات قوام آل رسول الله ". ولعل هذا هو المذكور في
ثقات العيون ص 297، ولعل شيخه هو السيد علي بن فضل الله الحسيني الراوندي المذكور
فيه أيضا ص 198. (1530) السيد مرتضى اللاهيجاني (ق 13 - بعد 1281) مرتضى بن عبد
الوهاب بن مؤمن بن عبد الوهاب الحسيني اللاهيجاني عالم فاضل جامع لأطراف العلوم، من
علماء القرن الثالث عشر، وتوفي بعد سنة 1281. له " هداية المؤمنين في معرفة أصول
الدين " وأتم تأليفه سنة 1269.
________________________________________
[ 816 ]
(1531) ميرزا مرتضى الحسيني (ق 11 - ق 11) مرتضى بن محمد الحسيني عالم
له اطلاع في الفلسفة والكلام والعلوم الدينية الأخرى، من أعلام القرن الحادي عشر.
له " عقايد عباسية " و " ذريعه سليمانيه " بدأ به في سنة 1078. (1532) السيد مرتضى
الساروي (ق 11 - بعد 1051) مرتضى بن محمد الحسيني المازندراني الساروي فقيه كبير
واسع العلم، من علماء النجف الأشرف المهاجرين إلى بعض البلاد (ولعله بلاد
مازندران)، توفي بعد سنة 1051. له " جمعة من مسائل الجمعة " ألفه سنة 1049. (1533)
الشيخ مرتضى المطهري (1338 - 1399) مرتضى بن محمد حسين المطهري الخراساني ولد في
قرية " فريمان " من توابع خراسان في 13 جمادى الأولى سنة 1338 وبها نشأ نشأته
الأولى وتعلم الأوليات، وهاجر في سنة 1352 إلى مشهد الرضا (عليه
________________________________________
[ 817 ]
السلام) حيث درس هناك مقدمات العلوم الدينية وكان من أساتذته الميرزا
مهدي الشهيدي الرضوي. وفي سنة 1358 هاجر إلى قم وتتلمذ فيها فقها وأصولا على السيد
صدر الدين الصدر والسيد محمد الداماد والسد محمد الحجة ثم الحاج آقا حسين
الطباطبائي البروجردي، والأخلاق والتصوف على السيد روح الله الخميني والفلسفة
والتفسير على السيد محمد حسين الطباطبائي، وأشتغل في أثناء دراسته بالتدريس لثلة من
الطلاب، فكان بارزا في دراسته وتدريسه بارعا في استفادته وافادته محبوبا عند
أساتذته وتلامذته. وفي سنة 1373 انتقل إلى طهران مشتغلا بالتدريس والتوجيه العلمي
والديني في مختلف المجالات العلمية والاجتماعية، واختير سنة 1376 أستاذا في جامعة
طهران حيث حاضر في كلية الالهيات حتى عام 1398، وكان له في هذه السنوات دور هام في
تنشئة الشباب الديني المتحمس المتوثب الثائر ضد النظام الملكي القائم آنذاك، كما
أنه كان في هذه السنين يتردد على قم ويلقي محاضرات أسبوعية في الفلسفة على جماعة من
أفاضل شباب الحوزة. كان الاستاذ المطهري يمتاز بالأخلاق الفاضلة والتواضع العلمي
والنشاط الدائب في مجال العلم والسياسة والتنظيم المتناهي في أعماله التحقيقية
والتأليفية، وكانت نتيجة هذه الصفات أن استفاد من مطالعاته ودراساته اكبر فائدة
وخلف ثروة كبيرة من المؤلفات التي لقيت نجاحا زائدا عند القراء بمختلف مستوياتهم
العلمية. ازداد نشاطه السياسي بعد نجاح ثورة ايران الاسلامية ولمع نجمه في الأوساط
الدينية والاجتماعية وأصبح من الأعضاء البارزين الذين تولوا إدارة الحكم بالرغم من
عدم اشغاله منصبا حكوميا رسميا، وأطلق عليه الرصاص في طهران عند خروجه من اجتماع
حضروه رؤوس الساسة آنذاك، فقتل في سبيل وطنه ومبدئه في
________________________________________
[ 818 ]
ليلة الرابع من جمادي الثانية سنة 1399 وشيع جثمانه إلى قم بتشييع حافل
حضره وجوه العلماء وأرباب المناصب وبقية الأصناف، ودفن في حرم السيدة المعصومة
(عليها السلام)، ورثاه وأبنه كثير من شعراء وخطباء ايران. من مؤلفاته الكثيرة
المطبوعة وكلها فارسية " عدل الهى " و " انسان وسرنوشت " و " علل گرايش بماديگرى "
و " داستان راستان " و " جاذبه ودافعه على " و " حماسه حسيني " و " سيرى در نهج
البلاغه " و " خدمات متقابل اسلام وايران " و " آشنائى با قرآن " و " فلسفه اخلاق "
و " نهضتهاى اسلامي در صد ساله اخير " و " انسان كامل " و " تعليم وتربيت در اسلام
" و " مقالات فلسفي ". (1534) الشيخ مرتضى الخوئي (ق 13 - ق 14) مرتضى بن مرتضى بن
مصطفى بن علي اكبر بن علي أصغر الخوئي الظاهر أنه كان من الخطباء في أوائل القرن
الرابع عشر. له " وسيلة النجاة " أتمه سنة 1318. (1535) مرتضى قلي الشريف (ق 13 -
بعد 1284) مرتضى قلي الشريف الحسيني أديب منشئ واسع الاطلاع في شعر شعراء العرب
ومنشئات أدبائهم، شاعر جيد الشعر، من أعلام القرن الثالث عشر وتوفي سنة 1284، من
شعره قوله: بدا فوق شمس الخد ليل عذاره * فقالوا سلوا قد بدى غسق الشعر
________________________________________
[ 819 ]
فقلت لهم كيف السلو وانما * تكون الليالي بعضها ليلة القدر له " روض
الأدب ". (1536) مريخ القاجار (ق 12 - ق 13) مريخ القاجار عارف صوفي أديب منشئ شاعر
بالفارسية، سافر سنة 1205 لزيارة الامام الحسين (عليه السلام) فثارت فيه هناك كوامن
العشق الالهي فصار يلهج به. له " زاد الروح ". (1537) ابو الفرج مسعود (ق 6 - ق 6)
مسعود بن علي بن أبي الفرج، أبو الفرج أتم كتابة نسخة من " النهاية " للشيخ الطوسي
في يوم الأحد 18 جمادى الأولى سنة 546. (1538) مظفر الدين مسعود (ق 10 - ق 11)
مسعود بن محمود، مظفر الدين أتم تصحيح ومقابلة كتاب " شرائع السلام " في يوم السبت
غرة ذي الحجة سنة 1009 وأتم كتابة تعاليق الشيخ المفلح على الكتاب في يوم الأحد
خامس ذي القعدة
________________________________________
[ 820 ]
من نفس السنة. (1539) المولى مسيح الطالقاني (ق 13 - ق 13) مسيح
الطالقاني فقيه من أعلام القرن الثالث عشر، كتب سؤالا إلى الشيخ علي شريعتمدار
الاسترابادي الطهراني في تكليف الكفار بالفروع كتكليفهم بالأصول ونقل ضمن السؤال
بعض الأقوال والآراء الفقهية الدالة على تمكنه في الفقه، فأجاب عليه شريعتمدار
ناصحا له بعدم الاكتفاء بمراجعة كتب الاخباريين بل عليه أن يراجع كتب الأصوليين
أيضا. ومن هذا يستشم أن صاحب الترجمة كان يميل إلى الطريقة الأخبارية. كان من
المدرسين بطهران وتخرج عليه جماعة من العلماء، وقبره في ري في مقبرة ابن بابويه جنب
حرم السيد عبد العظيم الحسني. (1540) مصدق بن الحسن (ق 6 - ق 6) مصدق بن الحسن بن
الحسين أجاز أبا المظفر محمد بن احمد بن محمد، على نسخة من كتاب " نهج البلاغة " في
شهر رجب سنة 529.
________________________________________
[ 821 ]
(1541) ملا مصطفى الترك (ق 13 - بعد 1252) مصطفى بن محمد بن محمد الخوئي
عالم جليل ومؤلف مكثر، له اطلاع واسع في العلوم الاسلامية وميل إلى العرفان ونشاط
في التأليف والتصنيف، كان يقيم برهة في مدينة " يزد " حتى أضاف لنفسه في بعض
مؤلفاته لقب " اليزدي "، وهو من أعلام النصف الأول من القرن الثالث عشر وتوفي بعد
سنة 1252. له " بضاعة التاجرين " وألفه سنة 1235، و " مرآة النفس " ألفه سنة 1245 و
" سفره درويشان " و " جام جم " و " جام سفالين " و " شرح عوامل الجرجاني " و " شرح
شواهد شرح الكافية " و " شرح دعاء الصباح " و " منتخب شرح الصحيفة السجادية " و "
الجبر والاختيار " و " حاشية شرائع الاسلام " و " شرح أبيات من ديوان حافظ " و "
أسرار الصلاة " ألفه سنة 1242، و " توحيد نامه " و " منتخب مقامع الفضل " و "
السؤال والجواب " و " تفسير القرآن الكريم " فارسي إلى سورة الكهف، و " رسالة في
الوحدة " ألفها سنة 1247، و " رسالة النقط " و " گلشن معنى "، و " تبصرة المتحيرين
" ألفه سنة 1252، و " مجموعة " فيها متفرقات كالكشكول ألفها سنة 1247.
________________________________________
[ 822 ]
(1542) السيد مصطفى المازندراني (1285 - ق 13) مصطفى بن معصوم الحسيني
المازندراني ولد سنة 1245 وهاجر إلى النجف الأشرف سنة 1281 لاكمال دراساته العالية،
ومن جملة أساتذته بها الشيخ ملا لطف الله المازندراني والشيخ مرتضى الأنصاري، وأتم
بعض رسائله في ليلة 15 شهر رجب سنة 1285. له " كاشف الأسرار والسرائر عن صلاة
المسافر " و " لباس المصلي " و " النهي في المعاملة يدل على الفساد " و " قاعدة
اللزوم " " قاعدة الخيار " وكتابات أصولية وفقهية متفرقة أخرى. (1543) عز الدين
مطهر الحسني (ق 8 - ق 8) مطهر بن عبد الله بن علي الحسني، عز الدين أديب عين فاضل
شاعر بالفارسية عارف مائل إلى التصوف، من أعلام أواخر القرن الثامن، وكان يتخلص في
شعره الفارسي ب " مطهر ". كتب بخطه في المجموعة المعروفة ب " جنك تاج الدين احمد
الوزير " بعض آثاره وأشعاره، وذلك في منتصف شهر رجب سنة 782. من شعره قوله: اگرم
دولت وصل تو ميسر مى شد كارم از ساعد سيمين تو چون زر مى شد
________________________________________
[ 823 ]
پايمال غم عشقت شدم امروز ولى دوش بي روى تو آتش بسرم بر مى شد وزتف آتش
سوزان وغم بار فراق آبم از ديده همى رفت وزمين تر مى شد ياد بادا [ ؟ ] شب وروز
برغم أعدا جشمم از ديدن روى تو منور مى شد چون در آن گوشه ء چشم تو نظر مى كردم دلم
از گوشه نشينان مكدر مى شد باد چون در سر زلفت بگذشتى در دم عالم از نكهت آن باد
معطر مى شد باده ء كان نه بياد لب تو خوردم پاك خون دل بود كه از چشم مطهر مى شد له
" جوامع الكلم في نوابغ الحكم ". (1544) السيد معصوم الاشكوري (ق 13 - ق 13) معصوم
بن جعفر الحسيني الديلماني الاشكوري تتلمذ على علماء قزوين، وكان يقيم بها في سنة
1233 في مدرسة سردار حسن خان، وقد استنسخ بها بعض الكتب الدراسية لنفسه، وختمه
البيضوي " معصوم بن جعفر الحسيني ".
________________________________________
[ 824 ]
(1545) الشيخ مفيد البحراني (ق 12 - ق 12) مفيد بن الحسن البحراني
الشيرازي مذكور في " الكواكب المنتثرة " المخطوط، ونقول: وصفه الشيخ احمد بن
اسماعيل الجزائري في الاجازة التي كتبها لولد صاحب الترجمة الشيخ عبد النبي
البحراني في سنة 1150، بقوله " ولد عين أعيان العصر أفضل الكل المحقق المدقق جامع
المعقول والمنقول مرجع الفحول في الفروع والاصول الشيخ الأكمل والعالم الأفضل.. ".
(1546) ملك سعيد الخلخالي (ق 10 - 1013) ملك سعيد بن محمد الخلخالي أصله من
آذربايجان وسكن شيراز، وهو عالم محقق ذو اطلاع واسع بالعلوم العقلية والنقلية كثير
التحري في المسائل العلمية، عارف صوفي متجاهر في تصوفه مثبت لوحدة الوجود، أديب
شاعر بالفارسية والرية. يبدو أنه أثير حوله بعض الغوغاء ونسب إلى الكفر والميل إلى
الأشاعرة في عقيدته، ولكن كتابه التحفة جاء ردا على ما قالوه. كتب مريده روح الله
الهمداني على نسخة من كتاب التحفة: " انتقل الفاضل الكامل العارف مصنف هذا الكتاب
التارك لزخارف الدنيا الدنية والطالب للرتبة السنية العلية العلوية النادر في عصره
وزمانه.. ولما كنت جليسه في مجلس الأكابر
________________________________________
[ 825 ]
والأعالي وما رأيت منه إلا محبة الله ومحبة رسوله ومحبة وليه بالحق علي
بن أبي طالب.. ". من شعره قوله: تا طى بساط ملك هستى كرديم * بى نقص خودى خدا پرستى
كرديم بر ما مى وصل نيك مى پيمودند * تف بر رخ ما كه زد ومستى كرديم وقال ردا على
من كفره: بر ما فقيه نسبت چندين گناه كرد * برما گذشت ونامه ء خود را سياه كرد
منصور را نبود گناهى جز اينكه أو * آيينه را بآينه دار اشتباه كرد له " التحفة
العلوية " في نفي الرؤية. توفي بشيراز سنة 1013. (1547) ملك عز الدين النوري (ق 11
- ق 11) ملك عز الدين بن محمد أشرف النوري كتب نسخة من كتاب " قانون الادراك في شرح
تشريح الأفلاك " لأستاذه المولى محمد كاظم بن عبد العلي التنكابني في سنة 1029، ثم
قرأه عليه. فأجازه على تلك النسخة في البقعة الرضوية سنة 1030 وقال في الاجازة "
فقد قرأ علي واشتغل برهة من الزمان لدي الأخ الاعز الامجد الالمعي اللوذعي الاكملي
الافضلي ملك الفضلاء معز الأولياء شمس سماء الافادة بدر سيماء الافاضة المعزز
الممجد ملك عز الدين محمد.. قراءة بحث وتدقيق واتقان وتحقيق ولعمري انه قد أحرز
قصبات السبق في مضمار الاقران وقد فاز بالقدح المعلى من بين الاخوان.. ".
________________________________________
[ 826 ]
(1548) ملك علي الايزد خواستى (ق 11 - ق 12) ملك علي بن بهزاد الايزد
خواستي كتب نسخة من كتاب " من لا يحضره الفقيه " وأتم كتابتها في سنة 1104، ثم
قابلها مع السيد مير اسماعيل الحسيني الخواتون آبادي فكتب له اجازة في آخرها وعبر
عنه ب " المولى السعيد الصالح الالمعي.. ". (1549) علاء الدين التوني (ق 11 - ق
11) ملك علي بن محمد شفيع التوني، علاء الدين من أفاضل القرن الحادي عشر، له معرفة
بالعلوم العقلية والنقلية. له شرح الباب الحادي عشر " أتمه سنة 1088. (1550) ملك
محمد الخوانساري (ق 13 - ق 13) ملك محمد بن محمد طاهر الخوانساري خطاط متوسط الخط،
اعتنى بكتابة القرآن الكريم ونقل أنه كتب أربعمائة نسخة من المصحف رأيت منها المصحف
(194) المطبوع على الحجر بمطبعة ملا آقا جان في سنة 1272.
________________________________________
[ 827 ]
(1551) ملك محمد الطبيب الشيرازي (ق 11 - ق 12) ملك محمد بن نصر الله
الطبيب الشيرازي طبيب فاضل أديب، من أعلام أوائل القرن الثاني عشر وكان يدرس الطب
على جماعة من طالبي هذا العلم. توفي بعد سنة 1125 التي أتم فيها كتابه التذكرة وقبل
سنة 1132 التي نسخ ابنه محمد تقي نسخة من كتاب أبيه وترحم عليه في آخرها. له "
تذكرة الاحباب ". (1552) الشيخ مناع النجفي (ق 13 - ق 14) مناع النجفي تقي زاهد
عابد معمر عارف بأحوال علماء النجف الأشرف، توفي أوائل القرن الرابع عشر وقد ناهز
المائة، اعتمد عليه الشيخ محمد الحسين كاشف الغطاء في نقل كثير من تاريخ عائلته في
كتابه " العبقات العنبرية " وقال ضمن التعريف به: " وكان من عباد الله الصالحين
الملازمين لخدمة العلماء والسعي في مصالحهم.. ومن منن الله عليهم لحسن نيته وصحبته
لأوليائه أنه مدة عمره لم يسقط له ضرس ولم تعم له عين ولم يحن له ظهر ولم تصبه عاهة
ولا آفة بجميع أنواعهما حتى قبضه الله إليه، وكثيرا ما أروي عنه مرسلا أو مسندا
لشدة الاطمئنان به.. ".
________________________________________
[ 828 ]
(1553) السيد منصور النجفي (... -...) منصور النجفي أديب شاعر من القرن
الحادي عشر فما قبل، نقل السيد عباس المكي في كتابه " نزهة الجليس " 1 / 90 من
شعره: الدمع على الخدود منكم جارى * والدهر على دون غيري جاري أبكي وأنوح طول ليلي
حتى * قد حرمت الغمض عيون الجاري (1554) منصور بن علي الخازن (ق 6 - ق 6) منصور بن
علي بن منصور الخازن مذكور في " الثقات العيون " ص 310، ونقول: عارض نسخة من كتاب "
فصيح ثعلب " وقرأه عليه حارث بن مشرف بن ابراهيم كما كتب الخازن ذلك في جمادى
الآخرة سنة 579. (1555) الشيخ منصور بن محمد (ق 8 - ق 8) منصور بن محمد كتب تعليقة
على موضع من " الفهرست " للشيخ منتخب الدين في شهر رمضان
________________________________________
[ 829 ]
المبارك سنة 775 بالحلة. ولعله هو الشيخ حسن بن الشهيد محمد بن مكلي
العاملي الملقب بالمنصور المذكور في " رياض العلماء " 2 / 344 وغيره. (1556) السيد
موسى الرضوي (ق 11 - ق 11) موسى الحسيني المدرس الرضوي المشهدي من أعلام المحدثين
في القرن الحادي عشر، كان يقيم بمشهد الرضا (عليه السلام)، وهو من المدرسين في
الروضة الرضوية المباركة وخدامها، كتب لتلميذه السيد محمد الحسيني المشهدي اجازة
على قطعة من " تهذيب الأحكام " في آخر الربيعين سنة 1089. عارض كتاب " عيون أخبار
الرضا " وصححه على نسخ معتبرة أكثر من عشرين نسخة في مجالس آخرها الحادي عشر من شهر
محرم الحرام سنة 1085. ويبدو من هذا شدة اهتمامه بكتب الحديث واعتنائه بتصحيحها
ومقابلتها. (1557) الشيخ موسى الأسدي (ق 12 - ق 13) موسى بن جعفر بن محمود بن غلام
علي الأسدي النجفي فاضل أديب شاعر، كان يسكن النجف الأشرف، وهو من أعلام أوائل
القرن الثالث عشر، من شعره قوله في رثاء الحسين (عليه السلام) كما ذكره ولده الشيخ
محمد علي الكاظمي في كتابه " حزن المؤمنين ":
________________________________________
[ 830 ]
مصابي لآل الله باق إلى الحشر * وحزني عليهم مستمر إلى النشر وتزداد
أشجاني بهم متذكرا * مصاب فتى أودت به أسهم الكفر لقد جرعته بالطفوف أمية * كؤوس
المنايا من صوارمها البتر ولم ترع بالله حرمة أحمد * ولا حرمة الكرار والبضعة الطهر
ولم ترع ما أوصى الاله به * تلت آية الانذار من سورة الحجر فقالوا حسين خارجي بغى
على * يزيد فأسقيناه كأسا من المر فما علموا أن الامارة قد سمت * بذكر أبيه قامع
الكفر والفجر كأني بهم يوم المعاد وقد بدت * لهم فاطم الزهراء ناشرة الشعر تبيح إلى
العدل الحكيم شكاتها * وأحشاؤها تجري بها لهب الجمر أيا عدل ما لي والطغاة أمية *
تقطع أوداج الحسين من النحر إيا عدل هذا ثوبه من دمائه * على لونه واحمر من شدة
السمر ولم يكفهم حتى أباحوا حريمه * وساقوهم سوق الاماء إلى الاسر فليت أبيه ذلك
اليوم حاضر * لقد ضرمت نيرانهم جانب الستر (1558) السيد موسى الموسوي (ق 13 - ق 14)
موسى بن شهاب الدين الموسوي من علماء أوائل القرن الرابع عشر التابعين لتعاليم
الشيخ احمد الأحسائي، ذكره السيد عبد الرحيم الحسيني اليزدي في كتابه " كاشف الرموز
" من جملة من اعتبر الحاج كريم خان الكرماني ضالا مبدعا، ووصفه بقوله " السيد السند
العالم المعتمد المحقق المدقق سلالة السادة الأحمدية وصفوة الأولاد من الدوحة
المحمدية.. ".
________________________________________
[ 831 ]
(1559) موسى بن عبد الكافي (... -...) موسى بن عبد الكافي قرأ كتاب "
شرائع الاسلام " وكتب اسمه في عدة مواضع من النسخة التي كان عليها خط المحقق الحلي.
(1560) موسى بن عبد الله (ق 6 - ق 6) موسى بن عبد الله بن عمر بن سالم ملك نسخة من
كتاب " الأمالي " للشيخ الطوسي وكتب تملكه عليها في سنة 593. (1561) الشيخ موسى
الزنجاني (1328 - 1399) موسى بن عبد الله بن محمود بن عباس الزنجاني ولد في قرية "
كوجه قيا " من توابع " ايجرود - الخمسة " في يوم الثلاثاء حادي عشر من شهر صفر سنة
1328 وبها نشأ نشأته الأولى وتعلم الأوليات، وقرأ بها على أبيه وأخيه الشيخ مهدي
مقدمات العلوم الدينية، ثم هاجر إلى قم في سنة 1348 فقرأ على الآخوند ملا علي
الهمداني كفاية الأصول، ثم تتلمذ خارجا على الشيخ
________________________________________
[ 832 ]
عبد الكريم الحائري ثلاث سنوان، كما تتلمذ على الشيخ محمد الهمداني
والشيخ محمد علي القمي والسيد محمد تقي الخوانساري والحاج آقا حسين الطباطبائي
البروجردي، وكان أكثر استفاداته العلمية من دروس السيد محمد الحجة الكوهكمري. كان
وادع الأخلاق، يميل إلى العزلة والانطواء، قليل المعاشرة، في حديثه لطف وطلاوة، قضى
عمره بتدريس السطوح والتأليف والتصنيف، وفي أواخر أيامه طبع رسالة عملية ولكن لم
تحصل له شهرة في التقليد والفتيا. توفي بقم على أثر سكتة قلبية في سنة 1399، وشيع
جثمانه تشييعا حافلا حضره كثير من العلماء والافاضل، ودفن بمقبرة " شيخان " قرب صحن
" السيدة المعصومة "، وأقيمت له فواتح كثيرة. له " تهذيب الوسائل " و " الجامع في
الرجال " و " الفقه على آراء فقهاء الاسلام " و " حكم الزوجة المفقود عنها زوجها "
و " حاشية العروة الوثقى " و " العمل الصالح " و " الفهرست لمشاهير علماء زنجان " و
" مدينة البلاغة " و " نسيم السحر ". (1562) السيد موسى الجزائري (ق 13 - ق 13)
موسى بن عزيز الله الموسوي الحسيني الجزائري الفيلي ولد في قرية " الفيلة " من
توابع " خرم آباد " وكان يسكن بها، وأصله من " الجزائر " وبقي مدة في النجف الأشرف
للدراسة، وهو عالم فاضل أديب، من أعلام القرن الثالث عشر. له " كواكب الاعراب "
ألفه سنة 1253.
________________________________________
[ 833 ]
(1563) السيد موسى الطبيب (ق 13 - ق 13) موسى بن عقيل العلوي الطبيب
الأصبهاني ولد في أصبهان وبها نشأ، وتخرج في الطب من دار الفنون بطهران متتلمذا على
الدكتور بولاك النمساوي، واستخدمته الدولة فبعثته إلى كرمان ومناطق فارس مع الجيش
الايراني أو وحده في سفرات طالت عدة سنين، ثم أقام من سنة 1285 بأصبهان مسقط رأسه
مشتغلا بالطب ومعالجة المرضى. ويبدو من كتابه أنه كثير السعي في تجربة الأدوية
الحديثة وكيفية استعمالها لمختلف الأمراض والأسقام. له " حقائق الأدوية الموسوي ".
(1564) ميرزا موسى الفراهاني (ق 13 - ق 14) موسى بن علي بن ابي القاسم بن عيس
الحسني الحسيني الفراهاني فاضل، من أعلام أواخر القرن الثالث عشر وأوائل القرن
الرابع، وكان يعرف بميرزا بزرك. له " ترجمة ينابيع المودة ".
________________________________________
[ 834 ]
(1565) ميرزا موسى الكميجاني (ق 13 - ق 13) موسى بن محمد البرجلوئي
الكميجاني كتب نسخة من كتاب " قاطعة المراء في تحقيق مجرد الادعاء " بأمر أستاذه
السيد إسحاق بن ابي جعفر الموسوي الدارابي وأتمها في غرة جمادى الثانية سنة 1245.
(1566) ميرزا موسى التنكابني (ق 13 - ق 14) موسى بن محمد بن سليمان الشريف الطبيب
التنكابني فاضل مشتغل بالطب، ملك نسخة من كتاب " الفاخر في الطب " للرازي وأتم
خرومها وكتب عليها تعاليق تدل على اطلاعه بالطب وفضله في العربية، وذلك في سنة
1296. وهو ابن ميرزا محمد التنكابني صاحب كتاب " قصص العلماء ". (1567) موسى
الصديقي (ق 13 - ق 13) موسى بن محمد صالح بن فرج الله بن ابي محمد بن محمد زمان بن
علي أشرف الصديقي فاضل أديب من أواخر القرن الثالث عشر، ملك نسخة من " حاشية أنوار
التنزيل " لبهاء الدين العاملي وكتب فيها أشعارا فارسية لعلها له وذلك في شهر ذي
________________________________________
[ 835 ]
الحجة سنة 1292. (1568) السيد مهدي اليزدي (ق 13 - بعد 1315) مهدي
اليزدي الحائري النجفي. فاضل عالم متتبع، من أعلام أواخر القرن الثالث عشر وأوائل
القرن الرابع عشر، توفي بعد سنة 1315. له " گناهان كبيره " رسالتان في الموضوع
فارسيتان. (1569) الشيخ مهدي الهمداني (ق 13 - ق 14) مهدي بن أسد الله الهمداني
فاضل واسع الاطلاع في الفقه والأصول، يذهب مذهب الأخبارية على طريقة علماء الشيخية،
ويذب عن الحاج كريم خان الكرماني بشدة ويعتبره " الناطق " الذي يجب على الكل اتباعه
ولا يجوز الاختلاف عليه، ولكنه مع ذلك شديد الاحترام عند تسمية أحد العلماء من
أصوليين وغيرهم. وهو من أعلام أواخر القرن الثالث عشر وأوائل القرن الرابع عشر. له
" علم المحجة " ألفه سنة 1297 و " توضيح المقال ".
________________________________________
[ 836 ]
(1570) السيد مهدي الحسيني (ق 13 - ق 13) مهدى بن اسماعيل الحسيني فاضل
أديب، نسخ في سنة 1259 مجموعة فيها رسائل كلامية وعقائدية من جملتها أرجوزة " البلد
الأمين " للسيد جعفر بن أبي اسحاق الدارابي الكشفي، ونظم في آخرها اسمه وتاريخ
النسخ في اثني عشر بيتا دالة على فضل فيه وأدب. (1571) الشيخ مهدي الكاظمي (ق 12 -
ق 12) مهدي بن محمد بن القاسم الكاظمي ملك نسخة من كتاب " منية اللبيب " للسيد ضياء
الدين ابن الأعرج في سنة 1192. (1572) ناصر الدين مهدي المطار آبادي (ق 7 - ق 8)
مهدي بن محمد (شمس الدين) بن معد المطار آبادي قرأ على محمد بن الحسن بن محمد بن
ابي الرضا العلوي كتاب " فصيح ثعلب " وشرحه، فكتب له اجازة في غرة ذي القعدة سنة
726، وقال: " قرأ علي الأجل الأوحد العالم الفقيه الفاضل الكامل المحقق ناصر الدين
نجم الاسلام.. قراءة تعرب
________________________________________
[ 837 ]
عن طبعه السليم وتشهد باجتهاده في التعلم واستعداده للتعليم ". (1573)
الشيخ مهدي البيدكلي (ق 13 - يعد 1267) مهدي بن محمد تقي البيدكلي عالم فقيه متضلع
في الفقه والأصول، له قدم راسخ في العلوم الدينية الأخرى وصاحب ذوق في تنظيم
مؤلفاته، من أعلام القرن الثالث عشر وتوفي بعد سنة 1267. له " ترتيل التنزيل " ألفه
سنة 1266 و " عقد اللآلي " ألفه بالعربية والفارسية سنة 1267. (1574) ميرزا مهدي
اللاهيجاني (ق 13 - ق 13) مهدي بن محمد رضا (ميرزا بابا) اللاهيجاني ملك نسخة من
كتاب " الشافي " للسيد المرتضى في سنة 1271، وكتب عليها تعاليق آخرها يوم الثلاثاء
ثاني ذي الحجة سنة 1285، وهي تدل على فضله وخبرته بالكلام والتاريخ وغيرهما.
________________________________________
[ 838 ]
(1575) مهدي بن المظفر (ق 7 - ق 7) مهدي بن المظفر بن ابي العدل فاضل
أديب، من أعلام القرن السابع، كتب مجموعة لخزانة الصدر الكبير بهاء الدين وفرغ من
بعضها في غرة شهر رمضان المبارك سنة 655. (1576) السيد مهدي المازندراني (نحو 1292
- بعد 1361) مهدي بن هادي بن فاضل بن حيدر المازندراني الساروي البار فروشي ولد نحو
سنة 1292 في قرية " گلنشين " الواقعة في شمال مدينة " ساري " على بعد فرسخين منها،
ونقله أبوه إلى ساري وهو في الثالثة من عمره وبها نشأ وتعلم. قرأ مقدمات العلوم
الدينية في ساري، وهاجر وهو في التاسع عشر من عمره إلى العتبات المقدسة بالعراق
فورد كربلا في 25 محرم سنة 1314، وبعد إقامة نحو خمسة أشهر انتقل إلى النجف الأشرف
فاشتغل بالتتلمذ على أعلام المدرسين بها حق نال الاجتهاد وهو - كما يقول - بين
العشرين والثلاثين، ومن أساتذته الشيخ محمد طه نجف الذي قرأ عنده كتاب الوقف. عاد
إلى مازندران في سنة 1323 وأقام في مدينة بار فروش (آمل) بطلب من أهاليها، واشتغل
بالارشاد والتأليف وتولي الشؤون الاجتماعية والقضاء وما شاكل ذلك. كان له نشاط كبير
في التأليف خاصة في علمي الحديث والفقه، إلا أنه ضعيف في
________________________________________
[ 839 ]
العربية في كتاباته أخطاء كثيرة. من شيوخه في رواية الحديث الحاج ميرزا
حسين النوري والمولى محمد كاظم الآخوند الخراساني والمولى محمد الفاضل الشرابياني
والشيخ عبد الله المازندراني والحاج آقا رضا الهمداني صاحب " مصباح الفقيه " والشيخ
محمد طه نجف والسيد محمد بن رضا المازندراني الساروي والشيخ محمد حسن شريعتمدار
البار فروشي والشيخ محمد حسن المامقاني. له " ايضاح التبصرة لمن لا يحضره التذكرة "
و " جامع البرهان في شرح ارشاد الأذهان " و " جامع الشتات " و " حاشية الاثني عشرية
في المواعظ العددية " و " حاشية الأربعين حديثا " و " حاشية الألفين " و " حاشية
أمل الآمل " و " حاشية بحار الأنوار " و " حاشية البنيان الرفيع " و " حاشية تفسير
القمي " و " حاشية جامع الأخبار " و " حاشية خاتمة المستدرك " و " حاشية الدمعة
الساكبة " و " حاشية روضة الواعظين " و " حاشية سبائك الذهب " و " حاشية الصافي " و
" حاشية قلائد الدرر " و " حاشية مجمع البحرين " و " حاشية مجمع البيان " و " حاشية
منتخب التواريخ " و " حاشية منهج المقال " و " الدلائل الفقهية في شرح الألفية " و
" الكشكول " و " مشارق الأنوار " و " مصابيح الظلام في شرح قواعد الأحكام " و "
مفتاح الكرامة في معرفة الطهارة " و " ملزم الفريقين بوجوب المسح على الرجلين "
والمناهج السوية في شرح المطلب الأول من الأثني عشرية " و " المنهج الأقصد في حكم
شرط الفاسد ضمن العقد " و " المواهب السنية " و " هداية الأنام ". توفي بعد سنة
1361.
________________________________________
[ 840 ]
(1577) الشيخ كمال الدين ميثم البحراني (ق 7 - 699) ميثم بن علي بن ميثم
البحراني، كمال الدين مترجم في " رياض العلماء " 5 / 226 و " الأنوار الساطعة " ص
187، ونقول: رأيت على بعض نسخ كتابه " مختصر مصباح السالكين " ما نصه: " وقد رأيت
اجازة الشيخ ميثم رحمة الله عليه للشيخ نصير الدين شيخ المتكلمين محمد بن (محمد بن)
الحسن الطوسي في المنقولات ورأيت اجازة الشيخ نصير الدين له في المعقولات، ورأيت
اجازة الشيخ ابي السعادات هبة الله البحراني الذي صنف كتاب " رشح الولاء في شرح
الدعاء " لهما في المعقولات والمنقولات.. ".
________________________________________
[ 841 ]
حرف النون (1578) ناد علي البروجردي (ق 13 - ق 13) ناد علي بن غلام علي
البروجردي فاضل، من أعلام القرن الثالث عشر. له " الأربعون حديثا في فضائل علي
(عليه السلام) " جمعه سنة 1250. (1579) الشيخ ناصر النجفي (ق 11 - ق 11) ناصر بن
محمد النجفي كان يقيم في " مدرسة دار العلم " باصبهان، وكتب فيها نسخة من كتاب "
تأويل الآيات الظاهرة " في سنة 1065.
________________________________________
[ 842 ]
(1580) السيد نثار حسين العظيم آبادي (1268 - 1338) نثار حسين بن اكبر
حسين العظيم آبادي الهندي مترجم في " مطلع أنوار " ص 670، ونقول: أجازه في إقامة
صلاة الجماعة، جماعة من أعلام العراق وايران والهند، وعظموه في اجازاتهم بعبارات
تنم عن كبير مكانته عندهم في الورع والتقوى والصلاح والسداد ومراتب العلم والعمل،
وطبعت هذه الاجازات في مجموعة في بومباي سنة 1311، وبينها اجازتان صرح المجيزان
فيهما باجازة رواية الحديث للسيد المذكور، ويعتبر هذان الشيخان من شيوخ اجازته في
الحديث، وهما: 1 - الشيخ هداية الله الأبهري المشهدي، أجازه في يوم الاثنين من
العشر الثالث من صفر سنة 1311. 2 - ميرزا محمد رضا الواعظ الهمداني، أجازه في سابع
ربيع الأول سنة 1311. (1581) المولى نجف علي القره باغي (ق 13 - بعد 1278) نجف علي
بن فضل علي القره باغي مذكور في " الكرام البررة " القسم المخطوط، ونقول: علامة
جامع للفنون الأدبية والعقلية والنقلية، من العلماء المقيمين بتبريز في أواخر القرن
الثالث عشر. له " نفائس الفنون " دائرة معارف للعلوم والفنون.
________________________________________
[ 843 ]
توفي بعد سنة 1278. (1582) السيد نجم الدين الجزائري (ق 11 - ق 11) نجم
الدين بن محمد بن عبد الرضا الحسيني الجزائري مترجم في " رياض العلماء " 5 / 240 و
" نابغه علم وعرفان " ص 209، ونقول: كتب بخطه نسخة من " حاشية شرح العضدي على
المختصر " لملا ميرزا جان في سنة 1088 ثم قرأها على السيد نعمة الله الجزائري فكتب
له انهاءا في نفس السنة قال فيه " أنهاه السيد الأجل زين المحققين وفخر المدققين
علامة زمانه والفائق على أقرانه السيد نجم الدين الأوحدي الألمعي قراءة تدل على
فضله وعلو شأنه.. ". (1583) السيد نسيمي الركني (... - ق 11) نسيمي الركني الشيرازي
من شيوخ اجازة المولى عبد الرزاق الجيلاني الشيرازي، كما ذكر ذلك الجيلاني في
الاجازة التي كتبها للمولى محمد ابراهيم بن عبد الله البواناتي المؤرخة 14 شهر رجب
سنة 1084، وقد ذكره بعنوان " السيد الفاضل الحسيب النسيب العالم المدقق والنحرير
المحقق.. ".
________________________________________
[ 844 ]
(1584) نصر بن محمد (ق 7 - ق 8) نصر بن محمد بن ابي البركات من فقهاء
القرن الثامن، قرأ عليه بعض كتاب " النهاية " للشيخ الطوسي، فكتب في آخره انهاءا
بتاريخ يوم الخميس ثالث شهر صفر سنة 726. (1585) الشيخ نصر الله (ق 13 - ق 13) نصر
الله فقيه جليل ومدرس ربى جماعة من الطلبة، كتب له محمد بن محمد مهدي اجازة اجتهاد
في سنة 1280 وقال عنه فيها " وبعد فاني تأملت في بعض مؤلفات العالم العامل العادل
والفاضل الباذل الكامل الفاتح للطائف الدقائق والكاشف لغوامض الحقائق الحبيب النجيب
والأديب اللبيب المؤيد من الله.. وباحثت معه بعض المباحث.. فوجدته ذا قوة يتمكن بها
من استنباط الأحكام الالهية من مبانيها الشرعية.. ".
________________________________________
[ 845 ]
(1586) الشيخ نصر الله (ق 13 - ق 13) نصر الله بن ابي تراب ذكره تلميذه
الشيخ حسين المازندراني في أول كتابه " كاشف المراد " ووصفه ب " الاستاد المحقق
والعالم الفاضل المدقق والمؤيد من الله.. "، وهو من علماء القرن الثالث عشر. (1587)
الشيخ نصر الله المازندراني (ق 13 - ق 14) نصر الله بن ابي تراب المازندراني مترجم
في " نقباء البشر " القسم المخطوط، ونقول: الظاهر أنه من تلامذة الميرزا حبيب الله
الرشتي أيضا، وكتب كتاب " بدائع الأفكار " له في جزئين بالنجف الأشرف وأتم مقابلته
في الرابع عشر من شهر محرم سنة 1304. (1588) الشيخ نصر الله الطرفي (ق 10 - ق 10)
نصر الله بن برقع بن صالح بن تركي الطرفي مترجم في " احياء الداثر " ص 265، ونقول:
________________________________________
[ 846 ]
كتب مجموعة فقهية في سنة 970 ووصفه فيها بعض بالعلم والفضل. (1589) ملا
نصر الله الگرمرودي (ق 12 - ق 13) نصر الله بن جعفر الگرمرودي الأشلقي كتب له الله
ويردي بن محمد صالح (وهو تلميذه ظاهرا) نسخة من " شرح الهداية " للميبدي في سنة
1215 وللمترجم له عليها تعاليق تدل على فضل فيه واشتغال بالفلسفة والعلوم العقلية.
(1590) السيد نصر الله الاستربادي (ق 13 - ق 13) نصر الله بن الحسن الحسيني
الاسترابادي الحائري مذكور في " الذريعة " 4 / 462، ونقول: عالم جليل متبحر في
الفقه والأصول، أقام مدة في كربلا، ومن أساتذته الذين أخذ العلم منهم الشيخ محمد
حسين الأصبهاني الغروي صاحب " الفصول ". (1591) الحاج ملا نصر الله تراب الدزفولي
(... -...) نصر الله بن لطفعلي تراب الدزفولي مترجم في كتاب " زندگانى وشخصيت شيخ
انصاري " ص 316 ونضيف عليه: بقي من سنة 1278 إلى سنة 1292 في بعض نواحي طهران
لترجمة شرح ابن ابي
________________________________________
[ 847 ]
الحديد التي أنجزها بطلب من ناصر الدين شاه القاجار. له " مظهر البينات
ومظهر الدلالات " وهو ترجمته لشرح ابن أبي الحديد، و " كشكول " صغير غير كتابه "
لمعات البيان " و " هند وبشر " مثنوي فارسي، و " حاشية مغني اللبيب " و " حاشية
صحاح اللغة " وهما غير مدونتين. (1592) السيد نصر الله الكاشاني (ق 13 - ق 13) نصر
الله بن مرتضى الحسيني الكاشاني فيلسوف مغرق في الفلسفة الالهية والمعقول، كتاباته
غامضة مبنية على المصطلحات الفلسفية البحتة، لعله من أعلام النصف الأول من القرن
الثالث عشر. له " مظاهر العقول " في اثبات أصول العقائد بالمباني الفلسفية. (1593)
ميرزا نصرة الملك الطبيب (ق 13 - بعد 1323) نصرة الطبيب القوچاني، نصرة الملك نشأ
في مدينة قوچان ودرس العلوم الأدبية وبعض العلوم الرياضية بها، ثم ذهب إلى مشهد
الرضا (عليه السلام) فقرأ الفلسفة والفلك وغيرهما على أساتذته، ثم هاجر إلى طهران
فتخرج في مدارسها وأقام بها مشتغلا بالطب الحديث والعلاج، وكان جامعا للعلوم
العقلية والرياضية والطبية على الطريقة القديمة والحديثة المتداولة في عصره،
بالاضافة إلى التصوف والعرفان. درس في المشهد علم الحساب عند ميرزا عبد الباقي
سركشيك والهندسة عند الملا
________________________________________
[ 848 ]
عبد الرحمن شيخ الاسلام والنجوم والفلك عند الملا محمد علي منجم باشي
وبعض الفلسفة عند الحاج الملا هادي السبزواري، ثم هاجر إلى طهران وهو في الثامن
عشرة من عمره فدرس الفلك ثانيا عند الميرزا أمين المنجم باشي والفلك والنجوم على
الطريقة الحديثة عند الآخوند ملا علي محمد الأصبهاني، وقرأ " القانونچه " و "
الموجز " في الطب عند الميرزا باقر الكندي و " شرح النفيسي " و " شرح الأسباب " عند
الميرزا احمد الكاشاني و " القانون " عند الميرزا عبد الوهاب الزرندي والعلوم
الرياضية الحديثة والفلك والجغرافيا عند الميرزا عبد الغفار نجم الملك، ودرس العلوم
الطبيعية والطب الحديث والتشريح في مدرسة دار الفنون بطهران. أما التصوف والمعارف
الالهية فاستفادها عند جماعة من العرفاء وآخرهم وأهمهم الفقير محمد علي القوچاني.
اشتغل اكثر من خمس وثلاثين سنة بالطب ومداواة المرضى، وكان جيد الخط حسن التحرير
يبدو فيما رأيته بخطه ذوقه في التحرير وحسن تقريره، وتوفي بطهران بعد سنة 1323. له
" خمسة ناصرى " و " حفظ الصحة ناصرى " و " شيمى ". (1594) ميرزا نصير الجيلاني (ق
11 - ق 11) نصير الجيلاني فاضل أديب شاعر، من أعلام القرن الحادي عشر بالهند في زمن
الملك محمد اورنك زيب. ذكره السيد عباس المكي في كتابه " نزهة الجليس " 1 / 361
ووصفه بالفضل وأنه من أجل الأمراء الأعيان، وكتب له الشيخ محمد بن عيد النجفي
أبياتا يستدعيه
________________________________________
[ 849 ]
مع صديقه الأمير اخلاص كيش خان، فكتب في جوابه: بورود الكتاب زاد
اشتياقي * حين وافيت منه قرب التلاقي من رئيس إذا دعا فأجبنا * لم نجب غير أهل
العراق ما لداء النوى سواك طبيب * وللسع الفراق غيرك راق عمرك الله كيف لي بلييل *
حال بيني وبين ليل التلاقي ليلة أظلمت وطالت علينا * سود الله وجه ليل الفراق
(1595) ميرزا نصير المحلاتي (ق 13 - ق 14) نصير بن احمد المحلاتي، الملقب بنصير
الأطباء صيدلي له اطلاع في الأدوية القديمة والحديثة وكيفية تركيبها، وكان يشغل
منصب الصيدلة في الجيش الايراني ويدير مصنع الأدوية به. له " جنك الأدوية " ألفه
سنة 1319. (1596) لسان الأطباء البروجردي (... -...) نصير بن محمد باقر البروجردي،
لسان الأطباء فاضل عالم بالأدب الفارسي قوي الانشاء فيه، طبيب مشتغل بالطب وعلاج
المرضى، لقبه بعض ب " لسان الأطباء ". له " لسان الأطباء " كتاب في الطب فارسي.
________________________________________
[ 850 ]
(1597) المولى نظام الدين التستري (ق 11 - ق 11) نظام الدين التستري من
أعلام القرن الحادي عشر ومن علماء النجف الأشرف أو كربلا ظاهرا، أهدى إليه السيد
حسين بن حيدر الكركي العاملي نسخة من كتاب " منتقى الجمان " في سنة 1036 وكتب على
الورقة الأولى منها " المولى الجليل الفاضل والأولى النبيل الكامل خلاصة الفضلاء
والصلحاء.. ". (1598) السيد نظام الدين المازندراني (ق 13 - ق 13) نظام الدين
الحسيني العلوي المازندراني الحائري أصله من مازندران وسكن كربلاء، وهو عالم جليل
وأصولي متبحر من أعلام القرن الثالث عشر، تتلمذ على المولى محمد شريف العلماء
المازندراني والشيخ محمد حسين الأصبهاني صاحب الفصول. له " تبيان الأصول " أتمه سنة
1260.
________________________________________
[ 851 ]
(1599) المولى نظام الدين الخوانساري (ق 11 - ق 11) نظام الدين
الخوانساري من تلامذة الشيخ عبد العال بن محمد مقيم وترجم بأمره " الصحيفة السجادية
" وكتب عليه حواش فارسية في سنة 1110. (1600) المولى نظر علي الزنجاني (ق 13 - نحو
1290) نظر علي بن علي قلي الزنجاني مترجم في كتاب " زندكانى وشخصيت شيخ انصاري " ص
318، ونقول: من تلامذة الشيخ مرتضى الأنصاي بالنجف الأشرف، وكان معنيا باللغة
والعلوم الأدبية وخاصة ما يتعلق منها بالكتاب والسنة، وله شعر بالفارسية. له "
مفتاح القرآن " و " نصاب اللغات " نظمه سنة 1260. (1601) الشيخ نعمة الحويزي (ق 10
- ق 10) نعمة بن مسلم بن سالم المسلمي الحويزي نسخ مجموعة فيها رسائل كلامية وفقهية
في سنة 992 وعلق عليها بعض الحواشي المختارة الدالة على فضل فيه وعلم.
________________________________________
[ 852 ]
(1602) السيد نعمة الله النياكي (ق 13 - ق 13) نعمة الله النياكي فاضل
أديب شاعر بالفارسية، من أعلام القرن الثالث عشر ظاهرا، ومن شعره قوله: اين اشك
عزاكز جگر سوزان است * اين گوهر تركه رشته اش مژگان است هر چند بهشت است بهايش اما
* چون بهر حسين است عجب ارزان است وله أيضا: گفتى كه على غالب هر غالب بود * پيس حق
وراچون ديگرى غاصب بود از مهلت فرعون برو پندى گير * حق خود نه از كم ابن ابى طالب
بود (1603) السيد نعمة الله الرضوي (ق 10 - ق 10) نعمة الله بن قريش الرضوي الحسيني
المشهدي مذكور في " احياء الداثر " ص 267، ونقول: أديب متبحر في الادب العربي، جيد
الانشاء حسن الأسلوب في الفارسية، ذو اطلاع جيد بالعلوم الدينية. له " ترجمة كشف
الغمة ".
________________________________________
[ 853 ]
(1604) السيد نعمة الله مير آصف (ق 11 - بعد 1129) نعمة الله بن محمد
باقر الحسيني، المعروف بمير آصف فاضل فقيه متبحر في العلوم والفنون، من أعلام أواخر
القرن الحادي عشر والنصف الأول من القرن الثاني عشر. كتب نسخة من كتاب " ضيافة
الاخوان " لرضي الدين القزويني في سنة تأليفه 1092، ووصف مؤلفه بأوصاف حميدة يظن
منها أنه كان من تلامذته، فكان من القاطنين بقزوين آنذاك، ولا نعلم أصله ولا شيئا
من نشأته. ألف رسالته " الأوزان والمقادير " في تفليس، ولعله انتقل إليها وأقام بها
بعد طي مراحله الدراسية، ولكن يبدو أنه لم يكن راضيا على بقائه فيها، فانه بعد
الاقامة بها اقامة اجبارية يتمنى الرجوع إلى أهله ووطنه. له " الأوزان والمقادير "
ألفه سنة 1129. (1605) الشيخ نوح الجعفري (ق 13 - 1300) نوح بن القاسم الجعفري
النجفي مذكور في " الكرام البررة " القسم المخطوط، ونقول: فقيه عالم جامع، من أعيان
علماء النجف الأشرف، أجاز جماعة منهم الشيخ مهدي المازندراني الساروي. له " شرح
شرائع الاسلام " و " منتخب شرح شرائع الاسلام ".
________________________________________
[ 854 ]
(1606) الشيخ نوح العصفوري (ق 12 - ق 13) نوح بن هاشم بن احمد بن صالح
بن عصفور الدرازي البحراني مذكور في " الكرام البررة " القسم المخطوط، ونقول: كتب
مجموعة فيها فوائد كثيرة متفرقة وآثار علمية من علماء البحرين وبعض تواريخهم، ويبدو
منها أنه كان من تلامذة الشيخ سليمان العصفوري البحراني وعلى جانب من العلم والفضل،
وهو من أعلام أواخر القرن الثاني عشر ولعله بقي إلى أوائل القرن الثالث عشر. (1607)
الشيخ نور الدين الرشتي (ق 13 - ق 13) نور الدين الرشتي وهب له الشيخ رضا قلي
شريعتمدار الطهراني نسخة من كتاب " كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد " للعلامة
الحلي، فكتب تعاليق يسيرة عليها تدل على مزيد فضله واطلاعه بالعلوم العقلية، وهو من
أعلام أواخر القرن الثالث عشر ظاهرا.
________________________________________
[ 855 ]
(1608) الشيخ نور الدين الواعظي (1352 - 1391) نور الدين بن حامد بن عبد
القهار بن علي أصغر بن شير علي بن محمد رحيم بن محمد علي بن محمد، الواعظي
السبزواري الكاظمي ولد في " فرومد " من توابع سبزوار سنة 1352 وبها نشأ نشأته
الأولى، وجاء به والده إلى الكاظمية - موطن آبائه - حيث بدأ بقراءة الأوليات في شهر
ذي الحجة سنة 1367 على أبيه والشيخ هادي شطيط والرياضيات على الأستاذ احمد أمين
الكاظمي، وقرأ بها أيضا شطرا من دروس السطوح على الشيخ محمد صادق الخالصي والشيخ
فاضل اللنكراني. هاجر في تاسع ربيع الأول من سنة 1376 إلى النجف الأشرف، فتتلمذ
فقها وأصولا على أصحاب السماحة السيد محمود الشاهرودي والسيد أبو القاسم الخوئي
والسيد ميرزا حسن البجنوردي والشيخ حسين الحلي والسيد يحيى اليزدي والميرزا باقر
الزنجاني والسيد عبد الأعلى السبزواري، وكتب تقريرات دروسهم وأبحاثهم. كان مجدا في
تحصيل العلم، كثير القراءة والمطالعة في سائر الكتب، شديد المواظبة على أوقاته لئلا
تذهب سدى، دائب البحث في المسائل العلمية لم يقنع بالقليل من المعرفة ولم يكن سطحيا
في معلوماته. كما أنه كان شديد التدين، مواظبا على الطاعات وصلاة الليل، مجتنبا
المساوئ الأخلاقية، لم أر منه قط ما يشين دينه بالرغم من معاشرتي له أكثر من عشرين
سنة. ابتلي بالسرطان ولقي أشد آلام المرض وكان صبورا عليها، وذهب ثلاث مرات إلى
لندن للتداوي فلم ينفع العلاج حتى لبى نداء ربه ببغداد في رابع عشر شهر ذي
________________________________________
[ 856 ]
القعدة من سنة 1391 ونقل جثمانه إلى النجف الأشرف وشيع تشييعا حضره
العلماء والأفاضل ودفن في وادي السلام. له " مسائل في الارث " و " قاعدة لا ضرر "
من تقرير استاذه الشاهرودي، و " اصول الفقه " و " الفقه " من تقرير استاذه الخوئي،
و " اصول الفقه " و " الفقه " من تقرير أستاذه البجنوردي، و " حرمة الغناء " من
تقرير استاذه اليزدي، و " صلاة الجماعة " من تقرير أستاذه السبزواري، و " العلم
الاجمالي " من تقرير أستاذه الزنجاني، و " حكم الأواني " من تقرير أستاذه الحلي.
(1609) السيد نور الدين الحائري (ق 10 - ق 10) نور الدين بن علي بن عقيل الحسيني
الحائري عالم فاضل جليل، تملك بعض الكتب والمجاميع في محرم سنة 991. (1610) نور
الدين الكربلائي (ق 11 - ق 11) نور الدين بن كاظم الكربلائي أتم مقابلة نسخة من
كتاب " الاستبصار " للشيخ الطوسي في الرابع والعشرين من محرم سنة 1056.
________________________________________
[ 857 ]
حرف الواو (1611) السيد بهاء الدين ورام (ق 6 - ق 6) ورام بن نصر بن
ورام بن عيسى بن ورام بن ابي النجم بن ورام مترجم في كتاب " الثقات العيون " ص 327
ونضيف عليه: حضر بعض المجالس التي قرئ فيها كتاب " النهاية " للشيخ الطوسي بمحضر
ابن ادريس الحلي في سنة 573 بالنجف الأشرف، وضبط الألفاظ على القارئ. (1612) ولي
الاسترابادي (ق 11 - ق 11) ولي بن كمال الدين الاسترابادي جاء اسمه هكذا في آخر
نسخة من رسالة " شرح خطبة شرائع الاسلام " مع تاريخ اتمامها في غرة ربيع الأول سنة
1054، ولكن الرسالة منسوبة في الذريعة 13 / 213 إلى السيد الأمير محمد تقي بن ابي
الحسن الحسيني الاسترابادي.
________________________________________
[ 858 ]
(1613) الحكيم ولي الجيلاني (... -...) ولي بن المطلب الجيلاني طبيب
أديب حسن الانشاء في الفارسية، ذهب إلى الهند ظاهرا واتصل بملوكها وكانت له حظوة
عندهم. وكان قد تتلمذ في الطب على عمه علاء الدين علي المتطبب الجيلاني. له " ستة
ضرورية ".
________________________________________
[ 859 ]
حرف الهاء (1614) الميرزا هادي الأنصاري (ق 13 - ق 14) هادي بن أسد الله
(وثيق الملك) الأنصاري الأصبهاني يبدو أنه من أولاد الأعيان والوزراء، وهو كاتب
منشئ بالفارسية جيد الانشاء لطيف الذوق، وله حب في التأليف والتصنيف. له " بوستان
خمسه " و " شرح الصمدية " بالفارسية أتمه سنة 1328. (1615) ملا هاشم الطالقاني (ق
13 - ق 13) هاشم الطالقاني ألف له الميرزا محمد بن سليمان التنكابني رسالته " شرح
وصية الامام الرضا (عليه السلام) " وعبر عنه في مقدمته ب " الفاضل النحرير والعالم
بلا نكير له الفضيلة على أقرانه بكثير ويقال فيه أنه الحكيم الخبير والفقيه بلا
نظير الذي آخيت بيني وبينه في يوم الغدير.. ".
________________________________________
[ 860 ]
(1616) السيد هاشم الحسيني (ق 11 - ق 11) هاشم بن الحسين الحسيني قرأ
مولانا محمد تقي على المترجم له قطعة من كتاب " من لا يحضره الفقيه " فأجازه في
آخرها، والظاهر أنه من أعلام النصف الثاني من القرن الحادي عشر، إذ كتبت هذه النسخة
في سنة 1068. (1617) عميد الرؤساء هبة الله الحلي (ق 6 - 609) هبة الله بن حامد بن
احمد بن ايوب بن علي بن ايوب الحلي، عميد الرؤساء مترجم في " رياض العلماء " 5 /
307 و " الأنوار الساطعة " ص 200، ونقول: قرأ على شيخه أبي الحسن علي بن عبد الرحيم
السلمي البغدادي كتاب " فصيح ثعلب " وشرحه كما ذكر ذلك على نسخة كتبت سنة 579.
(1618) ملا هداية الله الجيلاني (ق 11 - ق 11) هداية الله بن عبد الوحيد الجيلاني
كتب في مجموعة كتابي " من لا يحضره الفقيه " و " الاعتقادات " للشيخ الصدوق وقرأهما
على المولى شمس الدين محمد الكشميري المعروف بملا شمسا الكشميري،
________________________________________
[ 861 ]
فكتب الأستاذ له عدة اجازات في هذه المجموعة، منها اجازة بعد الكتاب
الأول بتاريخ يوم الجمعة الثاني والعشرين من شهر رمضان المبارك سنة 1040 وقال فيها
عن المجاز: " المولى العالم العامل والأولى الفاضل الكامل الولد الروحاني والسليل
العقلاني.. باذلا منتهى نجدته وقصارى شدته في حل معاقده وضبط مشارده ونشر مطاويه
وحفظ فحاويه آخذا لمسموعاتي حانيا لمأخوذاتي مالكا لموروثاتي وجميع مستفاضاتي
ومستفاداتي في مجالس استفاداتي في الخلوات والمنازلات وسائر مكتباتي من مشائخنا
الأعلام وعلمائنا الكرام.. ". (1619) الأمير هداية الله المشهدي (ق 11 - ق 11)
هداية الله بن عناية الله الحسيني المشهدي الأصبهاني قرأ على المولى محمد تقي
المجلسي أصول الكافي فكتب له انهائين بتاريخ أواسط محرم سنة 1062 وأواسط صفر 1063.
(1620) ميرزا هداية الله المشهدي (1178 - 1248) هداية الله بن محمد مهدي بن هداية
الله بن طاهر العلوي الرضوي المشهدي مترجم في " أعيان الشيعة " 10 / 263، ونقول:
سافر إلى الحج وعند عودته عرج على اصبهان فبقي بها مدة مستفيدا من مجالسة العلماء
وخاصة من مجالس المير محمد حسين بن عبد الباقي الخواتون آبادي، التقى به في
________________________________________
[ 862 ]
أصبهان وطهران ومشهد الرضا (عليه السلام)، وعندما سافر الخواتون آبادي
إلى مشهد في سنة 1218 استجازه ميرزا هداية الله، فأجازه باجازة حديثية في نفس سفرته
وشرح الآخوند ملا حمزة بن الحسين تلك الاجازة وسمى الشرح " شرح الاجازة ". لقد عظم
المجيز والشارح المجاز بعبارات تنم عن عظيم مكانته عند العلماء والأفاضل، فقال
الخواتون آبادي: " لما كان السيد السند الأيد النجيب الحسيب النسيب الأديب الأريب
الفطن الألمعي المتوقد الذكي البارع الزكي العالم العامل الصالح الناصح حاوي فنون
الكمالات حائز قصب السبق في مضامير السعادات سالك مسالك الخير والتقى المجتنب مهاوي
الغي والردى المشتغل بطاعة رب العباد منبع الفضل والافادة الداخل في كعبة العلم من
باب الزيادة مجمع بحري المعقول والمنقول المترشح لاستنباط الفروع من الأصول صاحب
الذهن الثاقب والسليقة المستقيمة التي تعبر عنها بالقوة القدسية المستعين بعناية
الله السيد السند المعتمد الميزرا هداية الله.. من اعتلى من الكمال ذروة سنامه وفاق
في العلم أبناء زمانه فوصل إلى أوجه المعاني بكد الأيام وسهر الليالي وصرف دهره في
كشف المعاني فشرى أنواع العلوم بالثمن البالي.. فوجدته ممن أسس بنيان أحواله من أول
يوم على التقوى محترزا عن موارد السخط وموجبات الخسران واللوم ساعيا في تحلية النفس
بالفضائل المرضية وتخليتها من الرذائل الردية بانيا جهده في التخلق بالأخلاق
الالهية صارفا جده في صرف الهمة عما سواه مشتغلا في أيام مهلته بتحصيل العلوم الا
دينية والمعارف اليقينية.. ". وقال عنه شارح الاجازة: " فورد السيد السند الزكي
والفاضل المؤيد الألمعي العالم الوجيه والعامل النبيه
________________________________________
[ 863 ]
حاج بيت الله المنان والمتمسك بحبل الله المستعان المعتضد بعناية الله
والمتخلق بأخلاق الله حاجي ميرزا هداية الله.. ". (1621) الشيخ هيكل الجزائري (ق 11
- ق 12) هيكل بن عبد علي الأسدي الجزائري أجازه السيد هاشم بن سليمان البحراني على
نسخة من كتاب " الاستبصار " في تاسع ربيع الأول سنة 1100 وعبر عنه ب " الشيخ
الفاضل العالم الكامل البهي الوفي ".
________________________________________
[ 865 ]
حرف الياء (1622) السيد ياد علي الهندي (ق 13 - ق 13) ياد علي بن ممتاز
علي الحسني الواسطي الباره اي ابرستابادي الهندي زيدي النسب وهندي المولد والمسكن،
وهو اخباري المسلك يتحامل على المجتهدين ويعدهم خارجين عن طريقة المذهب. تتلمذ على
ميرزا محمد النيسابوري الاخباري فتأثر بآرائه والتزم طريقته في سب العلماء الذين
يخالفونه في الرأي. له " تحفة الاخوان در رجم شيطان " الملقب بكشف الحال از اهل
بدعب وضلال. (1623) الشيخ ياسين الكاظمي (ق 11 - ق 11) ياسين بن حسن الكاظمي أجازه
الشيخ عبد علي بن محمد الخمايسي النجفي في يوم السبت سادس شهر صفر سنة 1077 وعبر
عنه ب " الأخ الأعز الأجل التقي النقي الزكي العالم العامل
________________________________________
[ 866 ]
الصالح الناصح.. ". (1624) الشيخ ياسين البحراني (ق 12 - ق 12) ياسين بن
صلاح بن علي بن ناصر بن علي بن عبد علي بن خلف بن محمد بن خميس بن راشد البلادي
البحراني مترجم في " الكواكب المنتثرة " المخطوط وغيره، ونقول: كتب نسخة من " شرح
الكافية " وأتمها في السادس عشر من جمادى الأولى سنة 1113 وقابلها على نسخة الشيخ
علي بن الحسن البلادي وكتب عليها تعاليق مفيدة منه ومن غيره وذكر فيها نسبه كما
ذكرناه. (1625) السيد يحيى ابن الأعرج (ق 11 - ق 11) يحيى بن احمد الأعرج الحسيني
قرأ على الشيخ حسام الدين بن درويش علي الحلي كتاب " المختصر النافع " فأجازه في
آخره في السادس عشر من شهر رمضان سنة 1032، وقال في الاجازة " قرأ علي المولى
الصالح والميزان الراجح ذي الحسب البهي والنسب الجلي العالم التقي الكامل النقي..
قراءة مرضية مهذبة تشهد بفضله وتنبئ على غزارة علمه وجودة فهمه.. ".
________________________________________
[ 867 ]
(1626) ميرزا يحيى القزويني (ق 13 - قبل 1264) يحيى القزويني فقيه أصولي
كبير جامع لأطراف العلوم الاسلامية والمعارف الدينية، كان يقيم بمدينة قزوين وتوفي
قبل سنة 1264 التي نسخ فيها تلميذه المولى كلب علي الشرندي القزويني كتاب " حجة
العمل " ودعا له بالرحمة. يظهر من مقدمة بعض كتبه أن اسمه " محمد " ويكنى " أبو
المحامد " واشتهر بيحيى، والظاهر أنه متفق مع يحيى بن محمد شفيع القزويني. له " حجة
العمل في يوم الزلل " و " حاشية البهجة المرضية ". (1627) السيد يحيى المدرسي
اليزدي (1321 - 1383) يحيى بن علي أصغر بن محمد تقي بن زين العابدين بن محمد
المدرسي اليزدي ولد في مدينة " يزد " سنة 1321 وبها نشأ نشأته الأولى، وبعد قراءة
الأوليات على بعض علمائها قرأ السطوح على السيد احمد المدرسي والسيد مرتضى المدرسي
والشيخ عاليجناب. هاجر إلى قم في سنة 1341 فحضر أبحاث الحاج الشيخ عبد الكريم
الحائري الفقهية والأصولية وقليلا من أبحاث السيد علي اليثربي الكاشاني الأصولية،
وفي سنة 1351 ذهب إلى النجف الأشرف، فحضر أبحاث الميرزا حسين النائيني في البيع
وأبحاث الشيخ ضياء الدين العراقي الأصولية والفقهية إلى حين وفاته في سنة 1361
________________________________________
[ 868 ]
والسيد ابي الحسن الأصبهاني في الفقه إلى وفاته أيضا في سنة 1365. أجازه
اجتهادا أستاذاه الشيخ عبد الكريم الحائري والسيد أبو الحسن الأصبهاني، وأجازه
رواية الشيخ أبو المجد محمد رضا النجفي الأصبهاني والشيخ آقا بزرك الطهراني. بدأ
بالتدريس خارجا في الفقه والأصول منذ سنة 1362، فحضر دروسه ثلة من أفاضل طلاب النجف
وعلمائها، وربى جماعة من خيرة المشتغلين بالدراسة، وعرف بين العلماء بالتحقيق ودقة
النظر في آرائه العلمية. كان بحاثة له جلد وصبر على تربية التلامذة، يتداول معهم
البحث لساعات طويلة ولا يمل من الأخذ والرد إياهم، ويجد أن ينشئهم على الدقة
والتعمق ولا يرضى منهم السطحية فيما يرتأون من النظريات العلمية. هذا بالاضافة إلى
ما كان يتحلى به من الورع والتقوى وحسن العشرة وصفاء السريرة، وعاشرناه سنين طويلة
فلم نجد فيه إلا الخير والصلاح ينطبق عليه " العالم الرباني " بما في هذه الجملة من
مفهوم الهي. أصيب بمرض قلبي ألجأه للسفر إلى ايران، فتوفي بقرية " كرند " في ليلة
الاثنين السادس عشر من شهر صفر سنة 1383، ونقل جثمانه إلى قم فدفن في " مقبرة شيخان
" في يوم الثلاثاء بعد يومين من وفاته. له " تقريرات أبحاث العراقي " الأصولية، و "
تقريرات أبحاث النائيني " في البيع، وكتابات متفرقة أخرى وكلها ناقصة غير تامة
التأليف والكتابة.
________________________________________
[ 869 ]
(1628) السيد يحيى اللاريجاني (ق 13 - ق 14) يحيى بن علي محمد الحسني
اللاريجاني فاضل أديب شاعر بالفارسية جامع لأطراف العلوم، له اشتغال بالرمل والجفر
والعلوم الغريبة والأعداد واستنسخ مجاميع من رسائلها، وهو من أعلام القرن الرابع
عشر، أصله من " لاريجان " وكان يقيم بطهران ويلقب ب " سيد الحكماء " ويتخلص في
شعره ب " بقائي "، كتب من نظمه هذه الرباعية في محلة " سر چشمه " بتاريخ يوم
الأربعاء 27 ربيع الثاني من سنة 1332: أي آنكه شب وروز بفكرى وخيال * گه دست بياورى
بسى ثروت وحال تا كه اجلت رسد بصد استعجال * گويند بسوى خاك روبى زر ومال زار في
سنة 1328 الامام الرضا (عليه السلام) وكتب في طريقه في الليلة الثانية من شهر رمضان
المبارك من نفس السنة بيتا من الشعر في إحدى بساتين مدينة شاهرود. (1629) السيد
يحيى الموسوي (ق 13 - ق 13) يحيى بن محسن بن حسن بن جعفر بن صالح بن جعفر بن صالح
الدين بن طاهر بن الأمير يحيى بن غياث الله بن عبد العظيم بن الأمير يحيى بن طاهر
بن ابي طاهر بن السيد عماد الدين بن السيد كسرى بن عمران بن عماد بن ابي طاهر بن
موسى بن رحمن بن منوچهر بن الأمير يحيى بن جمال الدين بن ابي طاهر بن عماد بن عمران
بن موسى بن محمد التقي بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي
________________________________________
[ 870 ]
ابن ابي طالب (عليهم السلام)، التقوي الموسوي الحسيني عارف صوفي عالم
فاضل، من أعلام القرن الثالث عشر، زار العتبات المقدسة بالعراق في سنة 1266 ثم ذهب
إلى الحج في نفس السنة. له " ضياء المصباح " ألفه سنة 1274، و " رساله غفوريه "
ألفها سنة 1286. (1630) عز الدين يحيى النقيب (ق 6 - 589) يحيى بن محمد بن علي بن
محمد النقيب الحسيني، عز الدين، أبو القاسم مترجم في " الثقات العيون " ص 340،
ونقول: أديب كثير الشعر جيده، اختار السيد عز الدين علي بن فضل الله الراوندي ألف
بيت مما قاله النقيب في النسيب وقدمه إليه في كتيب سماه " الحسيب والنسيب للحسيب
النسيب ". (1631) ميرزا يحيى البيدابادي (نحو 1258 - 1325) يحيى بن محمد شفيع
الشريف المستوفي البيدابادي الأصبهاني مترجم في " نقباء البشر " القسم المخطوط،
ونقول: ولد نحو سنة 1258 ونشأ برعاية والده الذي كان - كما يقول في بعض مؤلفاته -
حريضا على تنشأته مجدا على الدراسة وتحصيل العلم وكسب الفضائل، فهيأ له أسباب
التحصيل وأعانه في قطع المراحل العلمية بكل ما في وسعه من الجهد. يبدو أنه ذهب في
شبابه إلى النجف الأشرف للتحصيل، ومن أساتذته بها الشيخ
________________________________________
[ 871 ]
مرتضى الأنصاري، وعاد إلى أصبهان بأمر من والده. له اجازة حديثية مبسوطة
(كما نص عليه في آخر كتابه روح الاسلام) من الشيخ مهدي بن علي كاشف الغطاء النجفي،
كتبها له وهو في الرابع والعشرين من عمره. علامة كبير متبحر في الكلام والفلسفة
والتفسير والفقه والأصول وغيرها من العلوم الاسلامية الأخرى، من كبار علماء أصبهان
وأعيان فضلائها، له في مؤلفاته تتبع ممتاز يجمع فيها أطراف الموضوع. كانت له مكتبة
عامرة فيها كثير من المخطوطات الممتازة تبعثرت بعد وفاته، رأيت جملة منها عليه
تملكه بين سنتي 1305 - 1324 وسجع خاتمه فيها " شفيع يحيى في الآخرة محمد والعترة
الطاهرة " و " المتوكل على الله محمد شفيع يحيى "، وعلى هوامش الكتب قيود وحواش
مفيدة بخطه الجيد تدل على دقة نظره عند المطالعة وشدة تثبته في النقل واحتياطه
التام في النسخ، ففي كثير من منقولاته يعلق عليها تعاليق ينبه فيها على مواضع الخطأ
في المنقول عنه. يقول في مقدمة كتابه " روح الاسلام والايمان ": وكان من عادتي أني
لو عثرت على كتاب أو رسالة لم يسبق نظري إليها سرت فيه سيرا إجماليا من البداية إلى
النهاية. له " الاستصحاب " و " أصول الدين " تم ملجده الأول سنة 1322، و " أصول
الفقه " و " تفسير آية ولقد كرمنا بني آدم " و " تفسير سورة الفاتحة " و " جامع
الأصول والفروع " و " روح الاسلام والايمان في معرفة الامام وتفضيله على القرآن "
أتمه سنة 1318، و " شرح شرائع الاسلام " و " علم الامام " و " الفقه " و " مسائل
فقهية " و " مجاميع متفرقات " في مجلدات، و " الدرة البيضاء " و " علم الامام "
رسالة أتمها في تاسع رجب 1322.
________________________________________
[ 872 ]
(1632) الشيخ يحيى النائيني (ق 13 - ق 13) يحيى بن محمد علي النائيني
فقيه فاضل مطلع على الأخبار والأحاديث، من أعلام أواخر القرن الثالث عشر ولعله بقي
إلى أوائل القرن الرابع عشر. له " زينة الصالحين " و " شرح قواعد الأحكام ". (1633)
جلال الدين الدماوندي (ق 11 - قبل 1121) يد الله القاضي الدماوندي، جلال الدين فاضل
أديب شاعر بالفارسية، له معرفة بالجفر والعلوم الغريبة، توفي قبل سنة 1121 التي ألف
فيها معين الدين الدماوندي رسالته " زبر وبينات " ونقل فيها هذين البيتين اللذين
طبق فيهما بينة " حسن " مع جملة " هادي زمن " وبينة " حسين " مع جملة " هادي زمان
". وصف حسن زمن شنو ومدحت حسين * تاباشى از عقوبت دارين در امان از بينات نكته ار
گوش مى كنى * اين هادى زمن بد وآن هادى زمان وذكر له أيضا هذين البيتين في تطبيق
بينة " جعفر " مع " امامى هادى ": اگر دين وائين جعفر بدانى * بدانم كه در اصل نيكو
نهادى اگر شمه أي واقف از بيناتي * بدانى كه جعفر اماميست هادى
________________________________________
[ 873 ]
(1634) الشيخ يعقوب المازندراني (ق 13 - بعد 1264) يعقوب بن مقيم بن
الشريف بن مقيم الدرزي البار فروشي المازندراني المعروف بحمزة كلائي من علماء
مازندران في القرن الثالث عشر، تتلمذ في موطنه على أخيه الشيخ محمد البار فروشي في
العلوم العقلية وخاصة كتاب " الأسفار "، وهاجر إلى النجف الأشرف فتتلمذ بها على
الشيخ مرتضى الأنصاري وآخرين، وعاد إلى وطنه فتوفي به قبل سنة 1276 وبعد 1264. كانت
له كتب كثيرة وقفها سنة 1254. له " شرح شرائع الاسلام " من تقريرات الأنصاري، و "
حاشية الأسفار " من تقريرات أخيه. (1635) السيد يوسف العجمي (ق 12 - ق 12) يوسف
العجمي الامامي نزيل اليمن مذكور في " أعيان الشيعة " 10 / 322، ونقول: ذهب إلى
صنعاء ناشرا فيه مذهب الاماية: ذكره ابن زبارة في " نبلاء اليمن " 2 / 935 بتفصيل
مختصره: قدم إلى صنعاء في سنة 1160 فاستقبله الامام المنصور الحسين بما لا مزيد من
الاعظام، وكان متبحرا في علم المعقول، ووعظ الناس في جامع صنعاء فلا يزال يتوسل
بانشاء مذهبه للعامة ويدل بالتشيع ومحبة أهل البيت،
________________________________________
[ 874 ]
وأملى في شرح نهج البلاغة على الكرسي في الجامع الكبير، ولا زال يعظم
أمره حتى توفي المنصور وانيطت امامة الزيدية إلى الامام المهدي العباس فأظهر بغضه
للعجمي وأمر بتسفيره في سنة 1166. أقول: يظهر أنه كان للرجل أثر عظيم في اليمن
ونجحت دعوته المذهبية بها، فتوسل علماء الزيدية إلى مضايقته وتوجيه التهم إليه،
ونسبوا - كتبا له - إلى الشيعة الامامية مالا يعرفونه أنفسهم ولا يعتقدون به، وهكذا
تصنع العصبيات والأحقاد. (1636) يوسف الفراهاني (ق 8 - ق 8) يوسف بن الحسين بن ابي
القاسم الفراهاني من أعلام القرن الثامن في بغداد، أتم كتابه " شرائع الاسلام "
ومقابلته في ليلة الثلاثاء 16 جمادي الثانية سنة 735. (1637) يوسف الانداروادي (ق 8
- ق 8) يوسف بن الحسين بن محمد النصير الطوسي الانداروادي عالم جليل واسع الاطلاع،
من أعلام القرن الثامن، كان يسكن في سبزوار. اختلفت النسخ في الحسين " الحسن "
والطوسي " الطبرسي ". له " شرح دعاء صنمي قريش " ألفه سنة 740.
________________________________________
[ 875 ]
(1638) ميرزا يوسف الأفشار (نحو 1280 - ق 14) يوسف بن خداداد الأفشار
الملقب برفعت الملك مؤرخ أديب شاعر ناثر جيد الانشاء بالفارسية حسن الخط، ولد نحو
سنة 1280. كان يعرف العربية وبعض اللغات الأجنبية، وهو كثير الولع بالمطالعة
والتأليف وقضى أيام شبابه فيهما، والظاهر أنه كان يشغل بعض المناصب الحكومية أيضا،
ومن شعره قوله: چه بگذشت عمر من از بيست وپنج * درون شد پر از اندوه ودرد رنج دريغ
جوانى كه بر باد گشت * يكى نام نيكو در عالم نهشت له مؤلفات منها " درياى معرفت " و
" تاريخ رفعتي " وكان مشغولا بتأليفه في سنة 1320. (1639) الشيخ يوسف الرجائي (ق 13
- 1369) يوسف بن عبد العلي بن محمد حسن بن ملا محمد حسين بن ملا حسن (القاضي) ابن
محمد باقر المغزي البسطامي المعروف بالرجائي ولد بقرية مغز (مزج) من توابع مدينة
شاهرود في سنة 1275 ش، وبها نشأ وقرأ أوليات العلوم الدينية، ثم هاجر إلى مشهد
الرضا (عليه السلام) وتتلمذ على علمائه في الدروس العالية، واشتغل بالتدريس واكثر
ما كن يدرس في الكتب الأدبية، ثم عاد بعد سنة 1335 إلى مسقط رأسه " مغز " مشتغلا
بالوظائف الدينية والارشاد.
________________________________________
[ 876 ]
له اجازة الحديث من الحاج الشيخ عباس القمي. له رسالة " ايقاظ السنة " و
" فهرس أعمال السنة " وكتابات متفرقة أخرى في الآداب الاسلامية. توفي في مغز سنة
1369 وأقبر بمقبرتها العامة. (1640) الحاج ميرزا يوسف التبريزي (ق 12 - 1242) يوسف
بن عبد الفتاح الحسني الحسيني الطباطبائي التبريزي ملك نسخة من " حاشية الجلبي " في
سنة 1196 بشيراز، وكتب آية الله السيد شهاب الدين المرعشي أنه من أعاظم تلاميذ
المولى محمد باقر الوحيد البهبهاني وتوفي سنة 1242 وأنه جده من قبل أمه، فهو شهاب
الدين بن محمود ابن العلوية شمس خاتون بنت محمد بن عبد الفتاح بن ميرزا يوسف
الطباطبائي وسجع خاتمه " المتوكل على الله الغني محمد يوسف الحسني ". (1641) الشيخ
يوسف الأوالي (ق 11 - ق 11) يوسف بن عبد الله الأوالي البحراني كان يقيم في شيراز
وكتب نسخة من كتاب " نهاية الآمال في ترتيب خلاصة الأقوال " لنور الدين علي المنعل
القمي، ثم بدأ بمقابلتها في خامس شهر شعبان سنة 1034.
________________________________________
[ 877 ]
(1642) المولى يوسف الاسترابادي (ق 11 - ق 11) يوسف بن القاسم
الاسترابادي فاضل جليل من المدرسين في أواخر القرن الحادي عشر. له " وافية المؤمنين
في تحقيق رجعة الأئمة المعصومين " ألفه سنة 1084. (1643) جلال الدين يوسف الأصبهاني
(ق 7 - ق 8) يوسف بن محمد (جمال الدين) الأصبهاني، جلال الدين أجازه علي بن محمد بن
علي الجاسبي الواراني في غرة شهر رجب سنة 714 على نسخة من كتاب " بدائع الحكم في
صنائع الكلم " بعد ما قرأه عليه فقال في الاجازة " قرأ علي المولى الأجل ملك (مفخر
خ ل) العلماء والأفاضل قدوة المحققين زبدة السالكين ملك المناظرين.. هذا الكتاب
الموسوم ببدائع الحكم من فاتحته إلى خاتمته قراءة بحث واتقان وكشف وايقان وحقق وضبط
وقلت له ما سمعت من غرر الفضلاء ودررهم وإن لم يكن لي محل الاجازة فأخذ مني واعيا
وضبط حافظا.. ".
________________________________________
[ 878 ]
(1644) الأمير عز الدين الواعظ (ق 10 - ق 10) يوسف بن محمد الحسيني
الواعظ اليزدي، عز الدين من أعلام أواخر القرن العاشر، وكان يقيم بكربلا ظاهرا
مشتغلا بالوعظ والارشاد، وهو فاضل أديب له منشئات فارسية وعربية جيدة وشعر فارسي
منه قوله من قصيدة طويلة: الهى بخاصان ردگاه تو * كه راهى نپويند جز راه تو بآنانكه
مست ألست تواند * بهر جا كه هستند مست تواند بآنانكه شبها بسوز وگداز بسوى تو دارند
روى نياز بگوشه نشينان پر هيزگار * كه بر مركب طاعتند استوار به پيران وامانده از
كار وبار * فتاده بخاك مذلت فكار بآن نوجوانان طاعت پذير * كه گيرند از مرحمت دست
پير بأشك يتيمان بى پا وسر * كه نبود كسى را از ايشان خبر كه عصيان مارا زانعام عام
* ببخشى به آل محمد تمام له " مشهد السبطين " ألفه سنة 989 ظاهرا.
________________________________________
[ 879 ]
(1645) السيد يوسف الشامي (ق 10 - ق 11) يوسف بن محمد بن زين الدين (1)
الحسيني الشامي العاملي مذكور في " احياء الداثر " ص 276 و " أعيان الشيعة " 10 /
324، ونقول: عالم جليل، من تلامذة الشهيد الثاني، وكتب له نسخة من كتابه " مسالك
الأفهام " وأتمه في يوم الخميس 14 جمادي الأولى سنة 964 مصرحا فيها بأنه من مجالسيه
وخدامه وعبيده. نسخ كتاب " خلاصة الأقوال " ثم قابله على نسخة قوبلت على نسخة
الشهيد الثاني وأتم مقابلة القسم الأول منه في يوم الخميس ثالث شهر شعبان سنة 993،
وله عليه تعاليق قليلة إلا أن فيها تحقيق وتدقيق. قابل وصحح الأجزاء الأربعة الأول
من كتاب " جامع المقاصد في شرح القواعد " للمحقق الكركي في سنة 983، ويبدو من
تصحيحه هذا شدة ضبطه وبالغ فضله. (1646) الشيخ يوسف الهزار جريبي (ق 13 - ق 13)
يوسف بن محمد علي الكرمانشاهي الهزارجريبي من تلامذة المولى محمد جعفر شريعتمدار
الاسترابادي في استراباد، وقد كتب
________________________________________
(1) في الأعيان " زين العابدين ". (*)
________________________________________
[ 880 ]
كتاب أستاذه " مشكاة الورى " سنة 1231. (1647) جمال الدين يوسف الغروي
(ق 7 - 727) يوسف بن ناصر بن محمد بن حماد الحسيني العلوي الغروي المشهدي، جمال
الدين، ابو المحاسن مترجم في " الحقائق الراهنة " ص 241، ونقول: قرأ على العلامة
الحلي كتابه " خلاصة الأقوال " فأجازه روايته وسائر مؤلفاته ومؤلفات الأصحاب في
حادي عشر ذي القعدة سنة 723، وقال: " قرأ علي السيد الكبير الحسيب النسيب المعظم
الزاهد الورع سيد الأشراف مفخر آل عبد مناف.. هذا الكتاب من أوله إلى آخره قراءة
مرضية مهذبة وسأل عن المواضع التي يحتاج إلى تحقيقها فأجبته فأخذ ذلك أخذ محقق
مدقق.. ".
________________________________________
[ 880 ]
كتاب أستاذه " مشكاة الورى " سنة 1231. (1647) جمال الدين يوسف الغروي
(ق 7 - 727) يوسف بن ناصر بن محمد بن حماد الحسيني العلوي الغروي المشهدي، جمال
الدين، ابو المحاسن مترجم في " الحقائق الراهنة " ص 241، ونقول: قرأ على العلامة
الحلي كتابه " خلاصة الأقوال " فأجازه روايته وسائر مؤلفاته ومؤلفات الأصحاب في
حادي عشر ذي القعدة سنة 723، وقال: " قرأ علي السيد الكبير الحسيب النسيب المعظم
الزاهد الورع سيد الأشراف مفخر آل عبد مناف.. هذا الكتاب من أوله إلى آخره قراءة
مرضية مهذبة وسأل عن المواضع التي يحتاج إلى تحقيقها فأجبته فأخذ ذلك أخذ محقق
مدقق.. ". (1648) السيد يوسف الرودباري (ق 13 - ق 13) يوسف بن هاشم بن علي
الرودباري الرشتي من علماء القرن الثالث عشر، وكانت دراسته في قزوين حيث كتب بها
حاشيته على " الروضة البهية " وبعض تواريخها يوم الأحد 18 جمادي الأولى سنة 1276،
ثم انتقل إلى النجف الأشرف وكان بها سنة 1278 فما بعد، وبعد إكمال دراسته جاء إلى
رشت وأقام هناك مشتغلا بالمهام الدينية والوظائف الشرعية إلى أن توفي بها. له "
حاشية الروضة البهية " و " حاشية رياض المسائل ".
مكتبة يعسوب الدين عليه السلام الإلكترونية
(Dokumen-ABNS)
Posting Komentar