تراجم الرجال
السيد أحمد الحسيني ج 2
***********************
[ 542
]
تراجم الرجال السيد أحمد الحسيني تراجم الرجال مجموعة تراجم الاعلام
أكثر هم مغمورون تنشر موادها التأريخية لاول مرة المجلد الثاني بسم الله الرحمن
الرحيم
________________________________________
[ 543 ]
بقية حرف الميم (1010) صدر الدين محمد التبريزي (ق 10 - ق 11) محمد بن
محب علي التبريزي، صدر الدين، عبد الوهاب تملك نسخة من كتاب " خلاصة الاقوال "
للعلامة الحلي، وقابلها وصححها وكتب عليها تعاليق الشيخ بهاء الدين العاملي في
حياته مصرحا بأنه شيخه وأستاذه وفرغ من المقابلة في يوم الاحد 21 شعبان سنة 1006.
(1011) السيد محمد بن محسن (ق 13 - ق 13) محمد بن محسن بن صادق بن عبد العظيم بن
يحيى بن عبد العظيم بن محمد ابن مير هادي كيا بن سيد محمد كيا بن مير هادي كيا قابل
وسائل الشيعة وأتم مقابلة بعض أجزائه في عاشر جمادي الثانية سنة 1268 وكتب عليه
حواش تدل على فضله وعلمه. (1012) السيد صفي الدين محمد الحسني (ق 10 - ق 11) محمد
بن الحسني الحسيني، صفي الدين نسخ " تحرير المجسطي " لنصير الدين الطوسي وأتمه في
يوم الثلاثاء رابع ذي
________________________________________
[ 544 ]
الحجة سنة 1020 وقرأه على الصدر الأمير معز الدين محمد الاصبهاني الذي
قرأه على ابي جعفر كافي بن محتشم الكاشاني. (1013) ابو المكارم محمد التبريزي (ق 11
- ق 11) محمد بن محمد (صدر الدين) الحسيني التبريزي، أبو المكارم، شمس الدين كتب
نسخة من كتاب " القبسات " لمير داماد الحسيني الاسترابادي وأتمها وقابلها في سنة
1054، وقد سلك في اختيار الألفاظ والعبارات مسلك المير ولذا نظن أنه من تلامذته
المتأثرين بطريقته في الكتابة. (1014) الشيخ رشيد الدين محمد السپهري (ق 11 - ق 11)
محمد بن محمد (صفي الدين) المرشدي السبهري الزواري، رشيد الدين قرأ على الشيخ بهاء
الدين العاملي كتاب " تهذيب الاحكام "، ثم أعاد مقابلته للكتاب مرة أخرى في سنة
1036 بعد أن كان قابله ابوه صفي الدين محمد في سنة 1012. وقرأ نفس النسخة على
المولى حسن علي بن عبد الله التستري، فعبر الشيخ المذكور عنه في آخر كتاب الزكاة ب
" الأخ في الله الفاضل العالم.. ".
________________________________________
[ 545 ]
(1015) نعيم الدين محمد النصيري (ق 11 - ق 11) محمد بن محمد (قوام
الدين) النصيري الشيرازي، نعيم الدين كتب مجموعة فيها رسائل فلسفية وصوفية بين سنتي
1043 - 1044. فاضل مشتغل بالعلوم العقلية والعرفان، وكان يقيم بشيراز وسافر إلى
الهند سنة 1046. (1016) بهاء الدين محمد الساوجي (ق 11 - ق 11) محمد بن محمد (نظام
الدين) القرشي الساوجي، بهاء الدين كتب نسخة من كتاب " تهذيب الأحكام " وقابلها في
سنة 1064 واختار لها حواشي تدل على فضل فيه ومعرفة بالحديث وعلومه. (1017) محمد
الحاجي (ق 8 - ق 8) محمد بن محمد بن ابي عبد الله المدعو بالحاجي فقيه جليل، حسن
الانشاء بالفارسية، من أعلام النصف الأول من القرن الثامن. له " ترجمة قواعد
الأحكام " بالفارسية، أتمها أواخر شهر محرم سنة 732.
________________________________________
[ 546 ]
(1018) محمد بن بقيع الحلي (ق 9 - ق 9) محمد بن محمد بن بقيع الحلي، عضد
الدين فاضل أديب شاعر، ألف نجم الدين خضر الحبلرودي باستدعائه كتاب " التوضيح
الأنور " في سنة 839، ووصفه بأوصاف منها قوله " أخونا العالم الورع التقي. الزكي
الألمعي نتيجة العلماء المجتهدين.. ". من شعره قوله من قصيدة: ألا أيها الجاهل
الأحقر * وجدتك تأبى وتستنكر تناقض شيعة آل النبي * وعلمك عن مجدهم أقصر تقول هم
تحت سلطاننا * وأحكامنا فوقهم تقهر فان صح زعمك فيما ادعيت فانا بتقديره نعذر ولا
فخر فيه علينا لكم * وقد خاب بالظلم من يفخر فنحن كموسى وهارونه * وأنت كفرعون يا
أبتر وفي قوم موسى فشا ظلمه * وأمسى بما عنده يبطر وكان يذبح أبناءهم * ويطغى
وبالبغي يستكثر فأورثهم ربهم أرضه * وكان على نصرهم يقدر ونحن استعنا به دونكم *
وكنا على جوركم نصبر عسى أن يدمر أعداءنا * ويستخلف الصاحب الأطهر
________________________________________
[ 547 ]
(1019) محمد ابن الطويل الصفار (ق 7 - ق 8) محمد بن محمد بن الحسن بن
الطويل الحلي الصفار مذكور في " الحقائق الراهنة " ص 199، ونقول: من أعلام القرن
الثامن، كان ساكنا ب " واسط القصب " وله اهتمام بمؤلفات أعلام الامامية، فكتب نسخة
من كتاب " كشف الغمة " للاربلي وأتمها لست ليالي بقين من جمادي الأولى سنة 728،
ونسخة من كتاب " أكمال الدين " للشيخ الصدوق أتمها في يوم الاثنين 18 شهر شوال سنة
733. ولعله هو المعروف بالجلال العلائي الذي سيذكر فيما بعد. (1020) الجلال العلائي
ابن الطويل (ق 7 - ق 8) محمد بن محمد بن محمد الحسني المعروف بالجلال العلائي ابن
الطويل تملك نسخة من كتاب " بلابل القلاقل " لأبي المكارم محمود الواعظ الحسني في
شهر جمادي الأولى سنة 724، ونسب إلى نفسه في آخرها هذين البيتين: انى إذا افتخر
الأنام بما لهم * وبما لهم من نعمة أو سؤدد فتفاخري بين الورى وتعظمي * بمحمد وبحب
آل محمد
________________________________________
[ 548 ]
(1021) ابو الخير محمد الحائري (ق 10 - ق 10) محمد بن محمد بن محمد بن
محمد الحائري القاري، أبو الخير تملك نسخة من كتاب " بلابل القلاقل " لأبي المكارم
محمود الحسني الواعظ في شهر ذي الحجة سنة 931، ويبدو أنه كان من علماء كربلا.
(1022) رفيع الدين محمد اليزدي (ق 11 - ق 11) محمد بن محمد أمين الخادم الاردستاني
اليزدي، رفيع الدين وهب نسخة من أصول الكافي والروضة التي كان قد قابلها وصححها
لولده ابي الحسن معز الدين محمد معصوم المولود سنة 1074. وقابل نسخة أخرى من "
الكافي " أيضا وأتم كتاب الايمان والكفر منها في أواخر شهر رمضان المبارك سنة 1082.
(1023) السيد بهاء الدين محمد المختاري (.. -..) محمد بن باقر الحسيني النائيني
المختاري، بهاء الدين مترجم في " روضات الجنات " 7 / 121 وغيره، ونقول: له باع طويل
في علوم الأدب وشعر كثير عربي وفارسي، ومن شعره قوله:
________________________________________
[ 549 ]
أنت فيما قد بقي من ذي الحياة * كالذي قد عاد من بعد الوفاة فاغتنم هذا
المعاد للمعاد * وانتبه له ان ما قد فات فات (1024) تقي الدين محمد الرضوي (ق 11 -
ق 11) محمد بن محمد باقر الرضوي، تقي الدين من علماء مشهد الرضا (عليه السلام) في
القرن الحادي عشر، من الشاهدين بأن رفيع الدين محمد الخادم اليزدي وهب نسخة من أصول
الكافي وروضته لولده معز الدين محمد معصوم اليزدي. (1025) ميرزا محمد التبريزي (ق
11 - ق 11) محمد بن محمد باقر (كيجيم) (1) التبريزي أصله من تبريز وسكن للدراسة في
مشهد الرضا (عليه السلام)، وهو من أعلام القرن الحادي عشر، كتب نسخة من الكافي
وقابلها على عدة نسخ تاريخ بعض مقابلاته سنة 1043، وقد اختار لها تعاليق قصيرة تدل
على فضل فيه وتتبع. في آخر هذه النسخة اجازة له كتبها بعض تلامذة الشيخ ابي جعفر
محمد بن الحسن بن زين الدين الشهيد العاملي (ذهب اسمه مع الأسف في آخر الاجازة) كتب
فيها عن المجاز " ولما كان الولد الأعز الفاضل الكامل التقي النقي الألمعي ذي
الفطنة
________________________________________
(1) كتب اسمه " محمد بن محمد باقر " في مكان و " محمد بن كيجيم " في
مكانين، والمظنون أن الثاني لقب لأبيه. (*)
________________________________________
[ 550 ]
النقادة والفطرة الوقادة والتحقيق الرائق والتدقيق الفائق شمس سماء
الاجادة ودر بحر الافادة.. " (1026) السيد محمد طالب الحق اليزدي (ق 13 - ق 14)
محمد بن محمد باقر بن المرتضى الطباطبائي اليزدي، طالب الحق فاضل جليل، له اطلاق
بالفلك والرياضيات ورأيت له بعض الزيجات، أديب شاعر بالفارسية وقد نظم تاريخ وفاة
والده (1298) في بيتين ذكرناهما في ترجمته (1027) ميرزا محمد الأرباب (ق 13 - ق
1341) محمد بن محمد تقي الأرباب القمي مترجم في " نقباء البشر " القسم المخطوط،
ونقول: له اجازة الحديث عن جماعة من الأعلام، منهم الحاج ميرزا حسين النوري عالم
جليل متبحر في العلوم الدينية، جمع مكتبة تحتوي على مخطوطات ومطبوعات كثيرة كتب على
جملة منها تعاليق مفيدة عند قراءتها. وهو شاعر بالعربية والفارسية، وفي شعره العربي
ضعف هذا نموذج منه: القلب يحرق والمدامع تسبل * من أجل طيف في الدفاتر ينقل قد قيل
سيدة النساء ترنمت * برثاء حزن والنواظر تهمل من غير جرم الحسين يقتل * ولأي ذنب
عذره لا يقبل كم قام فيهم معذرا أو منذرا * فوق الرواحل والكتائب عذل
________________________________________
[ 551 ]
ناشدتكم بالله يا حزب الوغى * يا أهل بغي أمهلوا لا تعجلوا أعلى قتيل
تطلبوني أم دم * أم غصب مال مالكم لا تعقلوا ضيف ألم بداركم في أرضكم * والضيف في
كل البلاد مبجل والله لست بمهارب من حربكم * جبنا ولا من حزبكم متوجل وبكثرة
الاعداء اني زاحف * في أسرة ولجمعكم متقلل من مؤلفاته " تشييد البنيان لفتاوي
البيان ". (1028) السيد رضي الدين محمد الشيرازي (ق 11 - ق 12) محمد بن محمد تقي
الحسيني الموسوي النجفي الشيرازي، المدعو برضي الدين كتب على نسخة من تفسيره ما
تعريبه: عالم فاضل محقق جليل القدر عظيم المنزلة زاهد تقي، من المدرسين والمحدثين
وامام جماعة في " تخت فولاذ " بأصبهان في مسجد معروف باسمه، تتلمذ وأجيز من الشيخ
صالح بن عبد الكريم البحراني والشيخ محمد بن الحسن الحر العاملي والشيخ قاسم بن
محمد كاظم وأجاز الشيخ احمد بن الحسن الحر العاملي في سنة 1106. أقول: كانت له
عناية كبيرة بأحاديث أهل البيت (عليهم السلام) شديد الاهتمام بها. له " تفسير
القرآن الكريم " و " جامع الأحكام في مسائل الحلال والحرام " تم كتاب الصلاة منه
سنة 1105.
________________________________________
[ 552 ]
(1029) شمس الدين محمد الكانكي (ق 11 - ق 12) محمد بن محمد تقي الكانكي،
شمس الدين عالم توطن النجف الأشرف ونقل كرامة للامام علي بن ابي طالب (عليه السلام)
ظهرت في سنة 1115، وله المام بالتفسير خاصة. له " تفسير القرآن الكريم " فارسي أتمه
في 12 ربيع الأول 1127. (1030) فخر الدين محمد الموسوي (ق 11 - ق 11) محمد بن محمد
تقي بن محمد (معز الدين) بن ابي الحسن بن محمد تقي بن نظام الدين ابن الحسن بن
الحسين بن نظام الدين بن تاج الدين بن علاء الدين بن تاج الدين بن محمد بن جعفر بن
الحسين بن طالب بن الحسن بن الحسين بن جعفر بن محمد بن اسماعيل بن طاهر بن اسماعيل
بن احمد بن محمد بن احمد بن محمد بن القاسم بن حمزة ابن الامام موسى بن جعفر (عليه
السلام)، فخر الدين الموسوي. استكتب كتاب " من لا يحضره الفقيه " ثم قابله أربع
مرات بين سنتي 1075 - 1092 وقرأه على المولى احمد بن محمد التوني فاجازه في سنة
1075 وقال في الاجازة: " قرأ علي كتاب من لا يحضره الفقيه المولى الفاضل العالم
العامل التقي النفي الألمعي اليلمعي ذو النسب الفاخر والشرف الظاهر سليلة أولاد سيد
المرسلين ومفخر أحفاد الأئمة الطاهرين وصاحب الطبع القويم والفكر المستقيم فخر
الملة والدين.. ".
________________________________________
[ 553 ]
(1031) الشيخ محمد التبريزي (نحو 1300 - ق 14) محمد بن محمد تقي بن محمد
رضا بن محمد علي التبريزي المارالاني الظاهر أنه كان من الخطباء، وولد نحو سنة
1300. له " رياض المناقب في مصائب آل ابي طالب " بدأ بتأليفه سنة 1330. (1032)
المولى محمد اللاهيجاني (ق 13 - نحو 1274) محمد بن محمد جعفر اللاهيجاني ذكره ولده
المولى أبو تراب اللاهيجاني في شرحه على ألفية ابن مالك، وحدد وفاته بنحو سنة 1274
حيث قطع فيها بواسطة وفاته تأليف شرحه المذكور، ووصفه بقوله: " والدي المحقق
القمقام المدقق الفهام، المنزوي في زمانه عن الخواص والعوام، المشتغل دائما بذكر
الله الملك العلام، قدوة العرفاء والموحدين عمدة العلماء الراشدين، المتفرد عن
الخلائق المتجرد عن العلائق، الفاضل الرباني، المؤمن الممتحن، جامع المعقول
والمنقول، حاوي الفروع والأصول، البحر الزاخر والنور الباهر، الشيخ الكامل والعالم
العامل، المرتضى بمدارج الحق واليقين وخاتم الحكماء المتألهين.. ".
________________________________________
[ 554 ]
(1032) ملا محمد النوري (ق 13 - ق 13) محمد بن محمد جعفر النوري اليوشي
المازندراني قابل المجلد الخامس من كتاب " بحار الأنوار " مع السيد حبيب الله، وأتم
نصفه الأول في سابع محرم سنة 1248. ويبدو من تعابير ناسخ النسخة أن صاحب الترجمة
كان من أجلاء العلماء. (1034) الشيخ محمد الحكم آبادي (ق 13 - ق 14) محمد بن محمد
حسن التبريزي الحكم آبادي عالم جليل متبحر في العلوم الدينية واسع الاطلاع في
العلوم الأدبية، من أعلام أواخر القرن الثالث عشر وأوائل القرن الرابع عشر. له "
ملتقى البحرين " أتمه سنة 1300. (1035) السيد محمد الطباطبائي (ق 13 - بعد 1322)
محمد بن محمد حسين الحسني الحسيني الطباطبائي فاضل عالم محقق، من أعلام أواخر القرن
الثالث عشر والنصف الأول من القرن الرابع عشر، له عناية بنسخ الكتب المخطوطة
ومقابلتها وتصحيحها، توفي بعد سنة
________________________________________
[ 555 ]
1322. له " تحقيق لفظ الجلالة " رسالة كتبها سنة 1313. (1036) الشيخ
محمد الخراساني (ق 14 - ق 14) محمد بن محمد حسين الخراساني فاضل مفسر محدث جليل، من
أعلام النصف الأول من القرن الرابع عشر، كان مشغولا بتفسيره في سنة 1332. له "
حقائق التأويل في أسرار التنزيل ". (1037) الشيخ محمد الاشكوري (نحو 1320 - 1356)
محمد بن محمد حسين الفقيه الاشكوري أصله من قرية " آب دبوچال " من قرى اشكور، وكان
آباؤه من علماء المنطقة يتولون بها الشؤون الدينية وارشاد الناس. ولد في النجف
الأشرف نحو سنة 1320 وبها نشأ نشأته العلمية، وبعد الفراغ من المقدمات والسطوح
تتلمذ خارجا على الميرزا حسين النائيني والشيخ ضياء الدين العراقي والشيخ شعبان
الجيلاني وغيرهم، وكان شديد الجد في طلب العلم والتحصيل كثير المواظبة على أن لا
يصرف أوقاته في البطالة، كما أنه كان يتحلى بفضائل الأخلاق والهدوء ولطف المعاشرة
مع اخوانه وأصدقائه. له " تقريرات النائيني الأصولية " و " تقريرات العراقي " و "
أصول الدين " رسالة
________________________________________
[ 556 ]
فارسية، و " حاشية فرائد الأصول " و " حاشية كتاب الطهارة " للأنصاري
غير تامة، و " مصباح العقول في شرح كفاية الأصول " وغيرها. توفي بالنجف حريقا في 25
شهر رجب سنة 1356. (1038) الشيخ محمد الكاشاني الاصبهاني (ق 12 - ق 12) محمد بن
محمد زمان بن الحسين بن الرضا بن حسام الدين المنجم الكاشاني الاصبهاني عالم كبير
وفاضل له توغل في الفلسفة الالهية والعلوم العقلية والمسائل الرياضية والفلكية
بالاضافة إلى معرفته التامة بالعلوم النقلية والمعارف الاسلامية كالتفسير والفقه
والأصول والحديث وغيرها. وهو من أعلام القرن الثاني عشر. تتلمذ على الأمير السيد
محمد حسين بن محمد صالح الحسيني الخواتون آبادي فقرأ عليه كثيرا من العلوم العقلية
والنقلية كما ذكره الخواتون آبادي في اجازته له، والمولى محمد طاهر بن مقصود علي
الورنوسفادراني الاصبهاني فقرأ عليه جملة من كتب الفقه والحديث، وميرزا كمال الدين
محمد الفسوي الفارسي، والمولى محمد شفيع الجيلاني، والمولى عبد الله بن عبد الرحيم
الجيلاني، والمولى محمد مهدي بن محمد هادي المازندراني. يبدو من بعض اجازاته لجماعة
من تلاميذه أنه كان مدرسا استفاد منه كثير من العلماء في مختلف العلوم والمعارف،
كما يبدو من تعابير تلامذته وبعض معاصريه أنهم كانوا يعظمونه غاية التعظيم ويكنون
له احتراما فائقا. قال الشيخ عيد النبي القزويني صاحب كتاب " تتميم امل الآمل " في
تقريظه على كتاب " مرآة الازمان ": ان المولى الجليل والأولى النبيل والاحرى
بالتبجيل كشاف
________________________________________
[ 557 ]
معضلات المتشابهات بأنوار التنزيل ومبين الباب الغامضات بتيسير التأويل
وشافي غليل الصدور باحقاق الحق ومجري سفينة النجا إلى ساحل القصد على نهج الصدق،
معطي شفاء القلوب بالاشارات النائرة، ومؤتي هداية النفوس بالتلويحات الباهرة، مثبت
قواعد الشرائع بتسليك القوم مسالك الافهام، ومروج دروس الشرع بتبيين مدارك الأحكام،
ممهد مختصر الأصول بتهذيب الفوائد، ومبلغ طالبيه إلى العدة والعوائد.. ". وقال
الشيخ حسين الماحوزي في اجازته " فحيث ظهر لدي وتحقق عندي أن الامجد الأفضل والاكمل
الانبل ذا الفهم الثابت والفكر الصائب الجدير بالاجلال والاعظام والحقيق بالتجليل
والاكرام.. ". وقال السيد محمد حسين الخواتون آبادي في اجازته " منبع الفضل
والافادة الداخل إلى كعبة العلم من باب الزيادة حاوي ضروب الكمالات حائز قصب السباق
في مضامير السعادات مجمع بحري المعقول والمنقول المترشح لاستنباط الفروع من الأصول.
لما كان ممن اعتلى من الكمال ذروة سنامه وفاق في العلم ابناء ايامه فوصل إلى أوج
المعالي بكد الأيام وسهر الليالي وصرف دهره في كسب المعارف فشرى أنواع العلوم
بالثمن الغالي.. ". من شيوخ اجازته السيد الامير محمد حسين الخواتون آبادي أجازه في
شهر ذي الحجة سنة 1147، والمولى محمد طاهر الورنوسفادراني، والمولى محمد قاسم بن
محمد رضا الهزار جريبي الطبرسي، والشيخ حسين الماحوزي البحراني أجازه في 16 شهر
رمضان سنة 1162، والمولى محمد رحيم الشريف السبزواري أجازه على كتاب المترجم له "
القول السديد "، وميرزا محمد باقر بن ميرزا علاء الدين محمد گلستانه، والمولى محمد
باقر الخراساني، والمولى محمد رفيع الجيلاني أجازه في المشهد الرضوي سنة 1148،
والمولى محمد رفيع الطهراني الاصبهاني، وميرزا محمد ابراهيم القاضي
________________________________________
[ 558 ]
ابن غياث الدين محمد الخوزاني الاصبهاني في يوم السبت 19 ربيع الأول
1139 في قرية " خوراسكان " وأجاز له هو أيضا فاجازتهما مدبجة. أجاز جماعة منهم:
السيد مير علي نقي البهبهاني في سنة 1172، والمولى محمد باقر المازندراني، والسيد
عبد الكريم المرعشي التستري أجازه في شوال سنة 1163، وابنه المولى حسين علي في
جمادي الأولى سنة 1164، وميرزا محمد علي فيما بعد سنة 1160، والمولى محمد باقر بن
محمد تقي في ذي القعدة سنة 1168، والسيد الامير زين العابدين ابن الرضا في سنة
1171. توفي بعد سنة 1172 ودفن في النجف الاشرف. له من المؤلفات غير ما هو مذكور في
الذريعة " الروادع عن الابتداع " ورسالة " ابطال الزمان الموهوم " و " الزكاة بعد
اخراج المؤنة " و " صيغ النكاح ". (1039) السيد ميرزا محمد الخوانساري (ق 13 - ق
13) محمد بن محمد صادق بن مهدي بن الحسن بن الحسين بن أبو القاسم الحسيني الموسوي
الخوانساري ترجم له ولده السيد محمد حسين الخوانساري في مجموعة له بخطه بقوله: وأما
والدي العلامة " ره " فقد كان عالما متتبعا دقيقا وفاضلا متبحرا جليلا اشتهر في
الاسلام قدسه وتقواه وتأبيه عن الامورات الدنيوية والمشاغل اللازمة لحياة الانسان،
اشتغل بالعبادات ما دام حيا، ولد في سنة [... ]. قرأ عند جماعة من علماء اصبهان:
منهم الشيخ المحقق حجة الاسلام على الاطلاق الشيخ محمد باقر أعلى الله مقامه، وكان
للشيخ به وثوق تام واطمئنان تمام، كثيرا ما صرح في مجلس الدرس باجتهاده
________________________________________
[ 559 ]
وبلوغه درجة اليقين، وكان بينهما بعد انصرافه عن اصبهان مراسلات كثيرة
ومكاتبات غزيرة من المسائل وغيرها تزيد عن سبعين مسألة موجودة كلها بخطه الشريف
وخاتمه. ومنهم الشيخ العالم العامل الاستاد على الاطلاق الحاج ملا حسين علي
التويسركاني ثم الاصبهاني، وكثيرا ما صرح هو أيضا في مجلس البحث ببلوغه درجة
الاجتهاد، وكان بينهما أيضا مودة ومكاتبة بعد الانصراف عن اصبهان، عندنا خطه. ومنهم
العالم المحقق والفاضل المدقق الآقا ميرزا سيد حسن الشهير بالمدرس. وكان الوالد
العلامة مجازا عن جماعة من علماء اصبهان: منهم الشيخ المرحوم حجة الاسلام الحاج شيخ
محمد باقر أعلى الله درجته، ومنهم العالم المحقق والفاضل المدقق الآقا ميرزا زين
العابدين الخوانساري، ومنهم الشيخ الجليل والكامل الفاضل النبيل الحاج محمد جعفر
الآباده اي. (1040) الشيخ محمد الدماوندي (ق 12 - ق 13) محمد بن محمد صالح بن نصر
الله روح افزائي الدماوندي فقيه جامع متتبع فاضل وأديب شاعر بالفارسية مائل إلى
العرفان، مكثر في التأليف، له أكثر من ثمانين كتابا أدرجها تحت عنوانين هما " أسرار
القرآن " و " السبع المثاني "، وهو من أعلام القرن الثالث عشر. له " التوشيحات " و
" صك نامه " في جهاد النفس، و " آينه خانه " و " هفت اقليم " و " سهو القلم " و "
خط الاستواء " و " شرح معالم الاصول " تم سنة 1216 و " شرح الوافية " و " المفاتح
في شرح المفاتيح " و " صلاة الجمعة " تم سنة 1216. وذكر هذه المصنفات لنفسه في
حواشي الرسالة الاخيرة.
________________________________________
[ 560 ]
وله " تفسير أهل البيت " أتم مجلده العاشر سنة 1198. (1041) ميرزا محمد
القراچه داغي (ق 13 - ق 13) محمد بن محمد علي القراچه داغي التبريزي عالم فقيه
جليل، أصله من " قراچه داغ " وولد في تبريز وبها نشأ. أقام بالنجف الاشرف سنين
متتلمذا على علمائها الاعلام، صرح باجتهاده المطلق الشيخ حسن بن جعفر كاشف الغطاء
على بعض كتب صاحب الترجمة، وقد أيده اجتهاده الشيخ محمد حسن صاحب الجواهر بختم ذلك
التقريظ بخاتمه. له " المسائل الغروية " و " شرح ارشاد الاذهان " ورسالة في " كتابة
القرآن على الاعضاء وحكم مسها ". (1042) السيد محمد ميزرا كوچك (ق 13 - ق 13) محمد
بن محمد علي الشهير بميرزا كوچك عالم فقيه جليل، من أعلام القرن الثالث عشر، كان
يتعاطى بيع الكتب وقد وقف كثيرا من الكتب بوصية من بعض أقاربه في سنة 1252.
________________________________________
[ 561 ]
(1043) ميرزا محمد الكرمانشاهي (ق 13 - ق 13) محمد بن محمد علي
الكرمنشاهي، المعروف بنوروز علي الهندي فقيه فاضل، من أعلام أواخر القرن الثالث،
والظاهر أنه كان من العلماء القاطنين بكرمانشاه. له " عمود الميزان " أتمه سنة
1288. (1044) المولى محمد الهرندي (ق 12 - 1243) محمد بن محمد علي الهرندي
الاصبهاني فقيه جليل متتبع، يبدو من الرثاء الذي قيل فيه أنه كان جامعا للكمالات
الظاهرية والباطنية عارفا بالعلوم الاسلامية، توفي يوم الرابع عشر من شهر ذي القعدة
سنة 1243. له " قناديل العسجدات في معرفة أحكام القضاء والشهادات ". (1045) السيد
محمد الموسوي (1200 - ق 13) محمد بن محمد علي بن علي النقي الموسوي ولد في يوم
الجمعة ثلاث ساعات مضين منه 24 ربيع الثاني سنة 1200 كما رأيته
________________________________________
[ 562 ]
بخط والده، ونشأ في كربلا وبها قطع مراحله العلمية، أجازه ابن عمه السيد
أبو القاسم ابن الحسين الموسوي في يوم الاربعاء العشرين من شهر شوال سنة 1221.
(1046) الشيخ محمد المراغي (ق 12 - ق 13) محمد بن محمد فصيح المراغي ولد بمدينة "
مراغة " وهاجر إلى النجف الاشرف قبل سنة 1211 لطلب العلم وتتلمذ على الاعلام بها،
ومن أساتذته السيد محمد مهدي بحر العلوم النجفي وكتب تقريرات أبحاثه. فاضل فقيه
محقق، له عناية بالكتب القديمة، رأيت كتبا قابلها وصححها مع التثبت في التصحيح، وقد
أتم مقابلة " تفسير الامام العسكري عليه السلام " وتصحيحه والاستفادة منه في ليلة
18 ربيع الآخر سنة 1239. له " حاشية شرائع الاسلام ". (1047) الشيخ محمد النجفي (ق
12 - ق 12) محمد بن محمد قاسم النجفي أديب فاضل، من أعلام القرن الثاني عشر، كتب
نسخة من كتاب " المفصل " للزمخشري وأتمها في يوم الثاني والعشرين من جمادي الاولى
سنة 1148 واختار لها تعاليق أو كتبها هو تدل على فضله وجيد ذوقه، وهو حسن الخط في
النستعليق.
________________________________________
[ 563 ]
(1048) رفيع الدين محمد الجيلاني (ق 11 - ق 11) محمد بن محمد مؤمن
الجيلاني، رفيع الدين عالم كبير جامع لاطراف العلوم، ماهر في الحديث وعلومه، اجازه
المولى محمد باقر المجلسي في سابع ذي الحجة سنة 1087 والشيخ محمد بن الحسن الحر
العاملي في أواخر المحرم سنة 1088، وعظماه غاية التعظيم، وصرحا بأنهما استفادا منه
كثيرا. قال العلامة المجلسي: " لما تشرفت برهة من الزمان بصحبة المولى الفاضل
الكامل الصالح الناصح المتبحر النحرير المتوقد الذكي الالمعي خلاصة الفضلاء وزبدة
الاذكياء جامع فنون العلم وأصناف الكمالات حائز قصبات السبق في مضامير السعادات
سالك مسالك الخير والتقى مجتنب مهاوي الغي والردى.. واستنفدت من نتائج أفكاره
وانتفعت من غرائب أنظاره وفاوضته في فنون العلوم العقلية والنقلية وجاريته في مراقي
المعارف الدينية والمسائل الشرعية فوجدته بحرا زاخرا من العلم لا يساحل وألفيته
حبرا ماهرا في الفضل لا يناضل.. ". وقال الشيخ الحر: " فقد التمس مني بل أمرني
المولى الجليل النبيل الفاضل الكامل المحقق المدقق العلامة الفهامة فريد دهره ووحيد
عصره.. بعد ما جرى بيني وبينه المذاكرة والمفاكرة والمباحثة والمناقشة والتحقيق
والتدقيق ظهر منه جده واجتهاده وقابليته واستعداده وأهليته لنقل الحديث وروايته بل
نقده ودرايته وأحسن في المباحثة وأجاد وأفاد اكثر مما استفاد.. ".
________________________________________
[ 564 ]
(1049) ميرزا محمد الساروي (ق 13 - ق 13) محمد بن محمد محسن الساروي
عالم بالفلسفة الالهية وآراء الفلاسفة ويميل إلى التصوف والعرفان، وهو من أعلام
القرن الثالث عشر، وصاحبه ومرشده الحاج ميرزا مجتبى ؟ والظاهر أنه كان حيا في سنة
1269. له " شرح دعاء كميل ". (1050) بهاء الدين محمد الجزيني (ق 12 - ق 12) محمد بن
محمد مكي بن محمد بن شمس الدين بن الحسن بن زين الدين الجزيني العاملي، بهاء الدين،
أبو المعالي وهب له أبوه المجلد الثالث عشر من كتاب " بحار الانوار " في سنة 1171
وأجازه روايته مع باقي الكتب المعتمدة التي رواها أصحابنا. (1051) السيد محمد
المشهدي (ق 11 - ق 11) محمد بن محمد هادي الحسيني المشهدي من تلامذة السيد موسى
الحسيني المشهدي في مشهد الرضا عليه السلام، كتب له
________________________________________
[ 565 ]
شيخه اجازة في آخر قطعة من " تهذيب الاحكام " في آخر الربيعين سنة 1089
وعبر عنه ب " السيد السند الاوحد الامجد ذو الملكات الفاضلة والاخلاق الكاملة
النحرير المدقق الموفق المفاض بالفيوضات الواردة من المفيض الغني.. ". (1052) الشيخ
محمد الميثمي (ق 13 - ق 13) محمد بن محمد يوسف الميثمي عالم فاضل ذو اطلاع بالفقه،
من تلامذة المولى احمد بن محمد مهدي النراقي وله اهتمام بجمع آثاره، وهو من أعلام
القرن الثالث عشر ولعله كان مقيما بمدينة كاشان. له " مسائل ورسائل في حل غوامض
المسائل ". (1053) الشيخ محمد الطبسي (ق 11 - بعد 1083) محمد بن محمود بن علي
الطبسي الكيلكي عالم كبير ومحقق جليل، من كبار أعلام القرن الحادي عشر، توفي بين
سنتي 1084 التي ألف فيها كتابه " نبذ التاريخ " و 1091 التي صحح فيها ابنه الشيخ
محمد علي الطبسي كتاب أبيه " زبدة البيان " مع الدعاء له ب " طاب ثراه ". كتب نسخة
من كتاب " زبدة البيان " للمقدس الاردبيلي وأتمها في يوم الاربعاء 12 رمضان المبارك
سنة 1038 وقابلها وصححها على نسخة الامير فيض الله الحسيني وعلق عليها تعاليق مفيدة
من عنده ومن الآخرين، ثم قرأ النسخة على شيخ أجازه في آخرها ذهب مع الاسف اسمه من
آخر الاجازة فلم نعرف الشيخ.
________________________________________
[ 566 ]
(1054) سيف الدين الخادم الحسيني (ق 10 - ق 10) محمد بن مخدوم الحسيني،
سيف الدين الخادم من تلامذة الشهيد الثاني المجازين منه، وقد أجاز مولانا جعفر بن
امام الدين الطهراني باجازة على نسخة من كتاب " الأربعون حديثا " للشهيد الأول
بمشهد الرضا (عليه السلام) في شهر رمضان المبارك سنة 961، وصرح في الاجازة هذه بأنه
يروي عن الشهيد الثاني وجماعة من الخاصة والعامة. (1055) شمس الدين محمد المطار
آبادي (ق 7 - ق 8) محمد بن معد المطار آبادي، شمس الدين كتب محمد بن الحسن بن محمد
بن أبي الرضا العلوي اجازة لناصر الدين مهدي ابن صاحب الترجمة على كتاب " فصيح ثعلب
" في سنة 726 ووصف أباه بقوله " الشيخ الأجل الأوحد المعظم شمس الدين محمد.. ".
فيظهر أنه كان من العلماء النابهين.
________________________________________
[ 567 ]
(1056) السيد محمد علم الهدى الرضوي (1180 - 1255) محمد بن معصوم بن
محمد الرضوي الخراساني الملقب بعلم الهدى مترجم في " الكرام البررة " - القسم
المخطوط، ونقول: كان مدرسا في الحضرة الرضوية في الفقه العالي وتخرج عليه جماعة من
العلماء، وقد درس في كربلاء على المير سيد علي الطباطبائي صاحب " رياض المسائل "
والسيد محمد باقر وله منهما اجازة الرواية. له غير ما هو مذكور في ترجمته " مناهج
الهداية " في فقه الصلاة. (1057) الشيخ محمد بن مقيم المازندراني (ق 13 - بعد 1276)
محمد بن مقيم بن الشريف بن مقيم الدرزي البار فروشي المازندراني من علماء مازندران
القاطنين به، تتلمذ على حجة الاسلام الشفتي الاصبهاني والسيد محمد المجاهد والشيخ
محمد ابراهيم الكرباسي، والتقى في اصبهان بالشيخ احمد الأحسائي فأوصاه بالمطالعة في
كتبه ونبذ ما عداها، فمال إلى تعاليمه ودرس في كتبه الفلسفية وغيرها في موطنه،
وربما لميله إلى الأحسائي هجره علماء مازندران فكثرت شكايته منهم في صدر بعض
مؤلفاته، وكانت له حلقة درس في كتاب " الاسفار " وغيره من كتب الفلسفة يحضرها ثلثة
من الطلبة الأفاضل. كان إماما للجمعة والجماعة. ذكره أخوه الشيخ يعقوب في أول
حاشيته على الأسفار ووصفه بقوله: " جليل القدر عظيم المنزلة، ثقة عين عارف بالرجال
________________________________________
[ 568 ]
والأخبار والفقه والأصول والأدب والكلام والعلوم الغريبة والفنون
العجيبة، له كتب صنف في كل العلوم، وهو المهذب للعقائد في الأصول والفروع والجامع
لكمالات النفس في العلم والعمل، مجتهد فقيه مفت قاض حاكم عارف موحد مرتاض مرشد حسن
الخاطر دقيق الفطنة حاضر الجواب معلم العلوم كثير الاسرار غزير الأذكار، أمره في
علو قدره وعظم شأنه وسمو مرتبته وتبحره في العلوم العقلية والنقلية ودقة نظره
واصابة رأيه وحدسه واحوازه قصبات السبق في مضمار التحقيق والتدقيق أشهر من أن
يذكر.. ". وقف كتبه سنة 1276، فهو متوفي بعد هذا التاريخ. له " شرح شرح العرشية "
ورسالة " تقليد الميت " ألفها سنة 1243 و " شرح مقدمة قوانين الأصول " و " غنائم
المسترشدين " و " أسرار المكارم " و " اللوامع في شرح الروضة البهية " و " الأصل
والفصل " كشكول، و " تفسير القرآن الكريم " و " الدرر الغيبية " ألفه سنة 1260، و "
الواردات العتيقة والجديدة " و " البوارق " و " اللمعان " ترجمة فارسية للقسم
الاعتقادي من كتابه اللوامع، و " روضات حظوظ الأيام " و " الأنوار اللامعة ".
(1058) شمس الدين ابن بزيع (ق 8 - ق 8) محمد بن مكي بن محمد بن بزيع، شمس الدين أتم
كتابه نسخة من " الفهرست " للشيخ منتجب الدين في ليلة الثلاثاء لخمس بقين من ربيع
الآخر سنة 776 بالحلة، وهو يرويه عن شيخيه عميد الدين عبد المطلب ابي الفرج الحسيني
وفخر الدين محمد بن جمال الدين الحسن بن المطهر الحلي.
________________________________________
[ 569 ]
(1059) تقي الدين محمد الاصبهاني (ق 11 - ق 11) محمد بن مالك محمد
المفتي الاصبهاني، تقي الدين كتب نسخة من " ترجمة مهج الدعوات " وأتمها في يوم
الجمعة 14 شعبان 1031 ثم قابلها على نسخة مولانا احمد الأردبيلي، وهو جيد الخط في
النسخ والنستعليق والثلث. والظاهر أنه كان من علماء اصبهان. (1060) صدر الدين
الثاني الدشتكي (ق 10 - بعد 967) محمد بن منصور (غياث الدين) بن محمد بن ابراهيم
الحسني الحسيني الدشتكي الشيرازي، صدر الدين الثاني مترجم في " روضات الجنات " 7 /
178 ضمن ترجمة والده غياث الدين، ونقول: كان يعرف ب " صدر الدين الثاني " تمييزا
عن جده السيد محمد بن ابراهيم الملقب أيضا بصدر الدين، ورأيت بخطه أنه كنى نفسه
بأبي نصر، وكتب خطه على نسخة من كتابه " شافع حشر " بطلب من ناسخه الخواجة مولانا
في شهر ذي القعدة سنة 967، فهو متوفي بعد هذا التاريخ.
________________________________________
[ 570 ]
(1061) السيد محمد الكاشاني (ق 13 - بعد 1340) محمد بن نصر الله بن احمد
الموسوي الكاشاني كان من أعلام النصف الأول من القرن الرابع عشر، أصله من كاشان
ويقيم باصبهان ظاهرا، له ولع بالكيمياء والرمل وعلم الأعداد والحروف وما إليها، نسخ
وتملك كتبا في هذه الفنون وله عليها تعاليق تدل على تبحره في العلوم الغريبة
وتجربته ومزاولته لها. كان يملك مكتبة غنية بالمخطوطات وقد رأيت تملكه على كثير
منها، وكان يعرف ب " المحقق الكاشاني ". مدحه في سنة 1329 ميرزا محمد ابراهيم بن
علي اكبر الخوانساري بقصيدة طويلة بمناسبة عيد النيروز ذكرناها في ترجمته، يطلب منه
فيها الكشف عن معضلات الكيمياء. كتب في آخر بعض الرسائل التي نسخها في الصنعة " لا
تدهش بظواهر ألفاظ الحكماء لأن تمام ألفاظهم رمز وتدهيش، نصحت لك أيها الناظر قربة
إلى الله تعالى ". توفي بعد سنة 1340، إذ كتب في هذه السنة شهادته على صك طلاق.
(1062) عصام الدين محمد (ق 11 - ق 12) محمد بن نظام الدين، عصام الدين فاضل متتبع
كثير الاطلاع في العقائد والمذاهب شديد الطعن على الصوفية
________________________________________
[ 571 ]
والفلاسفة، والظاهر أنه كان يقيم بأصبهان، وهو من أعلام أواخر القرن
الحادي عشر وأوائل القرن الثاني عشر، وقد عبر عن نفسه في كتابه ب " عصام " مع
التصريح بأن اسمه " محمد "، وقد لقبه بعض " معين الدين " ولا أعلم مصدره. له "
هداية العوام وفضيحة اللئام ". (1063) السيد محمد الشولستاني (ق 10 - ق 11) محمد بن
نعمة الله الحسني الشولستاني أصله من " شولستان " وسكن النجف الأشرف، وهو من تلامذة
المولى احمد المقدس الأردبيلي، ومما قرأ عليه مقدارا من كتاب " زبدة البيان " الذي
علق عليه أيضا تعاليق في عصر أستاذه وبعد وفاته. (1064) السيد محمد المياندهي (ق 11
- ق 11) محمد بن هادي الحسيني الجيلاني المياندهي من أعلام القرن الحادي عشر وكان
يقيم بأصبهان، تملك نسخة من كتاب " تهذيب الأحكام " للشيخ ابي جعفر الطوسي في يوم
الأربعاء تاسع جمادي الأولى سنة 1081.
________________________________________
[ 572 ]
(1065) السيد محمد الكشميري (ق 13 - بعد 1285) محمد بن هاشم الحسيني
القمي الكشميري مترجم في " الكرام البررة " القسم المخطوط، ونقول: أصله من قم وولد
في كشمير وسكن النجف الأشرف، تتلمذ في النجف على الفقيه الشيخ محمد الفتوني وفي
كربلاء على المولى محمد باقر الوحيد البهبهاني. فقيه فاضل جامع طويل النفس في
تآليفه. له " فوائد الغري " كتاب كبير في الكلام والفقه. (1066) الشيخ محمد
الجزائري (ق 10 - ق 11) محمد بن يعقوب الجزائري القطراني مذكور في " الروضة النضرة
" ص 507، ونقول: تملك مجموعة فيها رسائل مختلفة وكتب منها القسم الفقهي من " معالم
الدين " المذكور في الروضة، كما أن الشيخ علي الحارثي العاملي كتب له فيها أيضا
انهاء في آخر كتاب " الاثنا عشرية " للشيخ حسن بن زين الدين العاملي بنفس التاريخ
بعد أن قرأه عليه.
________________________________________
[ 573 ]
(1067) الشيخ محمد العسكري (ق 10 - ق 11) محمد بن يوسف العسكري
البحراني، أبو الحسن مذكور في " الروضة النضرة " ص 530، ونقول: أصله من قرية " عسكر
" من قرى البحرين، وله شعر بالفارسية. واحتمل بعض أنه هاجر من موطنه إلى قم وأقام
بها لأنه لقب في بعض المصادر ب " القمي ". له " زبدة الدعوات ". (1068) محمد
ابراهيم (ق 13 - ق 13) محمد ابراهيم فقيه أصولي متبحر وعالم جليل، من تلامذة الشيخ
مرتضى الأنصاري وينقل عنه كثيرا في كتاباته ويرد على بعض آرائه، فهو من أعلام القرن
الثالث عشر. له " أصالة البراءة " و " الاستصحاب " و " شرح شرائع الاسلام ". (1069)
الأمير محمد ابراهيم البيد كلي (... -...) محمد ابراهيم البيدكلي من الأعلام
المدرسين المقيمين في كاشان ظاهرا، قرأ بعض عليه كتاب " مفاتيح
________________________________________
[ 574 ]
الشرائع " للفيض الكاشاني، ووصفه في النسخة ب " العالم العامل التقي
الزكي البارع اللوذعي السيد السند العزيز الحسيب.. ". (1070) السيد محمد ابراهيم
القائني (ق 10 - ق 10) محمد ابراهيم الرضوي الحسيني القائني من أعلام القرن الحادي
عشر، قابل " أجوبة مسائل الشيخ صالح الجزائري " للشيخ بهاء الدين العاملي الموجودة
في مجموعة من رسائل فقهية وغيرها، في شهر ربيع الأول سنة 1076. (1071) المولى محمد
ابراهيم القزويني (ق 13 - 1261) محمد ابراهيم القزويني الاصبهاني مذكور في " الكرام
البررة " 1 / 3 و 376، ونقول: من كبار علماء اصبهان، وكان يقيم الجماعة في مسجد آقا
نور في محلة " باب الدشت "، وكان من أخصاء السيد محمد باقر حجة الاسلام الشفتي، وقد
مجد المترجمون له بمكتبته. كتب له محمد باقر بن محمد مهدي اليزدي التفتي سنة 1259
دورة من كتاب " عوالم العلوم والمعارف " ووصفه في بعض أجزائها بقوله " جناب الأكرم
الأمجد المحترم ذي الفضل الشامخ والمجد الباذخ العالم الكامل الباذل صاحب الرأي
الأصيل والخلق الجميل والشرف النبيل والمخصوص بعناية الجليل سمي الخليل الزائر
للبيت
________________________________________
[ 575 ]
والحطيم.. ". رأيت على نسخة من كتاب " الفوائد المدنية " تعاليق له جيدة
تدل على فضله وسعة اطلاعه في الفقه وأصوله، ورأيت تاريخ وفاته بخط بعضهم هكذا "
وكان وفاة العالم العامل والفاضل الكامل المستحق من الله العلي الكريم للتبجيل
والتعظيم والتكريم الحاج محمد ابراهيم القزويني أعلى الله مقامه في العشرين من شهر
المحرم يوم الاربعاء سنة 1261 ". (1072) ميرزا محمد ابراهيم المحلاتي (ق 13 - ق 13)
محمد ابراهيم المحلاتي كتبت له نسخة من " الوجيزة " للعلامة المجلسي في غرة جمادي
الأولى سنة 1292 ووصف فيها ب " بزبدة الفضلاء الراشدين وعمدة العلماء الراسخين
ونتيجة الفقهاء والمجتهدين.. ". (1073) المولى محمد ابراهيم السوركي (ق 11 - ق 12)
محمد ابراهيم بن اسماعيل السوركي الكندياني أجازه المولى محمد هادي بن محمد صالح
المازندراني في آخر نسخة من كتاب " من لا يحضره الفقيه " في أواخر شوال سنة 1101،
ووصفه ب " الاخ الاعز الأمجد المولى العالم العامل الصالح التقي النقي ذو المفاخر
والماثر.. ".
________________________________________
[ 576 ]
(1074) ميرزا محمد ابراهيم الشيرازي (ق 11 - ق 12) محمد ابراهيم بن زين
العابدين النسابة الشيرازي فاضل من علماء شيراز، وقف كتب الحاج أبو طالب بن رمضان
الشيرازي سنة 1108 وجعل المترجم له متوليا لها. (1075) محمد ابراهيم النصيري (ق 11
- ق 12) محمد ابراهيم بن زين العابدين النصيري الطوسي من أعلام أواخر القرن الحادي
عشر وأوائل القرن الثاني عشر، استكتب كتاب " تفسير الأئمة " ورأيت توقيعه على بعض
أجزائه، ولعله كان يلقب ب " ظهير الدين "، فان سجع خاتمه المربع " علي بس ظهير
محمد ابراهيم 1087 ". (1076) محمد ابراهيم البواناتي (ق 11 - ق 11) محمد ابراهيم بن
عبد الله البواناتي مذكور في " أعيان الشيعة " 2 / 124 وغيره، ونقول: كتب نسخة من
كتاب " من لا يحضره الفقيه " بشيراز في سنتي 1082 - 1083، ثم قرأ الكتاب على المولى
عبد الرزاق الجيلاني الشيرازي والمولى محمد باقر المجلسي
________________________________________
[ 577 ]
والشيخ صالح بن عبد الكريم البحراني، وتكررت الاجازة من الأول والثاني
منهما في عدة مواضع من النسخة، كما أن البحراني أيضا أجازه في آخرها (1). اجازة
المولى عبد الرزاق الجيلاني الشيرازي في آخر الكتاب صدرت بتاريخ 14 شهر رجب سنة
1084، وقال فيها " أنهاه قبالة وقراءة وتدقيقا وتحقيقا من أوله إلى هنا في مجالس
عديدة ومحافل شتيتة.. الفاضل العالم المحقق صاحب الأخلاق الرضية والخصال المرضية..
وكان فاهما لكل ما ألقي إليه وسائلا عما أعضل عليه وأجبته بقدر الوسع والطاقة
وأجزته أن يرويه عني.. ". واجازة المولى محمد باقر المجلسي أيضا في آخر الكتاب
كتبها في آخر ربيع الأول سنة 1088، وقال فيها " أنهاه المولى الأولى الفاضل الكامل
الرضي الذكي المتوقد الألمعي.. سماعا وتدقيقا وتحقيقا وضبطا في مجالس شتى.. ". وأما
اجازة الشيخ صالح البحراني فقد كتبها في ليلة 26 من شهر ذي القعدة سنة 1085، وقال
فيها " ثم ان المولى الأجل المتقي والفاضل الكامل اللوذعي صائب الفكر والحدس المجد
في تحصيل ما به كمال النفس الأبر الحليم المؤاتي مولانا محمد ابراهيم البوناتي (2)
ممن أجهد نفسه في تحصيل ما به النجاة من المعارف الدينية والعلوم
________________________________________
(1) هذه الاجازات الثلاث بنصوصها وخطوط المجيزين تراها في نسخة من
الكتاب المذكور موجودة في مكتبة آية الله المرعشي العامة بقم برقم (5045)، والعجب
من بعض تلامذة العلامة المجلسي حيث كتب اجازة الشيخ صالح البحراني بدلا من اجازة
المجلسي في مجلد اجازات البحار. أنظر البحار 110 / 145 ثم القسم المصور بعد عدة
صحائف. (2) في خط المترجم له وابنه عبد الملك وبقية من سماه من شيوخه " البواناتي
"، إلا في خط المجلسي والبحراني حيث وصفاه ب " البوناتي " ومنهما أخذ بعض
المترجمين. وهو نسبة إلى " بوانات " اسم منطقة من توابع مدينة " آباده " من توابع
شيراز، وفيها قرية " بوانات " يجري في وسطها نهر يعرف بنفس الاسم، تقع القرية في
الجنوب الشرقي من آباده. (*)
________________________________________
[ 578 ]
اليقينية فرجع منها بحظ وافر ونصيب مكاثر وسمع مني من الأحاديث النبوية
والآثار المصطفوية ما فيه الكفاية.. ". (1077) محمد ابراهيم الحائري (ق 13 - ق 13)
محمد ابراهيم بن علي الحائري فقيه متبحر، ويبدو من كتابه أنه أديب متمكن، سكن كربلا
وألف كتابه بها، وهو من أعلام القرن الثالث عشر. له " مشكاة الأنوار الحسينية " شرع
فيه سنة 1229. (1078) ميرزا محمد ابراهيم الخوانساري (ق 13 - ق 14) محمد ابراهيم بن
علي اكبر الخوانساري فاضل أديب شاعر بالفارسية حسن الخط والانشاء، ملك مجموعة فيها
رسائل في الكيمياء بتاريخ 15 ربيع المولود سنة 1325 بكاشان، والظاهر أنه كان من
المشتغلين بهذا الفن. كتب من طهران إلى صديقه السيد محمد بن نصر الله الموسوي
الكاشاني في سنة 1329 قصيدة طويلة يهنئه بعيد النيروز ويرمز إلى مسائل من الكيمياء،
أولها: ترك من گويد بآواز بلند * چند بفريبى مرا أي شيخ چند روز عيد است وبود سال
جديد * موسى آمد با رخى چون صبح عيد گفت چندم دارى اندر انقلاب * تا بكي باشد دلم
در اضطراب
________________________________________
[ 579 ]
انقلاب هر حجر را با دگر * چند جويم چند پرسم أي پدر آخر از اين باب
رمزي كن عيان * تا شود روشن از أو جان جهان زانكه بزم آراى اين رندان توئى * هادى
اين دشت بى پايان توئى گرنگردد از تو اين راز آشكار * تا ابد ماند دلم در انتظار
(1079) الشيخ محمد ابراهيم الكاظمي (ق 11 - ق 12) محمد ابراهيم بن القاسم بن محمد
بن جواد الكاظمي النجفي مذكور في " الكواكب المنتثرة " القسم المخطوط، ونقول: قرأ
على أبيه الشيخ قاسم الكاظمي المعروف بابن الوندي كتابه " جامع أسرار العلماء "
وكتب في هوامش النسخة التي قرأها بعض التعاليق، وكانت قراءة بعض الأجزاء منه في سنة
1095. (1080) ميرزا محمد ابراهيم الكلبايكاني (ق 13 - ق 13) محمد ابراهيم بن محسن
الكلبايكاني عالم جليل حسن الخط والانشاء، كان يقيم في مدينة بهبهان ظاهرا. له "
الاستصحاب " أتمه في شهر صفر سنة 1263.
________________________________________
[ 580 ]
(1081) الشيخ محمد ابراهيم القائني (ق 14 - ق 14) محمد ابراهيم بن محمد
حسن بن اسد الله بن عبد الله بن علي محمد القائني مذكور في " نقباء البشر " ص 12
ونقول: قد ذكره الشيخ محمد باقر البيرجندي القائني في كتابه " ذخيرة المعاد " مصرحا
بأنه يروي عنه وهو أخوه الأكبر وعبر عنه ب " المولى العلامة الفهامة فخر العلماء
العاملين وزين الفضلاء الناسكين العالم الزاهد الصفي ذي القدس السني والمجد البهي
"، ثم عد من شيوخ أخيه هذا المولى محمد الفاضل الايرواني والمولى لطف الله
المازندراني والميرزا حبيب الله الرشتي والشيخ محمد حسين الكاظمي والمولى محمد كاظم
الآخوند الخراساني. (1082) السيد مير ابراهيم القزويني (1082 - 1149) محمد ابراهيم
بن محمد معصوم بن فصيح بن أولياء الحسيني القزويني ترجم له ولده السيد حسين
القزويني في حاشية كتابه " تحصيل الايقان في مراسم الطمئنان " بما يلي: " والوالد
قدس سره هو فريد عصره ووحيد دهره ذي الرأي الصائب والنظر الثاقب العالم العامل
والنحرير الكامل والعارف الباذل والمحقق العادل جامع الفضائل والفواضل.. ولد قدس
سره في سنة الاثنين والثمانين بعد الألف من الهجرة المصطفوية وتوفي تسع وأربعين بعد
المائة الحادي عشر، وله تأليفات لطيفة ورسائل منيفة
________________________________________
[ 581 ]
وتحقيقات رشيقة وتدقيقات أنيقة وقصائد بليغة وأشعار طيبة وكلمات جيدة
بهية ونصائح شريفة جمة ومقامات جويرية ؟ وأجوبة مسائل فقهية وعقلية.. ". كتب صاحب
الترجمة نسخة من كتاب " معارج الأصول " للمحقق الحلي وأتمها في يوم الأربعاء 14
شوال سنة 1110 ثم قابلها وصححها لنفسه، ووقفها ولده السيد مهدي القزويني في سنة
1163. (1083) محمد ابراهيم الساوجبلاغي (ق 13 - ق 13) محمد ابراهيم بن محمد مهدي
القشلاقي الساوجبلاغي فقيه جليل متبحر، بدأ بكتابة الفقه وهو في الثالث والعشرين من
عمره، أقام بقزوين لتحصيل العلم وتتلمذ على أعلامها، ويبدو أنه كان شديد الفقر
ويأسف من عدم تهيؤ أسباب التأليف والتصنيف له، وهو من أعلام القرن الثالث عشر. له "
البحر اللامع في شرح المختصر النافع " فقه استدلالي مفصل جدا. (1084) المولى محمد
ابراهيم الخواتون آبادي (ق 11 - 1148) محمد ابراهيم بن محمد نصير الخواتون آبادي
مترجم في " الكواكب المنتثرة " المخطوط، ونقول: كان مدرسا بالروضة الرضوية بالاضافة
إلى اشغاله منصب شيخوخة الاسلام بالمشهد المقدس، وهو بالاضافة إلى مكانته العلمية
أديب شاعر جيد الانشاء بالفارسية.
________________________________________
[ 582 ]
له " وسيلة النجاة " ألفه سنة 1112. (1085) الشيخ محمد اسحاق المرشدي (ق
11 - ق 11) محمد اسحاق بن محمد عرب السهري المرشدي قابل نسخة من كتاب " الاحتجاج "
للطبرسي، وأتم نصفه الأول في شهر ذي القعدة سنة 1090 بكرمان بأمر الوزير " حاتم ".
(1086) الشيخ محمد اسماعيل القزويني (ق 14 - 1370) محمد اسماعيل بن ابراهيم
القزويني ولد في طهران وبها نشأ، هاجر به أبوه إلى النجف الأشرف فقرأ جملة من
المقدمات والسطوح على علمائها، ثم اشتغل بالوعظ والخطابة وكان من أجلاء أهل المنبر.
كان فاضلا طيب السيرة، حسن الخط كتب جملة من الكتب وبعض كتائب المساجد. له "
التأريخ العام " من هبوط آدم إلى ظهور الحجة " ع ". توفي بالسكتة في مدينة رشت سنة
1370 وبها دفن.
________________________________________
[ 583 ]
(1087) الحاج محمد اسماعيل السبزواري (ق 13 - ق 14) محمد اسماعيل بن حسن
خان القليجي السبزواري من أعلام أواخر القرن الثالث عشر وأوائل القرن الرابع عشر،
فاضل متبحر في العلوم العقلية والنقلية جيد الانشاء بالفار سية. له " الرسالة
الناصرية ". (1088) السيد محمد اسماعيل اللاريجاني (ق 13 - ق 14) محمد اسماعيل بن
رضي الموسوي اللاريجاني الملقب بملا باشي أديب فاضل، له نثر فارسي جيد وشعر متوسط،
كان معلما لمحمد علي ميرزا احتشام الملك، ولازمه في أيام حكومته على شيراز سنة
1304، ثم عاد بأهله إلى طهران سنة 1309، وتوفي بعد سنة 1312. له " مدايح معتمدي ".
(1089) الشيخ محمد اسماعيل الكزازي (ق 13 - 1262) محمد اسماعيل بن محمد هادي
الفدائي الكزازي مذكور في " الكرام البررة " ص 130، ونقول:
________________________________________
[ 584 ]
أصله من " اراك " وأقام سنين في كربلا متتلمذا على جماعة منهم السيد علي
الطباطبائي صاحب الرياض ثم ابنه السيد محمد المجاهد الطباطبائي، كما بقي مدة في
مشهد الرضا (عليه السلام) مستفيدا من ملا رضا الاسترابادي. ويقول في بعض كتاباته
انه صدق أهليته للاستنباط أستاذاه المجاهد والاسترابادي وميرزا أبو القاسم الجيلاني
القمي صاحب القوانين والشيخ موسى كاشف الغطاء النجفي وملا اسماعيل العقدائي ا
ليزدي. بدأ بالتأليف أوان البلوغ أو قبله بقليل، وله شعر فارسي كثير يتخلص فيه ب "
فدائي "، ومنه قوله: دوش گفتم بخود از دست جفاى دوران * كو حزينى كه شود درد دلم را
درمان ديدم ز الم سوخته جانى بزبان * آنكه خواهى تو من سوخته جان آنم آن ووجدت على
نسخة من كتابه " قرة العين الناظرة " هذه العبارة نصا " قد مات مصنف هذا الكتاب
المستطاب تغمده الله بغفرانه وجعل مثواه بحبوحة جنانه في ليلة الخميس سابع شهر ذي
القعدة سنة مائتين وستين واثنتان بعد الألف.. ". له غير ما هو مذكور في الذريعة "
ديوان فدائي " ورسالة في " الزنا المحصنة " و " الصلاة على النبي " و " مختصر شرح
الرسالة المجلسية " و " مراحل التحقيق في استواء الطريق " و " هيكل راز در شرح عجز
ونياز " و " هيكل همايون وجواهر گوناگون ".
________________________________________
[ 585 ]
(1090) محمد امين (ق 11 - ق 11) محمد امين شاعر فارسي أديب جيد الخط في
النسخ والنستعليق، من فضلاء القرن الحادي عشر كما يبدو من بعض كتاباته التي كتبها
بين سنتي 1082 - 1085، من شعره قوله في تاريخ وفاة بعض العلماء: افسوس كه شد برون
چو گل زين گلزار فخر علما زبده ء دين شيخ كبار تاريخ چنين گفت خرد با دل زار افتاد
زپا نهال دين ديگر بار مترجمنا هذا غير محمد امين بن عبد الفتاح الوقاري اليزدي.
(1091) محمد امين الاهاري (ق 13 - ق 13) محمد امين الاهاري المشكيني فقيه متضلع، من
أعلام القرن الثالث عشر. له " شرح شرائع الاسلام ".
________________________________________
[ 586 ]
(1092) محمد امين القاري (ق 10 - ق 11) محمد امين القاري من تلامذة
الشيخ بهاء الدين العاملي وقد قرأ عليه جملة من مؤلفاته ومؤلفات غيره بضمنها كتاب "
مفتاح الفلاح " و " الوجيزة في الدراية " و " الاثنا عشرية في الصلاة " للشيخ حسن
العاملي، وكان قراءة الأخير في سنة 1014. وقرأ عليه أيضا في هذه السنة " الاثنا
عشرية في الصلاة " للبهائي نفسه، فأجازه روايته وقال في الاجازة " قرأ علي الولد
الأعز الفاضل التقي الذكي الزكي نتيجة أماجد الأفاضل وزبدة أفاخم الأماثل.. ". نسخ
طائفة من هذه الكتب والرسائل بعضها في سنة 1014 بمدينة " گنجه " من مدن كرجستان
وعلق على بعضها تعاليق تدل على فضل فيه وعلم. كتب في آخر بعض الرسائل هذين البيتين
ولعلهما له: كم من كتاب قد تصفحته * وقلت في نفسي صححته حتى إذا طالعته ثانيا *
وجدت تبديلا فأصلحته (1093) محمد امين الخادم الطبسي (ق 11 - ق 12) محمد امين بن
سلطان محمود بن غلام علي الطبسي قابل نسخة من كتاب " الاستبصار " كتبها والده بخطه،
وأتم مقابلتها في الثالث والعشرين من شهر شعبان سنة 1100.
________________________________________
[ 587 ]
(1094) محمد أمين الاسترابادي (ق 11 - ق 11) محمد امين بن عبد الوهاب
الخادم الاسترابادي الملقب بالهادي صحح نسخة من كتاب " مجمع البيان " في سنة 1075
وله عليها بعض التعاليق. (1095) محمد امين الجهيمي (ق 11 - ق 11) محمد امين بن محمد
علي الجهيمي الحلي قرأ وصحح نسخة من كتاب " الاربعون حديثا " للشيخ بهاء الدين
العاملي وأتمها في سنة 1037. (1096) المولى محمد أمين الخوئي (ق 13 - ق 13) محمد
أمين بن محمد كاظم الخوئي رياضي عارف بعلم الحساب ومسك الدفاتر، مشهور بميرزا بابا
الخوئي، من أعلام القرن الثالث عشر. له " لوامع الاشراق في علم الحساب والسياق "
ألفه سنة 1261.
________________________________________
[ 588 ]
(1097) المولى محمد أمين الاسترابادي (ق 11 - ق 11) محمد أمين بن محمد
مؤمن الاسترابادي بدأ بقراءة " تحريراكر ثاوذوسيوس " في اصبهان يوم الخميس خامس شهر
محرم سنة 1053 عند المحقق تقي الاسترابادي. (1098) محمد أمين النصر آبادي (ق 13 - ق
13) محمد أمين بن محمد هاشم النصر آبادي الاصبهاني فاضل أديب شارع بالفارسية، له
منشئات أدبية ورسائل فارسية رفيعة الانشاء ضمنها آيات قرآنية ونصوص من الأحاديث
الشريفة وأبيات من شعره، وهو من أفاضل القرن الثالث عشر. (1099) السيد محمد أمين
الرضوي (... -...) محمد أمين بن محمود (شجاع الدين) الرضوي فاضل له اطلاع في العلوم
الدينية، وهو جد السادة المدرسية الرضوية في قم وقبره في ممر المدرسة الفيضية. له "
الحق الجلي " رسالة جيدة في أصول الدين.
________________________________________
[ 589 ]
(1100) الشيخ محمد باقر البيدكلي (ق 13 - ق 14) محمد باقر البيدكلي
الكاشاني فقيه فاضل مشارك في العلوم الدينية، من أعلام أوائل القرن الرابع عشر. له
" القواعد الباقرية " و " القواعد الفقهية " و " شرح القصيدة العينية للحميري " و "
شرح قصيدة عميد الدين الهمزية ". (1101) الشيخ محمد باقر اللاري (... -...) محمد
باقر الدشتي اللاري قرأ نسخة من كتاب " جامع الأحكام " لرضي الدين محمد الشيرازي
وكتب على الهامش تعاليق دالة على فضله في الحديث، وهو من أعلام ما بعد القرن الثاني
عشر. (1102) المولى محمد باقر المازندراني (ق 12 - ق 12) محمد باقر المازندراني
تتلمذ على الشيخ محمد بن محمد زمان الكاشاني الاصبهاني وقرأ عليه العلوم العقلية
والنقلية فأجازه رواية في سنة 1155 وقال في الاجازة " ان المولى الأولى الفاضل
البارع الألمعي الذكي الزكي المتوقد اللوذعي المخصوص من الله تعالى بالفطنة
________________________________________
[ 590 ]
الوقادة والقريحة النقادة.. ممن اعتلى من الكمال ذروة سنامه وحاز قصب
السبق بسهر لياليه وكد أيامه وفاق في الكمالات الأدبية وفنون العلوم العقلية
والنقلية وضروب الاخلاق النفسية والمعارف اليقينية أبناء أيامه.. ". (1103) محمد
باقر المنجم (ق 13 - ق 13) محمد باقر المازندراني المنجم كان من المشتغلين بالنجوم
واستخراج التقاويم، وأقدم تقويم مطبوع له رأيته تقويم سنة 1263. (1104) السيد محمد
باقر المشهدي (ق 11 - ق 11) محمد باقر المشهدي من تلامذة المير داماد محمد باقر
الحسيني الاسترابادي، قرأ عليه جملة من مؤلفاته الفقهية وطائفة من كتب الحديث،
فأجازه في شهر محرم سنة 1034 ووصفه في الاجازة ب " السيد الفاضل الكامل المتورع
المتعبد الذهن الفطن اليلمعي اللوذعي الملظ بلزاز الطاعة والفائز بلزام العبادة..
قد خالني برهة من الزمان وصحبني ملاوة من الأوان وقرأ علي في من قرأ وسمع مني في من
سمع فالتقط واختطف واجتنى واقتنى.. ".
________________________________________
[ 591 ]
(1105) محمد باقر الكرماني (ق 13 - ق 14) محمد باقر بن ابراهيم الكرماني
(الخراساني ؟) من علماء الشيخية، ترجم رسالة " وجيزة الأحكام " لمحمد بن كريم خان
الكرماني بأمره وأتم الترجمة في يوم الاربعاء 19 محرم سنة 1295. (1106) ميرزا محمد
باقر التبريزي (ق 13 - 1262) محمد باقر بن احمد بن لطف علي بن محمد صادق التبريزي
امتلك نسخة جيدة من كتاب " كشف الغمة " للأربلي، وكتب تملكه عليها في الحادي عشر من
ربيع الأول سنة 1257 حين اقامته بالشام حيث صد عن الحج في هذه السنة والتي قبلها،
ويظهر من عباراته أنه عالم متمكن من الأدب العربي حسن الانشاء. قرأ مع أخويه ميرزا
لطف علي وميرزا محمد جعفر على أبيه شطرا من الكتب الأدبية وقسطا من العلوم الشرعية
الأصولية والفروعية. مذكور ضمن ترجمة والده في " الكرام البررة " ص 103 وقال انه
واخواه ميرزا لطف علي وميرزا رضا مجازون من والدهم باجازة مشتركة مؤرخة [ شهر رجب ]
1253 وقد جعلهم أوصياءه ولكنهم توفوا جميعا قبله في وباء سنة 1262.
________________________________________
[ 592 ]
(1107) مير محمد باقر الخاتون آبادي (ق 11 - ق 12) محمد باقر بن اسماعيل
الحسيني الخاتون آبادي من أعلام أصبهان في أوائل القرن الثاني عشر، ويبدو من
تعاليقه على " الانجيل " أنه كان من أفاضل العلماء المتتبعين الجامعين للعلوم
العقلية والنقلية كما يبدو أنه كان يتمتع بمنزلة اجتماعية كبيرة في اصبهان. له "
ترجمة الأناجيل الاربعة " فارسية أتمها سنة 1108. (1108) الشيخ محمد باقر المراغي
(ق 13 - ق 13) محمد باقر بن جعفر المراغي النجفي مذكور في " الكرام البررة " ص 176،
ونقول: ولد في النجف الأشرف وبها نشأ وتتلمذ على أعلامها. له " شرح شرائع الاسلام "
تم الجزء الأول منه في شهر شوال سنة 1274. (1109) المولى محمد باقر التبريزي (ق 11
- ق 11) محمد باقر بن الحافظ كيجى بيك التبريزي عالم له يد طولى في العلوم العقلية
بالاضافة إلى اطلاعه بالعلوم النقلية، من
________________________________________
[ 593 ]
تلامذة المولى خليل القزويني، فهو من أعلام أواخر القرن الحادي عشر
ولعله بقي إلى أوائل القرن الثاني عشر. له " الجبر والاختيار ". (1110) السيد محمد
باقر الاصبهاني (ق 13 - بعد 1335) محمد باقر بن الحسين بن ابي تراب الموسوي
الاصبهان الگنجوي مذكور في " نقباء البشر " ص 206، ونقول: مجاز من المولى محمد كاظم
الآخوند الخراساني كما ذكره الشيخ محمد باقر البيرجندي في بعض فوائده. (1111)
المولى محمد باقر الدزماري (ق 11 - ق 11) محمد باقر بن حاج خلف بيك الدزماري كتب
قسم الأصول من " الكافي ثم قابله عند محدثي مكة المعظمة وأتمه في شهر محرم سنة
1064. (1112) الشيخ محمد باقر الكرماني (ق 13 - بعد 1365) محمد باقر بن رضا زند
السيرجاني الكرماني الاصبهاني مذكور في " نقباء البشر " ص 187، ونقول:
________________________________________
[ 594 ]
يبدو أنه كان في اصبهان بعد عودته من النجف الأشرف، وله اطلاع واسع في
الحديث وعلومه بالاضافة إلى تبحره في الفقه والأصول. له اجازة الحديث من الشيخ آقا
بزرك الطهراني وغيره، ويروي عنه بعض علماء اصبهان. له غير ما هو مذكور في ترجمته "
الفيوضات اللامعة في حال الكتب الاربعة " و " توصيف كتاب قرب الاسناد " و " رفع
النزاع عن البين في الصلح المقصود منه الفرار عن الدين " و " تعليقة بداية الدراية
" للشهيد الثاني. توفي باصبهان وشيع تشييعا حافلا ودفن في المقبرة المعروفة " تخت
فولاد ". (1113) السيد محمد باقر الجندقي (ق 13 - ق 13) محمد باقر بن زين العابدين
الطباطبائي الجندقي من أعلام الشيخية في القرن الثالث عشر، تتلمذ على الشيخ احمد
الأحسائي والسيد كاظم الرشتي والحاج كريم خان الكرماني وعلى طريقتهم ألف الكتب. له
" الرسالة الصفائية " باسم ميرزا احمد الصفائي. (1114) شمس الذاكرين الطالقاني (...
-...) محمد باقر بن سليمان الطالقاني، شمس الذاكرين اشتغل بالعلوم الغريبة
والرياضيات والطلسمات والادعية، والظاهر أنه كان خطيبا واعظا من أهل المنبر.
________________________________________
[ 595 ]
له " شمس المراد ". (1115) ميرزا محمد باقر اللنگرودي (ق 13 - ق 14)
محمد باقر بن عبد الله اللنگرودي عالم كبير ومحقق جليل، من علماء جيلان في أواخر
القرن الثالث عشر وأوائل القرن الرابع عشر، له اطلاع واسع في العلوم العقلية
والنقلية والأدبية، وكان يقيم في لنگرود مشتغلا بالتأليف والتدريس والوظائف
الشرعية، له نفس طويل جدا في مؤلفاته وجلد عظيم على التحقيق والفحص والأخذ والرد،
وسجع خاتمه " محمد باقر العلوم ". توفي بمدينة لنگرود وقبره هناك في أحد البيوت.
وحدثني بعض علماء جيلان أنه كان للمترجم ولد فاضل يسمى ميرزا عبد البقاء اللنگرودي
أقام بالنجف الأشرف سنين متتلمذا على علمائها ثم عاد إلى وطنه لنگرود واشتغل
بالوظائف الشرعية حتى توفي بها أواسط القرن الرابع عشر. له " كشف الكشاف " و "
قراءة الضمير الغائب بجميع أقسامه " و " الحقيبة " و " لام الفعل المعتل " و "
الأنوار في الأدعية الواردة عن الأئمة الأطهار " و " شرح القانون في الطب ".
________________________________________
[ 596 ]
(1116) المولى محمد باقر التبريزي (ق 12 - ق 12) محمد باقر علي التبريزي
أجاز المولى محمد سعيد الجيلاني في نسخة من كتاب " من لا يحضره الفقيه " في يوم
الثلاثاء عشرين ربيع الأول سنة 1159، ولعله من العلماء القاطنين باصبهان. (1117)
الشيخ محمد باقر الجرفادقاني (ق 13 - ق 13) محمد باقر بن علي آقا الجرفادقاني فاضل
أصله من " جرفادقان " " كلپايكان " وكان يقيم بأصبهان وتتلمذ على أعلامها، والظاهر
أن من أساتذته السيد حسن بن علي المدرس الاصبهاني المتوفي سنة 1273، وقد استنسخ
بخطه الجيد مجموعة فقهية وأصولية بين سنتي 1286 - 1288 وعباراته ومنشئاته في آخر
الرسائل والكتب الموجودة في هذه المجموعة تنم عن فضله وتمكنه من العلم. (1118) محمد
باقر (ق 13 - ق 13) محمد باقر بن علي اكبر فقيه أصولي، والظاهر أنه من أعلام القرن
الثالث عشر.
________________________________________
[ 597 ]
له " أصول الفقه ". (1119) الشيخ محمد باقر المازندراني (ق 13 - ق 13)
محمد باقر بن قربان علي المازندراني عالم فاضل جامع لاطراف العلوم، ارتحل في عنفوان
شبابه من موطنه لطلب العلم ولكن ابتلي بانتشار الطاعون والوباء في ايران والعراق
بين سنتي 1237 - 1247 فنذر ان نجاه الله من هذا المرض يؤلف كتابا في الامامة ووفى
بنذره بتأليف كتابه " أنوار الرشاد للأمة " سنة 1247، ومن هذا الكتاب يعلم فضله
ومدى علو مرتبته في العلوم الاسلامية. وهو بالاضافة إلى علو كعبه في العلوم أديب
ينظم الشعر بالفارسية والعربية، وتخلصه في شعره العربي " ابن زهاد " وفي الفارسي "
مطلع "، ومن شعره قوله: من قر في قلبه حب الوصي فلا * تضره يوم ميعاد معاصيه عصيت
ربي ولكن لي مشاهدة * دخول جنات عدن من توليه ما جنة عندنا إلا ولايته * والنار في
الحشر تبدو من تبريه له " أنوار الرشاد للامة في معرفة الائمة " و " السفن الجارية
" و " مصباح الحكم ". (1120) السيد محمد باقر الزنوزي (ق 13 - بعد 1340) محمد باقر
بن محمد الحسيني التبريزي الزنوزي فاضل متبحر له في العلوم الأدبية والشعر العربي
اطلاع واسع بالاضافة إلى
________________________________________
[ 598 ]
معرفته بالعلوم الشرعية، له انشاء منسجم حسن التعبير جيد التركيب جميل
الخط. من علماء الشيخية وهو كثير الاعظام للحاج كريم خان الكرماني وأسلافه شديد
الأكبار لهم، كان مدة في تبريز وأقام سنيه الاخيرة في كرمان وكتب مجموعة من آثارهم
بين سنتي 1301 - 1340. له " خلاصة البديع من أنوار الربيع " أتمه سنة 1327. توفي
بعد سنة 1340. (1121) الشيخ محمد باقر القائني (ق 14 - ق 14) محمد باقر بن محمد
الشيخ آبادي القائني فاضل من سكنة مشهد الرضا عليه السلام، ذو اهتمام بالأحاديث
والروايات. له " كنز الأنوار وكشف الأستار " أتمه سنة 1344. (1122) محمد باقر
اللاهيجاني (ق 10 - ق 10) محمد باقر بن محمد بن علي بن حمزة اللاهيجاني قابل نسخة
من كتاب " تهذيب الأحكام " وأتم مقابلة كتاب الطهارة منها في يوم الثلاثاء 11 ذي
الحجة سنة 988.
________________________________________
[ 599 ]
(1123) الشيخ محمد باقر اليزدي (ق 13 - ق 14) محمد باقر بن محمد اسماعيل
اليزدي السيرجاني الكرماني، أبو جعفر أصله من مدينة يزد وولد في سيرجان من توابع
كرمان، وهاجر من ايران وأقام بالهند مشتغلا بالوظائف الدينية. له " جواهر الايمان
في ترجمة تفسير القرآن " أتمه سنة 1319. (1124) مير محمد باقر الخواتون آبادي (ق 11
- 1127) محمد باقر بن محمد اسماعيل بن محمد باقر بن اسماعيل بن مير عماد الحسيني
الخواتون آبادي مترجم في " الكواكب المنتثرة " المخطوط، ونقول: قرأ مجموعة فيها
كتاب " ايضاح الاشتباه " و " خلاصة الأقوال " وعلق عليهما بخطه تعاليق تدل على دقته
وتبحره في علم الرجال، وسجل تاريخ وفاته على الورقة الأولى منها هكذا: " تاريخ وفاة
قدوة المحققين وعمدة السادة والمحصلين وزين المجتهدين مير محمد باقر الخواتون آبادي
نور الله مضجعه ليلة الثلاثاء لست خلون من شهر ربيع الأول 1127 ".
________________________________________
[ 600 ]
(1125) مير محمد باقر الرضوي (نحو 1140 - ق 12) محمد باقر بن محمد تقي
الحسيني الرضوي الاصبهاني القمي قرأ آية الله السيد شهاب الدين المرعشي نسخة من
كتاب " نور العيون " له وأشار في الهوامش إلى نقاط تاريخية تخص المؤلف، ثم كتب على
الورقة الأولى منها ما يلي: " نور العيون " في أحوال الأئمة (عليهم السلام) للمولى
محمد باقر الشريف الرضوي القمي الاصبهاني ابن الميرزا محمد تقي، ألفه في سنة 1178،
وكان من تلاميذ العلامة ميرزا محمد تقي الألماسي ابن المولى عزيز الله ابن المولى
محمد تقي المجلسي كما نص على ذلك في حكاية أوردها في أخبار من تشرف بلقيا الحجة عجل
الله فرجه، وقد حج المؤلف المولى محمد باقر في سنة 1173 ولقي في المدينة المنورة
السيد جعفر الشافعي البرزنجي وأخذ عنه كتاب " الاشاعة في أشراط الساعة " لجده محمد
بن رسول البرزنجي، وينقل عن العلامة النواب ميرزا محمد علي صدر الممالك المرعشي
الخليفة سلطاني حكاية سمعها منه في سنة 1170، وينقل عن كتاب " مهجة الأولياء "
لأستاذه الألماسي المذكور المتوفي سنة 1159، وصرح بأنه أخذ عنه الحديث والفقه ويروي
عنه. أقول: كان عالما جامعا للعلوم أخباري المسلك، من الأعلام المقيمين باصبهان في
القرن الثاني عشر، ولد نحو سنة 1140 إذ ألف كتابه " مشارق المهتدين " في سنة 1181
وقد تجاوز الأربعين. ذكر من مشايخه الذين أجازوه رواية في أول كتابه المشارق: والده
الميرزا محمد تقي الشريف الرضوي القمي، الميرزا محمد تقي المجلسي الألماسي، الشيخ
محمد بن
________________________________________
[ 601 ]
محمد زمان الكاشاني الاصبهاني، ميرزا محمد رحيم شيخ الاسلام، الشيخ أبو
الحسن الشريف الفتوني العاملي، الشيخ يوسف البحراني صاحب الحدائق. أجازه المولى
محمد تقي الألماسي في سنة 1156 قراءة دعاء السيفي من كتاب " مهج الدعوات " لابن
طاوس، وعبر عنه في الاجازة ب " المولى الفاضل الصالح الفالح التقي الذكي الألمعي
المولى محمد باقر ابن المولى الفاضل العالم المرحوم المغفور المولى محمد تقي
القمي.. ". له شعر جيد بالفارسية، منه هذه الأبيات في مدح الامام علي (عليه
السلام): نه هر برقى دليل ابر وآب است * نه هر گرمى نشان آفتاب است نه هر برگى شميم
سنبل آرد * نه هر بادى وزد بوى گل آرد نه هر جنبش نسيم نوبهار است * نه هر گل آب
ورنك شاخسار است نه هر بوئى عبير دلستان است * نه هر جا سبزه خيزد بوستان است نه هر
لاله كه رويد رنگ باغ است * نه هر آتش كه افروزد چراغ است نه هر بانگى نواى عندليب
است * نه هر كس دست كس گيرد طبيب است نه بر منبر هر انكس رفت وبنشست * روا باشد زدن
بر دست أو دست نه هر كس دعوى ما ومنى كرد * تواند طالب حق را غنى كرد كسى بايد در
اين ره جست وچالاك * كه همسر باشد أو را شاه لولاك هميشه با پيمبر راز گويد * گهى
زانجام گه از آغاز گويد بچشمش شاهد معنى نمايند * هزاران باب بر رويش كشايند بود
مرآت حق لوح جبينش * چراغ راه حق در آستينش ز لوح دانش حق نكته خواند * جواب هر
سؤالي را تواند بغير راه حق راهى نپويد * همه از حق بگويد هر چه گويد دل از نقش
غرضها كرده ساده * هوسها را همه بر در نهاده
________________________________________
[ 602 ]
له غير ما هو مذكور في الذريعة " الحمدية ". (1126) آقا محمد باقر
الاصبهاني (ق 13 - ق 13) محمد باقر بن محمد جعفر القهي الاصبهاني مذكور في " الكرام
البررة " ص 176، ونقول: له اطلاع واسع في العلوم العقلية والنقلية، من أعلام
الشيخية ومؤلفاته كلها على طريقتهم، وهو شديد التعظيم للحاج كريم خان الكرماني
وأسلافه. له " آداب نمازشب " و " الوجيزة " و " بحوث فلسفية " و " أجوبة مسائل
اعتقادية ". (1127) ميرزا محمد باقر البهاري (ق 13 - 1319) محمد باقر بن محمد جعفر
الشيخي البهاري الهمداني مذكور في " نقباء البشر " ص 200، ونقول: فاضل متوغل في
العلوم العقلية والفلسفية الالهية ولا يخلو عن مشرب عرفاني، شيخي المسلك ينحو نحو
عقائد الشيخ احمد الأحسائي، وهو مروج مسلكه في مدينة همدان، وله نشاط في التأليف
والتصنيف وأجوبة المسائل والرد على مخالفيه. له غير ما هو مذكور في ترجمته "
التوحيد " و " مبدأ اشتقاق الموجودات " و " عصمة الملائكة " ألفه سنة 1275.
________________________________________
[ 603 ]
(1128) الشيخ محمد باقر السبزواري (ق 13 - ق 14) محمد باقر بن محمد جعفر
بن محمد صادق بن عبد القيوم بن أشرف بن محمد ابراهيم ابن محمد باقر بن محمد مؤمن
السبزواري. فاضل فقيه يميل إلى الطريقة الأخبارية، وهو حفيد المحقق السبزواري صاحب
" كفاية المقتصد ". له " كفاية المسائل " أتم بعض موضوعاته في سنة 1304. (1129)
الشيخ محمد باقر البيرجندي (1276 - 1352) محمد باقر بن محمد حسن بن اسد الله بن عبد
الله بن علي محمد الشريف البيرجندي القائني، أبو الحسن مترجم في " نقباء البشر " ص
204، ونقول: قرأ التجويد في مشهد الرضا (عليه السلام) على المولى علي المزيناني وهو
في الرابع عشرة من عمره. شرع في تصنيف الفقه بأمر أستاذه السيد ميرزا محمد حسن
المجدد الشيرازي في سامراء وهو في السادس والعشرين من عمره، ولما كتب جزءا من كتابه
" وثيقة الفقهاء " بقي عند أستاذه لمدة شهرين وبعد قراءته أجازه في الاستنباط. ومن
شيوخه الذين أجازوه اجتهادا ورواية: الشيخ فضل الله النوري، والسيد حسن الصدر
الكاظمي اجازه في رجب سنة 1338 والشيخ محمد المامقاني وميرزا
________________________________________
[ 604 ]
هاشم الاصبهاني، واخوه الاكبر الشيخ محمد ابراهيم بن محمد حسن القائني،
والاقا محمد رضا الشريف الكميلي، والسيد محمد كاظم الطباطائي اليزدي، والحاج محمد
حسن بن علي، والمولى عبد الجواد والشيخ محمد باقر بن محمد تقي الرازي الاصبهاني.
وتاريخ اجازة الميرزا حسين النوري له ليلة الخامس من جمادي الأولى سنة 1309، وتاريخ
اجازة المولى علي أصغر القائني له يوم الحادي والعشرين من محرم سنة 1316. له أكثر
من ثلاثين كتابا ورسالة، منها " شرح نظم اللالي " و " الاعسار " و " الرجعة في
النكاح " و " حاشية معالم الأصول " و " أرجوزة في النحو " و " رسالة الميمون في
حرمة الافيون " و " السير والسلوك " و " قطر الامطار لمن أراد الاستنباط من كتب
الأخبار " و " صلاة الجمعة " و " العقد على البكر " و " ارث الزوجة " و " منجزات
المريض " و " الفوائد الطوسية والدروس الرجالية ". أجاز رواية لجما عة بعضهم من
شيوخه والمجيزين له، منهم: الاقا محمد رضا الشريف الكميلي، والاقا جلال الدين محمد
بن ابي تراب الشيرازي والسيد على مدد الموسوي القائني وآية الله السيد شهاب الدين
المرعشي. جده الاعلى الحاج علي محمد الشريف كان يلقب ب " شريف الشرفاء " وقد توفي
سنة 1149. له شعر متوسط بالفارسية وأبيات ومقاطيع بالعربية، وكان يتخلص في شعره ب
" صافي " و " عاصي "، ومن شعره قوله من جملة قصيدة على غرار " نان وحلوا " للشيخ
بهاء الدين العاملي: تا بكى هستى گرفتار خيال * تا بكى مأنوس با اين قيل وقال تا
بكى گوئى صحيح أو أعم * تا بكى اين حرفها بافى بهم تا بكى اوراق را بر هم زنى * تا
زاصل مثبت اندك دم زنى تا بكى اين رنجهاى بى قياس * تا شود معلوم تو حال قياس
________________________________________
[ 605 ]
صورة است اين أي جناب مستطاب * بى ثبات است همچو نقشى روى آب جمله وهم
است وخيال است وبدع * جمله مكراست ومكيداست وخدع گر تو را معنى از آن مقصود ولب *
گر تو را مقصود ازآن كشف حجب پس چرا آثار آن آثار زشت * گند آن پر كرده هر بام
وكنشت با خيال غير حق اين أي فلان * ميرساند در جحيمت بى گمان گر كه چشم با طنت
بيند عيان * آب اين سوزان تراست از نار آن (1130) ميرزا محمد باقر التبريزي (ق 11 -
ق 12) محمد باقر بن محمد حسين البريزي فاضل، من أعلام النصف الأول من القرن الثاني
عشر له " ترجمة خلاصة الأقوال " إلى الفارسية، أتمها سنة 1129. (1131) الشيخ محمد
باقر المشهدي (ق 13 - ق 13) محمد باقر بن محمد حسين المشهدي عالم فاضل فقيه أخلاقي،
من أعلام القرن الثالث عشر المقيمين بمشهد الرضا (عليه السلام)، والظاهر أنه كان
يرجع إليه بعض المؤمنين في التقليد، توفي قبل سنة 1277. له " تذكرة المطيعين وتبصرة
الضالين " و " أصول الدين " و " رسالة فتوائية ".
________________________________________
[ 606 ]
(1132) محمد باقر الاصطهباناتي (ق 12 - ق 13) محمد باقر بن محمد علي
الاصطهباناتي الفارسي من أعلام النجف الأشرف، ملك بها مجموعة فيها كتب في الحديث
وطالعها ودقق فيها، وكان ذلك في سنة 1223. (1133) السيد محمد باقر الحسيني (ق 11 -
بعد 1122) محمد باقر بن محمد علي الحسيني من تلامذة المولى محسن الفيض الكاشاني،
كتب تعليقا من المولى محمد باقر الخراساني في نسخة من كتاب " شواهد الاسلام "
بتاريخ 1085، وتوفي بعد سنة 1122 التي وقف فيها كتبه ومنها النسخة المذكورة. (1134)
الشيخ محمد باقر المازندراني (ق 13 - ق 13) محمد باقر بن محمد علي المازندراني ألف
له الشيخ محمد حسن اليزدي كتابه " الاربعين لزاد يوم الدين "، ووصفه فيه بالتقوى
وحب المولى، وذكر أنه من الخطباء والواعظين.
________________________________________
[ 607 ]
(1135) الشيخ محمد باقر المازندراني (ق 13 - ق 14) محمد باقر بن محمد
علي المازندراني من العلماء المهاجرين إلى النجف الأشرف لأخذ العلم، وتتلمذ بها لدى
المولى محمد الفاضل الشرابياني وكتب تقريرات درسه بين سنتي 1305 - 1316، وقرظ
الأستاذ كتابه مع مدحه له. له " مجمع الأصول " تقريرات درس أستاذه المذكور. (1136)
ميرزا محمد باقر السبزواري (ق 13 - نحو 1343) محمد باقر بن محمد علي بن آقا حسين بن
السيد ولي بن مير عبد الغفور العلوي السبزواري مترجم في " نقباء البشر " ص 219،
وذكره غلام حسين خان أفضل الملك في كتابه " سفر نامه خراسان وكرمان " ص 99 فما بعد
وملخص ما قاله فيه: ينتهي نسبه إلى محمد بن الحنفية ابن الامام امير المؤمنين عليه
السلام، وقبر جماعة من أجداده في قرية " ششتمد " من قرى سبزوار، هاجر بعض أجداده في
العهد الصفوي أو قبله بقليل من اصبهان إلى سبزوار ولجأ إلى السادة " بني المختار "
الذين كانت لهم الرئاسة العامة في المنطقة. عاد في سنة 1307 من العتبات المقدسة
بالعراق إلى طهران بعد أن أكمل دراسته بالنجف الأشرف وحصل اجازات الاجتهاد من
أساتذته، وكان في طهران موضع
________________________________________
[ 608 ]
حفاوة العلماء والشخصيات الأدارية وغيرها ولكنه بعد اقامة شهور انتقل
إلى مسقط رأسه بسبزوار. كان عظيم المنزلة في سبزوار، رئيسا مرجوعا إليه في القضايا
والأحاكم، يلقب ب " شريعتمدار " وعلى يده تفصل المنازعات والخلافات بين الناس. له
بالاضافة إلى مقاماته العلمية تبحر في الأنساب والتأريخ، ذو حافظة قوية تختزن
الأحداث التأريخية والنوادر بشكل غريب، قليل الكلام ولكنه إذا تكلم بهر السامع
باحاطته العلمية، سخي طلق المحيا حسن الأخلاق والعشرة، أديب شاعر بالعربية
والفارسية، من شعره هذه الأبيات أنشأها في مدح ناصر الدين شاه القاجار في مقدمة
كتابه " الشهاب المبين ": هو ناصر الدين الذي قامت به ال * - عليا وقد قرت به فأي
قرار فكأن صارمه بعزمة حيدر * لرقاب أهل الشرك ذات فقار ضاعت ملوك الارض تحت شعاعه
* كالشمس تخفي سائر الاقمار للدين همته وهمة غيره * في الدرهم المضروب والدينار لو
لاه لم أظهر دلائل حجتي * وتركتها سرا من الاسرار وكتمت آيات الامامة خشية * وطويت
خوف الغير ذكر الغار لم تبق في دين النبي تقية * بل أظهروه بسائر الأقطار ذكر الوصي
بكل مصر جهرة * والكافرون بذلة وصغار فلندعون لآل قاجار وهل * عرف الهدى بسوى بني
قاجار يا خلد الرحمن ناصر ديننا * وأدام دولته مدى الأعصار من مؤلفاته " الشهاب
المبين في الرد على امام المشككين " و " ضياء البصر في تحقيق حال الشرط المتأخر " و
" أصل البراءة " و " التعادل والترجيح " و " الرد على الصواعق المحرقة " و " غرر
الكلمات في وقوع التغيير في ترتيب السور والآيات ".
________________________________________
[ 609 ]
(1137) المولى محمد باقر (ق 12 - ق 12) محمد باقر بن محمد قاسم قرأ على
جده الأمي المولى محمد طاهر بن مقصود علي الاصبهاني " الأربعون حديثا " للشيخ بهاء
الدين العاملي، فأجازه في يوم الاثنين عاشر جمادي الثانية سنة 1131. (1138) ملا
محمد باقر الاصبهاني (ق 13 - ق 13) محمد باقر بن محمد محسن الخوزاني الاصبهاني فاضل
جامع متتبع له المام بالفقه وأصوله، شيخي شديد الولاء للحاج كريم خان الكرماني كثير
التبجيل له في كتاباته متحامل على مخالفيه، وهو من أعلام أواخر القرن الثالث عشر.
كتب الكرماني تقريظا على بعض رسائل صاحب الترجمة فقال عنه: " ان المولى الولي
والأولى الصفي العلامة الفهام ذا العز والاحترام صاحب المآثر والمفاخر.. قد أراني
من تصنيفاته اللطيفة وتحقيقاته الشريفة ما قر به عيني واشتد به أزري وسر به قلبي
فوجدته ذا سليقة مستقيمة وسجية قويمة حريا أن يعلو ذروة التحقيق ويتسنم أوج التدقيق
ويستقل بالعمل ويستنبط الأحكام من أخبار سادة الأواخر والأول.. ". له " الاستصحاب "
رسالة كتبها سنة 1272، و " ذرائع الأصول " و " الرضاع "
________________________________________
[ 610 ]
و " الفرقان الكريم في تفسير القرآن العظيم " و " اللوامع الفقهية ".
(1139) السيد محمد باقر الكنجوي (ق 12 - ق 13) محمد باقر بن محمد مهدي بن الحسين
الحسيني العلوي القرشي الكنجوي التبريزي أصله من " كنجه " وسكن مدينة تبريز، وكان
عالما جامعا له سعة اطلاع في الحديث والأدب وتبحر في الكلام والتفسير، ذو انشاء
بالفارسية حسن وخط جميل، من أعلام أوائل القرن الرابع عشر. له " منتخب الأخبار " و
" منتخب الأخبار وأنيس الأبرار " و " أنيس المؤمنين " ابتدأ بتأليفه سنة 1312.
(1140) السيد محمد باقر اليزدي (1255 - 1298) محمد باقر بن مرتضى بن احمد بن حسين
بن سامع بن غياث الدين بن محمد مؤمن الطباطبائي اليزدي النجفي ترجم له في " الكرام
البررة " ص 191، وقد ترجم لنفسه مفصلا في آخر كتابه " لوائح اللوحين " الموجود منه
نسخة بخطه في مكتبة السيد المرعشي بقم برقم (2472)، وفيما يلي مختصر ما كتبه هناك
مع اضافة ما وجدناه متفرقا: ولد في العشرة الأولى من شهر ذي الحجة سنة 1255 في يزد
وبها نشأ نشأته الأولى، ثم سافر بصحبة والده إلى زيارة أئمة العراق ثم زيارة الامام
الرضا (عليهم السلام) وجد في التحصيل أينما حل حتى عاد إلى يزد وبقي بها أشهرا ذهب
بعدها إلى
________________________________________
[ 611 ]
كرمان، فدرس بها عند الحاج السيد محمد جواد الشيرازي الكرماني الفلسفة
وبعض العلوم الرياضية وصاهره على ابنته، ثم ذهب من طريق أصبهان إلى كربلا وتتلمذ
بها على الفاضل الاردكاني لمدة ثلاث سنوات، ثم هاجر إلى النجف الأشرف وتتلمذ بها
على الشيخ مرتضى الأنصاري والشيخ راضي [ بن محمد ] النجفي، ثم سافر وهو في الرابعة
والعشرين من عمره إلى الهند وبقي بها سنتين كان بها موضع حفاوة العلماء والأعيان،
وبعد ذلك ذهب إلى الحج وعاد إلى العراق فبقي في النجف خمس سنين مشتغلا بالتأليف
والتدريس، وسافر إلى تبريز في سنة 1288 وزار الامام الرضا (عليه السلام) خلالها، ثم
توجه إلى العراق في أول جمادي الاخرة من السنة المذكورة وبقي بالعتبات المقدسة
مجاورا. من مؤلفاته التي رأيتها " حاشية الفصول " و " حاشية قوانين الأصول " و "
حاشية رياض المسائل " و " بدائع الأصول " و " النهاية في علم الدراية " و " بدائع
العلوم و " دفع مغالطة العلامة الحلي " و " تشحيذ الأذهان " و " شرح المشاعر " و "
حاشية شوارق الالهام " و " تفسير سورة التوحيد " و " تفسير آية انا عرضنا الأمانة "
و " رسالة العقل والجهل " و " ودائع العلوم " و " حاشية تحرير اقليدس " و " مفاتيح
العروض " و " ذخيرة المعاد " و " شواهد الآيات " وأراجيز في " الارث " و " التجويد
" و " العروض " و " اللغة " و " علم العقود " و " التشريح " و " الحساب " اسمه "
مراصد الحساب " ورسائل في " القافية " و " البديع " و " المنطق " أرجوزة اسمها "
الفيروزجات الطوسية " و " الاسطرلاب " و " التصريف " و " الرمل ". أقول: لا يصح قول
الشيخ الطهراني أن مؤلفات صاحب الترجمة بعدد سني عمره، فاني رأيت أكثر منها مخطوطة
كثير منها بخطه. توفي ليلة الاثنين 27 ربيع الأول سنة 1298، وقال ابنه السيد محمد
الطباطبائي المعروف بطالب الحق في تاريخ وفاة أبيه:
________________________________________
[ 612 ]
پدر جان حيات از من زار بردى * چه آب حيات از كف دوست خوردى بتاريخ اين
سال هجران رقم زد * بجان آفرين جان شيرين سپردى (1298) (1141) ابو المفاخر محمد
باقر التوني (ق 11 - ق 12) محمد باقر بن ملك علي التوني، أبو المفاخر عالم جليل
عارف بالعلوم العقلية والنقلية، حسن الانشاء بالفارسية جيد الكتابة، من أعلام أوائل
القرن الثاني عشر. له " روضة الأصول المفاخرية في شرح الفصول النصيرية " ألفه سنة
1116. (1142) المولى محمد باقر الكجوري (ق 13 - ق 13) محمد باقر بن مهدي الكجوري
الحائري فاضل جليل، له المام بالكلام والفقه وغيرهما من العلوم الاسلامية، من أعلام
القرن الثالث عشر، وكان يقيم بكربلا. له " الرد على الصوفية " و " هداية الأمة "
ألفه سنة 1260، و " شرح تجريد الاعتقاد " لنصير الدين الطوسي.
________________________________________
[ 613 ]
(1143) السيد محمد باقر الجيلاني (ق 11 - ق 12) محمد باقر بن هاشم
الحسيني الجيلاني عالم جليل متمكن من العلوم العقلية والنقلية، هاجر من مسقط رأسه
إلى اصبهان وبقي بها مدة متتلمذا على أعلامها، من جملتهم كما ذكر في هامش أوائل
كتابه " مصباح النجاة " ملا ميرزا محمد بن الحسن الشيرواني وآقا حسين المحقق
الخوانساري وابنه جمال الدين محمد الخوانساري والمولى محمد باقر المجلسي. له "
مصباح النجاة في التدين والنجاح " أتم تأليفه سنة 1108. (1144) محمد بديع المشهدي
(ق 11 - ق 12) محمد بديع الخادم المشهدي من أعلام مشهد الرضا (عليه السلام)، أرسل
إليه بعض الوجهاء من قزوين في سنة 1120 كتاب " تنقيح المرام " للمولى علي أصغر
القزويني. كتب ذلك بخطه البديع في بداية النسخة وسجع خاتمه " المذنب محمد بديع
الخادم 1114 ". ولعله أحد المذكورين في " الكواكب المنتثرة " المخطوط بعنوان مير
محمد بديع بن مير عبد القدوس الرضوي المشهدي أو آقا بديع المشهدي والد آقا محمد
شريف.
________________________________________
[ 614 ]
(1145) المولى محمد بديع (ق 11 - ق 12) محمد بديع بن حيدر علي صحح وقابل
نسخة من كتاب " تهذيب الأحكام " وأتم ذلك في منتصف جمادي الثانية سنة 1106. (1146)
محمد تقي الاسترابادي (ق 11 - ق 11) محمد تقي الاسترابادي قابل نسخة من " تهذيب
الأحكام " في مشهد الرضا (عليه السلام)، وأتم كتاب الصيد منه في أواسط شهر صفر سنة
1048. (1147) الشيخ محمد تقي الاسترابادي (ق 14 - ق 14) محمد تقي الاسترابادي
المعروف بجناب عالم جليل، كتب تعاليق على " حاشية الصحيفة السجادية " لميرداماد بين
سنتي 1357 - 1359 يبدو منها فضله وتحقيقه ومزيد علمه.
________________________________________
[ 615 ]
(1148) السيد محمد تقي النجف آبادي (ق 13 - ق 14) محمد تقي الحسيني
النجف آبادي عالم كثير الاطلاع في التفسير والأديان والمذاهب، من أعلام أوائل القرن
الرابع عشر ظاهرا، كان يسكن في نجف آباد من توابع أصبهان. له " تفسير القرآن الكريم
" و " الرد على البابية " و " معنى الساعة ". (1149) أمين الواعظين السبزواري (ق 13
- ق 13) محمد تقي السبزواري، أمين الواعظين فاضل مشتغل بالوعظ والارشاد، من أعلام
القرن الثالث عشر، جيد الخط رأيت بعض ما كتبه من الكتب بخطه الجميل وليس فيه تاريخ
الكتابة. أصله من سبزوار وكان ساكنا في يزد. (1150) ميرزا محمد تقي الرضوي القمي (ق
11 - ق 12) محمد تقي الشريف الرضوي القمي من أعلام القرن الثاني عشر، توفي بعد عمر
بلغ الأربع والثمانين سنة ودفن في النجف الأشرف، ذكره ابنه الميرزا محمد باقر
الرضوي القمي في أول كتابه " مشارق
________________________________________
[ 616 ]
المهتدين " من جملة شيوخ اجازاته معبرا عنه ب " فأول من صح لي روايته
قراءة وعرضا وسماعا واجازة ومناولة وإعلاما والدي المعظم وشيخنا الأعظم ذو الفطرة
القدسية والملكات الملكوتية والكمالات النفسانية الزاهد العابد الكامل البدل الباذل
الواصل، الذي لم أر باستحضاره من المسائل أبدا ولا في فضيلته وتقواه من بين الأماثل
أحدا.. ". وذكر من شيوخ والده صاحب الترجمة: ابن عمة الوالد الميرزا حسن بن عبد
الرزاق اللاهجي القمي، المولى محمد باقر المجلسي، آقا جمال الدين محمد الخوانساري.
توفي قبل سنة 1156. (1151) المولى محمد تقي الفراهاني (ق 13 - ق 14) محمد تقي
الفراهاني محدث فاضل متتبع، من أعلام أوائل القرن الرابع عشر، يذم الفلاسفة
ويعتبرهم بعيدين عن مدرسة أهل البيت (عليهم السلام). له " الايمان والولاية ".
(1152) ميرزا محمد تقي المراغي (ق 13 - ق 13) محمد تقي المراغي فاضل أديب شاعر طويل
النفس، من أعلام القرن الثالث عشر وتوفي قبل سنة
________________________________________
[ 617 ]
1241 التي كتب فيها الشيخ محمد حسن الخوئي قصيدة منه في مجموعة مع ذكره
ب " المرحوم المغفور ". وهو غير المولى محمد تقي بن محمد علي المراغي المذكور في
الكرام البررة ص 224، إذ توفي هذا بعد سنة 1250. ومن شعر المترجم له قوله: بنفسي
ثغر راق منه نظامه * ترقرق دمعي حين رق كلامه وأوضح عذري في الهوى لعواذلي * بواضحة
تزري اللآلي ابتسامه مجاجة فيه ان بدى الخط حوله * شراب من التسنيم مسك ختامه أصاب
فؤادي سهم عين مريضة * بنفسي مريض ليس يخطي سهامه وشد وثاق القلب في الحب شادن *
كعينيه وان [... ] وذمامه تمكن في قلبي وما كنت قبله * سمعت بحور في الجحيم مقامه
أيا لائمي من عاش طول حياته * رضيع حليب الحب كيف فطامه دعى الصبر داعي شوقه فأجابه
* فيا قلبي ألاني ؟ عليك سلامه لمنظره حسن الربيع فما له * كقلبي وعيني برقه وغمامه
يزيد بقتل الصب سكرة لحظه * كأن دماء العاشقين مدامه يهيج ضرام القلب ما انهل دمعتي
* وينهل دمعي حين هاج ضرامه فلله نار يسجم الماء ضرمها * وماء يهيج الاضطرام
انسجامه أيشرب منه الطرف خمر رضا به * وإلا فما للسكر فيه دوامه لقد هاج قلبي ذكر
مياس قده * على غصن بان حين رن حمامه سقى الله ربعا للحبيب عهدته * نضيرا كعيش رنده
وبشامه يباهى على الفردوس ريا رياضه * ويزهو على الورد الطري ثمامه فكنت مع الغزلان
ألهو بروضة * زمانا بقلبي لا يدور انصرامه
________________________________________
[ 618 ]
إذ الدهر أجلاني فها أنا في النوى * يقطع بالذكرى فؤادي هيامه فيا لهو
أيام تقضين بالحمى * ويا صفو أزمان بنجد خيامه فمن لي بطيب من نسيم عراره * يروح
قلبي المستهام اشتمامه يصيب فؤاد الصب فتكة لحظه * ومن جفنه لم ينض بعد حسامه ألا
يا منى قلبي تبرج لائمي * يعذبني جهلا آلام ملامه رضابك تسقي الغير من غير غلة *
ويحرق قلبي في هواك أو امه تظن مرام الغير يا غاية المنى * هلاك أسير الحي وهو
مرامه ترحم كئيبا عانيا دمع عينه * كجود الامير ليس يرقى سجامه علي وصي المصطفى من
به اقتفى * وفي أمره طرا به ايتمامه رضيع أفاويق المكارم والعلى * فقد شد منها لحمه
وعظامه به أكمل الرحمن للناس دينهم * به لنعيم الله لاح تمامه به رضي الاسلام دينا
لخلقه * به اشتت الكفر اشتتا رخامه وأيقظ طول الدهر عين الهدى على * فراش رسول الله
ليلا منامه فتى فضله لن يبد خوفا وليه * وبالغ في الاخفاء بغضا خصامه فلاح ظهورا
بين كتمين ذكره * نعم كيف ضوء الشمس يرجى اكتتامه ولو لا عماد الدين حظار رمحه *
لبان لبنيان الهدى انهدامه ولو لا حفيظ الشرع بتار سيفه * لما امتاز فيه حله وحرامه
ولو لا قوام الحق من نصل سهمه * لعاد انحناءا كالقسي قوامه ولو لم يكن بيت الحرام
بمولد * له للأنام لم يجب احترامه هو البحر في بسط الندى غير أنه * حذار نفاذ ليس
فيه التطامه يكاد يضاهي العين قابض كفه * ولكنما لو كان عينا امامه وهيهات هل للغيم
ناجز سيبه * وقد عد من نوع الغمام جهامه
________________________________________
[ 619 ]
إذ اهتاج من جري السوابق عاصف * يكحل اجفان النجوم قتامه وخيم غيم الكفر
في أفق الوغا * فكاد يغشي الأرض طرا ظلامه تقنع وجه الشمس من نقع مهمه * تقبى وما
إغواره وإكامه تراكم في جو السماء سحب قسطل * فأمطر وبل الديل سيلا ركامه كأن صهيل
الخيل رعد وبرقه * صفايح بيض والقتام غمامه تصول إذا نحو الطغاة بشلوة * يكاد لصخر
الصلد منها انثلامه على فرس يزري الرياح بجريه * له الشمس سرج والثريا لجامه إذا
رام ركضا داس أرضا أديمها * عظام صدور للعدو وهامه يشق ظلام البغي مصقول صارم *
بكفك لمع البرق يحكي احتدامه أذا انقض مسلولا إلى الهام جرحه * يؤمل من آسى الحمام
التحامه ويهتز الكثعبان في كفك القنا * يزيد ولوعا إذ يزيد التقامه بشرب دم الاعداء
سيفك مغرم * ولكن متى يشربه زاد غرامه فديتك يا غوث الورى سائل الذرى * ومن لم يخب
راج به اعتصامه إليك اشتكائي صرف دهر لضيمه * يلوذ بأذيال اللئام كرامه أمولاي ما
أولاك تنجد هائما * أسير بكف النائبات زمامه لعبدك فامنح في فنائك موقفا * إلى م
بسجن الموبقات مقامه يعيش به ما عاش عيشا ممرعا * ويدبر فيه إذ أتاه حمامه فيا بهجة
الثاوين في قلبك الذي * يعطر صدغ الحور نشرا رعامه ويا طيب أهداب تقم أراضه * وطيب
جفون كحلتها قمامه فإن كنت للعاصي لدى الحشر شافعا * فطوبى لجرم اقتناه اجترامه
وإلا فمن ينجو وإن كان محسنا * فويل لاحسان به اخترامه وأين مديحي من معاليك سيدي *
لقد آن جدا بالدعاء اختتامه
________________________________________
[ 620 ]
عليك سلام الله ما حن نازح * إلى الألف وجدا إذ أتاه سلامه (1153) الشيخ
محمد تقي موفق (... -...) محمد تقي موفق فاضل أديب شاعر بالفارسية يتخلص في شعره ب
" موفق "، ولعله كان من أفاضل القرن الثالث عشر، من شعره قوله في مدح الامام أمير
المؤمنين (عليه السلام): زهى حقايق اكوان بعلت تو معلق فهى عوالم امكان زحكمت تو
منسق بذاتتوست عروض همه صنوف فيوضات ز ذات تو همه ذرات ما سوى شده مشتق پر اجواهر
احسان تمام صفحه ء امكان كف بحار فعالت إذا افاض وأنفق بجوف قطره ء احسان دو صد
كرور چه طوفان غريق عالم امكان إذا احاط وأغرق پر از كرايم اخلاق گشته عرصه ء آفاق
جمال شمس مثالت إذا أضاء وأشرق نه اسم تو است كه از اسم ايزد است مولد نه رسم تو
است كه با رسم احمد است ملفق ز بهر مكنسه مطبخ تو گشته مقرر * طباق ارض وتمامي نه
رواق مطبق
________________________________________
[ 621 ]
يقين كه مكنسه مطبخ تو كلبه دنياست جمار نجم از آن بر تلال كشته مفرق ز
بس منيعى وميمون تو أي هماي همايون بأوج قرب حق از هر جهت مماس ملصق ز بس بليغى
واعلم ز بس فصيحى وأفهم بنزد عقل سكوت است در مديح تو أوفق ز شرح مدح كمين رتبه ء
مراتب ذاتت لسان عشق شده شق بسان دانه فستق ز قال آمده لال زقيل گشته كليل دو صد
هزار كرور افصح از صواحب عمعق ز مدح خادم وقنبر هماره عاجز ومضطر * دو صد كرور چه
حسان دو صد كرور فرزدق بحسن حضرت خلاق از اعاظم عشاق توئى بس اعرف واعلم توئى بس
اشوق واعشق عيان بر هر هجوم از فنون كل علوم است درخت طوبى علمت إذا استنار وأورق
(1154) ملا محمد تقي الهمداني (... -...) محمد تقي الهمداني اشتغل بالعلوم الغريبة
واستفاد في ذلك من الكتب العربية والفارسية والهندية وخلط الأدعية والطلسمات بها.
________________________________________
[ 622 ]
له " حديقة المراد في نجاح مقاصد المبدأ والمعاد ". (1155) السيد محمد
تقي الحسيني (ق 14 - ق 14) محمد تقي بن أبو الحسن بن يوسف بن جواد الحسيني فاضل
أديب شاعر، توفيت أخته " طاهرة " وهي في الثانية والعشرين من عمرها في ليلة
الثلاثاء سابع شهر شعبان سنة 1327 وقال على لسانها: ز جور چرخ بد آئين ز گلزار جهان
رفتم ز حسرت از بر ياران دو چشم خون فشان رفتم فلك نگذاشت از باغ جوانى يك ثمر چينم
خزان شد گلشن عمرم درين [ سن ] نوجوان رفتم جگر خون مادر وبابم از اين غم تا صف
محشر نبيندكس چنين دردى كه من چون ناگهان رفتم كشيدم رخت در جنت بزير سايه ء طوبى
شدم در خدمت زهرا سوى باغ جنان رفتم لحد شد حجله ء شادى برايم در جهان آخر گذشتم
زين جهان بر سوى خلد جاودان رفتم ز اقوامم فلك افكند چرخ بى وفا دورم حلالم كن كه
از باغ حيات أي با غبان رفتم
________________________________________
[ 623 ]
(1156) الشيخ محمد تقي الاديب النيشابوري (1315 - 1396) محمد تقي بن أسد
الله بن يوسف علي بيك بن غليج خان الهروي الاسكندري، المعروف بالاديب النيشابوري
الثاني ولد سنة 1315 بقرية " خير آباد " من قرى " عشق آباد " في جنوب " نيشابور "،
ونشأ في هذه القرية وتعلم القراءة والكتابة والفروسية على أبيه الذي كان خياطا وله
حظ يسير من العلم، وكان من أسرة تعرف ب " الاسكندري " معروفة في أفغانستان وهاجر
بعض أجداده إلى ايران حيث توطن في خراسان. عندما بلغ الاديب الثامنة عشرة من عمره
أرسله أبوه إلى مشهد الرضا (عليه السلام)، فدرس العلوم الاسلامية هناك على جماعة من
الشيوخ منهم الشيخ محمد الكدكني والميرزا عسكري الحسيني الرضوي المشهور بآقا بزرك
الحكيم المشهدي والشيخ حسن البرسي والشيخ أسد الله اليزدي والميرزا محمد باقر
المدرس الرضوي. ومن سنة 1333 بدأ التتلمذ على الشيخ عبد الجواد الاديب النيشابوري
واختص به وكان أكثر استفاداته العلمية منه. كان أديبا كاتبا شاعرا بالعربية
والفارسية، ممارسا للعلوم الدينية، مدرسا حسن البيان جيد المحاضرة، فيه اباء وشمم
وترفع عما في أيدي الناس. عاش قانعا بالاجرة الزهيدة التي كان يتقاضاها من الطلاب
بعنوان حق التدريس ثم بالراتب الذي عين له بعنوان مدرس الحضرة الرضوية. كان
بالاضافة إلى معرفته بالعلوم الاسلامية له المام بالطب والعلوم الغريبة وبدأ
بالتدريس في العلوم الادبية وهو في الخامسة والعشرين من عمره وبقي مشتغلا
________________________________________
[ 624 ]
بالتدريس حتى أواخر أيام حياته، وتخرج عليه أكثر الدارسين بمشهد
والمشتغلين في الحوزة العلمية هناك. من شعره العربي قوله في أبناء الزمان والتخلص
بمدح أهل بيت الرسول (صلى الله عليه وآله): إذا تتبعت جل الناس أنذال * جيد النفوس
عن الافضال عطال بنو الزمان كثير منهم سقط * في الطبع نمل وفي الايذاء أغوال مغلولة
يدهم بالشح قد جبلوا * ما قيل من كرم الاسلاف اضلال قالوا لمصلحة محصولة لهم * معن
بن زائدة في الدهر مفضال من الذي كان لا يعصي الاله ومن * يوم القيامة يرضى منه
أعمال ما كان يظهر عندي من أقول له * هذا حميد سوى من فيه اشكال إلا النفوس النقيات
المطهرة ال * آباء احمد والسبطان والال لا سيما المرتضى المولود في حرم * له من
البدء تعظيم واجلال وهؤلاء سجاياهم على كرم * وماء خلقتهم جود وافضال فطل كفهم وبل
وغيضهم * بحر وبذلهم روض وسلسال جماعة عشقهم زين وبغضهم * شين ورفضهم هم وبلبال
أهوى لاجلهم من يقتدي بهم * ما دمت حيا وفي الجثمان أوصال توفي يوم العشرين من شهر
ذي الحجة سنة 1396 ودفن بالصحن الرضوي الشريف. له " گوهر تا بنده " و " آئين نامه "
و " ستايش نامه " و " طريقت نامه " و " حديث جان وجانان " و " رساله ء يعقوبيه " و
" مجمع راز " و " فيروزى جاويد " و " آسايش نامه " و " تاريخ ادبيات عرب " و "
تاريخ ادبيات ايران " و " تابش جان وبينش روان " و " البداية والنهاية " و " گوهر
نامه " و " آرايش سخن ".
________________________________________
[ 625 ]
(1157) السيد محمد تقي الاسترابادي (ق 11 - ق 11) محمد تقي الحسن
الحسيني الاسترابادي عالم جليل في القرن الحادي عشر، والظاهر أنه من تلامذة الشيخ
بهاء الدين العاملي بمشهد الرضا (عليه السلام). له " منهاج الصواب في شرح خلاصة
الحساب " أتمه سنة 1028. (1158) المولى محمد تقي (ق 11 - ق 12) محمد تقي بن خان
احمد قرأ نسخة من كتاب " خلاصة الأقوال " للعلامة الحلي واختار لها تعاليق كتبها
عليها أولاها بتاريخ 1122، وهي تدل على اطلاعه بعلم الرجال ومصادر هذا الفن. (1159)
المولى محمد تقي الشيرازي (ق 11 - ق 11) محمد تقي بن محمد رضي الشيرازي قرأ على
الشيخ زين الدين علي بن سليمان البحراني كتاب " من لا يحضره الفقيه "، فكتب له
اجازة في آخر الجزء الثاني منه بتاريخ 18 جمادى الثانية سنة 1058 وفي آخر كتاب
النكاح منه بتاريخ ثاني صفر سنة 1059، وقال في الأول منهما
________________________________________
[ 626 ]
" من أوله إلى هنا سمعه مني قراءة عليه إلا ما شذ الأخ الأعز عمدة
الأفاضل وخلاصة الأماثل ذو الفهم الوقاد والذهن النقاد.. قراءة تدبر وتأمل
للحقائق.. ". (1160) ميرزا محمد تقي البروجردي (ق 13 - ق 14) محمد تقي بن آقا صالح
بن اسد الله البروجردي فاضل، من تلامذة السيد ريحان الله الموسوي الكشفي البروجردي
ونقل عن شيخه بعض الفوائد العلمية في مجموعة كتبها في جمادي الأولى سنة 1303، كما
أنه عظم في آخرها جده الميرزا أسد الله البروجردي غاية التعظيم. (1161) مير محمد
تقي الكشميري (ق 11 - ق 11) محمد تقي بن عبد الله الكشميري، بهاء الدين فقيه فاضل
أديب شاعر، من أعلام أواخر القرن الحادي عشر ولعله بقي إلى أوائل القرن الثاني عشر،
من شعره قوله في رسالته في صلاة الجمعة: فهذا ما سقيناه من كؤس * يدار براح حق من
شراب إلى أن يقول: وقد كان الفراغ ليوم سبت * وقد ركب المصنف على الذهاب وألف بعد
سبع سنين تمت * وتسعون يعدد في الحساب فلله المحامد مل ء جو * وما بان الشراب من
السراب وقد رقم السطور كما تراها * وقد نضدت مؤلف ذا الكتاب
________________________________________
[ 627 ]
محمد البهاء كفاه فخرا * بأن يدعى ولي ابي تراب عفا عنه الاله كما هداه
* لإرشاد وأنجى من عذاب له " صلاة الجمعة " رسالتان كتب احداهما في سنة 1097.
(1162) محمد تقي الكركاني (ق 13 - ق 13) محمد تقي بن علي رضا الكركاني كتب مجموعة
فيها كتب كلامية وفقهية في سنة 1288 وعلق على بعض رسائلها تعاليق منه أو مختارة من
كتب أخرى تدل على فضل فيه ومشاركته في العلوم. (1163) السيد محمد تقي الحسيني (ق 13
- ق 13) محمد تقي بن مؤمن الحسيني أجازه رواية السيد عبد الله شبر الكاظمي في سابع
شهر رمضان سنة 1240 وقال عنه " فقد استجازني من يجب اطاعة أمره واشارته فضلا عن
اجابة سؤله وطلبته، وهو السيد السند الفرد الأوحد العالم العامل والفاضل الكامل
الجامع للفواضل الحائز للفضائل الفائق على الأقران والاماثل المقيم للبراهين
والدلائل الناصب نفسه لكل سائل التقي النقي المهذب الصفي.. فبادرت إلى اجابته
بالسمع والطاعة معترفا بقلة البضاعة في هذه الصناعة وان المشار إليه أجل قدرا وأعظم
شأنا.. ". وكتب هو اجازة للسيد ابي القاسم الاصبهاني في سنة 1267 وشخص آخر يسمى
بالقاسم ظاهرا، وذكر من مشايخه فيها - بالاضافة إلى السيد عبد الله شبر -
________________________________________
[ 628 ]
السيد سليمان الطباطبائي اليزدي والسيد محمد بن علي الحائري المعروف
بالمجاهد والشيخ احمد الأحسائي. وذكر في هذه الاجازة أن له منثورات ومنظومات عربية
وفارسية. (1164) الشيخ محمد تقي ملا كتاب النجفي (ق 12 - قبل 1251) محمد تقي بن
محمد الأحمدي البياتي النجفي الشهير بملا كتاب مذكور في " الكرام البررة " ص 225
وغيره، ونقول: قرظ كتاب " شوارع الهداية " للحاج محمد ابراهيم الكلباسي الاصبهاني
بقوله: هذا كتاب جل عن أن أصفه * معالم الدين به منكشفه قد جمعت فيه جميع ما خلا *
وما أتى في زبر من قد خلا العالمين العاملين الفضل * الراسخين الباذلين الكمل من كل
ما قد حققوا من شارد * ووفقوا من صادر ووارد بل قد علا جده وشأنه ؟ * وقد غدا
سايقها المعلى ؟ لا غرو أن تبلى المثال السائر * كم ترك الأول للأواخر تصنيف مولانا
الامام الأفضل * الأكمل المعظم المبجل وواحد الدهر فريد العصر * نجم الأئمة العظيم
القدر محمد ابراهيم من لا مثله * فاكرم به سبحان من كمله في الخلق والخلق وخير
الذكر * وخصه منه بحسن الصبر وفقه الباري بأن يتمه * بحرمة النبي والأئمة (عليهم
الصلاة والسلام) * متواترا ما دامت الأيام
________________________________________
[ 629 ]
(1165) ميرزا محمد تقي التبريزي (ق 11 - ق 11) محمد تقي بن محمد
التبريزي فاضل أديب، من أعلام القرن الحادي عشر. له " خواص الحيوان " في ترجمة حياة
الحيوان للدميري. (1166) محمد تقي الشيرازي (ق 13 - ق 13) محمد تقي بن محمد بن
الحسين الشريف الشيرازي فاضل حسن الخط والانشاء، من أفاضل القرن الثالث عشر، مشتغل
بالكيمياء والعلوم الغريبة وملك نسخة من كتاب " نهاية الطلب في شرح المكتسب "
للجلدكي فكتب عليها بعض التعاليق في الكيمياء بخطه. (1167) ميرزا محمد تقي نير
التبريزي (1248 - 1312) محمد تقي بن محمد بن الحسين بن زين العابدين بن علي بن
ابراهيم الشريف المامقاني التبريزي، حجة الاسلام نير مترجم في " نقباء البشر " ص
266 وغيره، ونقول: ولد في تبريز يوم الأحد 12 جمادي الأولى سنة 1248، وقرأ على أبيه
في بدء
________________________________________
[ 630 ]
شبابه في الأصولين (أصول الدين وأصول الفقه)، ثم ذهب إلى العتبات
المقدسة بالعراق فأقام مدة في النجف وكربلا وتتلمذ بها على الشيخ علي بن رحيم
الخوئي الحائري وآخرين. فاضل أديب محقق متتبع واسع الاطلاع شاعر جيد الشعر بالعربية
والفارسية والتركية، من أعلام الشيخية وكبار محققيهم شديد الخلاف مع المجتهدين
ويهجوهم في ألفيته " فسوة الفصيل " بأقذع الهجاء. له اجازة الحديث من أخيه الأكبر
الميرزا حسين الشريف المامقاني التبريزي، والشيخ احمد بن الحسين شكر النجفي بتاريخ
يوم الاثنين ثامن جمادي الآخرة سنة 1279 بالنجف الأشرف، والمولى الحسين بن علي
الخسرو شاهي بتاريخ ثامن جمادى الأولى سنة 1281 في تبريز، والشيخ علي الخوئي
الحائري بتاريخ يوم السبت ثامن شعبان سنة 1278 في كربلاء، والشيخ مرتضى بن عبد علي
المدعو بعلم الهدى، والشيخ حسين بن علي اكبر المحيط الكرماني الحائري. أجاز باجازة
عامة رواية أحاديث أهل البيت (عليهم السلام) ورواية كتبه ومؤلفاته لكل من له أهلية
التحمل والرواية ممن يدرك جزء من زمانه، والاجازة كتبها في يوم الأحد رابع ذي الحجة
سنة 1292، وهي في آخر نسخة من كتابه " صحيفة الأبرار " في مكتبة السيد المرعشي برقم
(8330). (1168) المولى محمد تقي البرغاني (1194 - 1263) محمد تقي بن محمد بن محمد
تقي بن محمد جعفر الطالقاني البرغاني القزويني مترجم في " الكرام البررة " ص 226،
ونقول: أتم كتاب " منهج الاجتهاد " عصر يوم الثلاثاء 28 شوال سنة 1254 وصرح في
________________________________________
[ 631 ]
آخره أنه بلغ في هذا التاريخ الستين من عمره، فيكون مولده في سنة 1194.
وأما وفاته فقد طعن - كما رأيت على نسخة من كتاب " غنيمة المعاد " - في المسجد
المعروف بالجامع الصغير في ليلة الثالث عشر من شهر ذي القعدة سنة 1263 عند أذان
الصبح من يوم الاثنين وهو في حال التهجد ساجدا، وتوفي بعد الظهر من يوم الأربعاء،
وقال بعض في تاريخ وفاته: در سال يكهزار ودويست وسه بعد شصت از هجرت نبى سه ده از
ذو القعد گذشت در جامع صغير بوقت اذان صبح در سجده آن تقى بحق هم شهيد گشت وقد وجدة
نسب صاحب الترجمة ونسبته إلى " طالقان " كما ذكرت بخط ابنه الشيخ محمد جعفر
البرغاني. (1169) الشيخ محمد تقي الاسترابادي (1193 - ق 13) محمد تقي بن محمد
اسماعيل الاسترابادي مترجم في " الكرام البررة " ص 209، ونقول: كتب ابن عمه المولى
محمد جعفر شريعتمدار الاسترابادي في آخر نسخة من كتابه " مصباح الهدى " بخطه ان ابن
عمه الآخوند محمد تقي ولد في ليلة الثلاثاء سابع شهر ذي القعدة من سنة 1193.
________________________________________
[ 632 ]
(1170) الشيخ محمد تقي اليزدي (1227 - 1307) محمد تقي بن محمد باقر
الشريف اليزدي ولد في يزد سنة 1227 وبها نشأ واستوطن، كان له اهتمام بجمع الكتب
ونسخها وتصحيحها ومقابلتها وكتب تملكه على كثير من المخطوطات، نسخ نسخة من "
الرسالة الذهبية " للامام الرضا (عليه السلام) وهو في السادسة عشر من عمره. توفي
بيزد في الثامن عشر من شهر شعبان سنة 1307 ودفن في مقبرة بغربي مسجد " الأمير چقماق
". (1171) السيد محمد تقي القزويني (... - 1270) محمد تقي بن مير محمد تقي بن مير
رضا بن مير قاسم امير الحاج ابن مير محمد باقر قافله باشي الحسيني القزويني مذكور
في " الكرام البررة " ص 229 وغيره، ونقول: ذكر المترجم له نسبه كما ذكرناه في بعض
تآليفه، وهو مذكور كذلك في كتب التراجم، ولكن ذكر أيضا هو نفسه بعنوان " محمد تقي
بن الأمير مؤمن الحسيني " في بعض تآليفه الأخرى، وكذلك وجدته مذكورا في مخطوطات
متفرقة بعضها بخط بعض تلامذته. كان بالاضافة إلى مكانه الرفيع في العلم والعمل
أديبا شاعرا بالفارسية والعربية، ووجدت بخط أحد تلامذته تشطيرا له لقصيدة السيد
محمد مهدي بحر العلوم النجفي
________________________________________
[ 633 ]
في رثاء الامام الحسين (عليه السلام) ونظم دعاء كميل بن زياد النخعي
بالفارسية وقصائد أخرى، ومن تشطير القصيدة المذكورة قوله: (الله اكبر ماذا الحادث
الجليل) * به انتفى الوجد والتفريح والجذل غدت رهين سقام الحزن شمس ضحى * (وقد
تزلزل سهل الارض والجبل) (ما هذه الزفرات الصاعدات أسى) * جرت على لحية في دمعها
خضل تأوهوا بضرام القلب في شعل * (كأنها شعل ترمى بها شعل) (ما للعيون عيون الدمع
جارية) * منها فخاض بها الكلكال والمقل فخدت العبرات الجاريات بها * (منها تخد
خدودا حين تنهمل) أنظر المترجم سابقا بعنوان محمد تقي بن مؤمن الحسيني. (1172)
السيد محمد تقي الرضوي (ق 13 - ق 14) محمد تقي بن محمد حسن الرضوي عالم فاضل جامع
لأطراف العلوم، له انشاء حسن وشعر فارسي جيد وعربي ليس بالعالي، من أعلام أواخر
القرن الثالث عشر ولعله عاش إلى أوائل القرن الرابع عشر، رأيت له كتابات متفرقة
بعضها بتاريخ ذي الحجة سنة 1294 في كربلا. من شعره قوله: ما لي سوى حب الرسول وآله
* عمل أزوده ليوم ورودي ان لم اكن أهلا لعفوك سيدي * فأغفر بحق محمد المحمود وله في
فراق بعض الاحبة: رحلتم وفي الاحشاء نار تضرمت * ولم يبق إلا النار بعد القوافل
فياليت أمي لم تلدني ولم اكن * لكيلا أرى يوم الفراق بنازل
________________________________________
[ 634 ]
دعوني لأبكي بعد بعد أولى النهى * بحزن حمامات وصوت عنادل يقولون صبرا
لست والله صابرا * فكيف ونار الهجر بين المفاصل وقلت لهم كفوا الملام وأنصتوا * فلم
ينتفع من بعد عذل العواذل أيا صاحب التقوى والعلم والهدى * امامي ومولائي أما
والفضائل امامي ومولائي وغاية رغبتي * كفيل اليتامى مستجار الارامل ذهبت وفي نار
الفراق تركتني * أنوح وأبكي مثل نوح الثواكل ألا ليت شعري هل ترى العين مرة * زمان
وصال مثل عهد الأوائل وكنا جميعا كالثرياء في السما * فصرنا بنات النعش بين المنازل
وقبلت يوم البين ترب نعاله * وأجريت من عيني دمعا كوابل ومن شعره الفارسي قوله: بر
دار نقاب از رخ آتش بدو عالم زن پس عود بدان آتش باطره ء پرچم زن گر راه رضا جوئى
در كوى فنا پانه ورعشق طلب دارى بر دل رقم غم زن رسواى دو عالم شو چونان من سرگشته
پادر صف اهل دل برتاج كى وجم زن در كوى خدا جويان بگذار خودى وانگاه بر چرخ برين
خرگه چون عيسى مريم زن افسانه ء اهل دل اينست كه من گفتم جز اين نبود خواهى عالم
همه بر هم زن له " مشارق الارشاد " أرجوزة في المنطق.
________________________________________
[ 635 ]
(1173) المولى محمد تقى (ق 11 - ق 11) محمد تقي بن محمد رضا عالم فاضل
ملم بالعلوم النقلية كالحديث والفقه والعلوم العقلية كالفلسفة والكلام وغيرها، أديب
شاعر بالفارسية جيد الشعر حسن الخط، من أعلام القرن الحادي عشر وكان يعرف ب " شاه
تقي ". له مكتبة غنية رأيت نسخا منها بتملكه وخاتمه " عز من قنع وذل من طمع محمد
تقي " على كثير منها قيود علمية ونماذج من شعره. رأيت نسخة من كتاب " الاستبصار "
كتب المترجم له عليها حواش تدل على علو كعبه في العلوم النقلية. كما رأيت نسخة من "
شرح تجريد العقائد " للقوشجي كتبها أثناء قراءته له كل يوم درس وكل اسبوع جزء، وكتب
في آخرها مقدارا من أبياته المفردة ومقاطيعه وأكثرها في المعمى والأحاجي والتاريخ
ورباعيات وبعضها نظمت سنة 1051 - 1059. دل چو دنبال هوا وهوس ناز افتاد از پى دل
بفسون نرگس غماز افتاد تهمت شهره دولت بوبال افكندش فارغ البال همانى كه زپرواز
افتاد از نيى كم نتوان بود كه در سازش خلق صد نوا يافت چو أو با همه دمساز افتاد دل
خون گشته شد آخر بضرورت خاموش ناله كر آنقدر از درد كز آواز افتاد
________________________________________
[ 636 ]
... راست نيامد بمصاف كردان... كه بر خواست دگر باز افتاد... همه گوش شد
رفت بمى از هوش... كه خوش آواز افتاد (1) سرچه گو در قدمش بر سر بازى شد هر كه با
تيغ زبان توريان باز افتاد وله هذا الرباعي: اين قوم دغل كه رويشان باد سياه *
دورند زمرد مى چو طاعت زگناه از بسكه بود در سر شان باد غرور * حيرت دارم كه چون
بجا مانده كلاه وله أيضا: با خلق بخلق باش ودشمن كن دوست * فرع نكو دليل بر اصل
نكواست فيض واجب در خور استعداد است * باريكى اين آب ز كم ظرفي جواست ومن رباعياته
أيضا: آنكس كه سخن در انجمن ميگويد * پيوسته حديث ما ومن ميگويد در پرده سخن گواگر
از مغز پرى * نايى است كه بى پرده سخن ميگويد وله أيضا هذا الرباعي: هركس كه بغيبت
بد من ميگويد * گر فكر كند بخويشتن ميگويد آيينه صفت ظاهر وباطن روشو * طوطى است كه
در عقب سخن ميگويد وقال هذه الرباعية أيضا: أي از گل رخسار تو مه در تب وتاب * واز
باد لبت دهان ياقوت پراب گوياكه ترا زكل سرشتست خداى * كامد بمشام از عرقت بوى گلاب
________________________________________
(1) في هذين البيتين كلمات ذهبت في التجليد. (*)
________________________________________
[ 637 ]
ومن شعره هذه الأبيات الرقيقة: جهان لبريز نور آفتاب است * مگر آنماه
روى بى نقابست نويد قتل يا جانم شنيدست * ز شوق آن سراپا اضطرابست حساب كشتگان
خويشتن كن * كه تا دانى چو بيرون از حسابست (1174) السيد مير محمد تقي الموسوي (ق
11 - ق 12) محمد تقي بن محمد صادق الموسوي من تلامذة الشيخ محمد بن الحسن الحر
العاملي، وأجازه رواية في أواخر شهر شعبان المعظم سنة 1100. استكتب كثيرا من كتب
الحديث والفقه وقابلها وصححها وأوقف ما يقرب من ثلاثمائة نسخة من كتبه في سنة 1119
رأيت بعضها في مشهد الرضا (عليه السلام). (1175) مير محمد تقي الخواتون آبادي (ق 13
- 1308) محمد تقي بن محمد صادق بن محمد رضا بن أبو القاسم المدرس الخواتون آبادي
الاصبهاني من علماء اصبهان، كتب تأريخ وفاته على نسخة من كتاب " ذريعة النجاح "
عليها تواريخ وفيات بعض الأسرة كما يلي: " وفات مرحمت پناه آمير محمد تقى بن
المرحوم آمير محمد صادق روز نهم شهر شوال 1308 ".
________________________________________
[ 638 ]
(1176) محمد تقي الأردبيلي (ق 11 - ق 11) محمد تقي بن محمد صالح بن حاجى
كنجى الأردبيلي كتب كتاب الطهارة والصلاة من " تهذيب الاحكام " وأتمه في غرة شهر
محرم سنة 1057، وكتب له المولى محمد تقي المجلسي انهائين في آخر كتاب الطهارة
بتاريخ أواخر محرم سنة 1060، وفي آخر كتاب الصلاة بتاريخ أواسط ربيع الأول سنة
1062، ووصفه في الأول منهما ب " المولى الفاضل العالم العامل.. " وفي الثاني ب "
المولى الفاضل اللوذعي الالمعي.. ". (1177) المولى محمد تقي القزويني (ق 13 - ق 13)
محمد تقي بن محمد علي الفشندي القزويني ولد في قرية " فشند " وسكن مدينة قزوين،
وكان بها من العلماء، وأظنه من الواعظين الخطباء، طويل النفس جدا في التأليف ويدل
بعض ما رأيت من مؤلفاته على سعة اطلاعه في التاريخ والحديث والتفسير. له " ذخائر
المحبين في شرح ديوان أمير المؤمنين " في عدة كتب بعناوين " برهان المناظرين " و "
مكارم المجاهدين " و " مثالب المعاندين " و " ذريعة الراجين ".
________________________________________
[ 639 ]
(1178) المولى محمد تقي (ق 12 - ق 12) محمد تقي بن محمد كاظم أجاز
المولى محمد باقر بن محمد تقي الرضوي القمي قراءة دعاء السيفي المنقول في كتاب "
مهج الدعوات " لابن طاوس، وذلك في سنة 1156. (1179) الشيخ محمد تقي الفسوي (ق 13 -
ق 13) محمد تقي بن محمد مؤمن الشريف الفسوي ملك نسخة من كتاب " ايضاح الاشتباه "
للعلامة الحلي في شيراز وكتب عليها بعض الحواشي اليسيرة الدالة على فضله وتتبعه.
والظاهر أنه من أعلام القرن الثالث عشر. (1180) محمد تقي اليزدي (ق 11 - ق 12) محمد
تقي بن محمد مقيم اليزدي فاضل، من أعلام أواخر القرن الحادي عشر وأوائل الثاني عشر.
له " ترجمة مجمع البيان " أتم الجزء الثاني في منتصف شهر رمضان سنة 1099.
________________________________________
[ 640 ]
(1181) ميرزا محمد تقي الكاشاني (ق 13 - ق 14) محمد تقي بن محمد هاشم
الأنصاري الكاشاني طبيب حاذق في الطب الحديث، من خريجي " دار الفنون " بطهران وشهد
أستاذه الدكتور شليمر فلمنكى الهولندي أنه كان في امتحان سنة 1277 متفوقا على جميع
الأطباء الايرانيين والأوربيين (يقصد تلامذة دار الفنون ظاهرا). (1182) الشيخ محمد
تقي الأنصاري (ق 11 - بعد 1052) محمد تقي بن محمود (نظام الدين) الأنصاري الشيرازي
قابل نسخة من كتاب " تهذيب الأحكام " مع شيخه السيد الأمير شرف الدين علي
الشولستاني النجفي وأتم المقابلة في يوم الخميس 27 شوال سنة 1047، وقد أجازه السيد
رواية هذا الكتاب في مواضع منه. توفي بعد سنة 1052 التي كتب فيها في النسخة
المذكورة آخر ما كتب. (1183) السيد محمد تقي القزويني (ق 10 - ق 11) محمد تقي بن
المظفر القزويني الزيابادي السمناني المعروف بالصوفي مترجم في " الروضة النضرة "
المخطوط، ونقول:
________________________________________
[ 641 ]
نقل عنه فوائد رجالية وبعض تراجم العلماء في حاشية نسخة من كتاب " خلاصة
الأقوال " للعلامة الحلي، ويبدو أنه كان قزويني الأصل ثم سكن سمنان، وتوفي بها
وقبره خارج المدينة في مقبرة يقال لها " علكا ". قرأ على أبي الفتح عامر بن فياض
الجزائري " شرح النفلية " واكثر كتابي " قواعد الأحكام " للعلامة الحلي و " جوامع
الجامع " لأبي علي الطبرسي وسمع منه اكثر المتون الفقهية، وكان آخر دراسته عنده في
يوم الأحد 22 محرم سنة 1015 بمشهد الرضا (عليه السلام). (1184) محمد جعفر الشيرازي
(ق 11 - بعد 1107) محمد جعفر الشيرازي عالم أديب حسن الانشاء في الفارسية، سافر إلى
الهند وبعض الاقطار الأخرى، توفي بعد سنة 1107. له " شرح دعاء الصباح " ألفه سنة
1105. (1185) المولى محمد جعفر التستري (ق 13 - 1261) محمد جعفر بن آقا بزرك (آقا
كب) (1) التستري مترجم في " الكرام البررة " ص 246، ونقول: أقام سنين في كربلا
متتلمذا على شريف العلماء المازندراني في أصول الفقه.
________________________________________
(1) في كتاب المناهج " آقا بزرك " وفي الكواكب " آقا كب " وكلاهما بمعنى
الكبير. (*)
________________________________________
[ 642 ]
توفي ضحوة تاسع عشر ربيع الأول سنة 1261 كما يدل عليه بيت تاريخ رثاء
الكيميائي له: كيميائي كرد چون تاريخ فوتش را سراغ شد موافق با (سراغ) وثبت در دفتر
فتاد له " مناهج الأصول ". (1186) المولى محمد جعفر التبريزي (ق 11 - ق 12) محمد
جعفر بن رضا قلي التبريزي قرأ كتاب " من لا يحضره الفقيه " على المولى محمد سميع
التبريزي، فكتب له انهاءا في سنة 1109. وابوه المولى رضا قلي التبريزي عالم من
تلامذة العلامة المجلسي. (1187) الشيخ محمد جعفر الشيرازي (ق 13 - ق 14) محمد جعفر
بن زين العابدين الشيرازي المعروف بالشيخ آقا فاضل له المام بالحديث وعلومه. له "
تحفة الخواص في تفسير سورة الاخلاص " و " مطلع الأنوار " و " مفتاح الصابرين " ألفه
سنة 1336.
________________________________________
[ 643 ]
(1188) المولى محمد جعفر شريعتمدار (1195 - 1263) محمد جعفر بن سيف
الدين شريعتمدار الاسترابادي مترجم في " الكرام البررة " ص 253 وذكر أنه ولد سنة
1198. ولكن وجدت بخطه في آخر كتاب " مصباح الهدى " نقلا عن والدته أنه ولد وقت طلوع
الشمس سادس شهر رمضان المبارك سنة 1195. ثم قال: ويحتمل أن يكون في سنة 1196. وذكر
أيضا أنه توفي في تاسع صفر سنة 1263، ولكن ابن المترجم له الشيخ علي شريعتمدار ذكر
في كتابه " كنوز التفاسير " أن والده توفي عاشر صفر من السنة المذكورة. قال عنه
أستاذه السيد علي الطباطبائي الحائري صاحب " رياض المسائل " في الاجازة التي كتبها
في أول كتاب " ينابيع الحكمة " للمترجم له في أواسط شهر جمادي الأولى سنة 1228: "
المولى الفاضل الورع الكامل الزكي الذكي والتقي النقي الآخذ بأطراف المسائل في
المطالب والمبادي.. ". أكثر مؤلفاته بخطه أو بخطوط الآخرين محفوظة في مكتبة آية
الله المرعشي العامة بقم أدرجنا وصف جملة صالحة منها في فهرس مخطوطات المكتبة.
(1189) الشيخ محمد جعفر الكلبايكاني (ق 14 - ق 14) محمد جعفر بن عباس الكلبا يكاني
تتلمذ في النجف الأشرف على علمائها ومنهم الميرزا حبيب الله الرشتي، وهو فقيه
________________________________________
[ 644 ]
جليل من أعلام النصف الأول من القرن الرابع عشر. له " أصول الفقه " من
تقرير أبحاث أستاذه المذكور. (1190) الشيخ محمد جعفر التبريزي (ق 13 - ق 13) محمد
جعفر بن محمد باقر القراچه داغي الأهري التبريزي أصله من " أبهر " وولد في كربلا
وبها نشأ، من تلامذة الشيخ احمد الأحسائي، وهو كثير التعظيم والتجليل له شديد
الاعتناء به، انتقل إلى تبريز وأقام بها مشتغلا بالوظائف الشرعية. له " شرح قصائد
الأحسائي " فرغ منه سنة 1269. (1191) الشيخ محمد جعفر البرغاني (ق 13 - 1306) محمد
جعفر بن محمد تقي بن محمد بن محمد تقي بن محمد جعفر الطالقاني البرغاني القزويني
مذكور في " نقباء البشر " ص 282، ونقول: من علماء قزوين الشيخية، صرح في بعض
مؤلفاته أنه تتلمذ على الحاج كريم خان الكرماني وهو شديد الاحترام والتعظيم له، وهو
فاضل متبحر في الحديث والفقه والأصول، وكان يستفتى منه في المسائل الفقهية ورأيت
بعض أجوبته ويبدو منها أن السائل أيضا من رجال العلم. ألف له أستاذه المذكور كتابه
" تقويم اللسان في قراءة القرآن " في سنة 1272،
________________________________________
[ 645 ]
ووصفه في مقدمته بقوله " قد التمسني بل أمرني الجناب الأكرم الأحشم
والأفخم الأشيم العالم العامل والباذل الفاضل نجل الأكارم والأفاضل مولانا الأطهر
الشيخ جعفر.. ". له " حاشية وسائل الشيعة " و " شرح حديث عمران الصابى " و " تعديل
العقيدة والقراءة " و " جواب مسألة فقهية " و " ميزان التلاوة ". (1192) مولانا
محمد جعفر المازندراني (ق 11 - ق 12) محمد جعفر بن محمد حسين المازندراني مذكور في
" الكواكب المنتثرة " المخطوط، ونقول: قرأ شطرا من كتاب " تهذيب الأحكام " على
المولى محمد باقر المجلسي، ونقل حواشيه وحواشي أخرى لجماعة من الأعلام في هامش نسخة
قابلها وصححها بدقة متناهية، وأكمل المقابلة ونقل الحواشي في 27 شعبان سنة 1115.
وهب نسخة من كتاب " الفتوحات " للجزائري لمولانا محمد سعيد بن محمد مقيم اللاري في
تاسع ربيع الأول سنة 1129، وكتب على النسخة صفحة تدل على شدة تمكنه من الأدب
الفارسي واجادته في الانشاء والكتابة. وقرأ عليه - ظاهرا - ابنه محمد حسين
المازندراني كتاب " تهذيب الأحكام " في سنتي 1129 - 1130.
________________________________________
[ 646 ]
(1193) السيد محمد جعفر الاصبهاني (ق 13 - ق 13) محمد جعفر بن محمد حسين
بن جعفر الحسيني الاصبهاني فاضل جامع عارف بالعلوم العقلية، كتب تعاليق على كتاب "
نجاة المؤمنين " للمولى محمد صالح البرغاني بعضها بتاريخ 1286 في اصبهان. (1194)
الشيخ محمد جعفر الاصبهاني (نحو 1273 - ق 13) محمد جعفر بن محمد رضا الاصبهاني ولد
نحو سنة 1273، وتتلمذ على الملا علي ميرزا من علماء أصبهان ظاهرا، وكان شديد الميل
إلى المطالعة والاستفادة من كتب الحديث والأخبار واشتغل بالتأليف قبل سني بلوغه. له
" الأدعية المجربة " و " زينة العابدين ". (1195) السيد محمد جعفر الرضوي (بعد 930
- 1026) محمد جعفر بن محمد سعيد الرضوي مترجم في " الروضة النضرة " المخطوط، ونقول:
نقل من خط مولانا محمد تقي القزويني السمناني في حاشية نسخة من كتاب
________________________________________
[ 647 ]
" خلاصة الأقوال " ما يلي: " محمد بن سعيد المعروف بمحمد جعفر الرضوي
الحسيني المشهدي قدس الله روحه، حجة الاسلام، عدل ثقة نقة عارف بالاخبار والآثار
والفقه، فكل ما يوصف بوصف فهو فوقه، اتفق أهل زمانه على توثيقه وعدالته ". " ولد
رحمه الله بعد الثلاثين وتسعمائة من الهجرة، وهو من أجل تلامذة شيخنا ومولانا عبد
الله بن محمود التستري. توفي قدس الله سره في رابع المحرم سنة ست وعشرين وألف من
الهجرة ودفن في مقبرته في خارج البلدة الداخلة من المشهد المقدس الرضوي على ساكنه
ألف صلاة وألف تحية ". (1196) المولى محمد جعفر الرشتي (ق 13 - ق 13) محمد جعفر بن
محمد صالح الرشتي قابل المجلد الرابع من كتاب " مطالع الأنوار " للسيد محمد باقر بن
محمد نقي حجة الاسلام الشفتي الذي تمت كتابته في أواخر العشر الاخر من شهر صفر سنة
1233، ولعله كان مقيما باصبهان ومن علمائها، وختمه " الواثق بالله محمد جعفر بن
محمد صالح " و " محمد جعفر بن محمد صالح ". (1197) المولى محمد جعفر الآباده أي (ق
13 - ق 13) محمد جعفر بن محمد صفي الآباده أي الملقب بالفارسي مترجم في " الكرام
البررة " ص 259، ونقول:
________________________________________
[ 648 ]
رأيت فيما كتبه المترجم له بخطه أنه لقب نفسه بالفارسي، وقد وقف كتبه في
سنة 1278، وأجاز المولى محمد نبي التويسركاني في 12 ذي الحجة سنة 1279. له "
الوجيزة " و " صيغ العقود " ألفه سنة 1262 و " فهرس الكافي " و " تحفة الميتين ".
(1198) المولى محمد جعفر الهرندي (ق 12 - بعد 1203) محمد جعفر بن محمد مهدي الهرندي
كتب نسخة من كتاب " كفاية المقتصد " للمحقق السبزواري وأتم مقابلتها في يوم السبت
سادس ربيع المولود سنة 1176، واختار لها حواش كثيرة تدل على فضله في الفقه والعلوم
الدينية، وعاش إلى سنة 1203 التي وهب فيها نفس النسخة لولده محمد حسين كما كتب
الولد ذلك على الورقة الأولى منها ووصفه ب " والدي العلامة ". (1199) المولى محمد
جعفر السبزواري (ق 11 - ق 11) محمد جعفر بن محمود السبزواري قرأ كتاب " الكافي "
وصحح النسخة على نسخة الشيخ بهاء الدين العاملي مصرحا بأنه من تلامذته، وأتم مقابلة
الأصول منه وتصحيحه في يوم السبت ثالث ربيع الثاني سنة 1045، كما أتم قراءة كتاب
الخمس منه في يوم الاثنين 24 رمضان المبارك سنة 1045.
________________________________________
[ 649 ]
(1200) ميرزا محمد جعفر القاجار (ق 13 - ق 14) محمد جعفر بن نجف قلي خان
القاجار المراغي فاضل، له اشتغال بعلم النجوم ورأيت كتابات متفرقة واستخراجات منه
تدل على تبحره فيه، تواريخها 1311 - 1324، وكان يلقب " مجير السلطان ". (1201)
السيد محمد جواد الشيرازي (ق 13 - ق 13) محمد جواد العلوي الحسيني الشيرازي
الكرماني ولد في شيراز وسكن بكرمان، وكان عالما جليلا جامعا لأطراف العلوم والفنون،
تتلمذ عليه السيد محمد باقر الطباطبائي اليزدي في العلوم العقلية والرياضية وصاهره
على ابنته وذكره في عدة من تصانيفه، فقال عنه في مقدمة " حاشية تحرير اقليدس " حيث
استفاد اكثر ما فيها منه: " المولى الاعظم والاستاد الافخم سيد علماء العرب والعجم
أجمع الجامعين للمعقول والمنقول وأكمل العالمين بالفروع والاصول سيد العلماء من
السادات وكهف الحجاج والعمار من أهل السعادات.. ".
________________________________________
[ 650 ]
(1202) الشيخ محمد جواد الاصبهاني (ق 13 - 1312) محمد جواد بن محمد حسن
الاصبهاني مذكور في " نقباء البشر " ص 321، ونقول: كتب الشيخ محمد حسن النجفي صاحب
الجواهر في تقريظه على ترجمة نجاة العباد بحق صاحب الترجمة: " فقد لاحظت بعض ما
ترجمه ولدنا وقرة أعيننا العالم العامل والفاضل الكامل التقي النقي المهذب الصفي
المحروس برب العباد جناب الآخوند ملا جواد.. ". له غير ما هو مذكور في ترجمته "
ترجمة نجاة العباد ". (1203) الشيخ محمد حسن الأنصاري (ق 14 - نحو 1380) محمد حسن
[... ] الأنصاري البوشهري تتلمذ في النجف الأشرف على السيد محمد كاظم الطباطائي
اليزدي ثم عاد إلى وطنه " سعد آباد " من نواحي بوشهر سنة 1336 وبقي بها مشتغلا ببعض
الشؤون الدينية وحائزا مكانة اجتماعية كبيرة بين الناس، وكان أديبا له شعر كثير
بالفارسية متوسط، توفي في سعد آباد نحو سنة 1380. له " الدرر واليواقيت المنثورة "
كشكول و " ديوان " شعر فارسي غير منظم.
________________________________________
[ 651 ]
(1204) محمد حسن المشك آبادي (1286 - بعد 1346) محمد حسن بن ابراهيم
المشك آبادي العمرو آبادي ولد سنة 1286، وهو عارف بالاديان والمذاهب، ويبدو أنه
يميل إلى العرفان والتصوف، حج سنة 1346 وهو في الستين من عمره. له " مجمع الاديان
". (1205) الشيخ محمد حسن اليزدي (... -...) محمد حسن بن ابراهيم اليزدي الاصبهاني
ولد في يزد وهاجر إلى أصبهان، وكان يشتغل بالعلم متتلمذا على شيوخها وعلمائها. له "
الاربعين لزاد يوم الدين ". (1206) المولى محمد حسن الآباده أي (ق 13 - ق 13) محمد
حسن بن ابي طالب الآباده اي الشيرازي قابل نسخة من كتاب " مختلف الشيعة " مع أبيه
وأخيه وشخص آخر، وأتم ذلك في يوم الخميس تاسع شهر رجب سنة 1231.
________________________________________
[ 652 ]
(1207) محمد حسن القزويني (... -...) محمد حسن بن زين العابدين القزويني
أصله من مدينة قزوين وكان يسكن في " كن " من محلات طهران، رباه خاله السيد محمد
تقي، ولعله من أعلام أوائل القرن الرابع عشر. له " نفائس الدعوات ". (1208) الشيخ
محمد حسن البار فروشي (ق 13 - 1345) محمد حسن بن صفر علي البار فروشي المازندراني
مترجم في " نقباء البشر " ص 404، ونقول: من جملة أساتذته الذين ذكرهم في كتابه "
نتيجة المقال في علم الرجال ": السيد محمد باقر حجة الاسلام الشفتي. (1209) الشيخ
محمد حسن المراغي (ق 13 - ق 14) محمد حسن بن عباسقلي المراغي فاضل جليل، من أعلام
أوائل القرن الرابع عشر. له " الفوائد والعوائد في أصول العقائد " أتمه سنة 1307.
________________________________________
[ 653 ]
(1210) السيد محمد حسن الخودروقي (ق 13 - ق 14) محمد حسن بن عبد الرسول
الحسيني الخودروقي كتب نسخة من كتاب " مقتل الحسين " المنسوب إلى ابي مخنف وأتمها
في ثامن ذي الحجة سنة 1304، وكتب في آخرها عبارات تنم عن فضل فيه وأدب. (1211)
المولى محمد حسن الزنجاني (1256 - 1340) محمد حسن بن قنبر علي بن محمد حسن بن احمد
بن محمود الزنجاني مترجم في كتاب " نقباء البشر " ص 426، ونقول: كان جامعا لأطراف
العلوم متوغلا في علوم القرآن، عرض كتابه " تبيان البيان في قواعد القرآن " على
جماعة من علماء زنجان فقرظوه بتقاريظ ووصفوا المؤلف بأوصاف تنم عن عظيم مكانته
لديهم وجليل احترامهم له، والمقرظون هم: الشيخ عبد الحسين الزنجاني، الشيخ محمد
جواد الطارمي، الشيخ عبد الصمد بن محمود الزنجاني، الشيخ عبد الله الزنجاني، السيد
حسين بن محسن الموسوي الزنجاني، الشيخ ابراهيم بن محمد هادي الزنجاني.
________________________________________
[ 654 ]
(1212) الشيخ محمد حسن شريعتمدار المازندراني (ق 13 - 1319) محمد حسن بن
محمد شريعتمدار المازندراني البار فروشي يروي إجازة عن والده الشيخ محمد شريعتمدار،
ويروي عنه السيد مهدي بن الهادي المازندراني الساروي. توفي سنة 1319 ودفن في
الزاوية الشرقية من مسجد كاظم بيك في بار فروش (بابل). (1213) السيد محمد حسن
العسكري (ق 13 - ق 13) محمد حسن بن محمد العسكري الحسني السمناني عالم فاضل حسن
الانشاء بالفارسية مطلع على العلوم الدينية، من أعلام القرن الثالث عشر. له " منهاج
العارفين ومعراج العابدين " أتم تأليفه سنة 1248، و " مقاصد العابدين ".
________________________________________
[ 655 ]
(1214) الشيخ محمد حسن اليزدي (1232 - بعد 1271) محمد حسن بن محمد
ابراهيم بن عبد الغفور اليزدي مذكور في " الكرام البررة " ص 303، ونقول: أصله من
مدينة " يزد " وبها ولد ونشأ، وكان مولده في ليلة الاثنين 19 جمادى الأولى سنة
1232. أقام مدة بالنجف الأشرف للتحصيل، وكان له اهتمام بكتب الحديث وما يخص بتراث
مسقط رأسه، فكتب واستكتب جملة منها وقابلها وصححها ودقق فيها، ومن جملة ما كتب بعض
أجزاء كتاب " سرور المؤمنين " للسيد احمد الأردكاني في سنتي 1270 - 1271. (1215)
السيد محمد حسن الهزار جريبي (ق 13 - ق 13) محمد حسن بن محمد باقر الهزار جريبي
فقيه محقق فاضل حسن الانشاء والخط جيد التقرير، من أعلام القرن الثالث عشر، عاد بعد
اكمال دراسته العلمية إلى بعض قرى مازندران في سنة 1260 وأبدى تأسفه في بعض ما كتبه
على ابتعاده عن الأجواء العلمية. له " الصوم " و " الرجوع فيما وهبه الزوج لزوجته
".
________________________________________
[ 656 ]
(1216) الشيخ محمد حسن النائيني (ق 13 - ق 14) محمد حسن بن محمد جعفر
النائيني ولد في نائين وبها نشأ وقرأ بعض العلوم الدينية، ثم هاجر إلى العتبات
المقدسة بالعراق وحضر على علمائها في الفقه والأصول العاليين، ومن أساتذته بها
لميرزا محمد حسن الشيرازي، ورأيت نسخة من كتاب " نجاة العباد " كتب النائيني هذا
حاشية أستاذه فيها وأتم ذلك في 15 رجب سنة 1314. وعاد - بعد أن نال درجة عالية من
العلم - إلى موطنه نائين حيث اشتغل فيها بالوظائف الشرعية واقامة الجماعة وتربية
ثلثة من الفضلاء. أسس " المدرسة العلمية الجعفرية " في نائين لطلاب العلوم الدينية،
وكان اكثر تدريسه فيها، وهي إلى الآن قائمة يؤمها رجال العلم والفضلاء. (1217) محمد
حسن الطبيب الخوئي (ق 13 - بعد 1271) محمد حسن بن محمد رحيم الطبيب الخوئي التبريزي
فاضل أديب شاعر بالفارسية جيد الخط في كتابة النستعليق، من أعلام القرن الثالث عشر،
أصله من مدينة خوي وكان يقيم في تبريز ويشتغل بالطب ويتخلص في شعره ب " الجعفري "
وهو مشهور بالعطار. استنسخ عدة من الكتب الطبية وغيرها وأوقفها على علماء تبريز سنة
1240، وكان في هذا التاريخ مقيما باصبهان في مدرسة " جدة "، ولعله كان ذلك في أيام
شبابه
________________________________________
[ 657 ]
وأقام بها للدراسة. تملك نسخة من كتاب " شرح حكمة العين " لميرك البخاري
في سنة 1271 وكتب في آخرها من شعره هذين البيتين: ابن زياد گفت كه كمتر از زنيم *
خنجر براى آل محمد نمى زنيم هماز در غوايت ومشاء با نميم * حلاف ومعتد وعتل وهم
زنيم ولعل من شعره أيضا هذين البيتين اللذين كتبهما بخطه في النسخة المذكورة: نشان
عاشقي پروانه دارد * كه أو از سوختن پروا ندارد در آتش سوخته پرهاى جانش * براى
ديگرى پروا ندارد (1218) الشيخ محمد حسن اللنجاني (ق 13 - ق 13) محمد حسن بن محمد
رحيم اللنجاني الاصبهاني فاضل متتبع عارف مؤرخ أديب شاعر بالفارسية، من أعلام القرن
الثالث عشر وكان يقيم باصبهان. من شعره مثنوي نظم فيه قصة اصحاب الفيل يقول في
أوله: بنام نگارنده ء نه سپهر * چه تابنده ماه وچه رخشنده مهر خداى زمين وخداى زمان
* زبود ونبود آشكار ونهان بيك تا زيانه زيك پيشه كار * دواند زگيتى شه زنگبار شه
روم را پادشاهى دهد * جهان را زمه تا بما هي دهد له " جنة الأخبار " أتم تأليفه سنة
1260.
________________________________________
[ 658 ]
(1219) الشيخ محمد حسن البرغاني (ق 13 - بعد 1288) محمد حسن بن محمد
صالح البرغاني القزويني مترجم في " الكرام البررة " ص 327 وقال انه توفي حدود 1280،
وأقول: توفي بعد سنة 1288 التي ألف فيها كتابه " شرح حج الارشاد ". له " شرح كتاب
الحج من ارشاد الأذهان " و " مناسك الحج ". (1220) الشيخ محمد حسن الزاهدي (1220 -
ق 13) محمد حسن بن محمد علي الزاهدي الجيلاني الاصبهاني من علماء طهران، كتب
الصحيفة الرابعة السجادية في سنة 1299 وهو في الثمانين من عمره، فهو مولود في سنة
1220. (1221) الشيخ محمد حسن الميانجي (ق 13 - 1344) محمد حسن بن محمد علي الميانجي
التبريزي أخذ العلم في مبادئ أمره من علماء تبريز، ثم هاجر إلى النجف الأشرف ودرس
فقها واصولا عند الفاضل الشرابياني والايرواني والشيخ محمد حسن المامقاني والمولى
لطف الله الاسكي اللاريجاني وتخرج عليهم حتى فاق الأقران ونال المرتبة
________________________________________
[ 659 ]
السامية والدرجة العالية من العلم والفضل، وأجيز اجتهادا من قبلهم، ثم
عاد إلى تبريز وأقام بها سنين مقيما للجماعة ومتوليا أمور العامة والتأليف، ثم هاجر
أواخر سني حياته إلى قم فتفرغ للاشتغال بالتصنيف والتأليف. كان عالما فاضلا ذا
مرتبة سامية ودرجة عالية من العلم، له اجازة الرواية عن الفاضل الشرابياني والآخوند
اللاريجاني المذكورين وغيرهما ويروي عنه السيد محمود الحسيني المرعشي المتوفي سنة
1338. توفي سنة 1344 ودفن في صحن ابن بابويه من مقابر قم. له " منجزات المريض " و "
المواسعة والمضايقة " و " كتاب المواعظ " و " تفسير الآيات الباهرة بأخبار العترة
الطاهرة " تفسير في عدة مجلدات. ولخصت هذه الترجمة مما كتبه آية الله السيد شهاب
الدين المرعشي على الورقة الأولى من المجلد الأول من هذا التفسير. (1222) الشيخ
محمد حسن الاسترابادي (ق 11 - ق 11) محمد حسن بن محمد علي بن الحسن الاسترابادي
الجابري الأنصاري النجفي عالم عارف أديب شاعر بالفارسية، من أصدقاء الشيخ قاسم بن
محمد الكاظمي المعروف بابن الوندي، كتب في سنة 1095 في مجموعة أبياتا من شعره هذه
بعضها: دل آگه بسان خانه أي هست * يقين ميدان در أو جانانه أي هست براى دل شدى كعبه
مشرف * كه تا داند كه صاحب خانه أي هست زشوق كعبه خون از دل چه ريزى * بغير از كعبه
هم كاشانه أي هست مشواندر شكست دل تو ز نهار * نه بينى تا در أو بتخانه أي هست همه
مردم بقيد خود گرفتار * مگر در قيد أو ديوانه أي هست
________________________________________
[ 660 ]
وقال: در ظلمت شب ز فيض فالق اصباح * بيدرد چرا تو غافلى از آن راح از
بهر گشود باب صبح انجاح * بر گير براى خود تو مفتاح فلاح وقال أيضا: جست وجويت را
بهر سو اين دل گمراه كرد عاقبت شوق تو أو را سوى خود آگاه كرد وقال أيضا في مدح علي
(عليه السلام): سكه ء طغراى نامت جمله را حق بر جبين ز دكه جز بهرش نه آرند سجده
هرگز عالمين وقال في مدحه (عليه السلام): ميدان بيقين على كه سر الله است * هركس كه
جزازاو زند دمى گمراه است بى شك بسماى معرفت پيغمبر * خورشيد وعلى ولى حق چون ماه
است وقال فيه أيضا: أي آنكه بجز پيمبرت همتا نيست * در شأن تو هرچه گفته اند بيجا
نيست يكذره بدل هر انكه دارد مهرت * ز اتش دوزخش يقين پروانيست (1223) الشيخ محمد
حسن البيرجندي (ق 13 - بعد 1237) محمد حسن بن محمد هاشم البيرجندي القائني ملك نسخة
من " حاشية معالم الأصول " للسيد علي الطباطبائي الحائري في شهر رمضان سنة 1223
وصرح على الورقة الأولى عند كتابة تملكه لها بأن الطباطبائي أستاذه الأعظم.
________________________________________
[ 661 ]
توفي بعد سنة 1237. (1224) الشيخ محمد حسن النوري (ق 13 - ق 13) محمد
حسن بن ناد علي النوري المازندراني من طلاب العلوم الدينية الساكنين بمدرسة الامام
الحسن العسكري في مدينة آمل، وكتب فيها نسخة من " شرح الهداية " للميبدي وأتمها في
ربيع الأول سنة 1229. (1225) محمد حسين فدا (ق 13 - ق 13) محمد حسين الاصبهاني،
المتخلص بفدا أديب شاعر كاتب منشئ بالفارسية، جميل الخط يكتب النسخ جيدا، كتب نسخة
من كتاب " الفوائد الضيائية " لعبد الرحمن الجامي بأمر من محمد علي بيك الناظر
وأتمها في جمادى الثانية سنة 1263 ومدح الناظر في آخرها في صفحتين بأنشاء قوي يدل
على علو كعبه في الادب والكتابة. (1226) الشيخ محمد حسين الطهراني (ق 13 - ق 13)
محمد حسين الطهراني مترجم في " الكرام البررة " ص 368، ونقول:
________________________________________
[ 662 ]
زار للمرة الثانية الامام الرضا (عليه السلام) في عصر فتح علي شاه
القاجار، وعند عودته من مشهد ذهب إلى " ري " لزيارة السيد عبد العظيم الحسني ورأى
في طريقه قبر زبيدة بنت شهر بانو زوجة القاسم بن الحسن مشرفا على الانهدام فسعى في
تجديد بنائه وأقام مدة في ري لهذا الغرض. له " امامزادگان رى ". (1227) محمد حسين
الفارسي (ق 13 - بعد 1336) محمد حسين الفارسي فاضل أديب شاعر بالفارسية، كان يتخلص
في شعره " سرى "، اشتغل بالطب والكيمياء والعلوم الغريبة، ومن أساتذته فيها السيد
حبيب الله بن السيد فتح الله النجفي، وهو من أعلام القرن الرابع عشر وكان حيا في
ربيع الثاني سنة 1336. من شعره قوله: مرا مرغ روان دارد به پرواز * نيم چون ديگران
در جنگل آز چنان شايسته دارم دستگاهى * به بزم دل زالطاف الهى كه پيش همتم عالم
غباري است * بساط سلطنت بيهوده كارى است ز نعمتهاى دنيا بى نيازم * بألطاف خدائى سر
فرازم مرااز عالم غيب اين نصيب است * هر آنچه پيشم آيد زان شكيب است اميد تو است
فضل حق سر انجام * برو خوش باش (سرى) با دل آرام وله أيضا هذا الرباعي: أي آنكه تو
در بزم لطافت شاهى * در مجمع خوبان جهان چون ماهى سنگين دلت بتا مراكشت آخر * از
حال دل حزين من آگاهى
________________________________________
[ 663 ]
له " لآلى البحرين " فارسي. (1228) ميرزا محمد حسين المشهدي (ق 13 - بعد
1286) محمد حسين المشهدي، شمس المعالي عالم جليل واسع الاطلاع في المعقول والمنقول
جيد الكتابة والانشاء، وآباؤه كانوا علماء فضلاء وذوي مناصب حكومية، ومنهم ميرزا
جعفر باني المدرسة المعروفة باسمه في مشهد الرضا (عليه السلام). قضى - كما يقول -
اكثر عمره في التأليف والتصنيف في العلوم العقلية والنقلية والفنون الرياضية
والأدبية والتفسير والحديث وغيرها، فبلغت مؤلفاته في اكثر هذه الفنون مجلدات عديدة.
رأيت من بعض ناسخي مؤلفاته تعظيما له كثيرا ينم عن مكانته الرفيعة بين عارفيه،
ويبدو أنه توفي بعد سنة 1286. له " التحفة الناصرية ". (1229) السيد محمد حسين
الخوانساري (ق 13 - ق 13) محمد حسين الموسوي الخوانساري كتب آية الله السيد شهاب
الدين المرعشي على نسخة من كتاب " منتخب الأبواب ": العلامة المحدث الفقيه المفسر
المقرئ اللغوي السيد محمد حسين الموسوي
________________________________________
[ 664 ]
الخوانساري نزيل بلدة خوانسار، من أعيان القرن الثالث عشر ومن تلاميذ
صاحب الجواهر وشيخنا الأنصاري وغيرهما. له " منتخب الابواب في قواعد قراءة الكتاب "
ألفه سنة 1283. (1230) ملا محمد حسين النائيني (ق 13 - ق 13) محمد حسين النائيني
الكاشاني ذكره ميرزا محمد هادي بن ابي الحسن الشريف النائيني في آخر كتابه " سرور
المؤمنين " وقال انه يسكن في كاشان بمحله " خلف المشهد " (پشت مشهد) وهو من العلماء
المدرسين بها، فهو من أعلام القرن الثالث عشر. (1231) الشيخ محمد حسين الشيرازي (ق
13 - ق 13) محمد حسين بن ابراهيم الفارسي الشيرازي هاجر من بلدة شيراز إلى أصبهان
متتلمذا على حجة الاسلام الشفتي عشر سنين، ثم ذهب إلى النجف الأشرف وكربلا بصحبة
ابن الشفتي السيد أسد الله فبقي بهما يدرس على علمائهما خمس سنين، ثم عاد إلى
أصبهان وأجيز اجتهادا من أستاذه الشفتي سنة 1253. وهو فقيه شاعر بالفارسية
والعربية، وتوغل في العلوم الغريبة والكيمياء ثم عاد إلى الفقه وتمحض به. له "
اللؤلؤ المنتثر " منظومة فقهية نظمها سنة 1252، ورسالة في " مسألة بيمه " متصورة
على ثمانين وأربعمائة صورة.
________________________________________
[ 665 ]
(1232) ميرزا محمد حسين طباطبائي (ق 13 - ق 14) محمد حسين بن ابي تراب
الطباطبائي من علماء أواخر القرن الثالث عشر وأوائل القرن الرابع عشر، مدحه ميرزا
حشمت بقصائد فارسية كثيرة مثبتة في ديوانه المخطوط، وهي تدل على جلالة شأن الممدوح
وعظيم مكانته العلمية، وقد وصفه ب " سيد الموحدين ". (1233) السيد محمد حسين
القزويني (ق 13 - ق 13) محمد حسين بن جعفر بن باقر بن القاسم الحسيني القزويني من
الأفاضل المختصين بآل البرغاني، وتتلمذ على المولى محمد صالح البرغاني، ونسخ جملة
من آثارهم الفقهية وغيرها. أتم نسخ كتاب القضاء من " منهج الاجتهاد " في يوم الجمعة
تاسع ربيع الأول سنة 1260 وعلق عليه تعاليق قليلة دالة على اشتغاله بالفقه وفضله
فيه. كما أنه أتم كتابة كتاب " نجاة المؤمنين في معارف الدين " للمولى محمد صالح
البرغاني في يوم الاثنين 13 جمادي الثانية سنة 1262 وصرح في آخره أن البرغاني
أستاذه.
________________________________________
[ 666 ]
(1234) الشيخ محمد حسين البار فروشي (ق 13 - بعد 1336) محمد حسين بن صفر
علي البار فروشي المازندراني ولد في " بار فروش " من بلاد مازندران، وهاجر لطلب
العلم إلى العتبات المقدسة بالعراق، فبقي في كربلا اكثر من عشر سنوات متتلمذا على
علمائها، وقد كتب تقريرات دروسهم الأصولية والفقهية، ثم عاد إلى مسقط رأسه بار فروش
نحو سنة 1290 واشتغل بالوظائف الدينية (1) والتأليف والتصنيف. فاضل اكثر اشتغاله
بالفقه والأصول، يبدو أنه كان كثير التأليف والتصنيف، إلا أنه ضعيف العبارة كثير
اللحن في العربية. توفي بعد سنة 1336 التي كتب فيها بعض التواريخ. له " المسائل
المشكلة " و " زينة الجامعين " أتمه سنة 1291، و " كاشف الظلام ومزيل الاوهام "
ألفه سنة 1298. (1235) مير محمد حسين الخاتون آبادي (ق 11 - ق 12) محمد حسين بن عبد
الحسين الحسيني الخاتون آبادي أهدى له عمه مير محمد باقر الخاتون آبادي نسخة من
ترجمته للاناجيل الأربعة،
________________________________________
(1) المترجم هنا ليس الميرزا محمد حسين بن صفر علي اللاهيجي القزويني
المترجم في " الكرام البررة " ص 395. (*)
________________________________________
[ 667 ]
وكان من علماء أصبهان في أوائل القرن الثاني عشر. (1236) الشيخ محمد
حسين الحائري (ق 13 - ق 13) محمد حسين بن عبد الله الاصبهاني الحائري فاضل ذو اطلاع
جيد بالتاريخ والعقائد، وهو من أعلام القرن الثالث عشر، والظاهر أنه كان من الخطباء
والواعظين، له قصائد وأشعار بالعربية والفارسية غير رصينة. له " آداب صلاة الليل "
و " مسيل العبرات ومزيل العثرات " أتمه سنة 1242. (1237) السيد محمد حسين التبريزي
(ق 14 - ق 14) محمد حسين بن علي أصغر شيخ الاسلام الحسني الحسيني الطباطبائي
التبريزي من أعلام النصف الأول من القرن الرابع عشر، له اطلاع واسع وعناية بالحديث
والرجال بالاضافة إلى تبحره في بقية العلوم، صنع لطائفة من مخطوطات كتب الحديث
فهارس لأحاديثها تيسر الاستفادة منها. له " تحقيق لفظ الجلالة " و " الفوائد
الكاشفة " و " المشيخة المرتبة " و " سند الفقيه ".
________________________________________
[ 668 ]
(1238) السيد محمد حسين التبريزي (ق 13 - بعد 1322) محمد حسين بن كاظم
الحسني الحسيني الحافظ التبريزي فاضل من أعلام القرن الرابع عشر، تبريزي الاصل وكان
يقيم بمشهد الرضا (عليه السلام)، وقد لقب من السلطان ب " سلطان القراء "، وكان
يشغل منصب رئاسة الحفاظ والصدور والخطباء بالروضة الرضوية. ويبدو أنه كان متبحرا في
التجويد والقراءة حافظا للقرآن الكريم مشتغلا بالاقراء. له " منهاج المستخير " أتمه
سنة 1322. (1239) السيد محمد حسين النجف آبادي (ق 13 - ق 14) محمد حسين بن محمد
الحسيني النجف آبادي فاضل له معرفة بالمذاهب والاديان، كان يسكن في " نجف آباد " من
توابع أصبهان، وهو من علماء أوائل القرن الرابع عشر. له " الرد على البابية ".
________________________________________
[ 669 ]
(1240) محمد حسين الاصبهاني (ق 11 - ق 11) محمد حسين بن محمد (شمس
الدين) الاصبهاني كتب نسخة من كتاب " تهذيب الاحكام " وأتم نصفها الأول في منتصف
شهر ذي القعدة سنة 1047، وأجازه المولى محمد تقي المجلسي في آخر النسخة بتاريخ آخر
شهر ذي القعدة سنة 1050 مصرحا أن المترجم له سمع الكتاب منه. (1241) محمد حسين
الفاضل (ق 13 - ق 13) محمد حسين بن محمد الفاضل مشتغل بالفلسفة والعلوم العقلية،
عارف صوفي مرشده صدر الممالك، خطاط يكتب خط النستعليق الفارسي بمنتهى الجودة حتى
أنه يذهب بعض إلى مقارنته للخطاط المشهور مير عماد القزويني، ملك مجموعة فلسفية
فكتب على هوامش الرسائل تعاليق دالة على تبحره في الفلسفة الالهية. وعلى الورقة
الأولى من المجموعة المذكورة كتابة منه بتاريخ 1257.
________________________________________
[ 670 ]
(1242) محمد حسين اليزدي (ق 13 - ق 14) محمد حسين بن محمد بن ابراهيم
الشريف اليزدي فاضل أديب جامع للعلوم والآداب، من أعلام أوائل القرن الرابع عشر. له
" فرحة القلوب ومذهب الكروب ". (1243) السيد محمد حسين الخوانساري (1297 - 1328)
محمد حسين بن محمد بن محمد صادق بن مهدي بن الحسن بن الحسين بن أبو القاسم الموسوي
الحسيني الخوانساري مترجم في " نقباء البشر " ص 650، ونضيف عليه: كان يقيم بأصبهان
ويتردد على وطنه الاصلي خوانسار وقد كتب بها بعض مؤلفاته، تتلمذ على الميرزا حبيب
الله الرشتي والميرزا محمد هاشم الچهار سوقي وغيرهما، ويروي عن الشيخ محمد تقي
الشهير بآقا نجفي الاصبهاني. ويظهر من آثاره أنه كان عظيم العلم كثير الاشتغال جليل
الهمة في الشؤون العلمية. له مجموعة كبيرة من الرسائل، منها " المقالات الخفية في
علم الأصول الفقهية " و " واضح المسالك " و " العدالة " و " شافي العليل ومروي
الغليل في أحكام الماء القليل " و " أصول الفقه " و " منجزات المريض " و " الرد على
الأخباريين " و " ثبوت الحكم ".
________________________________________
[ 671 ]
(1244) الشيخ محمد حسين الشيرازي (ق 13 - ق 13) محمد حسين بن محمد
ابراهيم الجيلاني الشيرازي فاضل من أعلام القرن الحادي عشر، أصله من جيلان وسكن
بشيراز، وكان من أهل المنبر والوعظ ظاهرا. له " مبكى العيون ". (1245) ميرزا محمد
حسين التفريشي (ق 13 - بعد 1265) محمد حسين بن محمد اسماعيل الحسيني التفريشي انتقل
إلى كربلا وهو في الرابعة والأربعين من عمره بعد أن حصل العلوم العقلية والنقلية
كما يقول، وهو يميل إلى العرفان ويشتغل بالعلوم الغريبة وله تبحر فيها وفي كتاباته
التواء وتقعر، وكان يلقب ب " جناب ". توفي بعد سنة 1265. له " قصبة الياقوت
النابتة في أجمة اللاهوت ".
________________________________________
[ 672 ]
(1246) ملا محمد حسين الكاشاني (ق 13 - ق 14) محمد حسين بن محمد باقر
الآراني الكاشاني تتلمذ على السيد حسين بن مير محمد علي الكاشاني فقرأ عليه سنين
عديدة في الفقه والأصول والحديث، ثم استجاز أستاذه في شعبان سنة 1280 فكتب له اجازة
مبسوطة وقال عنه فيها: " وكان ممن تحمل التعب وجد في الطلب وبذل الجهد في هذا
المطلب واكتسب العلوم العقلية الذاخرة والنقلية الفاخرة ما اكتسب إلى أن فاز
بسعادتي العلم والعمل وحاز منهما الحظ الأوفر الأكمل واقتدر فهم الأحكام عن مداركها
واستنباط الحلال والحرام من مآخذها الأخ الولي والصالح الصفي والخالص الوفي العلام
الفهام والحبر القمقام والبحر الطمطام العالم العامل والفقيه الكامل الفاضل الرباني
والعارف الصمداني عين الانسان وانسان العين المبرأ من كل شين ومين الملا محمد
حسين.. حتى صار بحمد الله تعالى ومنه علي وعليه عالما فاضلا وفقيها كاملا مالك ملكة
استنباط الأحكام الشرعية عن أدلتها التفصيلية القوة القدسية المباركة.. ". وظاهر أن
المترجم هنا غير المترجم في نقباء البشر ص 538، فان ذاك سيد حسيني وهذا ليس بسيد
كما يظهر من سياق كلام شيخه.
________________________________________
[ 673 ]
(1247) السيد محمد حسين القزويني (ق 13 - ق 13) محمد حسين بن محمد جعفر
الحسيني القزويني فاضل فقيه، نسخ بعض مجلدات كتاب " منهج الاجتهاد " للمولى محمد
تقي البرغاني، وأتم كتاب اللعان منه في يوم الجمعة 15 جمادي الثانية سنة 1259 مصرحا
في آخره بأن المؤلف أستاذه، وله على هذا المجلد بعض التعاليق الدالة على اطلاعه
بالفقه. (1248) الشيخ محمد حسين السرابي (ق 12 - ق 12) محمد حسين بن محمد جعفر
السرابي ولد في " سراب " من أعمال تبريز وبها نشأ، وأقام مدة في كرمانشاه ثم عاد
إلى مسقط رأسه، له اطلاع بالعلوم العقلية، والظاهر أنه من أعلام القرن الثاني عشر.
له " غرر اللآلي في شرح دعاء أبي حمزة الثمالي ". (1249) الشيخ محمد حسين الكاشاني
(ق 13 - ق 13) محمد حسين بن محمد جعفر الكاشاني عالم له اهتمام بالعلوم العقلية، من
أعلام أواخر القرن الثالث عشر، قابل نسخة من
________________________________________
[ 674 ]
" حاشية الأسفار " لملا هادي السبزواري على نسخة المؤلف في سنة 1279.
(1250) الشيخ محمد حسين الصدوقي (ق 13 - 1353) محمد حسين بن محمد جعفر بن صادق
الصدوقي النطنزي، صدر الشريعة عالم متضلع في العلوم الاسلامية خبير بالعقليات
والنقليات، فاضل أديب شاعر بالفارسية والعربية، حسن الخط في كتابة النستعليق حسن
الانشاء بالعربية والفارسية، له ذوق في مؤلفاته وكيفية تنظيمها. وكان يقيم بمدينة "
نطنز " ويتولى الشؤون الدينية بها وينتهي نسبه إلى الشيخ الصدوق محمد بن بابويه
القمي كما صرح بذلك في بعض مؤلفاته ولذا كان يلقب ب " الصدوقي "، وكان يلقب أيضا
ب " صدر الشريعة ". من غريب ما رأيت فيما كتبه احتمال ظهور الحجة (عليه السلام) في
سنة 1357، قال: لاجتماع الشرائط المأثورة المذكورة في كتاب بشارة الاسلام من كون
السنة وترا والسبت يوم الظهور وكان نيروزا وعاشوراء. له " الصدرية في شرالصمدية " و
" الصراط المستقيم " و " الضيائية " و " القواعد السراجية في شرح الضيائية " بدأ
بتأليفه سنة 1326 ورسالة " زبر وبينات ". توفي سنة 1353.
________________________________________
[ 675 ]
(1251) الشيخ محمد حسين المازندراني (ق 11 - بعد 1150) محمد حسين بن
محمد جعفر بن محمد حسين المازندراني قرأ كتاب " تهذيب الأحكام " في سنتي 1129 -
1130، ولعله كانت قراءته عند والده الذي كان قد قرأ التهذيب عند المولى محمد باقر
المجلسي. وأكمل كتابة فهرس النسخة التي قرأها في يوم الاثنين عاشر ذي الحجة سنة
1150. (1252) الشيخ محمد حسين الاصبهاني (ق 13 - 1255) محمد حسين بن محمد رحيم
الايوان كيفي الاصبهاني مترجم في " الكر البررة " ص 390 وذكر أن وفاته كانت في سنة
1254، ولكن تلميذه السيد عبد الوهاب الرضوي الهمداني كتب في آخر نسخة من كتاب "
الفصول الغروية " أنه توفي يوم الاثنين عاشر جمادي الأولى سنة 1255. (1253) المولى
محمد حسين الجيلاني (ق 11 - ق 12) محمد حسين بن محمد سعيد بن ابراهيم الجيلاني
أجازه المولى محمد صادق بن محمد بن عبد الفتاح التنكابني في يوم الاثنين غرة جمادي
الثانية سنة 1122 ووصفه بحسن الذكاء وجودة الفهم.
________________________________________
[ 676 ]
(1254) مير محمد حسين الخاتون آبادي (ق 13 - 1336) محمد حسين بن محمد
صادق بن أبو القاسم المدرس الخاتون آبادي الاصبهاني مترجم في " نقباء البشر " ص
587، ونقول: وجدت تاريخ وفاته على نسخة من كتاب " ذريعة النجاح " عليها خطه أيضا
كما يلي: " وفات مرحمت پناه الحاج مير محمد حسين روز دو شنبه 25 شهر ربيع الثاني
1336 أذان صبح بود ". (1255) محمد حسين الاسترابادي (ق 13 ؟ - ق 13 ؟) محمد حسين بن
محمد الاسترابادي النجفي الجابري الأنصاري، معز الدين فاضل أديب شاعر، لعله من
أعلام القرن الثالث عشر، رأيت بخطه هذا الرباعي في مدح الامام أمير المؤمنين (عليه
السلام) مصرحا أنه من شعره: أي آنكه ز كنه تو كسى آگه نيست * چون ذات خدا بكنه فضلت
ره نيست أي سر خدا ونفس پيغمبر أو * آگاه تو جز پيمبر والله نيست
________________________________________
[ 677 ]
(1256) ميرزا محمد حسين الكرماني (1187 - بعد 1257) محمد حسين بن محمد
علي الشريف الكرماني فاضل أديب مؤرخ كاتب شاعر منشئ بالفارسية مجيد، طويل النفس في
مؤلفاته جيد الانشاء. كان كاتب الديوان بكرمان، ثم انتقل إلى طهران مشتغلا بالوظائف
الحكومية، وبعد سنين عاد إلى وطنه. له " الروضة الحسينية " و " رياض الفضائل في
فضائل أئمة الوسائل " و " مفتاح الفتوح " و " تاريخ كرمان ". (1257) المولى محمد
حسين المازندراني (ق 11 - ق 11) محمد حسين بن محمد علي المشهد سري المازندراني كتب
نسخة من كتاب " شرح الاشارات " لنصير الدين الطوسي بقم وأتمها في سنة 1064، ثم قرأ
الكتاب بشيراز عند الميرزا ابراهيم بن المولى صدر الدين الشيرازي في سنة 1068، وفي
هوامش النسخة تعاليق مع رمز " مح " نظنها له، وهي تدل على سعة اطلاع المعلق في
العلوم العقلية.
________________________________________
[ 678 ]
(1258) السيد محمد حسين التبريزي (ق 13 - ق 13) محمد حسين بن محمد علي
بن محمد كاظم الحسني الحسيني الطباطبائي التبريزي فاضل أديب شاعر بالفارسية جيد
الشعر والانشاء، وكان يتخلص في شعره ب " نوا "، وهو من أعلام القرن الثالث عشر
ظاهرا. له " الحسينية " في مراثي الامام الحسين (عليه السلام). (1259) محمد حسين
الكاشاني (نحو 1197 - بعد 1270) محمد حسين بن محمد قاسم الرائي الكاشاني أتم كتابة
الجزء الأول من " السرائر " في يوم الأحد 21 شوال سنة 1270 وهو في الثالث أو الرابع
والسبعين من عمره، ثم قابل هذا الجزء والجزء الثاني الذي كتبه ولده محمد علي،
والقصد من هذا العمل تكثير كتب الفقه، وربما علق على الكتاب تعاليق قصيرة مما يدل
على فضل فيه وفقه. (1260) الشيخ محمد حسين الآشتياني (ق 12 - ق 13) محمد حسين بن
محمد مؤمن النخعي الآشتياني عالم أديب شاعر بالفارسية منشئ مؤرخ، من أعلام النصف
الأول من القرن
________________________________________
[ 679 ]
الثالث عشر. له " تاريخ انتقامية " في قصة المختار ألفه سنة 1225.
(1261) السيد محمد حسين اليزدي (ق 13 - 1307) محمد حسين بن مرتضى الحسيني الحسني
الطباطبائي اليزدي لعله المترجم في " نقباء البشر " ص 656، ونقول: كان عارفا باللغة
العبرية والسريانية كثير الاطلاع في اليهودية والمسيحية طويل الباع في التوراة
والانجيل. له " حجج الاسلام " ألفه سنة 1275. (1262) الحاج محمد حسين پيشنماز
المشهدي (ق 11 - ق 12) محمد حسين بن مرتضى قلي بيك پيشنماز المشهدي تتلمذ في مشهد
الرضا (عليه السلام) سنين، ومن شيوخه فيه الشيخ محمد بن الحسن الحر العاملي صاحب "
وسائل الشيعة "، ثم خرج من المشهد لمدة عشرين سنة زار خلالها أئمة العراق وسافر إلى
مكة المكرمة، ثم عاد إلى مشهد في سنة 1119. له " هداية السالكين " و " تحفة الرضا "
الذي ألفه سنة 1119.
________________________________________
[ 680 ]
(1263) ميرزا عماد الدين البافقي (ق 11 - بعد 1071) محمد حكيم بن عبد
الله البافقي، عماد الدين، أبو الخير عالم كبير جامع للفنون العلمية والكمالات
الصورية والمعنوية، مرموق المكانة بين العلماء والافاضل، معروف بالورع والزهد
والاعراض عن زخارف الدنيا. أقام خمس سنوات بالنجف الأشرف مدرسا، وكان يدرس كل يوم
في تلك المدة خمسة عشر درسا في المعقول والمنقول، وتتلمذ عليه بالاضافة إلى علماء
وطلاب الشيعة بعض أفاضل أهل السنة القاطنين آنذاك بالنجف. جمعت شهادات أعيان عصره
في حقه في مجموعة نفيسة جدا في سنة 1071، وهي تدل على عظيم اكبارهم له وجليل مكانته
في نفوسهم، فهم شهدوا باجتهاده في استنباط الأحكام الفقهية وتقدمه في العلوم
والمعارف الاسلامية وقطعه لاشواط بعيدة في تهذيب النفس والسير والسلوك والزهد
والتقوى وجامعيته في الفنون وجمال خطه وتبحره في أنواع الخطوط. ويفهم منها أنه كان
يعيش بأجرة كتابة المصحف الشريف ويتجنب من الارتزاق بقبول الوظائف والمناصب
الرسمية. أسماء الشاهدين في هذه المجموعة هكذا: المولى محمد صالح المازندراني، مير
رفيع الدين الحسيني، آقا حسين، المولى محمد باقر المحقق السبزواري، مير محمد سعيد
الكوپائي، المولى محمد محسن الفيض الكاشاني، مير مرتضى قلي البختياري، الشيخ فخر
الدين الطريحي، الشيخ عبد علي الخمايسي النجفي، الشيخ خلف الغطاوي النجفي، الشيخ
عبد المجيد الحويزي، الشيخ محمد قاسم القنديل، السيد علي رضا الحسني الحسيني، السيد
ناصر بن حسين كمونة، السيد علي بن ناصر كمونة، السيد
________________________________________
[ 681 ]
زامل بن ناصر كمونة، السيد منصور كمونة، المولى محمد طاهر كليدار، الشيخ
ابراهيم السكري، الشيخ بهاء الدين محمد النباطي، السيد محمود الحسيني، الشيخ محمد
الكاظمي، مير أبو طالب الحسيني، المولى محمد حسين الكتاب دار، الحاج محمد القاري
الاصبهاني، الشيخ حسين الخمايسي، الشيخ محمد الخمايسي، السيد حسن بن سليمان
الحسيني، المولى نجف قلي الالمعي، ميرزا اسد الله الجوهري، السيد محمد علي الحسيني،
الشيخ مجد الدين بن فخر الدين الطريحي، الشيخ عبد الحسين النجفي، السيد اسماعيل
الشولستا ني، الشيخ ناصر الكربلائي، ملا حسين الديار بكري، ملا محمد جلبي
الاستانبولي الشهير بطاشجي زاده. قال جامع هذه المجموعة في مقدمته " أما بعد
فيستعلم من جماعة المؤمنين من عقلاء العلم اليقين ويستخبر عن طائفة الصالحين من
علماء الدين المبين الذين يعلمون أو يسمعون من جمع الصادقين أن الفاضل الكامل
الشهيم الالمعي العادل العاقل الذكي المتقي لقمان الحال فلاطون الكمال العلامة
الفهامة الحاوي للفروع والأصول الجامع للمعقول والمنقول سلطان المدققين برهان
المحققين رشاد المعتضدين عماد المجتهدين ميرزا عماد الدين محمد حكيم أبو الخير بن
عبد الله البافقي من الحكماء الربانيين كان مدة خمس سنين بالبلدة المتقدسة
المتعالية في النجف الأشرف الخاص مصاحبا للخواص بحيث انتفع منه جمع كثير من
المؤمنين العقلاء واستفاد منه جم غفير من الصالحين الاتقياء حيث كان يدرس كل يوم من
أيام التحصيل في تلك المدة خمسة عشر درسا تقريبا من مراتب المعقولات والمنقولات
للفهماء الأذكياء. على أنه كان في كل علم من العلوم المتعارفة يؤلف تأليفات رشيقة
ويصنف تصنيفات دقيقة مقبولة محسنة لمن كان يرتئيها من الفضلاء النجباء شائعة مقروءة
لكثير من العلماء الأذكياء. وكان ينزوي على حاله ويزهد ويعبد ربه بقدر طاقة باله
ويهدي طالب الحق بقدر طلبه وقوة حاله. وكان لا يكلم الناس إلا مع
________________________________________
[ 682 ]
الضرورة ويعيش في غنى القناعة بتجارة الكتابة من بركة الكلام المجيد ولا
يحتاج إلى أخذ شئ من الوظائف وغيرها من أحد بعناية الله الملك الحميد. وكان دائما
يقول ما فيه خير المؤمنين ولا يفعل ما فيه شر المسلمين. فمن كان يعلم حسن سلوكه
بهذه الخصوصيات أو كان يسمع [.. ] فيما له بهذه الجزئيات ويرى أنه يكون قابلا لتوجه
قلوب المؤمنين العقلاء بدعاء خير في حقه [.. ] والبركات والتوفيقات ويكون لائقا
باعانة همم الصالحين الاتقياء بأداء حق في صدقه [.. ] والفيوضات والتأييدات فليزين
هذه الحواشي الشريفة بخطه الشريف مما عنده لتكون شهادتهم وسيلة الحصول خير الدارين
ويصير شفاعتهم ذريعة لوصول فيض الشهادتين.. ". كان يكتب اسمه في أكثر رسائله " عماد
بن عبد الله " وسمى نفسه كما ذكر في العنوان في أول رسالته " عين الحكمة "،
وكتاباته العربية والفارسية مع سلاستها فيها غموض وابهام مع الالتزام بالسجع
والصناعات اللفظية. له " مصفاة الحياة " و " اثبات الواجب " و " بيضة البيضاء " و "
قانون العصمة " و " در بحر الحياة " و " عين الحكمة " و " معلمه ميزان " و " پنجه
آفتاب " و " تحفه در دانه " و " چشمه خضر " و " حل أحاديث " و " عين الحياة " و "
قبه بيضاء ". (1264) السيد محمد خليل الحسيني (ق 13 - ق 13) محمد خليل الحسيني ذو
اطلاع في العلوم الاسلامية والمعارف الدينية، من أعلام النصف الثاني من القرن
الثالث عشر. له " روح الايمان " فارسي في أسرار الصلاة.
________________________________________
[ 683 ]
(1265) محمد خليل المهندس (ق 11 - ق 11) محمد خليل بن حسن علي المهندس
فاضل أديب شاعر بالفارسية يتلخص في شعره ب " مهندس "، من أعلام القرن الحادي عشر،
كان من المشتغلين بالنجوم والعلوم الرياضية ظاهرا، من شعره هذه الأبيات التي يؤرخ
فيها اتمام اسطرلاب على يد شخص يسمى بالسيد رضي ويستعرض فيها أسماء اكثر آلات
الاسطرلاب: آمد تمام تحفه سطرلاب اينچنين از سعى سيدى كه چو خورشيد با ضياست (سيد
رضى) كه از پى قدرش بدست چرخ ربع مجيب مه وخورشيد سالهاست ترتيب يافت از پى ساعات
روز وشب اين لوح كز صفا گل رعناى مدعاست ساعات معوجش همه چون ابروى بتان ساعات
مستويش چو دعواى عشق راست نجمى است بى نحوست ومهريست بى كسوف ماهى است بى خسوف شهرى
بمدعاست قلب سپهر حلقه بگوش علاقه اش كرسى نشين عضاده اش از راه غيب نماست
________________________________________
[ 684 ]
خورشيد عنكبوت زواياي حجره اش از صفحه اش صفحه تعلاس ؟ با صفاست فكر
(مهندس) از پى تاريخ زد رقم (آينه سكندر وجام جهانماست) (1060) (1266) السيد ميرزا
محمد خليل الاصبهاني (ق 13 - 1314) محمد خليل بن محمد حسين الموسوي الاصبهاني مترجم
في " نقباء البشر " ص 706، ونقول: اختار تعاليق من عدة كتب لكتاب " أنيس العابدين "
وكتب من نفسه أيضا بعض التعاليق الدالة على تتبع فيه وفضل، وذلك بين سنتي 1291 -
1299. (1267) محمد داود الاصبهاني (ق 11 - ق 12) محمد داود [ الاصبهاني ] فاضل له
عناية بعلوم الحديث، قرأ عليه باصبهان المولى محمد مرشد المالميري الاصبهاني كتاب "
من لا يحضره الفقيه " فكتب له في آخر الجزء الثاني انهاءا بتاريخ أواسط ذي القعدة
سنة 1104.
________________________________________
[ 685 ]
(1268) محمد داود الطسوجي (ق 11 - ق 12) محمد داود الطسوجي قابل مع
السيد اسماعيل الحسيني الخاتون آبادي الاصبهاني نسخة من كتاب " من لا يحضره الفقيه
"، فأجازه في آخرها رواية كتب الحديث والعلوم العقلية والنقلية في سنة 1118 ظاهر ا.
(1269) السيد محمد رحيم الحسيني (ق 13 - ق 14) محمد رحيم الحسيني من أدباء أوائل
القرن الرابع عشر، شاعر فارسي رأيت بخطه من نظمه قوله: در هر دو جهان يار وفادار
يكيست * يارى كه بود مرا سزاوار يكيست از ديده ودل بغير از أو ديده نشد * دايم زدو
ديده ام نمودار يكيست (1270) محمد رحيم اللنجاني (ق 12 - ق 13) محمد رحيم اللنجاني
الاصبهاني أديب شاعر بالفارسية، من أعلام أوائل القرن الثالث وكان يتخلص في شعره "
رحيم "، نقل ابنه الشيخ محمد حسن اللنجاني بعض شعره في كتابه " جنة الأخبار "
________________________________________
[ 686 ]
ومنه هذه الأبيات من مثنوي في مدح الامام علي (عليه السلام): بنام
خداوند فرد وكريم * خداوند رحمن خدائى رحيم سپاس وستايش ابر آن مجيد * كه از يك كنش
شد دو عالم پديد كه أو هست بخشنده ء مهربان * ابراين جهان ابر آن جهان سپاس وستايش
ابر آن خدا * كه أو هست سامان روز جزا إلى أن يقول: زمدح على هر چه گويم كم است *
زاوصاف پاكش خدا اعلم است زوصف على هر چه گويم رواست * كه دست على بلكه دست خداست
(1271) المولى محمد رحيم (ق 11 - 1117) محمد رحيم [ المشهدي ] من العلماء المدرسين
بمشهد الرضا (عليه السلام)، كتب تلميذه الشيخ محمد بن عاشور تاريخ وفاته في آخر
نسخة من كتاب " منهج المقال " هكذا: " توفي أستادي ومن كان في العلوم الدينية إليه
استنادي العالم الماهر والبحر الزاخر جامع المعقول والمنقول حاوي الفروع والأصول
الذي عجز عن وصفه ألسن الفصحاء وعن ادراكه فطانة الأذكياء المولى العليم بل الوالد
الشفيق الحليم مولانا محمد رحيم أسكنه الله تعالى في جنات النعيم في اليوم الثاني
عشر من شهر ذي القعدة الحرام من شهور سنة سبع عشر ومائة بعد الألف وصلى عليه ختنه
ملا غلام رضا في مقصورة الجامع ودفن في المدرسة الجعفرية ". أقول: لعله المولى محمد
رحيم الشريف السبزواري المجيز للشيخ محمد بن محمد زمان الكاشاني الاصبهاني المذكور
في محله.
________________________________________
[ 687 ]
(1272) محمد رحيم الكرماني (ق 13 - ق 14) محمد رحيم بن كريم خان بن
ابراهيم الكرماني فاضل نشأ على أبيه وينحو نحوه ويدافع عنه كثيرا في كتاباته، وله
ميل إلى العرفان. له منشئات وأشعار بالعربية والفارسية في العربي منها تكلف وضفع،
من شعره العربي: العلم أرفع مجد باذخ الشمم * والحلم أوسع نجد راسخ العلم والدين
حصن حصين غير منفرج * والحق حبل متين غير منفصم والنبل مستودع في معدن العبر *
والعقل مستخرج من مكنز الحكم ولا حياة بغير العلم للعمل * ولا ثبات بغير السلم
للقدم ولا صلاح بغير الرشد في السنن * ولا فلاح بغير الصدق في الكلم والزهد أكمل ما
استرزقت من منن * والقصد أفضل ما استوهبت من قسم ومن شعره الفارسي: راه عقبى گير
دنيا را بهل * دست بر زن بار بيرون بركش زگل هر چه جز پيمان ايمان بر شكن * هر چه
جز پيوند پاكان بركسل گوش سر بگذار بگزين گوش سر * چشم تن بر بند وبگشا چشم دل
نوبتي هم صحبت از حور وقصور * چند نام از لعبت چين وچكل چند از آن پهن دشت خوش جوار
* داد از اين باريك راه پر محل ده ده از اين كشته گردد پايمال * نخ نخ از اين رشته
آيد منفصل
________________________________________
[ 688 ]
هر كس از كوشش نيفزايد بهوش * چل بس چل تر شود درسى وچل ديده را زين
فتنه به رنج رمد * سينه را زين كينه به آسيب سل دوستا خود كيست جز والى وقت * آنكه
بپذيرد ز ما جهد المقل له " الرد على رد الشيخية " كتبه سنة 1281، و " خطب ومنشئات
". (1273) الشيخ محمد رحيم البروجردي (ق 13 - 1309) محمد رحيم بن محمد البروجري
مترجم في " نقباء البشر " ص 722، ونقول: صرح في اجازته للسيد ابي طالب الحسيني
القائني بأن من أساتذته الذين قرأ عليهم الشيخ جعفر صاحب كشف الغطاء وولده الشيخ
موسى وقد أجازاه رواية أيضا. (1274) محمد رحيم السبزواري (... -...) محمد رحيم بن
محمد بن محمد باقر الشريف السبزواري قرأ شخص (ولعل اسم القارئ محمد هاشم) كتاب
الكافي عليه فأجاز له روايته عنه.
________________________________________
[ 689 ]
(1275) محمد رشيد الجعفري (ق 11 - ق 11) محمد رشيد بن محمد مقيم الجعفري
الاصبهاني من علماء اصبهان الأفاضل، نسخ كتاب " الروضة البهية " للشهيد الثاني
وأتمه في شهر رمضان سنة 1090، وانتخب للنسخة تعاليق تدل على تبحره في الفقه وتتبعه
في كتب الفقهاء الماضين وأتم الانتخاب في شهر جمادي الأولى سنة 1093، وتدل عباراته
في آخر النسخة على تمكنه في العربية واشتغاله بالأدب. (1276) ميرزا محمد رضا اليزدي
(ق 13 - 1266) محمد رضا جديد الاسلام اليزدي كان من علماء اليهود يسمى ملا آقا
بابا، أسلم بعد مطالعات طويلة في الاسلام على يدي المولى محمد جعفر شريعتمدار
الاسترابادي. له " منقول رضائي " بالعبرية في الرد على اليهود. توفي سنة 1266.
________________________________________
[ 690 ]
(1277) المولى محمد رضا المازندراني (ق 12 - ق 12) محمد رضا المازندراني
فقيه جليل، توطن مدة بمشهد الرضا (عليه السلام)، وصرح في بعض رسائله أنه ابن بنت
المولى محمد صالح المازندراني له " النذر المعلق بما بعد الوفاة ". (1278) محمد رضا
المشهدي (ق 10 - ق 11) محمد رضا المشهدي الخادم لازم الشيخ بهاء الدين العاملي سنين
طويلة وقرأ عليه كتبا كثيرة، ومن جملة ما قرأ عليه كتاب " خلاصة الأقوال " للعلامة
الحلي، فقد قرأه عليه مرتان وأجازه في المرة الأولى بتاريخ 1006 في قم والمرة
الثانية بتاريخ 13 شهر صفر سنة 1016، وقال عنه في الاجازة الأولى: " وأجزت الأخ
الأعز الفاضل التقي الذكي الزكي تاج الأتقياء وخلاصة الفضلاء.. وذلك بعد ما صرف
سلمه الله جملة من الأيام في تصحيحه واستكشاف مبهماته وتحقيق مستوراته.. ".
________________________________________
[ 691 ]
(1279) ميرزا محمد رضا اليزدي (ق 13 - ق 13) محمد رضا اليزدي صنع فهرسا
لكتاب " تاج المصادر " في شهر شوال سنة 1244، وهذا يدل على عنايته بعلوم الأدب
واللغة. ولعله متفق مع المترجم سابقا. (1280) الشيخ محمد رضا الخوانساري (ق 11 - ق
12) محمد رضا بن سلطان احمد (القاري) الخوانساري من تلامذة الشيخ عبد العال بن محمد
مقيم وكتب بأمره ملحقات الصحيفة السجادية في سنة 1116. (1281) الشيخ محمد رضا
التبريزي (ق 12 - نحو 1208) محمد رضا بن عبد المطلب التبريزي مذكور في " الكرام
البررة " ص 558، ونقول: أجازه الشيخ محمد جواد آل كتاب النجفي والشيخ محمد حسن
النجفي صاحب الجواهر، وصرح الثاني منهما بأن المترجم له تتلمذ لديه ولازمه مدة
مديدة.
________________________________________
[ 692 ]
(1282) الشيخ محمد رضا شريعتمدار (ق 13 - ق 14) محمد رضا بن علي بن محمد
جعفر بن سيف الدين شريعتمدار الاسترابادي الطهراني من أعلام طهران النابهين، ولد
بها ونشأ على والده وغيره من علمائها، وكان موضع حفاوة الناس واحترامهم، وله سمعة
علمية واسعة. له " تجويد التنزيل " و " أصول الدين " و " هدايت نامه " ألفه سنة
1325. (1283) مير محمد رضا الاسترابادي (ق 11 - ق 12) محمد رضا بن كمال الدين
الحسيني الاسترابادي فاضل أديب له اطلاع بالعلوم الدينية والأدب الفارسي، ملك نسخة
من تفسير علي بن ابراهيم القمي وكتب عليه تعاليق تدل على فضله ومعرفته بالتفسير
وعلوم الحديث. له شعر فارسي منه هذه الأبيات التي أنشأها بديهة في سنة 1122: الهى
سه چيز از تو خواهيم وبس * عطاكن بما وقت قطع نفس يكى رحمت بيكرانم دهى * ز شيطان
وقومش امانم دهى دوم خاك سازم بجان حسين * سيم كن برونم زهر شين ودين اميدم دگر از
تو باشد رضا * كه قرب محمد كنم خلد جا بميران خدايم بحب على * كه تا حق شود بر عدو
منجلى
________________________________________
[ 693 ]
(1284) السيد محمد رضا الحسيني (ق 11 - ق 12) محمد رضا بن محمد باقر
الحسيني كتب نسخة من كتاب " من لا يحضره الفقيه " وأتمها في العشر الأول من شهر رجب
سنة 1114، ثم قابلها مع نسخة السيد محمد بن محمد قاسم الخلخالي تلميذ العلامة
المجلسي ووهب ثواب عمله إلى روح والده. (1285) الشيخ محمد رضا الجرقوئي الاصبهاني
(1305 - 1393) محمد رضا بن محمد تقي الفرقاني الجرقوئي الاصبهاني الحائري ولد في "
جرقويه " من توابع اصبهان في سنة 1305، وبها نشأ وتعلم القراءة والكتابة. وبعد وفاة
والده سنة 1318 انتقل إلى اصبهان، فقرأ النحو والصرف والعلوم الأدبية والتجويد عند
الآخوند ملا محمد ورزنه وميرزا اسد الله الكمال آبادي وملا محمد حسين الدهنوي
والسيد محمد الكلوشادي، وقرأ قوانين الأصول وشرح اللمعة عند السيد مهدي الدرچه أي
وميرزا احمد المدرس الاصبهاني والرسائل والمكاسب عند الآخوند ملا عبد الكريم الجزي
والعلوم الرياضية والعقلية والتفسير عند الآخوند ملا محمد الكاشي وطرفا من الطب
القديم عند صدر الأطباء وميرزا أبو القاسم الأحمد آبادي. وفي سنة 1329 هاجر إلى
النجف الأشرف، فأدرك قليلا من درس المولى محمد
________________________________________
[ 694 ]
كاظم الآخوند الخراساني، وحضر أيضا دروس السيد محمد كاظم الطباطبائي
اليزدي والسيد محسن الكوهكمري. ثم عاد إلى اصبهان بعد سنين، فحضر أبحاث السيد محمد
باقر الدرچه أي والآخوند ملا محمد حسين الفشاركي والمير سيد علي النجف آبادي والسيد
محمد النجف آبادي، واستفاد في هذه الفترة كثيرا من دروس الشيخ محمد رضا ابي المجد
الاصبهاني. وفي سنة 1337 حج من طريق الهند، وبعد الحج عاد إلى النجف وأقام بها
سنتين، فحضر في الفقه والأصول على السيد ابي الحسن الاصبهاني وميرزا حسين النائيني
والشيخ ضياء الدين العراقي والشيخ محمد حسين الاصبهاني والسيد محمد الفيروز آبادي
وميرزا علي آقا الشيرازي. وفي سنة 1339 زار الامام الرضا (عليه السلام)، وبعد
الزيارة أقام مدة في اصبهان وقم، وأيام اقامته بقم كان يحضر دروس الشيخ عبد الكريم
الحائري اليزدي. ثم عاد إلى العراق بطلب من السيد ابي الحسن الاصبهاني، وأقام في
كربلاء مشتغلا بالتدريس وتربية الطلاب وأهل العلم، وأكثر علماء عصره بكربلاء من
تلامذته والمستفيدين من محضره. كان يقيم الجماعة والجمعة في المسجد المعروف ب "
مسجد الأتراك " في محلة العباسية الغربية، ثم انتقلت صلاته إلى " مسجد الصافي "،
وفي السنين الأخيرة أقام الجماعة ليلا في صحن الامام الحسين (عليه السلام). كان
عالما متبحرا حسن الأخلاق جيد التقرير قوي البيان، زاهدا قانعا بالقليل من البلغة،
متواضعا لا يرى لنفسه ترفعا على الآخرين، صلبا فيما ينتهي إليه نظره طالبا لرضى
الله تعالى غير ملتفت إلى رضى الناس. كان يرى وجوب صلاة الجمعة العيني، فأقامها إلى
حين وفاته بالرغم من التقولات والتهم التي وجهت إليه من قبل
________________________________________
[ 695 ]
بعض من كان لا يروقه اقامة هذه الصلاة في كربلاء، ولكن الشيخ استمر في
الاقامة غير معتن بأقوالهم وما يثيرونه حوله. يروي شفاها عن السيد ابي تراب
الخوانساري والسيد ابي القاسم الاصبهاني النجفي والحاج آقا حسين الطباطبائي القمي
وأستاذه الشيخ محمد رضا ابي المجد الاصبهاني، وكتب له اجازة الحديث الحاج ميرزا
حسين النوري والحاج ميرزا حسين الخليلي الطهراني والمولى محمد كاظم الآخوند
الخراساني وشيخ الشريعة الاصبهاني والمولى علي بن فتح الله النهاوندي والسيد محمد
علي الشاه عبد العظيمي والسيد مرتضى الكشميري والشيخ آقا بزرك الطهراني والشيخ علي
بن الحسين الخاقاني النجفي والميرزا محمد علي الچهاردهي الرشتي والسيد احمد
الكربلائي والسيد حسن صدر الدين الكاظمي. وأجاز جماعة من الأفاضل، رأيت منها أجازته
للسيد محمد علي الروضاتي الاصبهاني التي كتبها ليلة الثلاثاء 28 شعبان سنة 1374.
توفي بكربلاء سنة 1393 ودفن في مقبرة آل الشيرازي بالصحن الحسيني الشريف. له مؤلفات
وكتابات كثيرة طبع منها " ازالة الريبة عن حكم صلاة الجمعة في زمن الغيبة " و "
ايضاح المقال في اثبات وجوب الجمعة على كل حال " و " تنبيه الغافلين عن معرفة رب
العالمين ". (1286) الشيخ محمد رضا (ق 13 - ق 14) محمد رضا بن محمد حسين بن عبد
الله فاضل عالم مشتغل بالفقه، كان من أعلام أواخر القرن الثالث عشر وأوائل القرن
________________________________________
[ 696 ]
الرابع عشر. له " شرح شرائع الاسلام ". (1287) الشيخ محمد رضا
الاسترابادي (ق 13 - ق 13) محمد رضا بن محمد صادق الاسترابادي مذكور في كتاب "
الكرام البررة " ص 555، ونقول: انتقل من بلدته إلى طهران فأصبحت له صلات ببلاط فتح
علي شاه القاجار. وهو عالم جليل حسن التعبير والانشاء بالفارسية شاعر أدرج نماذج من
شعر في مؤلفاته. يظهر من مقدمة كتاب " مرشد الواعظين " أنه كان عالما يستفتى منه
وألف كتبا استدلالية ورسائل عديدة وحقق في مسائل من العلوم والمعارف الدينية.
(1288) الشيخ محمد رضا القزويني (ق 12 - ق 12) محمد رضا بن محمد علي القزويني أديب
فاضل، أعرب وصحح كتاب " القاموس المحيط " مرتين وأتم ثانيتهما في شهر شعبان سنة
1171 وكتب على النسخة بعض التعاليق اللغوية المفيدة الدالة على فضله في الأدب
العربي.
________________________________________
[ 697 ]
(1289) محمد رضا الخاتون آبادي (ق 12 - ق 12) محمد رضا بن محمد نصير
الخاتون آبادي الاصبهاني عالم فاضل جليل، مدرس في مشهد الامام الرضا (عليه السلام)،
نائب خادم باشى الروضة الرضوية المباركة مع اشتغاله بالعلم والتدريس، وهو من أعلام
القرن الثاني عشر. له " شرح أربعين حديثا " ألفه باسم السلطان حسين الصفوي. (1290)
محمد رضا اليزدي (ق 13 - ق 13) محمد رضا بن محمد هاشم اليزدي فاضل مؤرخ أديب منشئ
بالفارسية، من أعلام النصف الثاني من القرن الثالث عشر ولعله بقي إلى أوائل القرن
الرابع عشر. له " خلاصة التواريخ " أكمله بعد سنة 1271. (1291) الشيخ محمد رضا
اللاهجي (ق 13 - ق 13) محمد رضا بن مرتضى اللاهجي تملك نسخة من المجلد الرابع من
كتاب " مطالع الانوار " لحجة الاسلام الشفتي
________________________________________
[ 698 ]
وكتب عليها عددا يسيرا من التعاليق تدل على اطلاعه في الفقه. (1292)
السيد محمد رضي الخلخالي (ق 13 - ق 13) محمد رضي بن محمد تقي بن محمد علي الحسيني
الخلخالي فقيه يلقب ب " شيخ الاسلام "، ساكن في قرية " هراباد " ويرجع إليه في
المسائل الفقهية والأمور الدينية. له " الحنفية في مناسك الحج والعمرة " مناسك ألفه
سنة 1281. (1293) السيد محمد رفيع المازندراني (ق 11 - ق 12) محمد رفيع الموسوي
المازندراني ذهب ابنه من مازندران إلى اصبهان لتحصيل العلوم الدينية في ثالث شهر
شوال سنة 1125، فكتب صاحب الترجمة ذلك على مجموعة كتبت سنة 1086، ويبدو أنه كان من
العلماء الأفاضل القاطنين بتلك الديار. (1294) المولى محمد رفيع التونى (ق 11 - ق
12) محمد رفيع بن محمد حسين التوني كتب نسخة من كتاب " تهذيب الأحكام " وأتم نصفها
الأول في يوم الثلاثاء من العشر الثاني من جمادي الأولى سنة 1094 بمشهد الرضا (عليه
السلام) وقابلها على
________________________________________
[ 699 ]
نسخة المولى احمد بن محمد التوني وأتم مقابلة أبواب الزيارات منها في
أواجمادي الأولى سنة 1101. (1295) الشيخ محمد رفيع الرشتي (ق 12 - 1237) محمد رفيع
بن محمد حسين بن محمد رفيع التولمي الرشتي، جمال الدين مترجم في " الكرام البررة "
ص 577 بعنوان " محمد رفيع بن رفيع "، وكذا يسمي نفسه في مؤلفاته، ولعله من باب
النسبة إلى الجد، وقد تكرر ذكره كما عنوناه في مؤلفات ولده الشيخ محمد محسن الرشتي.
أقام بأصبهان سنين متتلمذا على علمائها، ثم عاد إلى موطنه قرية تولم فاشتغل بها
بالوظائف الشرعية. ومن تلامذته ابنه المذكور الذي يورد آراء أبيه العلمية كثيرا في
مؤلفاته وله من اجازة حديثية. توفي سنة 1237 كما ذكره ولده المذكور في بعض مؤلفاته.
له من التصانيف غير ما هو مذكور في المعاجم " عقد الجواهر " و " شرح البهجة المرضية
". (1296) المولى محمد رفيع التبريزي (ق 12 - ق 13) محمد رفيع بن محمد شفيع
التبريزي عالم موسوعي كبير، له اطلاع واسع في العلوم الاسلامية المتداولة في عصره،
وهو من أعلام القرن الثالث عشر.
________________________________________
[ 700 ]
ولعله المترجم في " الكرام البررة " ص 579. له " مطاعن الصوفية " ألفه
سنة 1221. (1297) محمد رفيع القزويني (ق 11 - ق 12) محمد رفيع بن محمد شفيع
القزويني من أعلام أوائل القرن الثاني عشر، فاضل جامع للعلوم الاسلامية، كاتب أديب
شاعر بالفارسية، من شعره قوله: مپندار اينها ز خود گفته ام * درو معرفت پيش خود
سفته ام زهر ميختنى نكته أي ديده ام * زهر خومنى خوشه أي چيده ام زهر باغ آورده ام
ميوه أي * زهر گلستان گل غنچه أي زهر داستان نقطه ء نكته سنج * زهر مخزنى گرد آورده
گنج همه با دليل وسند منتخب * شده از كتاب عجم وز عرب اگر زايد وحشو يا ناقصى * ويا
سهو ونسيان ببيند كسى زخود دور گرداند أو دار گير * ببخشد گناه فقير وحقير له "
محيى القلوب " ألفه سنة 1117. (1298) السيد محمد زكي الدرودي (ق 13 - ق 13) محمد
زكي الموسوي المشهدي الدرودي فاضل أديب شاعر بالفارسية، من أعلام القرن الثالث عشر،
من شعره قوله
________________________________________
(Dokumen-ABNS)
Posting Komentar