Mausuah Rijaliyah Syiah Bagian 8B

[ 225 ]

النجفي، وأجازه رواية وحسبة مصرحا في الاجازة بتلمذته لديه والاستفادة من دروسه في الفقه، ووصفه فيها بقوله " جناب العلامة المحقق والفهامة المدقق بدر العلم المنير وبحر الفضل الغزير التقي والورع المهذب الصفي.. ". ويبدو من بعض القرائن أنه ألف بعض الكتب والرسائل ولكن لم تصل الينا. (396) السيد زين العابدين الحسيني (ق 10 - ق 11) زين العابدين بن محمد باقر الحسيني عالم فاضل، من أعلام أوائل القرن الحادي عشر، استكتب نسخة من كتاب " ارشاد الاذهان " للعلامة الحلي في هراة، فكتبت له كما جاء بخطه في آخرها بتاريخ شوال سنة 1008. (397) المولى زين العابدين (ق 11 - ق 12) زين العابدين بن محمد تقي أتم مقابلة مجموعة فيها " مصباح الشريعة " و " توحيد المفضل " في أواخر شهر ذي القعدة سنة 1129.

________________________________________

[ 226 ]

(398) السيد زين العابدين الاصبهاني (ق 11 - ق 12) زين العابدين بن محمد تقي الحسيني الاصبهاني قابل وصحح نسخة من كتاب " الاستبصار " على نسخة العلامة محمد باقر المجلسي ووالده المولى محمد تقي المجلسي، وأتم المقابلة ونقل الحواشى باصبهان في شهر محرم سنة 1132، وصرح في آخرها بتتلمذة لدى المجلسي الثاني فقال: " شيخنا ومقتدانا وأستادنا ومن به استنادنا.. ". (399) المولى زين العابدين السبزواري (ق 13 - ق 14) زين العابدين بن محمد علي بن محمد ابراهيم بن مرتضى بن عبد المطلب بن محمد رحيم ابن محمد جعفر بن محمد باقر الشريف السبزواري الاصبهاني الشهير بشيخ الاسلام من أحفاد المحقق السبزواري صاحب " الذخيرة "، درس علم التجويد والقراءة في اصبهان عند السيد اسماعيل الطباطبائي الزواره أي، وهو فقيه جليل له المام بالعلوم الاسلامية. ضعيف في العلوم الادبية، ذو ولع في تشجير العلوم وله فيها مشجرات عديدة. له " ثمرة الفؤاد في حظ الاحبة والاولاد " و " درة الدرين في رضاع النجدين " و " تذكرة القراء " و " الفوائد التجويدية في بيان القراءة القرآنية " و " التشجيرات " و " شجرة طيبة " و " كنوز الطاعات ورموز الواجبات " و " كنوز الاعلام ورموز الاحكام " أتمه في سنة 1313.

________________________________________

[ 227 ]

(400) السيد زين العابدين اللاريجاني (ق 12 - بعد 1209) زين العابدين بن محمد يوسف الحسيني اللاريجاني فقيه ذو اطلاع واسع في العلوم الاسلامية، أديب كاتب شاعر بالفارسية، كان يقيم بأصبهان سنة 1168 ثم انتقل إلى رشت وتوفي بعد سنة 1209، من شعره قوله: بيا زن پنجه ء اخلاص در پنج * كه اين پنج آخرت باشد تو را گنج مگو چار ار خردمندى كه ناچار * شوى با چار يارى در غم ورنج له " كشف المطلوب في أحكام العبادات في المكان المغصوب " و " تحفة الكرام في فضائل أهل البيت عليهم السلام " أتمه سنة 1209. (401) الشيخ زين العابدين المازندراني (ق 13 - 1309) زين العابدين بن مسلم البار فروشي المازندراني مترجم في " نقباء البشر " ص 805، ونقول: كان تحصيله في " بار فروش " من توابع مازندران، وهاجر إلى العتبات مع أستاذه سعيد العلماء في سنة 1250 (1)، وقرأ في كربلاء على السيد ابراهيم الطباطبائي صاحب " الضوابط " الفقه والاصول وفي النجف الاشرف على الشيخ محمد حسن

________________________________________

(1) كان سعيد العلماء مقيما بكربلاء قبل هذا التاريخ، فلعله كان ذهب إلى مازندران في هذه السنة وعاد ومعه تلميذه المازندراني.

________________________________________

[ 228 ]

صاحب " الجواهر " الفقه. ذكر ما هذا مختصره في أول رسالته العملية الفارسية. (402) الشيخ زين العابدين الايرواني (ق 13 - ق 14) زين العابدين بن مهدي الايرواني التبريزي ايرواني الاصل وتبريزي المسكن، كان من الذاكرين الخطباء، عاش أوائل القرن الرابع عشر الهجري. له " مجموعة " ألفها سنة 1302.

________________________________________

[ 229 ]

حرف السين (403) الشيخ سعد الجزائري (ق 11 - ق 11) سعد بن محمد الجزائري قابل نسخة من كتاب " تهذيب الاحكام " للشيخ الطوسي، وفرغ من كتاب الصوم منها في يوم الاثنين 13 شهر صفر سنة 1095. (404) المولى سعد الدين المشهدي (ق 9 - ق 9) سعد الدين بن مجد الدين بن فضل الله المشهدي من علماء مشهد الرضا عليه السلام في القرن التاسع، كتب له هبة الله الاسترابادي نسخة من كتاب " ارشاد الاذهان " في سنة 830 ووصفه ب‍ " الاجل الاجمل الاكمل الامجد أكيس الاقران.. ".

________________________________________

[ 230 ]

(405) السيد سعيد التنكابني (ق 13 - ق 14) سعيد بن علي بن سعيد بن الحسين الحسيني التنكابني كتب نسخة من " عدة الاصول " للشيخ الطوسي وقابلها وصححها في سنتي 1311 - 1312، ويبدو منها كمال فضله ودقته العلمية. (406) سعيد الدين التبريزي (ق 12 - ق 12) سعيد الدين بن ستار بن مير محمد صادق الذهبي التبريزي من أعلام القرن الثاني عشر، اشتغل بعلوم الاعداد والحروف والجفر وما يشبهها، وهو قليل المعرفة بالعلوم الاخرى. له " ميزان الجفر " ألفه سنة 1150. (407) السيد سلطان الشجري (ق 8 - ق 9) سلطان بن حسن بن سلطان الحسيني العلوي الشجري القمي النجفي مذكور في " الضياء اللامع " ص 62، ونقول: فقيه من أعلام القرن التاسع، كتب عدة كتب فقهية وغيرها غير التحرير المذكور في الضياء، ومنها كتاب " قواعد الاحكام " للعلامة الحلي الذي أتمه في منتصف ربيع

________________________________________

[ 231 ]

الثاني سنة 821، وقرأ الكتاب على زين الدين علي بن الحسن الاسترابادي فأجازه فيه في سنة 823. وكتب أيضا نسخة من " جوامع الجامع " للطبرسي، ثم قرأه على السيد جعفر بن احمد ملحوس الحلي فكتب في آخره انهاء له في يوم الخميس 21 جمادى الاخرة سنة 838. (408) سلطان محمد البيارجمندي (... -...) سلطان محمد البيارجمندي أديب شاعر بالفارسية فاضل، ولعله من شعراء القرن الحادي عشر ومن سكنة مشهد الرضا عليه السلام. نقل عنه محمد شريف الخاتون آبادي في أول كتابه " تحفة الابرار " هذه الابيات التي نظمها المترجم له في معاجز الامام الرضا عليه السلام: حيرت مدار در حرم شاه دين رضا يابد هزار كور در أو يكنفس شفا اين درگه شهى است كه گرد غبار أو هر دم ملك بديده كشد جاى توتيا اين دانه گوهرى است كه حق روز واپسين بخشد گناه خلق بأو از ره رضا با اين علو مرتبه وقدر ومنزلت دارى عجب كه كور وكرو شل دهد شفا بر كائنات گر نظر از لطف افكند گردد عقيم مادر درد وغم وعنا

________________________________________

[ 232 ]

(409) الامير سلطان محمد الدامغاني (ق 11 - ق 11) سلطان محمد الحسيني الدامغاني قابل الشيخ عبد العزيز بن محمد بهاء الدين الكرماني نسخة من روضة " الكافي " على النسخة التي كان قد صححها المترجم له، والظاهر أنه من أعلام القرن الحادي عشر. (410) سلطان محمد الكاشاني (ق 11 - ق 12) سلطان محمد بن حسن (تاج الدين) الكاشاني كتب نسخة من كتاب " مرقاة الجنان إلى روضات الجنان " لعلم الهدى محمد ابن الفيض الكاشاني وأتم كتابتها في يوم 16 من شهر شعبان سنة 1089، ثم قرأ الكتابت على المؤلف وأجازه في شهر صفر من سنة 1090. (411) مولانا سلطان محمود الطبسي (ق 11 - ق 11) سلطان محمود بن غلام علي الطبسي مترجم في " رياض العلماء " 2 / 456 و 5 / 203 وفي " الروضة النضرة " ص 247، ونقول:

________________________________________

[ 233 ]

كان له اهتمام بكتب الادب والعلوم الاسلامية، فلخص طائفة منها في كتيبات صغيرة. كتب نسخة من كتاب " الاستبصار " في سنة 1067، ثم قابلها وأتم المقابلة في الثاني والعشرين من شهر محرم سنة 1084، وعليها تعاليق جيدة منه. كتب اسمه في بعض الامكنة " سلطان محمود " وفي بعضها " محمود ". له " مختصر شرح نهج البلاغة " لابن أبي الحديد، و " مختصر الاشباه والنظائر النحوية " للسيوطي، و " مختصر الاذكار بالمسائل الفقهية " لابي القاسم الزجاجي. (412) الشيخ سلمان العصفوري (ق 13 - ق 13) سلمان بن عبد الله آل عصفور البحراني له كتابات وحواشي على كتاب " الانوار اللوامع " للشيخ حسين بن محمد العصفوري البحراني تدل على أنه كان من أهل العلم والفضيلة، كتبها في 16 شعبان سنة 1271. (413) الشيخ سليمان الكاشاني (ق 13 - ق 14) سليمان بن ابي القاسم الكاشاني من علماء كاشان في أوائل القرن الرابع عشر، متبحر في مختلف العلوم والفنون وله يد طولى في التفسير والحديث. دفن في مقبرة شيخان من مدينة كاشان. له " تفسير القرآن الكريم ".

________________________________________

[ 234 ]

(414) سليمان الاصبهاني (ق 10 - ق 10) سليمان بن احمد الاصبهاني قابل نسخة من كتاب " تهذيب الاحكام " للشيخ الطوسي وفرغ من كتاب الصلاة منها في يوم الجمعة 29 شهر رجب سنة 959. ولعله المذكور بعد هذا المعروف بشفروه. (415) سليمان شفروه الاصبهاني (... -...) سليمان بن احمد بن جلال الدين محمد بن الشريف ركن الدين علي بن جلال الدين محمد ابن كمال الدين محمود بن القاسم بن هبة الله بن احمد بن محمد بن أسعد بن عبد القاهر بن اسعد بن محمد بن هبة الله بن حمزة الاصبهاني، المعروف بشفروه. ملك نسخة من كتاب " البيان " للشهيد الاول، ولم أعلم عصره إلا أنه كان بعد سنة 952 التي كتبت فيها النسخة. (416) السيد سليمان الحلي (1141 - 1211) سليمان بن داود بن حيدر بن احمد بن محمود الحسيني الحلي مذكورفي " الكرام البررة " ص 607، ونقول:

________________________________________

[ 235 ]

أديب محدث طبيب، رأى عنده الميرزا محمد بن عبد النبي النيسابوري في الحلة منتصف جمادى الاولى سنة 1204 كتاب " المنثور والمنظوم " ووصفه بما ذكرنا. (417) المولى سليمان الجيلاني (ق 11 - ق 12) سليمان بن محمد الجيلاني تنكابني فاضل متتبع ذو اطلاع وخبرة بالعلوم الاسلامية العقلية منها والنقلية وأديب له شعر بالعربية والفارسية، من أعلام أواخر القرن الحادي عشر وأوائل القرن الثاني عشر. أصله من جيلان وسكن اصبهان للدراسة والتحصيل، وكتب بعض في تقريظ رسالته في " العلم " ما نصه " العارف العالم القدوسي مظهر العلم والعرفان المعدن للطف الملك المنان المولى المعظم المفخر فريد العصر والزمان والوحيد في الدوران مولانا سليمان.. ". له " شرح الصحيفة السجادية " و " الحركة والسكون والزمان " و " منظومة في العوامل " و " آداب المؤمنين وأخلاقهم " أتمه في أواخر ذي الحجة سنة 1098، و " التوحيد " و " العلم " و " الرجعة " و " المعاد ". (418) مير سليمان النجفي (ق 11 - ق 11) سليمان بن معصوم بن بهاء الدين الحسيني النجفي مذكور في " الروضة النضرة " ص 251، ونقول:

________________________________________

[ 236 ]

قابل وصحح المجلد الثاني من كتاب " مجمع البيان " وكان بدء الشروع بمقابلته في ثامن شهر رجب سنة 1057. وقابل أيضا نسخة من " الكافي " وكتب عليها بلاغات. (419) الشيخ سليمان البحراني (ق 11 - ق 11) سليمان بن ناصر بن سليمان بن صالح الكتكاني البحراني ملك نسخة من كتاب " ارشاد الاذهان " للعلامة الحلي في سنة 1038. (420) سهراب النوري (ق 11 - ق 12) سهراب بن فتح الله النوري كتب نسخة من كتاب " تحفة الزائر " للعلامة المجلسي في حياته، والظاهر أنه كان يدرس بأصبهان وأصله من " نور " احدى قرى مازندران. (421) الشيخ سيف النجراني (ق 13 - ق 13) سيف بن موسى بن جعفر النجراني المسقطي الصحاري ترجم له ابن زبارة في " نيل الوطر " 2 / 10 نقلا عن " البدر الطالع " فقال: قدم إلى صنعاء سنة 1234 راجعا من الحج، وله حرص على العلم وشغف بالبحث عن المسائل، وكان يصل إلى وقد كتب مسائل في قراطيس يسأل عنها فأجيب عليها

________________________________________

[ 237 ]

فيكتب الجوابات، وهو أديب لبيب متودد حسن الاخلاق فصيح اللسان، قرأ في بلاده في الالات والفقه والحديث والتفسير والاصول والكلام وعلم الحكمة، وذكر لنا أنه قد ولي القضاء ببعض البلاد الراجعة إلى مسكات (مسقط) وهو مكان يقال له " صحار " بمهملات. (422) الشيخ سيف الدين الطريحي (ق 11 - ق 11) سيف الدين بن محمود بن طريح بن خفاجي بن حمود بن فياض بن محمد الطريحي النجفي مولده ومسكنه بالنجف الاشرف، وهو من تلامذة ابن عمه الشيخ فخر الدين الطريحي، وكتب له نسخة من كتاب " نزهة القلوب " للسجستاني وأتم كتابتها في أول شهر جمادى الاولى سنة 1045. (423) ملا سيف الله القاري (ق 11 - ق 12) سيف الله بن سلطان علي القاري قابل " ترجمة مفتاح الفلاح " لجمال الدين محمد الخوانساري في سنة 1118، ويبدو من وقفية النسخة أنه كان من علماء اصبهان.

________________________________________

[ 239 ]

حرف الشين (424) شاه علي القزويني (ق 11 - ق 11) شاه علي بن عبد الجواد الحسيني المرعشي القزويني واعظ، نسخة من كتاب " كشف الغمة " وأتمها في يوم الاحد ثاني عشر شهر رمضان سنة 1083، ويظهر مما كتبه في آخر الجزء الاول والثاني منها أنه كان يتعاطى الادب والشعر. (425) السيد امير شاهمير الهزار جريبي (ق 11 - ق 11) شاه مير بن فخر الدين بن يونس الحسيني الهزار جريبي كتب نسخة من كتاب " الاستبصار " وأتمها في ليلة الثاني عشر من شهر محرم سنة 1062، وكتب له المولى محمد تقي المجلسي فيها اجازتين ثانيتهما في آخر ربيع الاول 1062 وقال فيهما " أنهاه المولى السيد الفاضل اللوذعي الالمعي.. " و " أنهاه السيد العالم العامل الفاضل.. ".

________________________________________

[ 240 ]

(426) شاه ميرك بن مير سيد علي القائني (ق 11 - ق 12) فاضل عارف بالفلسفة والعلوم العقلية، وهو من تلامذة آقا حسين الخوانساري، وقد كتب نسخة من كتاب " التحفة الرضوية " للامير السيد اسماعيل الخواتون آبادي وله عليه حواش وتعاليق، فهو من أعلام القرن الحادي عشر وأوائل القرن الثاني عشر. (427) شاه ولى السمناني (ق 10 - ق 11) شاه ولي بن محمد أمين السمناني عالم عارف بالكلام والفلسفة والحديث، من أعلام القرن العاشر أو الحادي عشر. له " نهج اليقين في أصول الدين ". (428) شديد ابن هلال (ق 6 - ق 6) شديد بن محمد بن عبد الله بن محمد بن هلال أتم كتابة نسخة من " الامالي " للشيخ الطوسي في يوم الجمعة ثالث عشر شهر شوال سنة 580.

________________________________________

[ 241 ]

(429) السيد شريف الزاهدي (ق 10 - ق 10) شريف بن علي (بهاء الدين) الحسني الزاهدي كتب مجموعة فيها " شرح دراية الحديث " للشهيد الثاني " و " وصول الاخيار " للشيخ حسين بن عبد الصمد العاملي وكتاب " الرجال " لابن داود، وأتم الاخير بقزوين في يوم الجمعة 17 شوال سنة 967، وقرأ الكتابين الاخيرين عند الشيخ حسين المذكور فكتب له انهاءا في آخر كل منهما بتاريخ 969. (430) شكر الله العناقوي (ق 9 - ق 10) شكر الله بن احمد بن علي العناقوي كتب له صديقه الشيخ صالح بن فلاح الحميداني الكعبي كتاب " تحرير الاحكام " للعلامة الحلي في سنة 917. (431) المولى شكر الله المازندراني (ق 13 - ق 13) شكر الله بن رضا قلي المازندراني عالم فقيه فاضل في العلوم العقلية والنقلية، من العلماء القاطنين بالنجف الاشرف، تتلمذ على الشيخ جعفر صاحب كشف الغطاء، فهو من أعلام القرن الثالث عشر.

________________________________________

[ 242 ]

له " علم الكلام " و " تكملة رسالة قبلة الافاق " لرضي الدين محمد القزويني. (432) السيد شمس الدين الحسيني (ق 8 - ق 9) شمس الدين بن عز الدين بن ابي القاسم الحسيني ذكره محمد بن احمد الشميطاري في الانهاء الذي كتبه لبعض تلامذته في آخر كتاب " المحرر في الفتاوى " لابن فهد الحلي في الثاني والعشرين من شهر ربيع الآخر سنة 853 مصرحا بأنه يرويه عن ابن فهد، وقد ذكر المترجم له ب‍ " سيدنا ومولانا السيد المعظم والمولى المكرم السيد شمس الملة والحق والدين ابن المولى السيد عز الدينا والدين ابن السيد المفضل ابي القاسم الحسيني ". أقول: لعل اسمه غير ما ذكر والمذكور في أبويه إنما هو من قبيل اللقب والكنية. (433) السيد شمس الدين الحسيني (ق 11 - ق 11) شمس الدين بن علي بن محمد الحسيني قابل وصحح نسخة من كتاب " اليقين باختصاص مولانا علي بامرة المؤمنين " لابن طاوس، والنسخة كتبت في سنة 1016، فصاحب الترجمة من أعلام القرن الحادي عشر ظاهرا.

________________________________________

[ 243 ]

حرف الصاد (434) ملا صادق التفريشي (... -...) صادق التفريشي فاضل أديب شاعر بالفارسية والعربية عارف، رأيت له في بعض المخطوطات هذه الابيات: معشر العشاق من أهل الجوى * انني آنست نارا بالطوى فامكثوا يا أهل ودي علني * آتكم بالخبر مما حلني أو لعلي آتكم ما تصطلون * وعلى النار سبيلا تهتدون انني نوديت في السر الخفي * ما لو استقصاه عمري لا يفي قلت ما لو استطع أن أفشيه * لا ضطربتم اضطراب الارشيه نلت ما لو بحته كفرتمون * وازدرى قتلي رجال مسلمون آه اني لو أصبت حاملا * ان في صدري لعلما كاملا

________________________________________

[ 244 ]

(435) السيد صادق العلوي (ق 13 - ق 14) صادق العلوي، أمير الشعراء فاضل أديب شاعر بالفارسية يلقب بأمير الشعراء، اشترى نسخة من كتاب من الشيخ محمد حسين الطبيب حافظ الصحة في الصحن الحسيني الشريف ثم وهبهاله، وكتب من انشائه على الورقة الاولى منها هذه الابيات، وذلك في يوم الاربعاء حادي عشر ربيع الثاني من سنة 1310: چار شنبه صباح يازدهم * از مه فرخ ربيع دوم بود سال هزار وسيصد وده * رفته از هجرت رسول الله در مكان خجسته ء حائر * كه بدم جد خويش را زائر رفتم اندر ميان صحن نفيس * ديدم آنجا نشسته شيخ رئيس حافظ الصحت خجسته منش * كرد از اين بنده كمين خواهش كه خريدار اين كتاب شوم * بلكه زين علم كامياب شوم من هم از فضل رحمت بارى * كردم اين نسخه را خريدارى قيمتش گشت يك مجيدى ونيم * كه نمايم بشيخنا تسليم زا سپس كرد الحافظ الصحت * وجه آنرا قبول از منت چون بدينگونه ماجرا شد طى * پيشكش كردم اين كتاب بوى زانكه من كان همت وكرمم * آفتاب مكارم وهمم آفرين بر چنين وجود شگرف * كه بود بر مثال نسخه ء ژرف پول بستانم وكتاب دهم * ماه نو گيرم آفتاب دهم

________________________________________

[ 245 ]

بنده ء خاندان مصطفوى * احقر الساده صادق العلوي (436) الشيخ صادق البازواري (ق 13 - ق 13) صادق بن حسن البازواري الشهير بآقا جان كان يسكن بمدينة بار فروش من بلاد مازندران في مدرسة الحاج ابراهيم التفليسي وكتب بها نسخة من كتاب " شرح المختصر النافع " الصغير للطباطبائي وأتمها في تاسع جمادى الثانية سنة 1236. (437) السيد صادق الحسيني (ق 13 - ق 13) صادق بن محمد حسين الحسيني فاضل متبحر في الفقه وأصوله، من أعلام القرن الثالث عشر، والظاهر أنه من الدارسين في العتبات المقدسة بالعراق. له " سرائج الاظلام في بيان خفايا الاحكام " و " مسالك الافهام إلى شرائع الاحكام " أتمه سنة 1253. (438) الشيخ صادق الخوانساري (ق 12 - ق 13) صادق بن مسيح الخوانساري استنسخ " حاشية معالم الاصول " للمولى صالح المازندراني في شهر ربيع الاول

________________________________________

[ 246 ]

سنة 1227 ثم قابل النسخة وصححها في نفس السنة. (439) أشرف الدين صاعد البريدي (ق 6 - ق 6) صاعد بن محمد بن صاعد البريدي الآبي، القاضي أشرف الدين مذكور في " رياض العلماء " 3 / 15 و " الثقات العيون " ص 138 وغيرهما، ونقول: في سند حديث ذكره تلميذه الراوي عنه الحسن بن الحسين بن علي الشيذي وقال " أخبرني الاجل الامام العالم الزاهد العابد الافضل الاكمل الافصح مجد الدين شرف الاسلام أفصح الانام وأفضل أهل الايام فخر العلماء شمس الائمة لسان المتكلمين سيف المناظرين أبو العلاء صاعد بن الاجل العالم المحترم غفيف الدين مجد الاسلام محمد بن صاعد.. ". وذكر ان صاعدا يروي عن ابي جعفر محمد بن ابي نصير بن محمد بقم. (440) الشيخ صالح الحميداني (ق 9 - ق 10) صالح بن فلاح الحميداني الكعبي مذكور في " احياء الداثر " ص 107، ونقول: كتب لصديقه شكر الله بن احمد العناقوي كتاب " تحرير الاحكام " للعلامة الحلي في سنة 917.

________________________________________

[ 247 ]

(441) الشيخ صالح السلامي (ق 10 - ق 11) صالح بن محمد بن عبد الله بن محمود السلامي النجفي مذكور في " الروضة النضرة " ص 284، ونقول: كتب نسخة من " منهج المقال " للاسترابادي ثم قابلها وأتمها في يوم الاربعاء 20 جمادى الاولى سنة 1024. (442) ملا صالح الطبيب القائني (ق 12 - ق 12) صالح بن محمد بن محمد صالح القائني الهروي أصله من " قائن " وولد في " هراة " وسكن في باختر (كرمانشاه)، طبيب جال البلاد لمعرفة الوسائل الطبية والادوية المعمولة في عصره، ولم يقتنع بما شاع عند الاطباء من دون تجربة للنافع منها والضار. كان له اطلاع بالعلوم الدينية من التفسير والحديث وغيرهما، وهو أديب فاضل كاتب شاعر بالفارسية، من أعلام أواخر القرن الثاني عشر. له " تحفة الصالحين " و " عمل صالح " و " منظومة في الطب ".

________________________________________

[ 248 ]

(443) السيد صدر الدين الدزفولي (1174 - 1256) صدر الدين بن محمد باقر الموسوي الدزفولي المعروف بالكاشف مذكور في " الكرام البررة " ص 667، ونقول: فاضل متبحر ملم بالعلوم والفنون، عارف صوفي متوغل في العرفان والتصوف، يدعي أنه خرقت له الحجب في أيام الرياضات فعرج المعارج العالية وانكشفت له الحقائق حتى رآها بعين الشهود وخوطب من جانب الرب كما نودي موسى بن عمران عليه السلام على طور سيناء وأمر بأن يكتب الحقائق التي رآها في تلك الاحوال. وهو كثير الاعتزاز بكشفياته يعتبرها المعارف الالهية الحقة لا ما يقوله أهل الصناعات العلمية والاستدلالات العقلية، ومع هذا يستدل في كتاباته بكثير من أدلتهم ويستشهد بكلماتهم وأقوالهم. له غير ما ذكر في الذريعة " حق الحقيقة ". (444) الشيخ صفر على الاشرفي (ق 13 - ق 13) صفر علي الاشرفي مترجم في " الكرام البررة " ص 672، ونقول: فاضل متتبع، له اطلاع واسع بالعلوم العقلية والفلسفة جامع للعلوم الاسلامية، يميل إلى العرفان. له " شرح دعاء كميل ".

________________________________________

[ 249 ]

(445) ملا صفر علي الرشتي (ق 13 - ق 13) صفر علي الرشتي عالم فقيه محقق، من أعلام النصف الثاني من القرن الثالث عشر، كان يقيم في قزوين وهو مدرسها المعروف. ومعلوم أنه غير المولى صفر علي اللاهيجاني المذكور في الكرام البررة ص 672، إذ توفي المذكور قبل سنة 1264 وتوفي مترجمنا بعد سنة 1275. له " أصول الفقه " ألفه سنة 1275. (446) المولى صفي القزويني (1029 - بعد 1090) صفي بن ولي القزويني ولد في كربلا سنة 1029 وسكن قزوين مدة وبهما قطع مراحل التعلم وعلى شيوخهما تتلمذ حتى أصبح من العلماء الافاضل. فاضل أديب وكاتب متمكن، من أعلام القرن الحادي عشر، كان في أواخر هذا القرن يقيم في " شاه جهان آباد " (دهلي) من بلاد الهند ويتردد بينها وبين كشمير. اتصل في الهند بالسلطان ابي المظفر محمد اورنك زيب التيموري واشتدت بينهما الصلات حتى اختير لتعليم بنت السلطان زيب النساء بيكم وألف بطلب منها تفسيره المعروف في تسع مجلدات في ثمان سنوات، وكان البدء به في شهر رجب سنة 1077 في شاه جهان وعمره إذ ذاك ثمانية واربعون سنة.

________________________________________

[ 250 ]

له " شرح مناجاة الامام زين العابدين " ألفه بالهند سنة 1090 و " زيب تفاسير " و " أنيس الحجاج " وهو رحلته إلى الحج فيها سبعة رسوم من مواقع المناسك والاعمال. توفي بعد سنة 1090. (447) الشيخ صقر السهلاني (ق 11 - ق 11) صقر بن فضل السهلاني الجوازري كتب نسخة من كتاب " منتفى الجمان " للشيخ حسن العاملي وأتمها في يوم السبت سلخ جمادى الاولى سنة 1033، وصرح أنه كتبها لشيخه وأستاذه الشيخ بهاء الدين العاملي، ومعناه بدأ بكتابتها في حياة استاذه المذكور.

________________________________________

[ 251 ]

حرف الضاد (448) الشيخ ضياء الدين البيرجندي (ق 13 - ق 14) ضياء الدين بن محمد باقر بن محمد حسن بن اسد الله بن عبد الله بن علي محمد البيرجندي فاضل أديب شاعر بالفارسية من أعلام القرن الرابع عشر، كان يتخلص في شعره ب‍ " ضياء "، ومن شعره قوله في شهر محرم: مه غم سرزد ودلها همه لبريز غم است نوبت ماتم سلطان ملا يك خدم است اين مه آورده خبر باز زكنعان بلا يوسف آل نبى كشته ء تيغ ستم است زين عز اگرد مصيبت نشسته است بعرش لوح گريان وچه نى شور نوا در قلم است انبيا را همگى رخت عزا گشته به بر قامت ختم رسل از غم واندوه خم است

________________________________________

[ 252 ]

مادرش نعره زنان با همه افواج ملك حوريان موى كنان سينه زنان از الم است آن يك عباس على گويد وديگر قاسم وزغم اكبر نا شاد در ايشان سقم است حجت عصر در اين ماتم عظمي بخدا عوض اشك روان از مژه سيلاب دم است محتشم گر چه لب از مرثيه بنموده خموش در عزاى تو شهنشاه (ضيا) محتشم است

________________________________________

[ 253 ]

حرف الطاء (449) طالب بن ربيع (ق 11 - ق 11) طالب بن ربيع كتب نسخة من كتاب " جامع أسرار العلماء " وأتمها بالنجف الاشرف في يوم الخميس 14 ربيع الاول سنة 1088، وكتب مؤلفه الشيخ قاسم بن محمد المشهور بابن الوندي انهاءا له في آخر كتاب الصلاة في 17 ربيع الاول من نفس السنة، ويبدو أنه كان من رجال العلم والفضل بالنجف. (450) السيد طالب المازندراني (ق 11 - ق 12) طالب بن محمد طالب المازندراني ولد في " مشهد سر " من أعمال مازندران، وكتب بعض الاحاديث وكتاب " اللهوف " للسيد ابن طاوس في سنة 1119. فاضل أديب شاعر بالفارسية، وشعره الذي رأيته في المراثي، ومنه قوله في رثاء

________________________________________

[ 254 ]

الامام الحسين عليه السلام: در محرم ميزند تا روز محشر فاطمه از غم آن نوجوانان سنگ بر سر فاطمه قطره ء آبى بجز خونابه دل خوردن نداشت زين مصيبت در كنار آب كوثر فاطمه نيست فارغ ساعتي از ناله وفرياد وآه با دل پر اضطراب وديده ء تر فاطمه........... در گلستان جنان دارد دل محنت فزا زين عزا بى مونس وبى يار وياور فاطمه از جفاى آن ستمكاران بى شرم وحيا داغها دارد بدل تا روز اكبر فاطمه ريخت خون دل بجاى اشك در گلزار خلد از براى ماتم آل پيغمبر فاطمه در رياض خلد ميگريد مدام از سوز دل زين معصيبت از غم اولاد حيدر فاطمه جامه ء صبر از گريبان تا بدامان چاك زد زين عزا از فعل آن قوم ستمگر فاطمه آه از آن روزى كه طالب با جميع قدسيان شد پريشان حال وبى سامان ومضطر فاطمه

________________________________________

[ 255 ]

(451) السيد طاهر العلوي (ق 10 - ق 10) طاهر العلوي النجفي عالم نجفي كان يسكن الهند ظاهرا وله صلة بالسلطان نظام شاه، عارف بالعلوم الاسلامية جليل القدر، وهو من أعلام القرن العاشر. له " ذخر المقالة " في اثبات الامامة. (452) طعمة بن احمد الجابري (ق 9 - ق 9) طعمة بن احمد بن عبد الله بن الخوام الجابري أتم كتابة نسخة من كتاب " تحرير الاحكام " للعلامة الحلي في يوم الجمعة سلخ شهر رجب سنة 853، ونقل في آخرها صورة خط عز الدين حسن بن فضل الماروني مصرحا أنه شيخه ودعا له بالدوام.

________________________________________

[ 257 ]

حرف العين (453) ميرعابد الاردبيلي (ق 11 - ق 11) عابد الحسيني الاردبيلي من أعلام العلماء المقيمين باصبهان في القرن الحادي عشر، قرأ عليه السيد محمد علي بن ميرم الحسيني الاردبيلي كتاب " من لا يحضره الفقيه " وصححه وضبطه بحضرته، فأجازه في آخر شهر ذي القعدة سنة 1083. (454) ملا عاشور الاسترابادي (... -...) عاشور الاسترابادي عارف فاضل أديب شاعر بالفارسية. ذكر المولى صدر الدين الشيرازي في رسالته " تفسير سورة الفائحة " أن بعض أكابر العارفين قال: يا خالق الاشياء في نفسه * أنت لما تخلقه جامع تخلق ما لا ينتهي كونه * فيك وأنت الضيق الواسع

________________________________________

[ 258 ]

من وسع الحق فما ضاق عن * خلق فكيف الامر يا سامع ورأيت في هامش نسخة مخطوطة من التفسير المذكور أن الاسترابادي قال في ترجمة هذه الابيات: آفريننده اشيا در خود * مجمع جامع اشيا باشد بى نهايت كند أو خلق وليش * ذات بيچون وچرا باشد وسع الخلق بود وخلقش را * مى نگنجد زچه ايا باشد جمع اضداد سرشت گل اوست * ضيق وواسع از اينجا باشد (455) الشيخ عاشور التبريزي (ق 11 - ق 11) عاشور بن محمد التبريزي فاضل من أعلام القرن الحادي عشر، من المطلعين بالفلسفة والعلوم العقلية. له " خلة المؤمنين " ألفه سنة 1063 باسم المولى خليل القزويني. (456) الشيخ عامر الجزائري (950 - 1021) عامر بن فياض الجزائري، أبو الفتح مذكور في " الروضة النضرة " المخطوط، ونقول: جاء في حاشيته نسخة من كتاب " خلاصة الاقوال " للعلامة الحلي نقلا من خط المولى محمد تقي القزويني السمناني: " عامر بن فياض أبو الفتح الجزائري، نزيل المشهد الرضوي، شيخنا مولانا ثقة

________________________________________

[ 259 ]

عين صدوق صدوق فاضل فقيه كثير الحافظة، اكثر كتب الفقه كمتن الشرائع والارشاد والقواعد وكنز العرفان في حفظه واكثر مسائله في ذكره، حسن الخاطر دقيق الفطنة حاضر الجواب، قرأت عليه قواعد الاحكام خلا كتاب الوقف والفرائض منه وشرح النفلية للشهيد الثاني وتفسير جوامع الجامع إلا بعض سور المفصل في مجالس آخرها يوم الاحد الثاني عشر من المحرم عام خمس وعشر وألف من الهجرة في مشهد الرضا عليه السلام، وسمعت منه أكثر كتب الفقه كالنافع والشرائع والارشاد وكنز العرفان، ولد في عام خمسين وتسعمائة، وتوفي قدس الله روحه في شوال عام احدى وعشرين ألف بالمشهد الرضوي ودفن في قبة الامير علي شير. وهو تلميذ شيخنا الاعظم عبد الله بن محمود التستري الشهيد الثالث نضر الله وجهه ". (457) ملا عباس القمي (ق 13 - ق 13) عباس القمي من أعلام القرن الثالث عشر، فقيه عالم جليل، قرظ المولى محمد جعفر شريعتمدار الاسترابادي كتاب المترجم له في شهر رجب سنة 1253 وقال في تقريظه " الولد الروحاني والعلامة الذي ليس له ثاني العالم الفاضل والنحرير الكامل المهذب الصفي والمقدس الوفي ولدي العزيز العلامة الفهام قدوة العلماء ذوي الاحترام.. ". له " أشعة المصابيح ".

________________________________________

[ 260 ]

(458) ميرزا عباس الا رومي (ق 13 - بعد 1356) عباس بن ابي القاسم بن محمد بن صفي الجعفر آبادي الا رومي من علماء مدينة " ارومية " بآذربيجان، وهو أخباري المسلك فاضل له شعر بالفارسية، جيد الخط في النسخ والنستعليق. قال عنه السيد حسين بن نصر الله العرب باغي في تقريظ كتاب " شرائط الاسلام " للمترجم له: " العالم العامل والفاضل الكامل المولى الجليل والنحرير النبيل علم الاعلام وسيف الاسلام ومقتدى الانام.. ". له " لطمات المقربين في مصيبة سيد المظلومين " و " شرائط الاسلام " و " أحكام النسوان " و " كشف الفرائض ". (459) الشيخ عباس الخوانساري (ق 13 - ق 14) عباس بن احمد الخوانساري فاضل محدث، من أعلام أواخر القرن الثالث عشر وأوائل القرن الرابع عشر، ولعله كان من العلماء المقيمين باصبهان. له " ترجمة أصول الكافي " فرغ من مجلد الاول سنة 1296، و " ترجمة بحار الانوار " الجزء السابع عشر منه.

________________________________________

[ 261 ]

(460) الشيخ عباس القزويني (ق 13 - ق 14) عباس بن اسماعيل بن علي بن معصوم القزويني فقيه محقق، كتب بخطه مجموعة في سنة 1311 وكتب في هامش الصفحة الاولى من كتابه " الاية المبصرة " أنه يروي عن المولى علي بن فتح الله النهاوندي والسيد ميرزا حسين الشهيد الاخباري والسيد هاشم القزويني الحائري والسيد محمد حسين المرعشي الشهرستاني. ولعله المترجم في " نقباء البشر " ص 984 و " الكرام البررة " ص 685. له " الآية المبصرة في شرح التبصرة " و " أسرار الصلاة " و " الاخلاق ". (461) السيد عباس البرغاني (ق 13 - ق 14) عباس بن جبرئيل بن محمد بن محمد خان الحسيني البرغاني الظاهر أنه كان من الخطباء. له " دفاتر الهموم " و " دفاتر الغموم " أتمه سنة 1299.

________________________________________

[ 262 ]

(462) الشيخ عباس البلاغي (ق 12 - ق 12) عباس بن الحسن بن عباس بن محمد علي بن محمد البلاغي النجفي مذكور في كتاب " ماضي النجف وحاضرها " 2 / 75، ونقول: أجاز البلاغي هذا المولى رجب علي بن جمال الدين باجازة في " روضة الكافي " بتاريخ يوم الجمعة 23 ربيع الثاني سنة 1157 وذكر فيها جماعة من أساتذته وشيوخه وهم: السيد صدر الدين محمد الرضوي، والاقا محمد بن رحيم الخاتون آبادي، وملا احمد بن محمد مهدي الخاتون آبادي، والسيد أبو القاسم جعفر بن الحسين الحسيني الموسوي الجرفادقاني الاصبهاني، والشيخ المفيد محمد الشيرازي، والشيخ حسين بن جعفر الماحوزي، والشيخ يوسف البحراني، والشيخ احمد بن اسماعيل الجزائري. كان الشيخ عباس هذا من هواة الكتب وصاحب مكتبة عامرة، رأيت كثيرا من المخطوطات التي تملكها في تواريخ مختلفة وتوجد جملة منها في مكتبات ايران والعراق. كان متجولا في المدن الايرانية، وقد زار ثامن الائمة عليه السلام في سنة 1156 ونسخ بعض الكتب بخطه بالمشهد الرضوي وصححها في سبزوار نفس السنة، وكان في مدينة بهبهان في سنة 1157 وبها كتب مجموعة من الرسائل في مجلد.

________________________________________

[ 263 ]

(463) المولى عباس القمي (ق 11 - ق 11) عباس بن حيدر القمي من المشتغلين بالدروس ومطالعة الكتب مع ميل إلى العلوم الادبية، نسخ كتاب " جواهر اللغة " للهروي وأتمه في محرم سنة 1082. (464) السيد عباس الاصبهاني (ق 9 - ق 9) عباس بن علي بن أميران الحسني الاصبهاني عالم بالنجوم وعلم الفلك. لعله المترجم في " الضياء اللامع " ص 75. له " نجوم ابتدائي " رسالة كتبها سنة 869. (465) ميرزا عباس صفا النائيني (ق 13 - 1358) عباس بن علي بن محمد بن الهادي النائيني، صفا مذكور في " سخنوران نائين " ص 74، ونقول: أديب شاعر جيد الشعر بالفارسية، حسن الخط جدا في النستعليق، عمر مائة وخمس عشرة سنة، وكان مع اشتغاله بالوظائف الحكومية مشتغلا بالعلوم عارفا

________________________________________

[ 264 ]

باللغة الفرنسية، وهو من بيت أدب وشعر وفضيلة آباؤه شعراء معروفون. أصله من مدينة نائين وكان يقيم بطهران ويتخلص في شعره ب‍ " صفا ". من شعره قوله: زنارت نورم اندر ديده آمد * سرورم در دل غمديده آمد زدشنامت نرنجيدم وليكن * زنفرينت دلم رنجيده آمد له " ديوان شعر ". (466) الشيخ عباس علي الزنجاني (ق 13 - ق 1344) عباس علي الزنجاني مترجم في " نقباء البشر " ص 1015، ونقول: كان من العلماء المدرسين وتتلمذ لديه جماعة من الطلاب. له " نظم تبصرة المتعلمين ". (467) المولى عباس علي الهمذاني (ق 11 - ق 12) عباس علي بن محمد بونس بن محمد خان الهمذاني كتب في حاشية نسخة من كتاب " مصباح المتهجد " للشيخ الطوسي تعاليق واضافه أدعية من كتب اللغة ومن مصباح الكفعمي، وتدل هذه التعاليق على فضله وتتبعه، وآخر ما كتبه بتاريخ شهر شعبان سنة 1115.

________________________________________

[ 265 ]

(468) عبد الباقي الجيلاني (ق 13 ؟ - ق 13 ؟) عبد الباقي الجيلاني كتب قيودا يسيرة على نسخة من كتاب " كشف الغمة " تدل على فضله وميله إلى العلوم العقلية، ولعله من أعلام أوائل القرن الثالث عشر. (469) المولى عبد الباقي السبزواري (ق 11 - ق 12) عبد الباقي السبزواري فاضل له اشتغال بالحديث، سمع كتاب " من لا يحضره الفقيه " من المولى محمد بن عبد الفتاح السراب التنكابني فأجازه في أوائل شهر جمادى الاول سنة 1106 وقال " قد سمع المولى الفاضل الكامل الدين الصالح مولى عبد الباقي السبزواري مد الله تعالى أيام فضله هذا الكتاب مني سماع تدبر واتقان وتفتيش وايقان.. ". (470) الامير عبد الباقي الآرتيماني (ق 11 - ق 12) عبد الباقي بن عبد الباقي بن رضي الدين محمد الحسيني الآرتيماني أجازه المولى محمد باقر المجلسي بثلاث اجازات في نسخة من كتاب " تهذيب الاحكام " للشيخ الطوسي، أولها بتاريخ 14 بتاريخ 14 جمادى الاولى سنة 1096 وآخرها

________________________________________

[ 266 ]

بتاريخ 28 رجب سنة 1097، ووصفه فيها ب‍ " السيد الايد الحسيب النجيب الفاضل الكامل الصالح التقي الرضي الزكي الذكي السني.. ". وكتب المجلسي أيضا انهاء له في آخر كتاب الحجة من " الكافي " في سادس ذي الحجة سنة 1089 وأجازه في آخر الاصول منه أيضا من دون تاريخ. ويبدو من مجموع ما كتبه شيخه في حقه أنه كان عظيم المنزلة لديه كبير الشأن عنده، فقد قال في تقريظ كتبه له ".. الفاضل الكامل العالم العامل المحقق المدقق الصالح الفالح الراجح الناصح... فوجدتها في غاية التدقيق والتحقيق بترتيب رشيق أنيق وألفتها موافقة لما حققه علماؤنا الماضون وسلفنا الصالحون.. ". له رسالة " نيات العبادات ". (471) السيد عبد الباقي الرشتي (ق 13 - ق 13) عبد الباقي بن علي رضا الموسوي الرشتي من علماء النجف الاشرف الفقهاء، كتب الفقه الاستدلالي في شبابه كما جاء ذلك على بعض آثاره وأجازه اجتهادا الشيخ مهدي بن علي آل كاشف الغطاء المتوفي سنة 1289. لعله هو المترجم في " نقباء البشر " ص 1020. له " المواهب الغروية " شرح استدلالي على شرائع الاسلام في عدة مجلدات و " أنوار الشيعة " في الاخلاق المستفاد من الاحاديث الصحيحه رأيت منه أوائله بخطه.

________________________________________

[ 267 ]

(472) المولى عبد الباقي (ق 12 - ق 12) عبد الباقي بن محمد حسين عالم فاضل جامع للعلوم العقلية والنقلية، من أعلام القرن الثاني عشر، اسمه " محمد " ولكنه اشتهر بعبد الباقي كما صرح بذلك في مقدمة شرحه على الشافية. له " القيوا الوافية في شرح الكافية والشافية " و " حاشية حاشية الخفري على شرح التجريد " ألفهما سنة 1130. (473) مير عبد الباقي المرعشي (ق 12 - ق 13) عبد الباقي بن محمد شريف الحسيني المرعشي التستري من علماء مدينة تستر وكان قاضيها في سنة 1212، كما ذكر ذلك السيد محمد محسن الجزائري على نسخة من كتاب " شرائع الاسلام ". (474) عبد الجبار (ق 13 - ق 13) عبد الجبار كتب تعاليق على مجموعة من رسائل السيد صدر الدين العاملي الاصولية والفقهية تدل على فضله وخبرته بالفقه والاصول، وآخر هذه التعاليق تاريخه شهر

________________________________________

[ 268 ]

شوال من سنة 1276. لعله متحد مع عبد الجبار الكزازي السلطان آبادي المذكور فيما بعد. (475) عبد الجبار الفراهاني (ق 6 - ق 6) عبد الجبار بن الحسين بن ابي القاسم الحاجي الفراهاني من أعلام القرن السادس، قابل نسخته من كتاب " نهج البلاغة " و " خصائص أمير المؤمنين " للشريف الرضي بخدمة السيد ضياء الدين فضل الله الراوندي في سنة 553 بقرية جوسقان من توابع راوند، وهو من سكنة قرية خومجان، ولعله من تلامذه الراوندي المذكور. (476) الشيخ عبد الجبار السلطان آبادي (ق 13 - ق 13) عبد الجبار بن محمد علي الكزازي السلطان آبادي تملك نسخة من كتاب " تمهيد القواعد الاصولية والعربية " للشهيد الثاني في سنة 1290، وكتب تعاليق عليها تدل على فضله في الفقه والاصول، وآخر هذه التعاليق بتاريخ ثاني ذي الحجة سنة 1299.

________________________________________

[ 269 ]

(477) الشيخ عبد الجليل الجيلاني (ق 13 - ق 13) عبد الجليل الجيلاني فاضل ذو اطلاع بالعلوم العقلية والنقلية، من أعلام القرن الثالث عشر ظاهرا. له " روضة الحياة ". (478) ميرزا عبد الجواد معتمد الذاكرين (ق 14 - ق 14) عبد الجواد بن ابراهيم معتمد الذاكرين أصبهاني المسكن ظاهرا، أجازه رواية الشيخ محمد علي النوري الفشاركي مصرحا بأنه من تلامذته وقرأ عليه كتب السطوح وأخذ منه الحديث وعلومه، وكانت اجازته بتاريخ ثالث شهر رمضان المبارك سنة 1347. والظاهر أن المترجم كان من الخطباء. (479) ميرزا عبد الجواد باغبادراني الاصبهاني (ق 14 - ق 14) عبد الجواد بن عبد الرحيم باغبادراني الاصبهاني فاضل خطيب من أعلام القرن الرابع عشر، له ميل إلى كلمات العرفاء والصوفية، وكان ينظم الشعر الفارسي ولكن نظمه ليس بالنمط العالي، ومن نظمه قوله:

________________________________________

[ 270 ]

زينب چو ديد رأس برادر بطشت زر * نالان كشيد آه شرر بار از جگر در بر دريد جامه صبر وشكيب را * گاهى بسينه ميزد وميزد گهى بسر ميگفت أي شهيد بخون غرقه يا حسين * أي گوشه پاره جگر سيد بشر أي نور چشم حيدر واى زاده ء بتول * جسمت جدا فتاده ورأست بطشت زر له " نسايم الرحمة ". (480) عبد الجواد القزويني (ق 13 - ق 13) عبد الجواد بن لطف علي القزويني من رجال العلم بقزوين في النصف الثاني من القرن الثالث عشر، وكتب مجموعة من مؤلفات الشيخ محمد محسن الرشتي الاصبهاني وأتمها في 15 محرم سنة 1280، ولعله كان من تلامذته. (481) الشيخ عبد الجواد الطالقاني (ق 11 - ق 11) عبد الجواد بن محمد تقي الطالقاني كتب بخطه الجيد كتاب " زبدة البيان " للمقدس الاردبيلي وأتمه في عشرين جمادى الاولى سنة 1088 ثم قابله وصححه، ويبدو من عمله أنه كان من علماء عصره.

________________________________________

[ 271 ]

(482) الشيخ عبد الجواد (ق 13 - ق 13) عبد الجواد بن محمد جعفر من أعلام أواخر القرن الثالث عشر، وكان معنيا بتفسير القرآن الكريم ومدرسا له، وهو فاضل أديب جامع لاطراف العلوم. لعله الآباده أي الاصبهاني المذكور في " الكرام البررة " ص 703. له " تشريح الصلاة " كتبه سنة 1279، و " تفسير سورة الفاتحة " كتبه سنة 1280. (483) الشيخ عبد الحسين الزنجاني (ق 13 - ق 14) عبد الحسين الزنجاني من العلماء المقيمين بزنجان، كتب تقريظا على كتاب " تبيان البيان في قواعد القرآن " للشيخ محمد حسن الزنجاني في 22 محرم الحرام سنة 1328. (484) الشيخ عبد الحسين النجفي (ق 11 - ق 11) عبد الحسين النجفي صحح بعض بخدمته نسخة من كتاب " الكافي " في سنة 1086 مصرحا بأنه من

________________________________________

[ 272 ]

تلامذة الشيخ فخر الدين الطريحي. (485) ميرزا عبد الحسين التبريزي (ق 13 - ق 13) عبد الحسين بن ملا أبو الحسن بن كلنظر التبريزي هاجر إلى النجف الاشرف للتحصيل فدرس على علمائها وأخذ عنهم الفقه والاصول العاليين، والظاهر أن من جملة أساتذته الشيخ محمد حسن النجفي صاحب الجواهر، وبعد سنين عاد إلى وطنه تبريز وأقام بها مشتغلا بالوظائف الشرعية والتأليف. له " زبدة الاحكام في شرح شرائع الاسلام " أتم كتاب الصلاة منه في سنة 1278. (486) الحاج عبد الحسين السيفي (1306 - ق 14) عبد الحسين بن علي جان السيفي الكابلي المشهدي ولد سنة 1306، وأصله من كابل وسكن مشهد الرضا عليه السلام، وهو أديب فاضل شاعر بالفارسية له ولع بنظم التواريخ، والظاهر أنه كان من الخطباء الواعظين. له " تاريخچه خراسان ".

________________________________________

[ 273 ]

(487) الشيخ عبد الحسين المحلاتي (ق 13 - ق 14) عبد الحسين بن علي بن الحسين بن احمد بن محمد شفيع المحلاتي عالم مكثر نشيط، استنسخ لنفسه بخطه الجيد كثيرا من كتب لفقره وعدم تمكنه من شرائها، وقد تجاوزت مستنسخاته ثلاثين ألف بيت بالرغم من اشتغاله بالتدريس والتأليف وأجوبة المسائل في غير واحد من الفنون، وقد ذكر ذلك مكررا في كتب رأيتها بخطه كتبها بين سنتي 1313 - 1316. (488) الشيخ عبد الحسين الفومني (ق 13 - ق 14) عبد الحسين بن محمد الفومني خطيب شاعر بالفارسية، يبدو من كتاباته أنه كان قليل العلم، ويلقب في شعره ب‍ " غمناك ". له " غمناك " مقتل أتمه سنة 1328. (489) السيد عبد الحق الحسيني (ق 10 - ق 10) عبد الحق بن محمد بن عيسى الحسيني قرأ لديه الشيخ حسن بن علي بن عبد الله بن ثامر رسالة " صيغ العقود " للمحقق

________________________________________

[ 274 ]

الكركي فأجازه في آخرها في 18 محرم سنة 987، فهو من الاعلام المدرسين في أواخر القرن العاشر. (490) ميرزا عبد الحميد الاردبيلي (ق 13 - ق 13) عبد الحميد بن عبد الله الاردبيلي عالم جليل وفقيه محقق، من علماء قزوين في النصف الثاني من القرن الثالث عشر. له " بحر الفوائد " و " مدائن الاحكام " تم جزؤه الاول سنة 1274. (491) عبد الحي الساوجي (ق 10 - ق 10) عبد الحي الساوجي قارئ حافظ للقرآن الكريم، من أعلام القرن العاشر، تتلمذ على المولى عماد الدين علي الشريف القاري الاسترابادي وأجازه أستاذه باجازة قال فيها " الحافظ اللافظ المجود الورع الصالح الصارف أيام شبابه في تحصيل علوم الدين وتلاوة الكتاب المستبين.. ".

________________________________________

[ 275 ]

(492) الامير عبد الحي الرضوي (ق 11 - بعد 1135) عبد الحي بن عبد الرزاق الرضوي الكاشاني مذكور في " الكواكب المنتثرة " المخطوط، ونقول: عالم فاضل متتبع، له اهتمام بكتب الحديث نسخا ومقابلة وتصحيحا، إلا أنه بذئ اللسان يسيئ الادب في كتاباته مع كبار العلماء وخاصة المحدثين منهم كالعلامة المجلسي والفيض الكاشاني وأمثالهما. استكتب نسخة من كتاب " عيون أخبار الرضا " ثم قابلها وأتم المقابلة مع جماعة من الاحباء في يوم الاثنين ثاني شهر محرم سنة 1122. وكتب كتاب " الخصال " وأتمه في يوم السبت 19 رجب سنة 1125 ثم قابله بدقة وعلق عليه تعاليق مفيدة منه ومن غيره وأتم ذلك في أواخر شعبان سنة 1135. كان يكتب الكتب الدارسية التي يحتاجها بخطه، وأقدم كتاب رأيته بخطه كتبه في سنة 1091. توفي بعد سنة 1135 التي قابل فيها كتابه " حديقة الشيعة ". (493) السيد عبد الحي اللاري (ق 10 - ق 11) عبد الحي بن عز الدين بن عبد الحي الحسيني الكبيري الزاهدي اللاري، قطب الدين فاضل عارف صوفي، من أعلام النصف الاول من القرن الحادي عشر، له اطلاع

________________________________________

[ 276 ]

ومشاركة في العلوم الشرعية، واكثر اشتغاله بالنجوم والفلك والعلوم الغريبة. لعل " عز الدين " لقب له لا اسم والده واشتبه ذلك على بعض من ذكر آثاره من المفهرسين. له " حل وعقد " و " حل مسائل " و " سراج السالكين " وأتم الاخير في 16 شهر رمضان سنة 1031. (494) المولى عبد الحي (ق 11 - 1133) عبد الحي بن محمد رفيع من علماء أصبهان، يروي عن ميرزا محمد المشهدي عن مولانا عبد الله واحمد التونيين، وأجاز المولى محمد علي الرقيي على نسخة من كتاب " من لا يحضره الفقيه "، وكتب التلميذ أن استاذه توفي ليلة الاحد الثاني من شهر محرم الحرام سنة 1133 ودفن بمقبرة ستي فاطمة من مقابر اصبهان. (495) الشيخ عبد الخالق اليزدي (1206 - 1268) عبد الخالق بن عبد الرحيم اليزدي مترجم في " الكرام البررة " ص 723، ونقول: أصله من " يزد " وسكن في مشهد الرضا عليه السلام، وبلغ سنة 1266 الستين من عمره كما صرح بذلك في آخر رسالته " أنفسنا "، فيكون مولده سنة 1206، وسافر في السنة المذكورة لزيارة العتبات المقدسة بالعراق وأقام حينا في مدينة قم

________________________________________

[ 277 ]

وكتب بها بعض رسائله. كان بالاضافة إلى مقامه العلمي أديبا شاعرا بالفارسية وينقل بعض شعره في مؤلفاته، ومنه هذان البيتان: شرح اين بنيان واين بيت الشرف * با لسان الغيب گردد منكشف من عيان سازم بسى اسرار آن * گر بيابم گوش قدس از هر طرف له من المؤلفات الفارسية غير ما هو مذكور في الذريعة " آداب نكاح " و " أصول دين " و " أنفسنا و " شرح حديث: ما ترددت في شئ أنا فاعله " و " فضل علم " و " معين الطلاب ". (496) مولانا عبد الخالق الجيلاني (ق 10 - ق 11) عبد الخالق بن محمد الجيلاني فيلسوف متبحر في العلوم العقلية، من أعلام أواخر القرن العاشر وأوائل القرن الحادي عشر، قابل وصحح نسخة من كتاب " الشفاء " لابن سينا وكتب تملكه في مواضع منها، وكانت المقابلة مع شاه فتح الله الشيرازي، وقد ذكر مقابلته لها أحد تلامذته بتاريخ 988 ووصفه بأوصاف دالة على سموه في العلم والتحقيق. (497) السيد عبد الخالق الحسيني (ق 11 - ق 12) عبد الخالق بن محمد باقر الحسيني قرأ كتاب " الكافي " على والده وأتم كتاب العشرة منه في الخامس عشر من شهر

________________________________________

[ 278 ]

شوال سنة 1125. (498) ميرزا عبد الرحمن الشيرازي (1266 - بعد 1320) عبد الرحمن بن نصرالله الشيرازي المشهدي مترجم في " نقباء البشر " ص 1097، ووصفه أفضل الملك في كتابه " سفرنامه خراسان وكرمان " بما ملخصه: كان يدرس في الآستانة الرضوية الفقه والاصول والكلام والعلوم الرياضية، وله مكانة عند ولاة خراسان، وفيه صلاح وسداد موثوق به عند أهالي المشهد، جيد الانشاء حسن الخط جدا. أقول: توفي بعد سنة 1320 التي سافر فيها أفضل الملك إلى مشهد الرضا والتقى للمرة الثانية بصاحب الترجمة، وقد وصف في بعض المجاميع ب‍ " الفارسي " نسبة إلى فارس منطقة شيراز. له منشئات ومقامات عربية تدل على تبحره في الادب العربي، ومن شعره العربي قوله: ألم يك بيننا عهد التصافي * فبدلت التصافي بالتجافي علقت من الزمان بك الفؤادا * ولم أعلم نزوعك لا نصراف فان تهوى هوانا بعد فارجع * تكن فينا ألذ من السلاف وقال: طوبى لذي كوكب سعد تكون له * عين يرى وجهه في كل باكور سكر المدامة يصحو عند سحرته * سكر الصبابة عند النفخ في الصور وقال مخمسا لابيات عبد الباقي العمري:

________________________________________

[ 279 ]

من فاز فطرس حين لاذ بمهده * شقت جيوب العالمين لفقده هيهات تنسى ذكره من بعده * (ان الاثير على تقادم عهده) (لغدوه ورواحه المتعدد) تجري جمان القطر من أجفانه * وتسح دمع العين من أعيانه فانظر تراه في علو مكانه * (ما كرر الاعوام في دورانه) (وبدور الايام لم يتجدد) الا ليلثم منه ترب المقدم * ويخر للاذقان ثم وللفم بل ما سعى سعي المجد المقدم * (الا ليشهد كل عشر محرم) (بالطف مأتم آل بيت محمد) (499) السيد عبد الرحيم الرضوي (ق 12 - ق 12) عبد الرحيم الرضوي الحسيني العلوي فاضل عارف بالعلوم العقلية، والظاهر أنه من أعلام القرن الثاني عشر. له رسالة " علم الله " و " الحدوث والقدم والسرمد " رسالة فارسية. (500) السيد عبد الرحيم اليزدي (ق 13 - نحو 1315) عبد الرحيم بن ابراهيم الحسيني اليزدي مترجم في " نقباء البشر " ص 1100، ونقول: يميل إلى تعاليم الشيخ احمد الاحسائي كما يظهر جليا من كتابه " كاشف الرموز "،

________________________________________

[ 280 ]

ولكنه شديد الطعن على الحاج كريم خان الكرماني ويعتبره ضالا مبدعا. أديب شاعر بالفارسية، ومن شعره قوله في الاستنصار بالامام الحجة عليه السلام: أي امير منتظر أي دست حق * أي زتو ايجاد بعد ما سبق وى زتو اين سقف گردون را مدار * از وجودت فرش خاكى را قرار ذو الفقار خود براور از نيام * نيست گردان از جهان مشتى لئام تاكه اين نو افسران بى سر شوند * بار ديگر بر خر خودشان جهند عالمى از لوث ايشان پاك كن * پاك از اين نا پاكيان اين خاك كن دين پاكت را برأى آغشته اند * رأى خود بگرفته دين را هشته اند هريكى شرعى جدا دينى جدا * برفشان يك آستين بهر خدا هر چه محرومند از آن باشد حرام * هر چه دست آيد حلال لا كلام همچو گرگى كوفتد اندر رمه * در ميان شيعيان تو همه رخنه كرده جمله اندر خان ما * الامان زين نابكاران الامان جلوه ده آخر رخ چون آفتاب * تا كه خفاشان شوند اندر حجاب له غير ما هو مذكور في ترجمته " كاشف الرموز " و " خان كرمان واستغاثه بصاحب الزمان ". (501) أبو الحسين عبد الرحيم الديلمي (ق 8 - ق 8) عبد الرحيم بن دوير بن الحسين بن عبد الرحيم بن يوسف بن الحسن الديلمي، أبو الحسين قرأ كتاب " نهج البلاغة " على محيي السنة مجد الدين ابي الفضل عبد الله بن محمود

________________________________________

[ 281 ]

ابن مودود بن محمود بن بلدجي الموصلي وأتم قراءته في شهر رجب سنة 777، ولعله كان من علماء الزيدية. (502) الشيخ عبد الرحيم الاصبهاني (ق 13 - ق 14) عبد الرحيم بن كرم علي الپاچناري الاصبهاني عالم فاضل جامع لاطراف العلوم الدينية، متتبع أديب شاعر بالفارسية ضعيف الشعر، مائل إلى العرفان ويستشهد كثيرا بشعر الصوفية، من أعلام أواخر القرن الثالث عشر ولعله أوائل القرن الرابع عشر. مؤلفاته التي رأيتها رسائل فارسية صغيرة إلا أنها تتناول على الاكثر موضوعات غير مبحوث عنها مفردا. له " رساله نخليه " و " رساله كلبيه " و " رساله رؤيتية " و " رساله عصمتيه " و " رساله تبرائيه " وألف الاخيرة في سنة 1294. (503) ميرزا عبد الرحيم الموسوي (ق 11 - ق 12) عبد الرحيم بن محمد الموسوي من العلماء القاطنين باصبهان ظاهرا. قرأ على السيد محمد صالح بن عبد الواسع الخاتون آبادي كتاب " الكافي " فكتب له انهاءا في آخر كتاب الحيض منه في يوم دحو الارض 1100، وقال عنه " أنهاه السيد السند الاجل الاكمل صاحب الحسب الفاخر والنسب الطاهر جامع محامد

________________________________________

[ 282 ]

الخصال حاوي محاسن الخلال المتخلي عن ربقة الجهل المتحلي بحلية الفضل.. سماعا وتحقيقا وتدقيقا وتصحيحا.. ". (504) ميرزا عبد الرحيم الخلخالي (ق 13 - ق 13) عبد الرحيم بن محمد مهدي الخلخالي الخدجيني فقيه عالم متبحر، من أعلام أواخر القرن الثالث عشر ولعله أوائل القرن الرابع عشر، ملك نسخة من كتاب " الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية " وكتب في هوامشها قيودا وتعاليق تدل على كمال فضله وجليل موقعه من الفقه وأصوله. أجازه اجتهادا ورواية الشيخ زين العابدين المازندراني في سنة 1286 وقال عنه في الاجازة: " ان جناب العلامة الفهامة قدوة الفضلاء الفخام ونخبة العلماء العظام وزبدة النجباء الاعلام نور بصري ومهجة قلبي العالم النبيل والمحقق الجليل مصباح المحصلين وزبدة المدققين صاحب المآثر الجليلة الجميلة جامع المفاخر البهية المهذب الصفي النقي التقي العالم الالمعي والفاضل الباذل اليلمعي السند الكامل والزاهد الورع شمس الضحى بدر الدجى كهف العلى طود النهى كهف التقى علم الهدى.. فحمدا لله ثم حمدا له بتفضله وامتنانه وكرمه بارتقائه إلى أعالي درجات الوصول في استخراج الفروع من الاصول وتفضل بالملكة القدسية والدرجات العلية في استنباط المسائل الفقهية من الاصولية وقد وجدت له قابلية في التحقيق بأحسن الطريق وحصل الاطمئنان باجتهاده وديانته ووثاقته وحسن سريرته وصفاء سيرته.. ".

________________________________________

[ 283 ]

(505) المولى عبد الرحيم (ق 13 - ق 13) عبد الرحيم بن محمد نصير من تلامذة السيد ميرزا محمود بن علي نقي الطباطبائي البروجردي وكتب نسخة من كتاب أستاذه " المواهب السنية في شرح الدرة الغروية " وأتمها في يوم الاربعاء العشر الثاني من شهر شوال سنة 1264 وأتم مقابلتها مع أستاذه في 23 شهر رمضان المبارك سنة 1272، مصرحا في آخرها أن المؤلف أستاذه وفي أولها انه حين الكتابة في أول الشباب. (506) المولى عبد الرحيم الدماوندي (ق 12 - ق 12) عبد الرحيم بن محمد يونس (1) الدماوندي الاصبهاني يبدو من كتابه " المفتاح " وغيره أنه من تلامذة المولى محمد صادق الاردكاني الذي توفي سنة 1134، كما يظهر من بعض الكتب أنه تتلمذ أيضا لدى آقا خليل الاصبهاني. كان عالما فاضلا له اليد الطولى في الفلسفة والكلام والتفسير والحديث عرفاني المسلك صوفي المشرب، وكان مجاورا بكربلا. له " مفتاح أسرار الحسيني " و " حدوث العالم " أتمه في شهر صفر سنة 1137 و " القضاء والقدر " و " شرح حديث صورته عارية عن المواد " و " شرح حديث

________________________________________

(1) ورد اسم أبيه في بعض المواضع " محمد بن يونس " وهو خطأ. (*)

________________________________________

[ 284 ]

رأس الجالوت " و " القدر في الافعال ". توفي بكربلا نحو سنة 1160. (507) المولى عبد الرحيم (ق 11 - ق 11) عبد الرحيم بن معروف أديب قدير وكاتب شاعر بالفارسية والعربية، كان يقيم مع عمه قاضي قضاة المسلمين رضي الدين في خدمة أحد الملوك، ثم استجاز منه في السفر لطلب العلم في الغربة، فقضى عشر سنين طالبا للعلم عند بعض الاساتذة، ثم عاد بأمر ذلك الملك إلى موطنه وألف كتابه " نيل المرام " لابن ذلك الملك المسمى جلال الدين كاوس، وهو من أعلام القرن الحادي عشر. له " نيل المرام في مذهب الائمة عليهم السلام " أتمه سنة 1041. (508) مير عبد الرحيم القزويني (ق 12 - ق 13) عبد الرحيم بن نعمة الله الموسوي القزويني فاضل أديب شاعر بالفارسية والتركية، من سكنة قزوين وكتب مجموعة في سنة 1221 فيها رسائل مختلفة وأبيات من شعره، وكان حيا في سنة 1236 التي وقف فيها كتبه.

________________________________________

[ 285 ]

(509) الشيخ عبد الرحيم الاردبيلي (ق 13 - ق 13) عبد الرحيم بن ولي محمد الاردبيلي من أعلام القرن الثالث عشر، تتلمذ على السيد كاظم الرشتي وألف على طريقته الخاصة، وكان الرشتي يعتمد عليه في ارجاع بعض الامور العلمية إليه، أقام مدة في النجف الاشرف لطلب العلم. له " أجوبة مسائل بعض الاخوان " كتبها سنة 1245. (510) المولى عبد الرزاق (ق 11 - ق 11) عبد الرزاق قرأ على المولى محمد باقر المجلسي كتاب " الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية " وأجازه رواية الكتاب وسائر مؤلفات الشهيدين في شهر رجب سنة 1077، وقال عنه في الاجازة " أنهاه المولى الفاضل الصالح التقي الذكي.. ". (511) ميرزا عبد الرزاق الاصبهاني (ق 13 - ق 14) عبد الرزاق بن عبد الجواد الموسوي الاصبهاني من علماء أوائل القرن الرابع عشر، والظاهر أنه يروي عن الميرزا محمد هاشم

________________________________________

[ 286 ]

الچهار سوقي الاصبهاني، كتب بخطه الجيد مجموعة في سنة 1306. (512) السيد عبد الرزاق الطبيب الكرماني (ق 13 - ق 13) عبد الرزاق بن عبد النبي الشريف الموسوي الكرماني طبيب فاضل وأديب شاعر، من تلامذة الميرزا محمد رضا الطبيب الاصبهاني وينقل عنه بعض الفوائد الطبية المجربة، تملك مجموعة طبية في سنة 1245 بكرمان، ومن شعره قوله بالفارسية: وه وه كه بتن مرا روان مى آيد * هي هي كه بجسم مرده جان مى آيد گويا كه بكام تشنه آب حيات * از منبع بحر بيكران مى آيد (513) الشيخ عبد الرزاق القمي (نحو 1284 - 1370) عبد الرزاق بن علي أصغر الخائف القمي فاضل أديب شاعر بالفارسية يتخلص في شعره ب‍ " خائف "، كان سنين متمادية يتولى بيان المسائل الشرعية للناس في صحن السيدة المعصومة عليها السلام. توفي بقم عاشر جمادى الاولى - أو ليلة خامس عشرة منه - سنة 1370 (1) وهو في السابعة والثمانين من عمره ودفن في احدى مداخل الصحن الشريف.

________________________________________

(1) وقيل سنة 1375. (*)

________________________________________

[ 287 ]

(514) الشيخ عبد الرزاق الاصبهاني (ق 14 - ق 14) عبد الرزاق بن علي رضا الاصبهاني الحائري الهمداني خطيب واعظ فاضل، من أعلام القرن الرابع عشر، ولعله كان يقيم بكربلا، له عناية بالكتب المخطوطة وقد رأيت تملكه على كثير منها. اختار أشعارا عربية وفارسية مع نسخة من كتاب " اللهوف " للسيد ابن طاوس في سنة 1339 وأظن أن بعض تلك الاشعار الفارسية له. (515) السيد عبد الرزاق اللواساني (ق 13 - ق 13) عبد الرزاق بن محمد الحسيني اللواساني عالم فاضل متتبع، من أعلام القرن الثالث عشر، وهو مائل إلى تعاليم الشيخ أحمد الاحسائي، ويذكره بكل احترام وتعظيم، ضعيف اللغة في العربية وآدابها. له " وسيلة النجاة " ألفه سنة 1257. (516) عبد الرزاق اللاهيجاني (ق 13 - ق 14) عبد الرزاق بن محمد كاظم اللاهيجاني استكتب نسخة من كتاب " فرحة الغري " لابن طاوس، ثم قابلها على نسخة

________________________________________

[ 288 ]

المحقق الكركي وأتم المقابلة في سنة 1308 وعبر عن نفسه فيها ب‍ " أقل الطلاب "، وهو جيد الخط جدا في النستعليق. (517) السيد عبد الرزاق الطبيب الكاشاني (ق 11 - ق 11) عبد الرزاق بن محمد يوسف الرضوي الطبيب الكاشاني قابل معه تلميذه رمضان بن علي الجزء الاول والثاني من كتاب " الهدايا " وأتم المقابلة في سنة 1088، ووصفه تلميذه ب‍ " أستادنا المحقق والنحرير المدقق السيد الاجل الرضوي.. ". (518) عبد الرزاق الجيلاني (ق 11 - ق 11) عبد الرزاق بن مختار الجيلاني كتب نسخة من كتاب " الكافي " وأتم الفروع في ليلة الاثنين من تاسع شهر رمضان المبارك من سنة 1082، وكتب له المولى محمد باقر المجلسي انهاءا في آخرها في شهر ذي القعدة سنة 1083 وقال فيها " أنهاه المولى الفاضل الصالح التقي الذكي.. سماعا وتصحيحا وضبطا وتدقيقا.. ".

________________________________________

[ 289 ]

(519) المولى عبد الرزاق الجيلاني (ق 11 - ق 11) عبد الرزاق بن مير الجيلاني الشيرازي مذكور في " اعيان الشيعة " 7 / 471، ونقول: أصله من " رانكوه " من بلاد جيلان وولد في شيراز وبها نشأ وعند علمائها درس وأخذ العلم، وهو من أعلام المحدثين في القرن الحادي عشر، يروي عن السيد نسيمي الركني الشيرازي والشيخ عبد علي الحويزي والشيخ صالح البحراني، كما ذكر ذلك في اجازته التي كتبها للمولى محمد ابراهيم بن عبد الله البواناتي المؤرخة 14 شهر رجب سنة 1084. (520) الشيخ عبد الرسول الواعظي (1352 - 1386) عبد الرسول بن محمد جواد بن الحسين بن ابراهيم بن سلمان بن موسى الاميني الواعظي التستري ولد بكربلا سنة 1352 ونشأ بها نشأته الاولى ودرس على أساتذتها مقدماته العلمية ومنهم الشيخ محمد حسين المازندراني الحائري، ثم هاجر إلى النجف الاشرف فتتلمذ على علمائها بجد في طلب العلم والاشتغال بالدراسة والتأليف، وكان أهم دراساته العالية وتتلمذه على السيد محسن الطباطبائي الحكيم والسيد ابي القاسم الخوئي والشيخ حسين الحلي، وتوفي بالنجف في الرابع والعشرين من ذي القعدة سنة 1386.

________________________________________

[ 290 ]

كان يتحلى بحسن الاخلاق والفكاهة ولطف العشرة مع أصدقائه ومعاريفه، جيد الفهم للمسائل العلمية حسن الذوق في نظمها وترتيبها، بعيد الهمة في أفكاره وأعماله، حتى كنا نرى من خلال أحاديثه آمالا طويلة جدا في عالم التأليف والدراسة وفي شؤونه البيتية الخاصة، ولولا المنية تخترمه على حين غرة في أيام شبابه لكان له شأن يذكر بين العلماء. أجازه رواية السيد محمد مهدي الموسوي الاصبهاني في سادس عشر ذي الحجة سنة 1373. له " بلاغة الامام الصادق " و " الموظف الاداري في نظر الامام الصادق " و " توجيهات اصلاحية في كلمات الامام الصادق " و " أصول الشيعة وفروع الشريعة " و " الاسلام والغريزة الجنسية " و " الخمرة آفة اجتماعية " و " معجم القاموس الفقهي " و " صحيفة من أدعية الامام الصادق " و " تذهيب التهذيب في المنطق " و " بين عقيدتين ". (521) السيد عبد الرضا العاملي (ق 11 - ق 11) عبد الرضا بن الحسن الحسيني العاملي له اهتمام بكتب الحديث وقابل جملة منها بدقة واتقان تدل على فضله في علوم الحديث وشدة تثبته فيما يقابل. أتم مقابلة نسخة من كتاب " الفضائل " لابن شاذان في الرابع والعشرين من شهر شعبان سنة 1067.

________________________________________

[ 291 ]

(522) عبد الرضا السياخي (ق 11 - ق 11) عبد الرضا بن حسين علي السياخي أتم كتابة نسخة من كتاب " من لا يحضره الفقيه " في عاشر ربيع الثاني سنة 1079 وقرأها على الشيخ صالح بن عبد الكريم البحراني فكتب الاستاذ انهاء له في آخرها بتاريخ 12 ربيع الاول سنة 1082. (523) السيد عبد الرضا الموسوي (ق 11 - ق 12) عبد الرضا بن محمد بن مبارك الموسوي قابل كتاب " معاني الاخبار " للشيخ الصدوق وأتمه في 16 جمادى الثانية سنة 1105. (524) عبد السلام الانصاري (ق 13 - ق 13) عبد السلام الانصاري من أعلام القرن الثالث عشر، والظاهر أنه كان من المدرسين ومرجوعا إليه في الفقه، ولعله كان من المقيمين بمشهد الرضا عليه السلام. له " الارث " ألفه بالفارسية سنة 1243.

________________________________________

[ 292 ]

(525) الشيخ عبد السلام السلماسي (ق 13 - ق 13) عبد السلام بن عبد الله السلماسي فاضل متوغل في الفلسفة على طريقة الشيخية، وهو من تلامذة الميرزا شفيع التبريزي، ويعظم كثيرا الشيخ احمد الاحسائي ومن على طريقته. له " جواب مسألة الله يارخان ". (526) الشيخ عبد السميع الاسدي (ق 9 - ق 10) عبد السميع بن فياض بن محمد الاسدي الحلي مترجم في " رياض العلماء " 3 / 121 و " احياء الداثر " ص 121، ونقول: متبحر في الفقه جيد التحرير. له " شرح الالفية " و " حاشية قواعد الاحكام ". (527) الشيخ عبد السميع اليزدي (ق 13 - بعد 1260) عبد السميع بن محمد علي بن احمد بن محمد بن سميع اليزدي الرازي الحائري، نظام الدين مذكور في " الكرام البررة " ص 613 بعنوان " محمد سميع " وص 734 بعنوان

________________________________________

[ 293 ]

" عبد السميع "، ونقول: هو بالاضافة إلى علو كعبه في الفقه والاصول، أديب شاعر ومن شعره هذه القصيدة في تقريظ كتاب أستاذه السيد ابراهيم القزويني الحائري " نتائج الافكار ": معاقد در أم موائد أبرار * مناهج حق أم (نتائح أفكار) رسالة علم قد حوت كل معضل * معارف دين أم خطائف أبصار تفوق بهذا العصر كل رسالة * لكم بينت من غامضات وأسرار وفيها فنون العلم أضحت منيرة * أشمس ضحى الانوار أم بدر أقمار هي البحر والالفاظ فيها مراكب * وذخر ليوم الحشر حصن من النار وأمواج بحر دافق غير واقف * وجنات عدن تحتها جري أنهار عليها من الرحمن يمن ورحمة * وجذوة جود لا تنال بتذكار من السيد العالي امام الورى الذي تحير في أوصافه جم أفكار رئيس الورى فخر الانام ومن به * رواج علوم الحق من نسل أطهار وحيد فريد فاق في الدهر فضله * على فضل أهل الفضل من دون انكار سمي خليل الله لا زال ظله * قرينا بنفخ الصور في كل أعصار فيا طالبا للعلم دونك مرشدا * لئن عشت دهرا ما بلغت بمعشار وقال فيه أيضا: أمناهج الاسرار أم قطب الرحى * أنتائج الافكار أم بدر الدجى أخزينة لحقائق الآداب أم * بحر العلوم وذخر كل من التجا فلكم بها من معضلات بينت * ولكم بها من مشكل قد فرجا أسفينة لنجاة أهل الحق أم * أمن ليوم الحشر يكفي من رجا إذ فيه ملئت من الاحكام أم * هل نغمة سمعت لبيب أبلجا من عالم وسع الانام نواله * حبر زكي كاظم عمن شجا

________________________________________

[ 294 ]

اللوذعي الالمعي الهاشمي * السيد السند السري المرتجى كهف الورى علم الهدى طود النهى * أصل الندى فحل التقى عين الهجا من ربه سماه باسم خليله * لا زال محفوظا بنصر قد سجا جمع السيادة والسعادة ناشئا * وبسعيه ذا الدين صار مروجا من لا يليق بشأنه مدح الورى * بل مدحهم في شأنه عين الهجا طوبى فطوبى طالبا للعلم إذ * ذا مرشد للحق خيرا منهجا وقال فيه: هذا جمال دفاتر الاحبار * هذا نتاج عناصر الاخيار هذا سلافة عصرهم من أسرهم * فيه الكفاية عن عنا الابصار ينبوع مكرمة ودر فاخر * عين الحياة ونهر علم جاري فاق الرسائل في المسائل واحتوى * لب الاوائل والجديد الطاري حسب الافاضل في بلوغ مرامهم * رغما لكل مضلل أخباري هذا هدى ويزيد من لا يهتدي * بهداه رجسا واردا في النار الفضل مختوم به وختامه * مسك فذق فنعم عقبى الدار أفكارهم نصبت موازين الحجى * فأتى الكتاب نتائج الافكار خير الكلام بيانه الوافي الذي * هو في الحقيقة مصدر الآثار وأدام عرشه وأتحفه بما * هو أهله ويليق بالابرار قابل نسخة من رسالة أستاذه العملية على نسخة الاصل وأتم المقابلة في الثالث والعشرين من شهر رمضان سنة 1245 ووصف نفسه فيها ب‍ " الرازي ".

________________________________________

[ 295 ]

(528) الشيخ عبد الصاحب الخشتي (1207 - بعد 1270) عبد الصاحب بن محمد جعفر بن عبد الصاحب بن محمد جعفر الخشتي الداواني الفارسي، أبو الحسن مترجم في " الكرام البررة " ص 735، ونقول: أخباري معتدل، سافر في سنة 1259 إلى العراق لزيارة العتبات المقدسة. يقول: انه كان في بداية أمره أصوليا ينتقد الاخباريين، فسافر إلى ايران والتقى بجماعة من علماء الاخباريين فمال إليهم، وبعد السفر إلى الحجاز والشام والعودة إلى العراق توغل في الطريقة الاخبارية. له اجازة الحديث من: الشيخ محمد حسن العصفوري البحراني أجازه في يوم 19 جمادى الاولى سنة 1245، الشيخ خلف بن عبد علي العصفوري البحراني أجازه في بوشهر ليلة 19 جمادى الاولى سنة 1245، الشيخ أبو ابراهيم محمد بن احمد العصفوري البحراني اجازه بنفس التاريخ، الحاج ملا محمد الخراساني، الحاج محمد حسن النيسابوري، ميرزا علي النيسابوري الجزائري، السيد محمد تقي الحسيني القزويني أجازه في يوم السبت سابع شوال 1263 وأول شهر رمضان سنة 1252 في كربلا، ملا عبد الخالق اليزدي أجازه في جمادى الاولى سنة 1259.

________________________________________

[ 296 ]

(529) ميرزا عبد الصمد التبريزي (ق 13 - ق 14) عبد الصمد التبريزي مترجم في " نقباء البشر " ص 1131، ونقول: أصله من " خامنه " وبها مولده، ونشأ في تبريز وأقام بالنجف الاشرف سنين مستفيدا من أعلام المدرسين بها. له نظم في المناسبات، ومن شعره قوله من قصيدة في تقريظ منظومة " فرهنك خدا پرستى ": هذا مسمط أسرار حكى فيها * آيات حق لسان الحق منشيها هذا كتاب حوى شعرا حوى كلما * أدق من شعر أبكار معانيها هذا هو الروضة الفيحاء مطربة الاحشاء طورا وكم بالحزن تشجيها حلو مواردها عذب مناهلها * مشتقة من مباديها مبانيها هذا هو الشمسة اللالاء في كتب * منضودة في مطاويها لآليها كم من بيان بديع فيه دل على المعنى المهذب تصريحا وتنبيها وكم مديح لاهل البيت فيه وكم * لهم مراث حكى الخنساء راويها بكت جفوني عليهم عندما ودما * بها وقد بلغت روحي تراقيها

________________________________________

[ 297 ]

(530) الشيخ عبد الصمد المحلاتي (ق 13 - ق 13) عبد الصمد بن الحسين المحلاتي فاضل أديب مائل إلى العرفان. درس في اصبهان على المولى محمد باقر الفشاركي وميرزا يحيى (البيد آبادي ظاهرا)، وكتب مجموعة فيها منظومات فقهية وأصولية في سنة 1287 وكتب فيها بعض الفوائد المستفادة منهما. ونسخ أيضا مجموعة في سنتي 1281 - 1291 فيها رسائل ومنتخبات تدل على فضل فيه وعلم. توفي بعد سنة 1295. (531) السيد عبد الصمد البحراني (ق 11 - ق 11) عبد الصمد بن عبد القادر البحراني أجازه المولى مراد الكشميري بخطه ذيل صورة اجازة العلامة محمد باقر المجلسي للكشميري، وصرح بأن السيد المجاز قدوته وأستاذه.

________________________________________

[ 298 ]

(532) الشيخ عبد الصمد (... -...) عبد الصمد بن عبد الكريم، شيخ الاسلام فاضل متتبع، لعله من أعلام القرن الثاني عشر أو الثالث عشر، كتب مع اسمه " شيخ الاسلام " ولا نعلم أنه لقب له أو منصب. له " خلاصة الاذكار ". (533) الشيخ عبد الصمد الهمداني (ق 13 - ق 14) عبد الصمد بن محمد حسين الهمداني فاضل من أعلام القرن الثالث عشر أو أوائل القرن الرابع عشر، يجل الشيخ أحمد الاحسائي وعلى تعاليمه والذب عنه كتب بعض الرسائل والمؤلفات. له " علم الهي ". (534) ملا عبد الصمد (ق 11 - ق 12) عبد الصمد بن محمد زكي من أعلام القرن الثاني عشر، وضع فهرسا لكتاب " تذكرة الفقهاء " في شهر صفر سنة 1129 يدل على فضله ومعرفته بالفقه.

________________________________________

[ 299 ]

(535) الشيخ عبد الصمد الزنجاني (ق 13 - ق 14) عبد الصمد بن محمود الديزجي الزنجاني مترجم في " نقباء البشر " ص 1131، ونقول: كتب تقريظا على كتاب " تبيان البيان في قواعد القرآن " للشيخ محمد حسن الزنجاني في سنة 1304. (536) الشيخ عبد العال (ق 11 - ق 12) عبد العال بن محمد مقيم أتم مقابلة " الصحيفة السجادية " وحاشية الفيض الكاشاني عليها في تواريخ آخرها سنة 1146، وكتب بأمره تلميذه نظام الدين الخوانساري ترجمة الصحيفة وكتابة حواش فارسية عليها في سنة 1110، وكتب بأمره تلميذه الآخر محمد رضا الخوانساري ملحقات الصحيفة في عاشر رمضان 1116 ووصفه بقوله " حسب الامر الاشرف الاقدس الاعلى شيخنا وأستادنا ومحققنا ومدققنا.. ".

________________________________________

[ 300 ]

(537) الشيخ عبدالعالي الجزائري (ق 11 - ق 11) عبدالعالي بن محمد بن علي بن ناصر الجزائري قرأ على السيد حسين بن كمال الدين الابزر كتاب " خلاصة الاقوال " فأجازه في آخره نهار يوم السابع والعشرين من شهر رجب سنة 1049، وقال عنه " أنهاها من أولها إلى منتهاها سماعا الشيخ التقي النقي الزكي الوفي العالم العامل... سماعا معتبرا غير مقتصر على تصحيح المباني بل جامعا بينه وبين تحقيق المعاني.. ". وليس هذا هو الشيخ عبد علي الخمايسي النجفي المترجم في " أعيان الشيعة " 8 / 30 و " ماضي النجف وحاضرها " 2 / 253، فإن ذاك " بن محمد بن يحيى ". (538) الشيخ عبد العزيز اللنكراني (ق 13 - ق 13) عبد العزيز اللنكراني فاضل فقيه مدرس، أصله من لنكران وكان يقيم بمشهد الرضا عليه السلام، استكتب بعض تلامذته كتابه الفقهي سنة 1291 ودعا له بالدوام ووصفه بقوله " الفقيه المجتهد الذي يقصر عن تحرير مدحه وأوصافه القلم.. ". له " الفقه ".

________________________________________

[ 301 ]

(539) الشيخ عبد العزيز الغريباوي (ق 14 - 1397) عبد العزيز بن عبد الصاحب بن عباس بن علي الغريباوي النجفي ولد في النجف الاشرف وبها نشأ وعلى جماعة من أساتذتها قرأ ودرس ما تيسر له من الكتب الدراسية حتى أصبح له المام بالتاريخ والادب العربي، وكانت ثقافته من طريق ادمان المطالعة وقراءة الكتب، وتوفي في النجف سنة 1397 عن عمر ناهز السبعين. كان طيب الاخلاق لطيف المعشر كثير المزاح والتبسط يأنس به جليسه وينشرح له من يعاشره، وفيا في صداقته خالص الود مع اخوانه ولا ينافق في معاشراته لجلب منفعة مادية أو مصلحة خاصة من مصالحه. أحب الكتاب حتى صار يلهج به في كل مجلس يجلس فيه، وجمع مكتبة لا بأس بها من نفائس المطبوعات. وكان يتتبع تتبعا شديدا ما يتجدد منها ليحوز على ما ليس لديه من الكتب، بل كان يشتري كثيرا من الكتب التي توجد عنده من الطبعات الاخرى ويقارن بعضها ببعض وربما يقابلها مقابلة دقيقة لكي يعرف هل للمطبوع الجديد من ميزة أولا، وبعد التأكد من أهمية احدى النسختين يبيع التي لا يرى لها أهمية ويمسك بالنسخة المهمة. ومن هنا أصبح له خبرة جيدة بالمطبوعات وميزة كل طبعة على الاخرى، وقد لقبه تندرا بعض الاخوان ب‍ " كرنكو " وهو المستشرق الالماني ذائع الصيت في عالم الكتب والنشر. وكان رحمه الله يسعفنا بما نحتاج إليه من المصادر القديمة والكتب النادرة التي يصعب العثور عليها عند الآخرين، ويعيرها لامد غير محدود مع رحابة صدر

________________________________________

[ 302 ]

وأريحية بالغة. ومع حبه للكتاب كان يحب القراءة ويلتذ منها، ولهذا كان يقضي أكثر أوقات الليل والنهار في حجرته الصغيرة بمدرسة الشربياني مكبا على كتاب يلتهمه بالقراءة والمطالعة، ولم يكن يذهب إلى بيته أو مكان آخر إلا لضرورة أو استجمام، وقد استقدنا منه ومن مطالعاته كلما استعصى علينا موضوع أو أردنا أن نجد حديثا أو شعرا أو قطعة أدبية أو حادثة تاريخية عند تحقيق كتاب أو نص. (540) الشيخ عبد العزيز الكرماني (ق 11 - ق 11) عبد العزيز بن محمد (بهاء الدين) الكرماني قابل وصحح نسخة من روضة " الكافي " عند الشيخ ناصر بن سليمان البحراني وأتم ذلك في ليلة 14 من شهر محرم الحرام سنة 1091. (541) السيد عبد العظيم الخلخالي (ق 13 - ق 14) عبد العظيم الموسوي الخلخالي عالم فقيه عظيم الشأن، من مدرسي النجف الاشرف في أوائل القرن الرابع عشر، كتب الشيخ ابراهيم المحقق الرودسري من تقرير أبحاثه حاشية على " فرائد الاصول " للشيخ مرتضى الانصاري وأتمها يوم الاحد رابع جمادى الاولى سنة 1317 وقال في آخرها: " هذا آخر ما استفدناه من الابحاث المتعلقة بالكتاب من الاستاد العلامة الذي تلالا في سرادقات جلاله أنوار أستاره الابدية وأزهر في حدائق

________________________________________

[ 303 ]

كماله أنحاء الكرامة السرمدية.. ". (542) الشيخ عبد العظيم الكاشاني (نحو 1180 - ق 13) عبد العظيم بن الحسين الكاشاني البيدكلي فاضل جليل مشتغل بالفقه، من أساتذته في الدروس العالية الميرزا أبو القاسم الجيلاني القمي صاحب " القوانين ". مولده نحو سنة 1180 وكان يقيم بكاشان ظاهرا. له " عائدة العقبى " أتم جزءه الثالث في سنة 1249، و " خلاصة العائدة ". (543) السيد عبد العظيم الحسيني (ق 11 - بعد 1123) عبد العظيم بن عبد الغني بن محمد (معز الدين) الحسيني قرأ على والده كتاب " شرائع الاسلام "، ثم وهب له ابوه الكتاب نفسه في سنة 1119، وكتب صاحب الترجمة في أول النسخة رسالة للفيض الكاشاني في سنة 1123 مصرحا بأن اسمه " محمد " ويعرف بعبد العظيم. (544) السيد عبد العظيم اللنجاني (ق 12 بعد 1231) عبد العظيم بن علي رضا الحسيني اللنجاني الاصبهاني مذكور في " الكرام البررة " ص 741، ونقول:

________________________________________

[ 304 ]

ولد في لنجان وبها نشأ، ثم هاجر إلى أصبهان وتتلمذ على علمائها، وبعد ذلك نزح إلى العتبات المقدسة لطلب العلم. فاضل متتبع وحكيم فيلسوف، ذو اطلاع واسع بالفلسفة والكلام وشاعر أديب، نزل حيدر آباد وجرت بينه وبين علماء الهند مباحثات مذهبية حورب من جرائها، ومن نظمه هذه الابيات: فمهلا يا فخور ولا تشحشح * كشحشحة القطاة إلى البراري فجل الحق حقا أن يكونا * افاضته من اللوب القفار فيا هذا تعرف قدر نفسك * ولا تعلن باتيان الشنار له " حاشية الشفاء " و " عين الاصول " و " المسطح السني في الرد على المنسطح الدكني " ألفه سنة 1228. (545) الشيخ عبد العظيم اللواساني (ق 12 - بعد 1242) عبد العظيم بن محمد اللواساني مذكور في " الكرام البررة " ص 742، ونقول: ذكر المترجم له في آخر الجزء الاول من كتابه " روض المحصلين " أنه أتمه حينما كان يباحث نفس الموضوع مع الحاج ملا عباس علي الاسترابادي، فهل الاسترابادي هذا أستاذ المترجم له في المباحثة أز زميله ؟

________________________________________

[ 305 ]

(546) شاه عبد العلي اليزدي (ق 10 - ق 11) عبد العلي الحسيني اليزدي كتب بخدمته الشيخ علي بن يوسف العاملي في يزد في يوم الاربعاء 19 ذي الحجة 993 كتاب " شرح مختصر الاصول " للقاضي عضد الدين الايجي، ووصفه بقوله: " في خدمة المولى الاجل الاعظم ذي المجلس الرفيع والجناب المنيع قدوة السادة وقطب دائرة السعادة جامع شمل الشريعة الزهراء والسالك لطريقة آبائه الغراء.. خلد الله ظلال سيادته ونقابته على العالمين إلى يوم الدين ". أقول: يظهر من هذا الكلام أن صاحب الترجمة كان نقيبا للسادة في مدينة يزد. (547) الشيخ عبد العلي الرشتي (ق 13 - ق 13) عبدالعلي الماسولجي الرشتي من العلماء المقيمين باصبهان في القرن الثالث عشر، وتوفي بها ودفن في مقبرة تخت فولاد، تتلمذ لديه الشيخ محسن بن محمد رفيع الرشتي الاصبهاني وله منه اجازة حديثية.

________________________________________

[ 306 ]

(548) الشيخ عبد علي البحراني (ق 12 - ق 12) عبد علي بن احمد بن ابراهيم بن احمد بن صالح بن عصفور الدرازي البحراني يروي عن جماعة كثيرين، منهم الشيخ عبد الله بن علي البحراني. وقد قرأ عليه أخوه الشيخ عبد النبي بن احمد كتاب " الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية " فأجازه في آخر الجزء الاول بتاريخ شوال 1149، وقال الشيخ عبد الله عن أخيه على الورقة الاولى من الجزء الثاني " الشاب الذكي والحبر التقي والقبس المضي والشهاب الالمعي والجوهر الدري العالم القدسي والعامل الانسي شيخي واستادي ومن عليه في أكثر ما كتبته من العلوم استنادي.. ". (549) عبد علي الاوالي البحراني (ق 12 - ق 13) عبد علي بن احمد بن علي بن الحسين بن ناصر الجد علي الاوالي البحراني أديب فاضل شاعر، كتب نسخة من كتاب " الانوار اللوامع " للشيخ حسين بن محمد العصفوري البحراني في التاسع من ربيع الاول سنة 1216، وقرظه من شعره بأبيات منها: لله درك من كتاب قد خلا * من مشبه في هذه الاعصار جمع المسائل جلها وأهمها * من غير تطويل ولا اكثار لم تبق بكر من مسائله بلا * فض بعيد الحجب في الاستار

________________________________________

[ 307 ]

(550) عبد العلي (ق 11 - ق 12) عبد العلي بن برجعلي قابل نسخة من كتاب " مصباح المتهجد " للشيخ الطوسي، وأتم المقابلة في أواخر شهر رمضان المبارك سنة 1100. (551) الشيخ عبد علي البحراني (ق 12 - ق 13) عبد علي بن محمد بن علي بن احمد الخطيب التوبلي الجد حفصي البحراني احتمل الشيخ آقا بزرك في " الكرام البررة " ص 749 أنه الشيخ عبد علي بن محمد الخطيب التوبلي الذي ترجمه هناك على أنه منسوب إلى جده، ونقول: من تلامذة الشيخ حسين بن محمد العصفوري البحراني، وقد نسخ أجزاء من كتاب أستاذه " رواشح العناية الربانية " وأتم الجزء الاول منه في ثالث ربيع الاول سنة 1206 وربما علق عليه بعض التعاليق المختصرة. يتبين من أسئلته المقدمة إلى الشيخ احمد الاحسائي الموسومة ب‍ " جوامع المسائل "، أنه كان متبحرا في العلوم العقلية والنقلية، عالما بعلم الاعداد والحروف وما إليهما من العلوم الغريبة، وهو أديب شاعر ومن شعره هذه الابيات التي جاءت في آخر أسئلته: ولا تحسبني غافلا عن هواكم * ولكنني من عظم ما بي أراكم سهرت من الغرق وبت من الجوى * واني لارجو النوم حتى أراكم

________________________________________

[ 308 ]

ولو لا خيال الطيف في النوم لم اكن * إلى النوم مشتاقا فمالي سواكم صلوا واعطفوا منا وجودا ورحمة * عسى ولعلي في الديار أراكم فمنوا علينا بالمكاتبة التي * هي النصف من ايصالكم ولقاكم ولا تقطعوا القن الذي من صفاته * كثير الخطا حتى لذاك عصاكم فشأن العبيد القبح والحسن شأنكم * فجودوا وعودوا للذي قد هواكم فاني غريق الذنب أرجو انتقادكم * أجيبوا عباد الله داع دعاكم لعلي إذا فكرت فيما ذكرتم * وعلمتموني أهتدي بهداكم وصلي الهي كلما لاح بارق * على من تولى رشدكم وهداكم جزاكم الهي نعمة وفضيلة * بها أنا راج رحمة من دعاكم (522) الشيخ عبد العلي المغزي (ق 13 - 1347) عبدالعلي بن محمد حسن بن ملا محمد حسين بن ملا حسن (القاضي) بن محمد باقر المغزي البسطامي ولد بقرية مغز (مزج) من توابع مدينة شاهرود، وبها نشأ وقرأ أوليات العلوم الدينية، ثم هاجر إلى النجف الاشرف وتتلمذ على شيوخها في الفقه والاصول العاليين، ومنهم الشيخ حبيب الله الرشتي والشيخ عبد الله المازندراني، وكتب متفرقات من تقريرات أبحاث الاخير الاصولية، ثم عاد نحو سنة 1334 إلى مسقط رأسه " مغز " واشتغل بالارشاد الديني والاعمال الاجتماعية معززا معظما عند الاهالي. أجيز اجتهادا من المولى محمد كاظم الاخوند الخراساني كما حدثني بذلك حفيده الشيخ محمد بن يوسف بن عبد العلي الرجائي المغزي.

________________________________________

[ 309 ]

له رسالة " منجزات المريض " ألفها سنة 1332 و " مجموعة متفرقات " في الفقه والاصول وفوائد أخرى. توفي في قرية " مغز " يوم السبت سابع ربيع الثاني سنة 1347 (1) ودفن في مقبرتها العامة. (553) عبد العلي الحلي (ق 11 - ق 11) عبد العلي بن محمد علي بن حماد الحلي كتب نسخة من كتاب " من لا يحضره الفقيه " وأتمها في الثالث والعشرين من شهر ربيع الاخر سنة 1044 وقرأها على السيد شرف الدين علي بن حجة الله الشولستاني النجفي وكتب ذلك بخطه في آخر النسخة. (554) ميرزا عبد الغفار التويسركاني (ق 13 - ق 14) عبد الغفار التويسركاني عالم جليل كثير الاطلاع في العلوم الدينية، أديب منشئ شاعر بالفارسية، ومن شعره قوله: عاقلي معروف در ديوانگى * گفت با درويشى از فرزانگى حال تو چونست أي درويش راد * بازگو با من زروى اعتقاد

________________________________________

(1) كذا بخط الشيخ يوسف ابن صاحب الترجمة، وحدثني حفيده الشيخ محمد أن تاريخ الوفاة على لوح قبره (1344) وهو خطأ. (*)

________________________________________

[ 310 ]

گفت عالم وفق مقصود من است * گر چه آن از خلق معبود من است گفت صد چندانى اما شرح آن * باز برگو كشف كن سر نهان گفت چون عالم بأمر داور است * با قضاى أو رضايم در خور است چون رضا گشتم بحكم نافذش * پس رضاى حق مرا گرديد خوش عزلت وذلت مرا يكسان بود * سقم وصحت راحت اين جان شود بى مراد من مراد هيچ كس * برنيايد اين تو را گفتيم وبس والظاهر أنه غير السيد عبد الغفار الحسيني التويسركاني المترجم في " نقباء البشر " ص 1147 وسيذكر بعد هذا أيضا. له " حقيقت ايمان " ألفه سنة 1310. (555) الشيخ عبد الغفار الحويزي (ق 11 - ق 11) عبد الغفار الحويزي، أبو محمد التقى به شخص في العتبات المقدسة بالعراق سنة 1096 واستعار منه للاستنساخ كتاب " مسالك الافهام " للفاضل الجواد وكان الحويزي إذ ذاك على جناح السفر. (556) عبد الغفار الاصبهاني (ق 13 - ق 13) عبد الغفار بن علي محمد الاصبهاني فاضل له اطلاع في الجغرافيا والعلوم الرياضية، من أعلام القرن الثالث عشر المتخرجين من " دار الفنون " بطهران.

________________________________________

[ 311 ]

له " أبعاد ما بين البلاد " ألفه سنة 1279. (557) السيد عبد الغفار التويسركاني (ق 13 - 1319) عبد الغفار بن محمد حسين الحسيني التويسركاني مترجم في " نقباء البشر " ص 1147، ونقول: يبدو من مؤلفاته أنه كان على جانب كبير من الاطلاع في العلوم الدينية محقق متتبع. له غير ما هو مذكور في ترجمته " بشارة المذنبين ". (558) المولى عبد الغفور الرويدشتي (ق 11 - ق 11) عبد الغفور بن عناية الله الرويدشتي عالم مشتغل بعلوم الحديث والرجال وغيرهما، كتب نسخة من كتاب " تلخيص المقال في تحقيق أحوال الرجال " وأتمها في يوم الثلاثاء ثامن شعبان سنة 1072 ثم قابلها بدقة. (559) عبد الغفور الطالقاني (ق 10 - ق 11) عبد الغفور بن مسعود الطالقاني من أعلام القرن الحادي عشر، تجول بين سنتي 1029 - 1037 في بلاد الهند

________________________________________

[ 312 ]

والحجاز، ومن أساتذته المولى محمد أمين الاسترابادي كما صرح بذلك في آخر نسخة من " مختصر الدراية " للقطب الراوندي التي كتبها في سلخ جمادى الاخرة سنة 1029. (560) المولوي عبد الغني الكشميري (ق 12 - ق 12) عبد الغني بن ابي طالب الكشميري فاضل عالم منشئ شاعر بالفارسية، له المام بالفقه والادب والتفسير وغيرها، من أعلام الهند في القرن الثاني عشر، تلميذ المولى محمد صالح الشهير بآقا بزرك الاصبهاني وله منه اجازة الحديث، من شعره قوله في وصف كتابه " الجامع الرضوي ": شكر الله كزين مروج دين * يافت تأليف اين خجسته كتاب حبذا حاوى مسائل شرع * كه كند رهبرى براه صواب اين چنين يادگار در عالم * ديده كم ديده ء أولى الالباب يا رب اين نخل باغ فضل وكمال * تا ابد بار ور شود بثواب يا رب اين معدن جواهر علم * طالبان را هميشه باد مآب باشد اين شمع محفل فتوى * روشني بخش تا بروز حساب چون مسمى بجامع الرضوي است * سال آغازش از همان درياب له " الجامع الرضوي " بدأ به في سنة 1161.

________________________________________

[ 313 ]

(561) السيد عبد الغني الحسيني (ق 11 - بعد 1120) عبد الغني بن محمد (معز الدين) الحسيني مذكور في الكواكب المنتثرة " المخطوط، ونقول: من العلماء الافاضل، كتب نسخة من كتاب " شرائع الاسلام " في سنة 1074 وفي آخرها قيود علمية منه تدل على اطلاعه بالفقه والحديث، ثم قرأ ولده السيد عبد العظيم الحسيني نفس النسخة على أبيه، ثم وهبها له في سنة 1119. (562) الشيخ عبد الغني (ق 13 - ق 14) عبد الغني بن محمد رضا فقيه محقق بارع جيد التحرير نقي الكتابة، من أعلام أواخر القرن الثالث عشر وأوائل القرن الرابع عشر، أقام بالنجف الاشرف سنين ودرس على أعلامها وكان بها في سنة 1289. ويظهر أنه كان له مكانة علمية معروفة بحيث يستفتى عنه في المسائل الفقية ويسأل رأيه فيها فيجيب عليها فتواءا واستدلالا. من رسائله " موقف الرجل والمرأة في الصلاة " و " لبس الحرير والذهب في الصلاة " و " استعمال السعوط " و " البقاء على تقليد الميت " و " نبش القبر " و " تذكية الحيوانات " و " الحبوة ".

________________________________________

[ 314 ]

(563) المولى عبد الكاظم التنكابني (ق 10 - ق 11) عبد الكاظم بن عبد العلي الشيرمي الجيلاني الآملي التنكابني مذكور في " رياض العلماء " 3 / 161، ونقول: أصله من مدينة آمل ومولده في تنكابن، وكتب في نسبته " الشيرمي " وقال في تعليقة منه على كتابه " قانون الادراك ": ان هذا النسبة إلى " شيرمه " طائفة من أهل مدينة آمل. رأيت مجموعة من الرسائل كتب بعضها المترجم له وعلق عليها بعض التعاليق بتوقيع " عبد الكاظم "، وفي المجموعة " شرح بداية الدراية " للشهيد الثاني وقد قرأه التنكابني عند الشيخ بهاء الدين العاملي فأجازه في آخره بتاريخ ثالث شهر رجب سنة 1008 في مشهد الرضا عليه السلام وسماه " محمد كاظم " وقال عنه " قرأ علي الاخ الاعز الافضل الامجد الذكي الزكي الالمعي اللوذعي سماء الافادة والاخوة والدين.. ". وقد أجازه أيضا في نفس المجموعة اجازة أخرى صرح فيها بأن التنكابني قرأ عليه جملة جميلة من العلوم العقلية والنقلية الفنون الادبية والشرعية وذكر كثيرا من الكتب التي قرأها المترجم له عليه، كتبت هذه الاجازة في مشهد الرضا عليه السلام أوائل شهر شوال سنة 1010 وقال عنه فيها " فان الاخ الاجل الافضل واسطة عقد الاخوان العظام صدر جريدة الخلان الكرام ذا الذهن الوقاد والطبع النقاد والتدقيقات الفائقة والتحقيقات الرائقة شمسا للافادة والافاضة والاخوة والتقوى والدين.. ".

________________________________________

[ 315 ]

ومن مؤلفاته كتاب " قانون الادراك في شرح تشريح الافلاك " ورأيت منه نسخة أجاز على الورقة الاولى منها لتلميذه ملك عز الدين بن محمد أشرف النوري في البقعة الرضوية سنة 1030، وسمى نفسه في مقدمته وخاتمته وفي الاجازة " محمد كاظم ". (564) عبد الكاظم بن نور الدين (ق 10 - ق 10) عبد الكاظم بن نور الدين بن احمد كان مقيما بالنجف الاشرف، وكتب في سنة 935 بعض مؤلفات نور الدين علي بن عبدالعالي المحقق الكركي، ولعله كان من تلامذته. (565) السيد عبد الكريم الحسيني (ق 11 - ق 11) عبد الكريم الحسيني نقل عنه المولى محمد رفيع بن محمد شفيع القزويني في كتابه " محيى القلوب " بعض الاحاديث واصفا له ب‍ " مجموعه آفاق دانشوري "، والمظنون أنه من أعلام القرن الحادي عشر. له " ضياء العيون ".

________________________________________

[ 316 ]

(566) السيد عبد الكريم القزويني (ق 13 - ق 14) عبد الكريم الرضوي الجيلاني القزويني من فقهاء قزوين في أواخر القرن الثالث عشر وربما عاش أيضا إلى أوائل القرن الرابع عشر. له كتاب " البيع " فقه استدلالي. (567) عبد الكريم اللاري (... -...) عبد الكريم اللاري فاضل أديب شاعر بالفارسية، من شعره قوله: منم زاير هشت در امامت * كه هستند هريك شفيع قيامت هر انكس كه پيچد بدامانشان دست * بود أو بفرداى محشر سلامت ومن شعره أيضا هذا البيت: جان من كاهيد در تن از طپيدنهاى دل * همچو ساعت در بغل دارم دل بيتاب را

________________________________________

[ 317 ]

(568) الشيخ عبد الكريم الجرجاني (1255 - ق 14) عبد الكريم المعتدي الجرجاني ولد سنة 1255، وتتلمذ في جرجان " گرگان " على أخيه الذي كان من العلماء وعلى الحاج السيد نصرالله الاسترابادي، ثم هاجر إلى النجف الاشرف فتتلمذ بها على المولى محمد الفاضل الايرواني والشيخ مهدي كاشف الغطاء والشيخ هادي الطهراني، وتتلمذ في كربلا على المولى محمد الفاضل الاردكاني في أصول الفقه، ثم عاد إلى وطنه جرجان فسكن به. عالم فقيه أديب شاعر فاضل، كان شديد الفقر يعيش في ضيق وضنك، وهو كثير الشكاية من ذلك. له " الهداية المهدوية في فقه الامامية " منظومة فقهية نظمها سنة 1315 وهو في الستين من عمره واستخلصنا ترجمته هذه من آخرها. (569) الشيخ عبد الكريم الميسي (ق 10 - ق 10) عبد الكريم بن ابراهيم بن علي (نور الدين) بن احمد بن مفلح الميسي العاملي كتب على بعض المخطوطات تاريخ وفاة والده الشيخ ابراهيم الميسي في سنة 979.

________________________________________

[ 318 ]

(570) السيد عبد الكريم الرضوي (ق 13 - ق 13) عبد الكريم بن جمال الدين الرضوي القزويني من علماء قزوين ظاهرا، وقف كتبه ولده السيد عبد الباقي بعد وفاته في سنة 1309 ووصفه بقوله " علامة العلماء وشيخ الفقهاء ورئيس المحدثين وفخر المجتهدين.. ". (571) عبد الكريم التبريزي (ق 10 - ق 10) عبد الكريم بن سلطان محمد التبريزي من أعلام القرن العاشر، أهدى نسخة من كتاب " الوسيلة " لابن حمزة إلى الشيخ محمد بن خاتون العاملي، ويبدو مما كتبه على النسخة أنه كان عالما ذا فضل وفقه. (572) الشيخ عبد الكريم اللنگرودي (ق 13 - ق 13) عبد الكريم بن عبد الباقي الجيلاني اللنگرودي، منجم باشي أقام سنين في " بروجرد " للتحصيل وبها ملك نسخة من كتاب " لوامع الاسرار " للقطب الرازي، ولعله كان من العلماء المشتغلين بالنجوم حيث كان يلقب ب‍ " منجم باشى ".

________________________________________

[ 319 ]

(573) ميرزا عبد الكريم الجيلاني (ق 12 - ق 13) عبد الكريم بن عبد الغني الطبيب الجيلاني فاضل أديب حسن الانشاء في الفارسية، كان يزاول الطب وهو من أعلام أوائل القرن الثالث عشر ظاهرا. له " ترياق أعظم ". (574) عبد الكريم الطبسي (ق 11 - ق 11) عبد الكريم بن محمد (شمس الدين) الطبسي القارى مذكور في " الروضة النضرة " ص 337، ونقول: من أعلام العلماء في القرن الحادي عشر، صحح مجموعة فيها كتاب " تمهيد القواعد " للشهيد وغيره، ويظهر من بعض الفوائد التي كتبها في تلك المجموعة أنه كان على جانب كبير من العلم والفضل، وسجع خاتمه " لا إله إلا الله الحليم الكريم 1038 ". وكان يعرف بأبي الفضل القارئ. أجازه السيد هاشم بن ماجد البحراني في أوائل شعبان سنة 1028 وقال عنه " الاخ في الله المحبوب لوجهه المولى الكريم زين المحدثين جامع أسرار المتقدمين والمحدثين الجامع بين فضيلتي الفضل والتقى الصاعد فيهما إلى أبعد مرتقى.. ". قرأ عليه ميرزا محمد شفيع بن محمد مقيم أصول الكافي، وقد وصفه عند نقل صورة اجازة البحراني له في صدرها بقوله " هذه صورة اجازة.. للمولى الفاضل

________________________________________

[ 320 ]

الباذل الكامل العادل العلامة الاستاد الاستناد صاحب الكمالات البهية والاخلاق المرضية والنفس القدسية والصفات الملكية.. ". (575) عبد الكريم (ق 13 - ق 13) عبد الكريم بن محمد اسماعيل كتب نسخا من كتاب " مطالع الانوار " لحجة الاسلام الشفتي الاصبهاني وأتم نسخة منها في يوم الاربعاء سادس عشر شهر ذي القعدة سنة 1263 مصرحا فيها بأن المؤلف أستاذه معبرا عنه ب‍ " سيدي وأستادي ومولاي ووليي وسندي ومقتداي "، وهو جيد الخط جدا في كتابة النسخ والثلث رائع الذوق في النقش والزخرفة وتزيين المخطوطات، والنسخ التي كتبها من كتب أستاذه في غاية الروعة والنفاسة. ومن المنشآت التي أنشأها في تقريظ أستاذه يبدو تمكنه من الادب العربي وفضله فيه، بالاضافة إلى معرفته بالعلوم الاخرى. (576) السيد عبد الكريم اللاهيجي (ق 13 - ق 13) عبد الكريم بن محمد رضا الحسيني اللاهيجي عالم جليل طويل النفس في مباحثه العلمية، من أعلام القرن الثالث عشر. درس عند أفاضل اصبهان، ومن أساتذته الشيخ محمد تقي الاصبهاني صاحب " هداية المسترشدين "، وذكر في مقدمه كتابه أستاذا آخر قرأ عنده علم أصول الفقه واحترمه كثيرا ولم يسمه إلا بأنه " سمي الصادق ".

________________________________________

[ 321 ]

له " الرسالة المشقية في الظنون الاجتهادية ". (577) السيد عبد الكريم المرعشي (ق 13 ؟ - ق 13 ؟) عبد الكريم بن محمد هادي الحسيني المرعشي التستري عالم فاضل، لعله من أعلام القرن الثالث عشر. له " جامع الفوائد " فارسي في الادعية. (578) المولى عبد الكريم الطبسي (ق 11 - ق 12) عبد الكريم بن محمد هادي الشهابي الكريني الطبسي مترجم في " الكواكب المنتثرة " المخطوط، ونقول: فاضل جليل له اهتمام بعلوم حديث، أديب قال في تاريخ ولادة ابنه محمد حسين المولود سنة 1124: لتاريخه العقل هناني وبشرني * في مثله كان ابلاغ طه ويس قرأ نسخه من كتاب " من لا يحضره الفقيه " وعلق عليها حواشي دالة على تبحره في العلوم والآداب، وأجازه رواية الكتاب وغيره بهاء الدين محمد بن الحسن المعروف بالفاضل الهندي في آخرها. قابل نسخة من كتاب " مصباح المتهجد " تمت كتابتها في عشرين شهر محرم سنة 1116، وصرح في آخرها أن اسمه " محمد " ويشتهر ب‍ " عبد الكريم "، ولعله هو كاتب النسخة المذكورة.

________________________________________

[ 322 ]

(579) عبد الكريم الجيلاني (ق 13 - ق 13) عبد الكريم بن المرشد الجيلاني فاضل متتبع، من أعلام القرن الثالث عشر وكان يميل إلى العرفان والتصوف. له " تحفة العلوية " ألفه سنة 1234. (580) السيد عبد الله الجائسي (ق 13 - ق 13) عبد الله الرضوي الجائسي الهندي فاضل اديب له شعر بالفارسية والاردوية، رأيت من شعره قصيدة في رثاء الامير سرهنرى منكمري نظمها في سنة 1274. (581) الشيخ عبد الله الزنجاني (ق 13 - ق 14) عبد الله الزنجاني من العلماء المقيمين في زنجان، كتب تقريظا على كتاب " تبيان البيان في قواعد القرآن " للشيخ محمد حسن الزنجاني في تاسع شهر صفر سنة 1334. وهو غير المذكور في نقباء البشر ص 1191 بعنوان: عبد الله بن احمد الزنجاني المتوفي سنة 1327.

________________________________________

[ 323 ]

(582) الشيخ عبد الله الجابري (ق 10 - ق 10) عبد الله بن الحسن الجابري الجباعي تملك نسخة من كتاب " ذكرى الشيعة "، وأوقفها بعد وفاته الشيخ حسين بن عبد الصمد الجباعي في سنة 952، فالظاهر أنه من أعلام أوائل القرن العاشر. (583) عبد الله بن الحسن (ق 13 - ق 13) عبد الله بن الحسين بن عبد الله عالم فاضل أديب شاعر، من علماء أواخر القرن الثالث عشر، كتب مجموعة بخطه في سنة 1279. له " شرح صرف القزويني " و " أرجوزة المواريث ". (584) المولى عبد الله التستري (ق 10 - 1021) عبد الله بن الحسين التستري الاصبهاني مذكور في " رياض العلماء " 3 / 195 و " احياء الداثر " ص 128 وغيرهما، ونقول: أجازه الشيخ نعمة الله بن احمد بن خاتون العاملي، رواية كتاب " الفهرست "

________________________________________

[ 324 ]

للشيخ منتجب الدين كما كتبه في آخر نسخة صححها بخطه. ووجدت على مجموعة مخطوطة ما هذا تعريبه باختصار: انتقل من النجف الاشرف إلى اصبهان، وأقام بها معززا مكرما عند السلطان، واعتراه مرض خفيف في يوم الاربعاء 24 محرم سنه 1021، وزاره في يوم السبت الامير محمد باقر الداماد والشيخ لطف الله العاملي اللذين كان بينهما بعض النفار بسبب مباحث علمية آلت إلى ذلك، فعانقهما المولى وتحدث إليهما مع كمال النشاط. وفي ليلة الاحد بعد صلاة الليل وأداء نوافلها خرج لاستعلام الوقت وعند عودته وقع ميتا لا حراك فيه. كان في الكمالات النفسية والتقوى والورع وترك اللذائذ الدنيوية في الدرجة العليا، يقنع من المأكول والمشروب بما يسد به الرمق ويقضي أكثر أيامه بالصوم ويفطر بغذاء بسيط لا لحم فيه. سكن النجف الاشرف وكربلا قريبا من ثلاثين سنة واستفاد اكثر ما استفاد من المولى احمد الاردبيلي وأجيز عنه في إقامة الجمعة والجماعة ونشر الاحكام الشرعية. كان يوم وفاته يوما مشهودا تسابق الاعيان والشخصيات في لمس جنازته والتبرك بها، وغسل من بئر بالجامع العتيق باصبهان وصلى عليه المير محمد باقر الداماد وسائر العلماء والاكابر، وأودع أياما في مزار " الامام زاده اسماعيل " ثم نقل إلى كربلا، ورثاه جماعة من الشعراء وصنعوا له مواد تاريخية منها قول الشيخ محمود الجزائري " مات مجتهد الزمن ". انتهى.

________________________________________

[ 325 ]

(585) عبد الله المبروكي (ق 10 - ق 10) عبد الله بن خليفة المبروكي ملك نسخة من كتاب " النهاية " للشيخ الطوسي في النجف الاشرف بتاريخ شهر رمضان المبارك سنة 984. (586) الشيخ عبد الله البحراني (... -...) عبد الله بن راشد البحراني أديب شاعر، من شعره قوله يمدح قزوين: بلد بنشر نسيمها يهدي إلى * جناتها ولنورها لالاء بلد عليه لمحة من طيبة * خضعت لها العلماء والفضلاء ما أنت يا قزوين إلا روضة * بأريجها تتأرج الارجاء والبحر يقصر دون بحرك مده * فلذاك نقصان وذا استيلاء ما الجوهر المكنون مثل الجوهر المبذول وهو بما به حصباء

________________________________________

[ 326 ]

(587) ميرزا عبد الله (ق 13 - ق 14) عبد الله بن زين العابدين مدحه ميرزا حشمت بقصيدة فارسية مثبتة في ديوان المخطوط، ويبدو أنه كان من علماء أواخر القرن الثالث عشر وأوائل القرن الرابع عشر. (588) الشيخ عبد الله البحراني (... -...) عبد الله بن شبيب بن عباس البحراني، قوام الدين ألف له الشيخ زين الدين علي بن الحسن الخطي رسالته في " الفرائض " معبرا عنه ب‍ " الشيخ العالم ". (589) مولوي عبد الله المكري (ق 13 - ق 13) عبد الله بن عبد القادر المكري الساوجبلاغي، المولوي أصله من " مكره " وسكن في قصبة " ساوجبلاغ "، وهو طبيب وكحال وكتب بخطه الجيد في سنة 1293 كتاب " أنوار الناصرية " للحكيم قبلي. ذكر اسناده في الطب هكذا: عن والده ملا عبد القادر المولوي الطبيب، عن ميرزا عبد الوهاب الاصبهاني، عن أبيه ميرزا محمد رفيع الاصبهاني الملقب بميرزا كوچك،

________________________________________

[ 327 ]

عن آبائه، عن حكماء خوزستان، عن حكماء حران، عن بقراط الحكيم. (590) السيد عبد الله الطباطبائي (ق 8 - ق 8) عبد الله بن عبد الكافي بن علي بن عبد الله الحسني الطباطبائي، نجم الدين قارئ المصحف الشريف في الحضرة النبوية الشريفة بالمدينة المنورة، كتب نسخة من كتاب " تحقيق النصرة بتلخيص معالم دار الهجرة " للشيخ زين الدين ابي بكر بن الحسين العثماني المراغي الشافعي، وأتمها في تاسع ربيع الاول سنة 767 بالمدينة، ثم قرأه على المؤلف فكتب له اجازة في التاريخ المذكور وعبر عنه ب‍ " سيدنا الشريف الحسيب الشيخ نجم الدين عبد الله بن الشيخ زين الدين عبد الكافي بن الشيخ نور الدين علي بن جمال الدين عبد الله الحسني الطباطبي.. ". (591) الشيخ عبد الله الماحوزي (ق 11 - 1104) عبد الله بن علي بن الحسن بن احمد بن يوسف بن عمار الماحوزي البحراني أديب فاضل شاعر، ذكر بعض آثاره الشعرية ولده الشيخ سليمان الماحوزي في كتابه " أزهار الرياض " وقال أنه توفي سنة 1104.

________________________________________

[ 328 ]

(592) المولى عبد الله البروجردي (... -...) عبد الله بن علي بن مهدي البروجردي فاضل خطيب، من أعلام القرن الثاني عشر ظاهرا. له " سرور الشيعة ". (593) الشيخ عبد الله الاصبهاني (ق 13 - ق 13) عبد الله بن علي اكبر الاصبهاني متتبع عارف بالعلوم الاسلامية المتداولة في عصره، من أعلام القرن الثالث عشر، ونشأته العلمية كانت في اصبهان وعلى أعلامها ظاهرا. له " التحفة الخاقانية في المعارف الربانية ". (594) عبد الله بن عمر (ق 6 - ق 7) عبد الله بن عمر بن سالم من أعلام القرن السادس، ملك نسخة من " الامالي " للشيخ الطوسي وكتب تملكه عليها في سنة 599.

________________________________________

[ 329 ]

(595) الشيخ عبد الله الحويزي (ق 11 - نحو 1132) عبد الله بن كرم الله الحويزي مذكور في " أعيان الشيعة " 8 / 68، ونقول: ذكر في أول رسالته الصلاتية التي ألفها سنة 1107 ثلاثة من شيوخه في الرواية هم الشيخ احمد بن يوسف البحراني والسيد ماجد البحراني والمولى محمد باقر المجلسي. له " الصلاة ". (596) المولى عبد الله (ق 12 - ق 13) عبد الله بن محمد من تلامذة الميرزا محمد بن عبد النبي الاخباري النيسابوري المتوفى سنة 1232، كتب مجموعة من مؤلفات أستاذه بين سنتي 1210 - 1212 فكتب أستاذه له اجازة في آخر كتابه " فتح الباب " بتاريخ آخر محرم الحرام سنة 1212 مصرحا بتلمذته عليه، وأجازه رواية كتبه التي قرأها عليه، وهى " مصادر الانوار " و " قبسة العجول " و " معراج التوحيد " و " حرز الحواس " و " البرهانية " و " الاعتقادات ". كما أجازه رواية كتبه التي لم يقرأها عليه وهي " تسلية القلوب الحزينة " و " الكتاب المبين " و " فصل الخطاب " و " نفثة المصدور في المكاشفات ".

________________________________________

[ 330 ]

(597) ميرزا عبد الله البهبهاني (ق 13 - 1325) عبد الله بن محمد البهباني فاضل من أعلام النصف الاول من القرن الرابع عشر، كان يميل إلى تعاليم الشيخ احمد الاحسائي والسيد كاظم الرشتي وينقل آراء ها في تآليفه، توفي بعد سنة 1325. له " عقائد المؤمنين في أصول الدين " و " شرح دعاء العديلة " ورسالة في " أول ما خلق الله " و " الرسالة الطبيبية " و " شرح خطبة لعلي عليه السلام ". (598) الشيخ عبد الله الكنجوي (ق 13 - ق 14) عبد الله بن محمد بن محمد تقي الكنجوي فاضل مشتغل بعلوم الحديث. له " الوسائل إلى المسائل " ألفه سنة 1327. (599) ميرزا عبد الله الهشترودي (ق 13 - ق 14) عبد الله بن محمد حسن الهشترودي التبريزي من علماء القرن الرابع عشر، تتلمذ في النجف الاشرف على الشيخ ضياء الدين العراقي وكتب كتاب أستاذه " مقالات الاصول " في سنة 1338 مصرحا بتلمذته لديه.

________________________________________

[ 331 ]

(600) المولى عبد الله التبريزي (ق 11 - ق 12) عبد الله بن محمد كاظم بن شاه محمد التبريزي مترجم في " الكواكب المنتثرة " المخطوط، ونقول: فقيه جليل وعالم متضلع، له اطلاع وتبحر بالعلوم العقلية والنقلية، وهو من أعلام القرن الثاني عشر وكان يقيم بالنجف الاشرف في بداية هذا القرن، كما أنه كان يستفيد من والده في بعض المباحث العلمية كما يبدو من طيات مؤلفاته. له " اهداء الاهبة في شرح النخبة " و " شرح تجريد العقائد " فارسي أتم جزءه الاول في سنة 1116. (601) الشيخ عبد الله الصيمري (ق 11 - ق 12) عبد الله بن مساعد بن فلاح بن صالح الجزائري الصيمري كتب نسخة من فروع الكافي وأتم المجلد الثاني منه بالمشهد الرضوي في سنة 1090 وقابلها وصححها على نسخة الشيخ محمد بن الحسن الحر العاملي.

________________________________________

[ 332 ]

(602) عبد الله البافقي (... -...) عبد الله بن مهدي البافقي (النجفي)، كتاب خوان منشئ أديب لا يخلو من فضل علمي، متوغل في الكيمياء والعلوم الغريبة وقد قرأها على الشيخ احمد بن زين العابدين، شاعر بالفارسية والعربية ضعيف الشعر وخاصة العربي منه، ومن شعره قوله: صانع بديع كز اكسير حكمتش * تابنده ماه چه سيم شود آفتاب زر بيحد درود حق بمحمد كه گوهرش * اكسير معرفت بود هادى بشر بر ابن عم وآل مجيدش كه يك بيك * در حل وعقد كار جهانند راهبر صلوا عليه ما بقي النجم في السما * صلوا عليه ما رفع الشمس والقمر صلوا على الدعاة إلى الهدى * كنز النجاة عند مليك ومقتدر له " سراج الظلمة " في الكيمياء. (603) عبد الله الهندي (ق 13 - ق 13) عبد الله بن المهدي النجفي الهندي هاجر من الهند إلى العراق وأقام بالنجف الاشرف مدة، فاشتغل بالرياضة وألهم عليه - كما يقول - في رياضاته الهامات فأسلم واختار التشيع مذهبا وسمى نفسه ب‍ " عبد الله "، ثم ذهب باشارة من أمير المؤمنين عليه السلام إلى زيارة الامام الرضا عليه السلام، فالتقى في " كارزان " (الظاهر أنه يريد المدائن عند قبر سلمان الفارسي)

________________________________________

[ 333 ]

بمير علي نقي الاوحدي ابن مير حيدر الحسيني وأخذ عنه العرفان والتصوف ولقب نفسه ب‍ " تابع الحسيني الاوحدي ". ولا تخلو كتاباته في العربية والفارسية من أخطاء وضعف في التركيب. له " مشاهديه " كتبه سنة 1261 من افادات شيخه مير علي نقي. (604) عبد الله بيك (ق 13 - ق 13) عبد الله بن نصرالله بيك من علماء القرن الثالث عشر، سأل مسائل من السيد كاظم الرشتي تدل على علو كعبه في الكلام والفلسفة وأجاب عنها الرشتي لانه رآه أهلا للجواب. (605) مولانا عبد اللطيف الكازروني (... -...) عبد اللطيف الكازروني فاضل أديب شاعر بالفارسية، لعله من أعلام القرن الحادي عشر أو الثاني عشر، نظم كثيرا من الفضائل المروية عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في شأن أمير المؤمنين عليه السلام، ومما نظم في ترجمة قوله " اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي ": درميان شما همى ماند * آنچه بهتر زجاه ومال من است آنچه از وى نگشت كس گمراه * آن كتاب خدا وآل من است

________________________________________

[ 334 ]

(606) الشيخ عبد اللطيف الجامعي (ق 10 - 1050) عبد اللطيف بن علي بن احمد بن ابي جامع العاملي مترجم في " الروضة النضرة " ص 333، ونقول: من تلامذته الشيخ محمد بن سرايا الحويزي، قرأ عنده " شرح اللمعة " فكتب له اجازة بروايته ورواية سائر المصنفات والمرويات في أواخر ذي القعدة سنة 1044. (607) الاخوند ملا عبد المؤمن البسطامي (نحو 1260 - ق 14) عبد المؤمن بن ابي محمد الميامي البسطامي ولد في قرية " ميامي " من قرى بسطام نحو سنة 1260، ودرس لمدة أربع عشرة سنة في سبزوار ومشهد الرضا عليه السلام، فكان في المشهد لمدة تسع سنوات مقيما في المدرسة الباقرية، دخلها في الحادي والعشرين من ربيع الاول سنة 1290 وأقام بها حتى اليوم التاسع من شوال سنة 1300 وهو تاريخ تأليف كتابه " عقائد الناصرية " الذي استفدنا من خلاله هذه الترجمة، وألف قبله أيضا كتبا أخرى. ويبدو من مجموع ما كتبه في ترجمة نفسه أن كان يعيش في منتهي العسر والفقر، ولم يتزوج لحين تأليف الكتاب المذكور للفقر الشديد الذي كان يعانيه، وهو أديب شاعر بجمع أطراف العلم والفضل، ولكن شعره الفارسي والعربي ليس بقوي. كتب كتابه " عقائد الناصرية " باسم ناصر الدين شاه القاجار بمناسبة زيارة الشاه للمشهد، ولكن الظاهر أن الشاه لم يعر اهتماما بذلك أو لم يصل الكتاب إليه،

________________________________________

[ 335 ]

فخاب أمل المؤلف وعاد بخفي حنين ناعيا حظه. له " عقائد الناصرية " فارسي في الكلام، و " كفاية المؤمنين لدفع المخالفين " حاشية على شرح القوشجي على التجريد، و " نتائج الحكمة وينابيع الرحمة " و " منتخب الحساب " حاشية على خلاصة الحساب للشيخ البهائي، و " أوصاف الاشراف " و " مشكاة المصابيح " في تفسير آية النور، و " خواص الخواص " و " الدرة البهية " منظومة في المنطق، و " تعليقة على حاشية المولى عبد الله " و " الرد على الشيخية ". (608) الشيخ عبد المحمود المجاور (ق 9 - ق 9) عبد المحمود بن أمير الحاج المجاور أجاز الشيخ شمس الدين محمد بن احمد الفقيه الاحسائي رواية كتاب " مختصر مصباح السالكين " لابن ميثم البحراني في 16 محرم 841، وذكر في الاجازة أنه يروي الكتاب عن ابي عبد الله المقداد الاسدي. (609) السيد عبد المختار الموسوي (ق 10 - ق 11) عبد المختار الحسيني الموسوي أجازه الشيخ بهاء الدين العاملي في منتصف شهر شوال سنة 1011.

________________________________________

[ 336 ]

(610) عبد المطلب الطالقاني (ق 11 - ق 11) عبد المطلب بن يحيى الطالقاني فاضل متتبع، من أعلام القرن الحادي عشر، تتلمذ على السيد ميرداماد الاسترابادي ونقل عنه في تأليفه بعض الاراء حول الصوفية وغيرهم. له " فوائد المؤمنين " و " خلاصة الفوائد ". (611) عبد الملك البواناتي (ق 11 - ق 12) عبد الملك بن محمد ابراهيم بن عبد الله البواناتي مذكور في " الكواكب المنتثرة " المخطوط، ونقول: فاضل مشتغل بالعلوم العقلية، وكان يقيم بشيراز. من آثاره مجموعة فيها كتب ورسائل من صدر الدين محمد بن ابراهيم الشيرازي كتبها في المدرسة الرفيعة الامامية بشيراز سنة 1128 وأتم مقابلتها بعد سنة من هذا التاريخ، ومما كتبه في آخر بعض كتب هذه المجموعة يعرف تضلعه في الادب والعلوم الآلية.

________________________________________

[ 337 ]

(612) الشيخ عبد المهدي البحراني (ق 11 - ق 11) عبد المهدي بن لطف الله البحراني قابل معه الشيخ علي بن سليمان الشامي الغروي نسخة من كتاب " تأويل الآيات الظاهرة " في مشهد الرضا عليه السلام وأتم المقابلة في سنة 1086، ولعله من العلماء القاطنين بالمشهد. (613) الشيخ عبد النبي القزويني (ق 12 - ق 12) عبد النبي الشيرازي القزويني فاضل فقيه، كتب له زين العابدين بن الحاج محمد رفيع الاصبهاني مجموعة في يزد سنة 1175 فيها " حاشية مدارك الاحكام " لميرزا ابراهيم سلطان العلماء القزويني، وقد علق الشيخ المترجم له تعليقة عليها تدل على اشتغاله بالفقه. (614) الشيخ عبد النبي البحراني (ق 12 - 1172) عبد النبي بن احمد بن ابراهيم بن احمد بن صالح بن عصفور الدرازي البحراني مترجم في " مستدركات أعيان الشيعة " 2 / 164، ونقول: قرأ على أخيه الشيخ عبد علي كتاب " الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية "

________________________________________

[ 338 ]

وأنهى الجزء الاول منه وبدأ بالجزء الثاني في تاسع عشر شهر شوال سنة 1149، وعلق على النسخة تعاليق مفيدة تدل على مدى فضله في الفقه والاستنباط والتتبع، واجازه أخوه المذكور بنفس التاريخ في آخر الجزء الاول باجازة حديثية ضمن انهاء القراءة. أديب فاضل له تبحر في العلوم الادبية. له " بداية النهاية ونهاية البداية " في النحو. (615) الشيخ عبد النبي البحراني (ق 11 - ق 11) عبد النبي بن لطف الله البحراني قابل معه الشيخ علي بن سليمان الشامي الغروي نسخة من كتاب " تأويل الآيات الظاهرة " في مشهد الرضا عليه السلام وأتم المقابلة في سنة 1086، ولعله كان من العلماء القاطنين بالمشهد، وهو أخو الشيخ عبد المهدي البحراني المذكور سابقا. (616) الشيخ عبد النبي البحراني (ق 12 - ق 12) عبد النبي بن مفيد بن الحسن البحراني الشيرازي مذكور في " الكواكب المنتثرة " المخطوط، ونقول: أجازه الشيخ احمد بن اسماعيل الجزائري في يوم السبت 29 ذي الحجة 1150 ووصفه ب‍ " الالمعي اللوذعي الفهامة الذكي والعلامة البهي ذو الفهم الوقاد والذهن النقاد والطريقة المستقيمة والعقيدة السليمة الذي جمع مع بلوغ أعلى مراتب الكمال

________________________________________

[ 339 ]

الصلاح والتقى والزهد والورع العالم الفاضل.. ". (617) المولى عبد النبي المشهدي (ق 12 - ق 12) عبد النبي بن هداية الله المشهدي باحث كتاب " ذخيرة المعاد " للمحقق السبزواري وصححه ونقحه في نيف وعشر سنين وأتم مباحثة كتاب الاعتكاف منه في ذي القعدة سنة 1135، ولعله كان من المدرسين بمشهد الرضا عليه السلام. (618) عبد الوسع التوني (ق 11 - ق 12) عبد الواسع التوني أديب حسن الانشاء بالفارسية، ويبدو أنه كان في خدمة الشاه سلطان حسين الصفوي، وهو من اعلام أوائل القرن الثاني عشر. له " ترجمة الرسالة الذهبية ". (619) السيد عبد الواسع الزنجاني (1235 - 1291) عبد الواسع بن محمد بن أبي القاسم الحسيني الزنجاني مترجم في " الكرام البررة " ص 804، ونقول: اجازه اجتهادا الشيخ محمد شفيع بن محمد الخاقاني الايرواني في رابع محرم سنة

________________________________________

[ 340 ]

1258 والمولى محمد رضي بن محمد في 17 محرم سنة 1258. (620) أبو طالب القاري (ق 12 - ق 13) عبد الواسع بن محمد هادي القاري، أبو طالب فاضل جامع لاطراف العلوم، أديب شاعر يتخلص في شعره الفارسي ب‍ " شايق "، مائل إلى العرفان والتصوف، كتب تعاليق على مجموعة جمعها بنفسه دالة سعة اطلاعه في العلوم العقلية خاصة ودقة نظره فيها. من شعره قوله: هر عهد بهر كسى كه بستم * در عهد تو أي صنم شكستم دادم دل ودين بعشوه اول * سر رشته ء جان ودل گذشتم خورشيدى وسايه ات نباشد * من سايه ومهر خور پرستم لعل لب تو روان جانها * از ياد لبت مدام مستم من ذره تو آفتاب تابان * گه ذره بخور رسد كه هستم برآينه صورتت ميفكن * شيداتر از ان منم كه مستم هر كس كه ترا بديد گويد * حيران جمالت از الستم أي مرغ سحر زسوز دل گوى * با صبح من عاشق از نخستم شوق رخ تو روان شايق جز شوق تو از جهان نرستم له " شرح كلمة التوحيد " و " مجموعة متفرقات " جمعها بين سنتي 1222 - 1228.

________________________________________

[ 341 ]

(621) عبد الوحيد الضرير (ق.. - ق..) عبد الوحيد بن محمد حسن الضرير المتخلص بالاصف عالم جليل وفقيه متضلع، من أعلام أواخر القرن الثالث عشر، وقد اختلف اسمه في بداية بعض مؤلفاته رأينا الصحيح ما ذكرناه. له " تحفة الاحباب " حاشية على حاشية المولى عبد الله اليزدي، و " تحفة الاحباب " في مقدمة الواجب، ورسالة " تقديم الفوائت على الحواضر ". (622) الشيخ عبد الوهاب الاصبهاني (ق 13 - ق 13) عبد الوهاب الاصبهاني أقام مدة في المدرسة الجديدة بسبزوار متتلمذا على المولى هادي الاسرار السبزواري في الفلسفة الالهية، ونسخ شرحه على المنظومة وأتمه في سنة 1273 مصرحا في آخره بتتلمذه لديه. والظاهر أنه غير الشيخ عبد الوهاب المذكور في " الكرام البررة " ص 808.

________________________________________

[ 342 ]

(623) السيد عبد الوهاب الهمداني (نحو 1224 - بعد 1274) عبد الوهاب بن ابي القاسم الرضوي الهمداني مترجم في " الكرام البررة " ص 807، ونقول: كان يتجول في المركز العلمية لاخذ العلم، فكان في اصبهان سنة 1247 مقيما بمدرسة كاسه گران، وهو من تلاميذ الشيخ محمد حسين الاصبهاني صاحب كتاب " الفصول الغروية " أيضا بالنجف الاشرف، وكتب نسخة من كتاب أستاذه وأتم مقابلتها وتصحيحها في عصر يوم الخميس ثامن عشر ربيع الاول سنة 1249 مصرحا فيها بأن المؤلف أستاذه، وآخر تاريخ كتبه المترجم له في هذه النسخة هو سنة 1274 مصرحا بأنه في هذا التاريخ قد جاوز الخمسين، فيكون مولده نحو سنة 1224 ووفاته بعد سنة 1274. (624) عبد الوهاب الدبيلي (ق 11 - ق 11) عبد الوهاب بن عبد الرحمن بن محمد حسين بن نظر علي بن مرتضى قلي الشيرازي الدبيلي كان من الحنفية على مذهب أبيه وأجداده، والتقى في " دبيل " من بلاد السند من توابع الهند بالمولى عبد علي الشيرازي في سنة 1042 وناظره مناظرة طويلة تشيع على أثرها، ويبدو من مناظراته أنه كان على جانب من العلم والدراية، وبعد تشيعه كان يدور في البلدان الهندية للمناظرة ولذا كانوا بصدد قتله، وآخر مناظراته كان في

________________________________________

[ 343 ]

شاه جهان آباد سنة 1073. له " إبصار المستبصرين ". (625) السيد عبد الوهاب الرضوي (ق 13 - ق 13) عبد الوهاب بن محمد الرضوي الحسيني الطوسي من أعلام القرن الثالث عشر وكان مقيما بالمشهد الرضوي. له " زاد الزائرين " أتمه في شهر ذي الحجة سنة 1240. (626) الشيخ عبد الوهاب الاحسائي (ق 11 - بعد 1090) عبد الوهاب بن محمد بن عبد الوهاب الاحسائي كان يقيم بالمدينة المنورة سنين، وكتب بها نسخة من كتاب " الذريعة " للسيد المرتضى في سنة 1068 وله عليها تعاليق قليلة جدا تدل على فضله، والظاهر أنه انتقل بعد ذلك إلى حيدر آباد حيث وهب في سنة 1090 النسخة نفسها إلى ولده الشيخ ابراهيم واستعارها من الولد جعفر بن كمال الدين البحراني. (627) عبد الوهاب الجنابذي (ق 11 - ق 11) عبد الوهاب بن محمد أشرف الجنابذي كتب حواشي العلامة ميرك موسى لكتاب " عيون أخبار الرضا " على النسخة

________________________________________

[ 344 ]

التي نسخها محمد قاسم الطالقاني في سنة 1086، ونظن أنه من تلامذة صاحب الحواشي، ومعلوم أنه من أعلام القرن الحادي عشر المشتغلين بعلوم الحديث. (628) الشيخ المولى عبد الوهاب البهشتى (ق 13 - نحو 1300) عبد الوهاب بن محمد باقر البهشتي القزويني مذكور في " الكرام البررة " ص 805، ونقول: كتب نسخة من " حاشية معالم الاصول " لاحد شيوخه وأتمها في يوم الجمعة ثاني شهر رجب سنة 1260، وعلق عليها بعض التعاليق انتقد فيها على أستاذه. (629) المولى عبد الوهاب (ق 13 - ق 13) عبد الوهاب بن محمد نصير فقيه جليل، من علماء أواخر القرن الثالث عشر. له كتاب " الفقه " و " رسالة الاستصحاب " أتمها في شهر رمضان 1282. (630) السيد عبد الهادي الدليجاني (ق 11 - بعد 1041) عبد الهادي بن الحسين (رفيع الدين) الحسيني الدليجاني مذكور في " الروضة النضرة " ص 364، ونقول: فقيه متضلع في الفقه والاصول والعلوم النقلية.

________________________________________

[ 345 ]

كتب نسخة من كتاب " المحاكمات " للقطب الرازي وأتمها في 22 محرم سنة 1033 وعلق عليها تعاليق تدل على تبحره في الفلسفة والعلوم العقلية. توفي بعد سنة 1041. له " هادي المضلين ومرشد المصلين ". (631) المولى عزيز الله (ق 11 - ق 11) عزيز الله قرأ على المولى حسن علي " الصحيفة السجادية "، فكتب له بلاغا وأجاز له روايتها عنه في آخر نسخة تمت كتابتها في جمادى الاولى سنة 1096. وهو غير المولى عزيز الله المجلسي المتوفى سنة 1074. (632) الشيخ عزيز الله الخرقاني (ق 13 - ق 13) عزيز الله (عبد العزيز) بن اسماعيل الخرقاني اصله من قرية " رودك " من أعمال خرقان وسكن طهران، وهو فاضل له المام بالحديث والتفسير والعقائد، والظاهر أنه كان خطيبا واعظا. اسمه " عبد العزيز " وكان يدعى " عزيز الله "، وهو من أعلام أواخر القرن الثالث عشر. له " تذكرة العباد في بيان مسائل المبدأ والمعاد "، أتم نسخ جزئه الاول في سنة 1284.

________________________________________

[ 346 ]

(633) السيد عزيز الله الاسترابادي (ق 13 - ق 14) عزيز الله بن امام ويردي الموسوي الفندرسكي الاسترابادي مترجم في " نقباء البشر " ص 1265، ونقول: كان أولا في مشهد الرضا عليه السلام، ويبدو أنه تتلمذ على بعض العلماء هناك وأصبح من الافاضل قبل ذهابه إلى النجف الاشرف، فقد ألف بمشهد كتابه الكنز في سنة 1320. له " كنز العقول في علم الاصول " و " التذكرة في أصول الفقه " و " المنطق " و " الفقه " و " مشكاة المصابيح في الاحكام " أتم تأليفه في خمس مجلدات سنة 1340. (634) المولى عطاء الله الاسترابادي (ق 9 - ق 10) عطاء الله بن معين الدين بن نصرالله السروي الاسترابادي من العلماء القاطنين باستراباد في أواخر التاسع وأوائل العاشر، تتلمذ على ابن ابي جمهور الاحسائي فكتب له اجازة على كتابه " المسالك الجامعية في شرح الرسالة الالفية " بتاريخ 11 شهر رمضان سنة 899 باستراباد.

________________________________________

[ 347 ]

(635) الشيخ عطية بن عبد الرحمن (ق 11 - ق 11) عطية بن عبد الرحمن بن ناصر كتب نسخة من " شرح مائة كلمة " لابن ميثم البحراني وأتمها في النصف من شهر شوال سنة 1082، ثم قابلها وصححها امتثالا لاشارة السيد راشد بن علي بن خلف الحويزي. (636) علاء الدين مشكور (ق 14 - بعد 1381) علاء الدين بن محمد حسن مشكور ولد بمدينة قم سنة 1266 ش، خبير بالتاريخ ذو اطلاع واسع، توفي بعد سنة 1381. له " تاريخ طهران ". (637) الامير علاء الملك المرعشي (ق 10 - بعد 986) علاء الملك بن عبد القادر بن شكر الله بن عبد القادر بن منصور بن فغفور بن محمد ابن المرتضى بن ابي القاسم احمد بن عبد الله بن محمد (وردانشاه) بن عبد الله بن ابي الهيجاء سراهنك بن دارا بن ابي طالب سراهنك بن ابي الهيجاء الحسين بن ابي طالب

________________________________________

[ 348 ]

عزيز ابن ابي طالب زيد بن الحسن بن علي (المرعش) بن عبد الله بن محمد الاكبر بن الحسن الدكة بن الحسن الاصغر بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب عليهم السلام، الحسيني المرعشي مترجم في " رياض العلماء " 3 / 313 و " احياء الداثر " ص 142، ونقول: رأيت نسخة من " الرجال " للنجاشي نسخها صاحب الترجمة بقزوين في سنة 967 وقابلها وحقق فيها بكل دقة وتثبت وكتب في آخرها نسبه كما ذكرناه، وعمله فيها يدل على سعة اطلاعه في الموضوع ومنتهى دقته. وكتب مجموعة فيها " خلاصة الاقوال " و " ايضاح الاشتباه " و " رجال الكشي " في سنة 964 وصححها بدقة وقابلها على نسخ ممتازة وكتب عليها حواش برمز " عش " ويبدو أنه كتبها في طريق زيارته للامام الرضا عليه السلام في هذه السنة، فقد كتب بعض فوائدها في قرية " مزينان " من قرى سبزوار حاله التوجه إلى المشهد الرضوي في يوم الثلاثاء 16 رمضان من نفس السنة. وكتب أيضا نسخة من " تهذيب الاحكام " في سنة 974 وقابلها مع نسخة الشيخ حسين بن عبد الصمد الحارثي العاملي بقزوين سنة 986. كان يعرف ب‍ " فاضل خان ". (638) الشيخ علي الجيلاني (ق 13 - ق 13) علي الجيلاني، زين الدين من أفاضل القرن الثالث عشر، له اطلاع جيد على آراء فلاسفة الاسلام، شاعر بالفارسية متوسط الشعر، كثير السفر في مختلف البلاد. له " تحفه سلطاني ".

________________________________________

[ 349 ]

(639) الآخوند ملا علي الدوزدري (ق 13 - ق 14) علي الدوزدري فقيه أصولي كبير، من أعلام أوائل القرن الرابع عشر. له " أصول الفقه " أتم جزءا منه سنة 1312. (640) ميرزا علي السلطانيوي (ق 10 - ق 10) علي السلطانيوي فاضل أديب حسن الانشاء والتعبير جيد الخط، مشتغل بمدارسة جم غفير من طالبي العلوم الدينية والمعارف اليقينية، ويبدو أنه كان يعيش في منتهى الفقر والحاجة. كتب بخطه النسخ الجيد النسخة الثالثة من كتاب " عدة الداعي " وأتمها في ليلة الاربعاء 26 جمادى الاولى سنة 979، وكتب في آخرها عبارات تنم عن تبحره في الادب العربي وقوته في التعبير.

________________________________________

[ 350 ]

(641) الحكيم علي الصوفي (ق 11 - ق 11) علي الصوفي الاصبهاني فاضل أديب شاعر بالفارسية جيد الشعر، كان يشتغل بالطب، وهو من أعلام القرن الحادي عشر. من شعره قوله وقد استلهمه من آية " الله نور السماوات والارض " في سنة 1043: زهى دور از وصال چشم بى نور * درخشان از جمالت تابش هور تو در دلها چو مصباحي بمشكاة * تودر هر ديده أي نور على نور فروزد كوكب از عالى درختى * بسروى مى نمايد آتش طور دماغم خشك از آن بادام چشم است * بجوشد خونم از عناب منظور برون از شرق وغربم ره نمودند * شبم نزديك ووادى تيره ره دور هواى خود زسر بايد نهادن * بيابان گرم وآب چشمها شور سرچشمه اگر نايد بچشمم * بدريا رفت بايد از همين خور على آهوى ما بگذشت از اين دشت * جرد كور توتاكى بر لب گور وله من الرباعيات: ما صورت خود بكاغذى ساخته ايم * زين ره بخيال هر كسى تاخته ايم اين نغمه ء مستانه در اين باغ نبود * ما گوش بحرف هر كس انداخته ايم * * * درها ز خدا هميشه باز است بتو * بسته در روشنائى آزاست بتو معشوق على چه خوش بر آمد بهمه * ميخورده بما وبنماز است بتو

________________________________________

[ 351 ]

له " خرقه علي " كشكول ظاهرا. (642) الشيخ علي القزويني (ق 13 - ق 14) علي القزويني الحائري فقيه جليل، من علماء كربلا في أوائل القرن الرابع عشر. له " كشف المرام عن أسرار رياض الاحكام " تم كتاب الطهارة منه سنة 1304. (643) الشيخ علي المسكناني (ق 13 - ق 13) علي المسكناني الاصبهاني فقيه أصولي متبحر، والظاهر أنه من علماء اصبهان في القرن الثالث عشر. له " حاشية معالم الاصول ". (644) مير سيد على المهري (ق 12 - قبل 1128) علي المهري المعروف بالعرب أديب شاعر كثير الهزل في شعره وتوفي قبل سنة 1128. رأيت من شعره مقاطيع وقصائد هزلية ظريفة تدل على تمكنه من الشعر والادب واجادته للغات العربية والفارسية والتركية، منها قوله من قصيدة يتغزل فيها: رفت في البازار ديدى مهوش است * يك فسرتر كست عبش ابرش است

________________________________________

[ 352 ]

يك كمر خنجر على جنبش طلاست * مثل مژگانش بلا المبتلاست وعلى جنب دگر دست الشمال * سيف داري مثل عبرويش هلال في القفا من كاكل مشكين هزار * فتنه أي دارى على هر سو سوار يكقبا في بر وراى عابى است * من نزاكت خشخشش بى تابى است سرونازى قامتش اما روان * ششمهايش آهو اما ناتوان يكدهن دارى برخسار الفرنگ * مثل قلب العاشقين في بوسه تنگ عبروانى أو هلالي يا كمان * مو آن مژه تير خدنگى يا سنان في ميان ابروان خال سياه * قاب قوسين است أو أدنى نگاه لا كمر بل شعرة في فيچ وتاب * لا كفل بل يك بغل من ماهتاب وله أيضا قصيدة طويلة أولها: أي دلبرا آب الحي‍ * اة معتق بدهانه الماه طرة وجهه * والدر من دندانه (1) (645) الشيخ علي الميانجي (ق 13 - ق 13) علي الميانجي فقيه أصولي طويل النفس في كتاباته، من أعلام القرن الثالث عشر وكان يقيم بكربلاء. له " مشارق الاصول في حل مغارب الفروع " كتب بعض مباحثه في سنة 1263.

________________________________________

(1) عارض السيد عباس المكي هذه القصيدة بقصيدة لا تخلو من بداعة تراجع في كتابه " نزهة الجليس " 2 / 651. (*)

________________________________________

[ 353 ]

(646) السيد علي الساوجي (ق 13 - ق 13) علي بن ابراهيم الحسيني الساوجي من أعلام القرن الثالث عشر، انتخب وترجم مسائل فتوائية في أحكام الطهارة والصلاة في رسالة عملية من كتاب " نجاة العباد " للشيخ محمد حسن النجفي صاحب الجواهر، وتم الانتخاب في حياة الشيخ، ولعل الساوجي كان من تلامذته. له " ترجمة نجاة العباد ". (647) ميرزا مجد الدين علي النراقي (1293 - ق 14) علي بن أبي القاسم (نجم الدين) بن عبد الله بن محمد النراقي، مجد الدين ولد في كاشان ضحى يوم الاحد 19 شهر رمضان سنة 1293. فاضل فقيه ذو اطلاع في العلوم الاسلامية، وأحفاد المولى مهدي بن أبي ذر النراقي، درس في كاشان على المولى محمد النراقي وفي النجف الاشرف حضر في الفقه خارجا على السيد محمد كاظم الطباطبائي اليزدي وفي الفقه والاصول على المولى محمد كاظم الآخوند الخراساني وفي الاصول على شيخ الشريعة الاصبهاني وغيرهم، وكان بها في العشر الثالث والرابع من القرن الرابع عشر، ينقل عن بعض أساتذته في الفقه فوائد سمعها عند حضوره لديه في سنة 1337. أديب شاعر متوسط الشعر في الفارسية والعربية، وكان يلقب ب‍ " مجد الدين " ويتخلص في شعره ب‍ " مجد "، من شعره قوله وقد أنشأه في النجف:

________________________________________

[ 354 ]

قربان يكى موى تو جان وتن وما لم * أي آيينه روى تو بر برده خيالم هريك زحواس من بى حاسه جانا فانى شده در قوه فكريه وبالم يا آنكه بهر حاسه ام گشته مناسب چندى است كه از اين مسألة در تيه ضلالم خواهم دهنى همچو فلك تا بنمايم * بيداد زو صفت چه كه در وصف تو لالم پا در حرم وصف جلالت چه نهادم * از غيب رسد برقى وسوزد پر وبالم اين ناز مرا تا بكى آخر سپرى شد * جان من ومن مرده اين غنج ودلالم هر تير كه از شصت تو آمد دهمش جان زين واقعه نبود بجهان هيج ملالم جان چيست تو صد معدن جانى جانا تا جانان نه بجز أحرف جمعى است مقالم قصد تو زازردن من مردن من بود قصد من از اين ناله همين بود وصالم من مرد نيم ليك مرا با تو سخن انكه از جمله گناهان بكن أي دوست حلالم مأنوس تو با آرزوى خويش شدستى مأيوس من از آرزوى خويش وخيالم

________________________________________

[ 355 ]

تو راحت وبگذار مرا با الم خويش اندر نفس باز پسين تا كه بنالم مجدي است يكى بنده عبد تو بدوران وين مجد مرا بس كه يكى عبد بلالم له " آمال المجتهد في شرح تبصرة المتعلمين "، و " شرح العوامل المائة " أتمه سنة 1359، و " عوائص العلوم " في عدة أجزاء، و " شرح العوامل " و " الكتاب المبين ". (648) علي بن ابي المرجح (ق 9 - ق 9) علي بن ابي المرجح العلوي الحسيني ألف الفاضل المقداد السيوري كتابه " النافع يوم المحشر " بالتماسه وذكره في مقدمته بعنوان " بعض السادة الاجلاء "، وصرح باسمه في هامش بعض النسخ المخطوطة. (649) السيد علي الاحسائي (ق 11 - ق 11) علي بن احمد الحسني الحسيني الاحسائي كتب نسخة من كتاب " جوامع الجامع " للطبرسي في القرن الحادي عشر، وله في هوامش النسخة تعاليق جيدة تدل على فضله في التفسير والحديث.

________________________________________

[ 356 ]

(650) السيد علي الطباطبائي الاصبهاني (ق 11 - ق 12) علي بن احمد الحسني الحسيني الطباطبائي الاصبهاني فاضل أديب شاعر، من أعلام أوائل القرن الثاني عشر وكان يقيم باصبهان، كتب نسخة من " التحفة القوامية " للسيد قوام الدين السيفي الحلي باصبهان وأتمها في سابع جمادى الثانية سنة 1128 وقال في تقريظها: يا أيها المولى الذي * هو في معارفه علم لله تحفتك التي * من ليس يقبلها ظلم هيهات ينكر فضلها * وهو السراج على علم أبياتها بمدادها * تحكي الكواكب في الظلم لم يحو طرس مثلها * كلا ولا رقم القلم مني السلام عليك ما * غنى الحمام بذي سلم (651) علي السديدي (ق 7 - ق 7) علي بن احمد السديد (السديدي) مترجم في الانوار الساطعة " ص 100، ونقول: قابل نسخة من كتاب " النهاية " للشيخ الطوسي على نسخة ابن ادريس ونقل حواشيه عليه، وأتم مقابلته في جمادى الاولى سنة 663.

________________________________________

[ 357 ]

الشيخ علي العاملي (ق 10 - ق 11) علي بن احمد بن صالح العاملي من أعلام أوائل القرن الحادي عشر، قرأ عليه الشيخ محمد بن يعقوب القطراني الجزائري كتاب " الاثنا عشرية " والقسم الفقهي من " معالم الدين " وكلاهما للشيخ حسن العاملي فأجازه روايتهما في اول شهر محرم سنة 1010. ويبدو من اجازاته أنه كان من تلامذة الشيخ حسن العاملي المذكور. (653) علي بن ادريس (ق 10 - ق 10) علي بن ادريس قابل نسخة من كتاب " منتهى المطلب " للعلامة الحلي كتبت في سنة 972، فهو من علماء القرن العاشر أو الحادي عشر. (654) زين الدين علي العاملي (ق 8 - ق 8) علي بن اسماعيل العاملي، زين الدين قرأ على السيد محمد بن محمد بن القاسم الحسيني (ابن زهرة ؟) كتاب " تحرير الاحكام الشرعية " فكتب له انهاءا في يوم الخميس 16 ذي القعدة سنة 752 وعبر عنه ب‍ " الشيخ العالم الفاضل الفقيه الكامل المحقق المدقق زين الحاج والحرمين زين

________________________________________

[ 358 ]

الملة والحق والدين.. ". والظاهر أنه غير زين الدين علي بن اسماعيل بن ابراهيم بن فتوح المذكور في الحقائق الراهنة ص 134. (655) ملا علي القزويني (ق 13 - ق 13) علي بن اسماعيل بن ابراهيم بن احمد القزويني من أعلام القرن الثالث عشر الافاضل، تتلمذ في المعقول أولا على مشايخ اصبهان، ثم انتقل إلى العتبات المقدسة، فاشتغل في المنقول على الشيخ احمد الاحسائي بكربلا. يبدو أنه كان يناظر أستاذه الاحسائي كثيرا في مجالس درسه، وقد كتب اعتراضا عليه في مسألة المشيئة وقدمه له فما أجاب عنه بحجة رعشة اليد وعدم القدرة على الكتابة - على ما نقله ابن القزويني الشيخ محمد حسين في مجموعة فلسفية كتبها سنة 1282، ويظهر من دعائه لوالده أنه توفي قبل هذا التاريخ. (656) الشيخ علي البروجني (ق 13 - ق 14) علي بن باقر البروجني عالم فاضل جليل، من أعلام أوائل القرن الرابع عشر. له " تبصرة المتهجدين ".

________________________________________

[ 359 ]

(657) ميرزا علي الخوئي (ق 13 - ق 13) علي بن جعفر الخوئي أديب فاضل له منشئات ورسائل فارسية أدبية ممتازة، أصله ومسكنه مدينة " خوي " المدينة المعروفة بآذربيجان، وبعض منشئاته بتاريخ 1242. لعله هو ميرزا علي الخوئي الشاعر المتخلص في شعره ب‍ " مهجور " وناظم منظومة " فراقنامه ". له " منشئات " بالفارسية. (658) نور الدين علي الميسي (ق 11 - ق 11) علي بن جعفر بن الطف الله بن عبد الكريم بن ابراهيم بن علي بن عبدالعالي بن احمد ابن مفلح الميسي العاملي الجعفري الحاتمي كتب سنة 1044 باصبهان في داره المتصلة بالمسجد الشاهي العباسي في مجموعة فقهية مختارات من الحديث والفقه وغيرهما دالة على مكانته العلمية وفضله، وقد وصف نفسه في بعض تواقيعه ب‍ " المفتي ".

________________________________________

[ 360 ]

(659) الشيخ علي الخطي (ق 9 - ق 10) على بن الحسن الخطي، زين الدين من أعلام أوائل القرن العاشر، عالم فقيه متضلع، تتلمذ على الشيخ جمال الدين احمد بن عبد الله بن المتوج البحراني له " الفرائض ". (660) زين الدين علي بن مظاهر الحلي (ق 8 - ق 8) علي بن حسن بن احمد بن مظاهر الحلي، زين الدين مترجم في " رياض العلماء " 3 / 393، ونقول: نقل في بعض حواشي نسخة من " قواعد الاحكام " بعد ايراد مسألة منقولة مشافهة عن فخر الدين ابن العلامة الحلي هذه الاجازة لصاحب الترجمة النافل تلك الحواشي: " وقد أجزت ذلك لمولانا وشيخنا الامام العلامة زين الدين علي بن مظاهر أن يروي هذه المسائل عني، فانه قرأها علي حرفا وأجزت له جميع ما قرأه علي ونقله عني في هذه القواعد وغيرها ومما صنفته وألفته وجميع ما حققه والدي قدس الله سره، فليرو ذلك لمن أراد وأحب، وأجزت له جميع ما أمليته عليه من الحواشي والاوراق في هذا الكتاب، فليرو ذلك عني. وكتب محمد بن الحسن بن مطهر في خامس عشرين ذي الحجة من شهور سنة أربع وخمسين وسبعمائة ".

________________________________________

[ 361 ]

(661) الشيخ علي العاملي (ق 11 - 1104) علي بن حسن بن زين الدين (الشهيد الثاني) بن احمد العاملي مترجم في كثير من المصادر، ونقول: توفي بعد مضي ساعة من ليلة السبت 24 جمادى الاولى سنة 1104 وله من العمر احدى وتسعون سنة وشهران وكسر - ذكر ذلك تلميذه السيد كمال الدين ابن ابي الحسن العاملي في آخر نسخة من شرح اللمعة بخطه فيها اجازة الشيخ المذكور له. (662) السيد علي الاشكوري (1319 - 1398) علي بن الحسن بن علي الحسيني النجفي الاشكوري ولد في النجف الاشرف سنة 1319 وبها نشأ نشأته الاولى وترعرع في أحضان والده الذي كان أيضا من العلماء الاتقياء، وكان من أول وجبة تخرجت من " مدرسة علوي " وهي أول مدرسة حديثة تأسست بالنجف على حساب الحكومة الايرانية باهتمام بعض العلماء، وبعد طي مراحل الدراسات الاولى تتلمذ على شيوخ العلم المقدمات والسطوح، فقرأ معالم الاصول والمطول وقوانين الاصول وشرح اللمعة على الشيخ ابراهيم الگرجي الاشكوري، وقرأ المكاسب والرسائل والطهارة للشيخ الانصاري وكفاية الاصول وكتاب الصلاة من جواهر الكلام على الشيخ عبد الحسين الرشتي، ثم حضر خارجا في الفقه والاصول أبحاث الشيخ شعبان الجيلاني والشيخ ضياء الدين العراقي ولازم الاخير إلى أن توفي في سنة 1361.

________________________________________

[ 362 ]

كان مجدا في الدراسة حسن الفهم جيد الذكاء والحفظ، ولكن أصيب برمد شديد في عينه وتراخو ما فسبب ذلك حرماته من إدمان القراءة والمطالعة إلا ما يضطر إليه من الضروريات. هو والد مؤلف هذا الكتاب، وكان لطيف المعشر حسن الصحبة مع حدة في طبعه وصراحة في أقواله، نشأ عصاميا أبي النفس يصبر على قلة ذات اليد ولا يخضع لانسان مهما كان له من الشأن والعظمة والجاه والمال والمقام والمنزلة، ولم أعرف أنه ذهب إلى بيت مرجع لطلب المعونة في وقت من الاوقات، ما رأيته قبل يد أحد من العلماء والمراجع إلى أستاذه الشيخ عبد الحسين الرشتي في أيام الاعياد، إذ كان يخصه بالزيارة في تلك الايام ويقبل يده ويحترمه غاية الاحترام ويعتقد قدسيته. له اجازة اجتهاد من أستاذه الشيخ ضياء الدين العراقي والسيد أبي الحسن الاصبهاني واجازات حسبية وحديثية فقدت في حياته. كان دائم الذكر لا يفتر لسانه عن الاوراد والادعية حتى حينما يحضر المجالس والمحافل، له أنس بالقرآن الكريم كثير التلاوة له خاصة في أيام شهر رمضان المبارك ولياليه، مواظبا على صلاة الليل والتهجد في أوقات السحر، شديد الولاء لاهل البيت عليهم السلام تنهل دموعه بغزارة عند سماع فضائلهم ومصائبهم. هاجر في سنة 1396 إلى قم وكان يعاني الضعف والمرض حتى توفي بعد ظهر يوم الخميس الخامس عشر من شهر ذي الحجة سنة 1398 ودفن يوم الجمعة في مقبرة " جنة البقيع " بقم. له " تقرير أبحاث العراقي " وكتابات مختلفة غير مرتبة.

________________________________________

[ 363 ]

(663) السيد علي بن شدقم المدني (ق 10 - 1033) علي بن الحسن بن علي بن الحسن بن علي بن شد قم بن ضامن بن محمد الحسيني المدني مترجم في " رياض العلماء " 3 / 400 وغيره، ونقول: كانت له صلات علمية بأعلام علماء عصره من الشيعة والسنة، وله معهم مطارحات وأسئلة في الفقه والتفسير والعقائد، وأسئلته على الاكثر تتجاوز عن حدود السؤال وتصل إلى حد البحث والاخذ والرد، مما ينبئ عن اطلاعه الواسع في العلوم والآداب وتعمقه في تفهم المسائل، مع الاجتناب عن الفتوي وابداء الرأي القاطع. قال فيه الشيخ عبد النبي بن سعد الجزائري في رسالته المعمولة في الاشهاد في الطلاق: " حتى وردت رسالة جليلة وفوائد جميلة صادرة عن سيد جليل وفاضل نبيل.. تنبئ عن غزارة الفضل والافضال وتعطي جودة القريحة في الايراد والسؤال.. ". وقال الشيخ محمد العاملي حفيد الشيهد الثاني: " اني تشرفت بمكة المشرفة بالاجتماع بالمولى الامجد الاوحد علامة الزمان وجوهرة الفخر لتاج الاوان.. ". وقال في تفريظ رسالة الاوران الشرعية لصاحب الترجمة: " اني وقفت على هذه الرسالة الجليلة المشتملة على التحقيق البالغ أسنى المراتب والتدقيق الذي يعجر عن الوصول إليه كل ذي فكر ثاقب، وكيف لا وهو من مولى حاز زمام الفضائل بهمة تقصر دونها جميع الهمم ورقى من المعالي إلى درجة أضحى بها أشهر من نار على علم، وهو سيدنا الاجل الافضل زبدة المتبحرين وخلاصة المتأخرين السيد فضل

________________________________________

[ 364 ]

الله علي.. ". وقال فيه السيد غضنفر بن جعفر المغلي الحسيني الحنفي: يا سيد السادات يابن المصطفى * يا آل بيت طاب منه العنصر سرا جهارا بكرة وعشية * يدعو لك العبد الضعيف غضنفر له " أجوبة مسائل شتى " و " الاعتقادات " و " الشهاب الثاقب في تخطئة اليزدي الناصب " و " الاوزان الشرعية ". (664) علي بن الحسن الوراميني (ق 6 - ق 6) علي بن الحسن بن علي بن حمزة المقرئ الوراميني كتب نسخة من كتاب " النهاية " للشيخ الطوسي، وأتم الجزء الاول منها في يوم الثلاثاء 28 رجب سنة 548، كتبها للفقيه محمد بن ابي صالح بن محمد الذيمني. (665) ميرزا سيد علي نياز (ق 13 - ق 13) علي بن حسن علي المتخلص بنياز عالم جليل، من أعلام القرن الثالث عشر، تتلمذ على والده الميرزا حسن علي الطبيب في الفلسفة كما ذكر ذلك الميرزا علي اكبر نواب الشيرازي في آخر الجزء الثالث من كتابه " بحر اللآلي ".

________________________________________

[ 365 ]

(666) السيد علي العاملي (ق 13 - ق 13) علي بن الحسين العاملي فاضل أديب شاعر، من أعلام القرن الثالث عشر، من شعره قوله في تقريظ كتاب " جامع المعارف " للسيد عبد الله شبر - ولعله كان من تلامذة السيد -: من شاكر عنا الهمام الذي * أبدى لنا في العلم نهج الدليل مولى له قد دان كل الورى * في كل فضل وفخار ونيل فسل عن العلم تصانيفه * تنبئك عن بحر عريض طويل وهاك من تياره منهلا * يروي الظما منه ويشفى الغليل فالفضل هذا لا كمن يدعي * وسود القرطاس سودا كليل فيا عجب له ؟ من جامع مانع * ومطنب مختصر من قليل لا زال يهدي نوره للهدى * ونهتدي فيه لقصد السبيل وقال مقرظا بعض كتبه أيضا: يا أيها الناس انظروا * ما شاده شمس المعالي أضحى مقيم الدين في * كتب محت شبه الضلال فلكم جلى من نير * كالشمس منها والهلال فانظر لما في هذه * واعجب لآت بالمحال تغنيك عن كتب الاصول * مع الفروع بكل حال اني أقول الحق لا * أخشى بقول أو أبالي من ذا يضاهيه بعلم * أو بفضل أو نبال

________________________________________

[ 366 ]

كم من يتيمة فكرة * كالشمس تزهو والهلال من كان يرغب في الكمال * ومنال أرباب الجمال ورجاه تحصيل العلوم * ومدرك الرتب العوالي فعليه يفزع فكره * فيما أفاد فتى المعالي بحر العلوم الفاضل النحرير محمود الخصال بمصنفات قد جلت * بسنائها شبه الضلال لا سيما هذا المصنف * فهو يزري باللآلي يلغي بشامخ فضله * في طيه الدرر الغوالي كيما ينال به المرام * ويغتدي في خير حال (667) الشيخ علي الكربلائي (ق 11 - قبل 1120) علي بن الحسين الكربلائي عالم فاضل جليل، له معرفة واسعة بالعلوم الاسلامية وتتبع فيها وخاصة الفلسفة والكلام والتفسير منها، ويبدو أنه كان في شدة وضيق من بعض معاصريه المناوئين له، فقد رأيت بخطه تعاليق له على نسخة من كتاب " غاية المأمول في شرح زبدة الاصول " للفاضل الجواد وكلما كتب فيها اسمه كتبه هكذا " علي بن الحسين الكربلائي لعن الله ظالميه ". من تلامذة المولى محمد باقر المجلسي كما صرح بذلك في كتابه " سراج السالكين ". توفي قبل سنة 1120 التي استنسخ فيها بعض مؤلفاته تلميذه المولى كلب علي الشريف الكرهرودي.

________________________________________

[ 367 ]

له " أنوار الهداية في التفسير بالرواية " ألفه سنة 1107 و " روضة الرضوان في أعمال شهر رمضان " و " سراج السالكين " و " مراد المريد في ترجمة مزار الشهيد " ألفه سنة 1108 و " معراج السالكين إلى الحق اليقين " و " كشف الاباطيل " و " الجواهر السليمانية فيما يتعلق بالنية " و " العجالة في تحقيق مصداق الجلالة " و " سبب الاختلاف في علمية لفظ الجلالة " و " جواهر التعقيب ". (668) علي بن الحسين (ق 11 - ق 11) علي بن الحسين بن علي بن ابراهيم بدأ بقراءة نسخة من كتاب " أنوار التنزيل " للقاضي ناصر الدين البيضاوي في يوم الاربعاء الثاني عشر من شهر صفر سنة 1060، فهو من أعلام القرن الحادي عشر. (669) الشيخ علي البحراني (ق 10 - ق 10) علي بن الحسين بن محمود بن سعيد بن محمد بن علي العسكري الاوالي الشاطري المارني البحراني أصله من " عسكر " احدى قرى " أوال " من البحرين، وسكن مدة بمدينة كاشان ثم عاد إلى البحرين، وهو من علماء القرن العاشر، كتب نسخة من كتاب " تحرير الاحكام " للعلامة الحلي بين سنتي 926 - 931 من نسخة شيخه التي قرأها على والده وفيها اجازة منه دام ظله ؟

________________________________________

[ 368 ]

(670) المولى علي الجيلاني (ق 11 - ق 11) علي بن حيدر الجيلاني كتب وصحح نسخة من كتاب " تهذيب الاحكام " للشيخ الطوسي قبل سنة 1070، وسجع خاتمه " ورفعناه مكانا عليا ". (671) الشيخ علي الجزائري (ق 11 - ق 12) علي بن خضر الجزائري النجفي قابل وصحح النصف الاول من " مجموعة ورام " وأتم ذلك في ثالث عشر شهر جمادى الاولى سنة 1125. (672) السيد علي المشعشعي (ق 11 - ق 11) علي بن خلف بن عبد المطلب بن حيدر الموسوي المشعشعي الحويزي مترجم في " رياض العلماء " 4 / 77 و " أعيان الشيعة " 8 / 235 وذكر في مقدمة كتابه " النور المبين " معلومات عن نفسه ملخصها: سافر أواخر سنة 1049 إلى بلاد العجم ولازم الشاه صفي الصفوي قريبا من أربع سنوات، وبعد وفاته لازم ابنه الشاه عباس الصفوي شهورا حيث رجع باذن الشاه

________________________________________

[ 369 ]

المذكور إلى أهله. وبعد بقاء سنة تقريبا في بلاده ثار خليل خان البختياري مع الالوار (البختيارية) على الشاه المذكور فوجهه الشاه إلى دفعهم مع عساكره، وبعد دحرهم عاد إلى " رامهرز " وبقي بها سنين. وفي سنة 1061 أعطي حكومة الحويزة. يروي عن والده السيد خلف المشعشعي والشيخ علي حفيد الشهيد الثاني، واجازه الاخير في اصبهان سنة 1076. (673) علي بن خليفة السحري (ق 5 - ق 5) علي بن خليفة بن علي الحسيني السحري، أبو الحسن قرأ على الشيخ ابي الوفا عبد الجبار بن عبد الله بن علي المقري الرازي كتاب " الفهرست " للشيخ الطوسي وكتب له شيخه اجازة في نسخة منه في التاسع من جمادى الثانية سنة 490، وكانت في النسخة " السحري " بالسين والحاء المهملتين ولعل الصحيح " الشجري ". (674) الحاج ملا علي الطهراني (1226 - 1296) علي بن خليل الطبيب الطهراني مترجم في " أعيان الشيعة " 8 / 240، ونقول: أجاز السيد موسى بحر العلوم النجفي وذكر أول شيوخه في الرواية أستاذه الشيخ

________________________________________

[ 370 ]

محمد حسن النجفي صاحب الجواهر بالاضافة إلى الشيوخ المذكور في الاعيان. (675) السيد شريف باقي (ق 10 - ق 11) علي بن سلطان ابراهيم بن حيدر الحسني الحسيني الشريفي، أبو محمد زين الدين تملك نسخة من كتاب " روضة الصفا " وكتب فيها عدة تملكات بالعربية تدل على فضل فيه وتبحر في الادب العربي، وكان يعرف بالسيد شريف باقي وليس باسمه، وهو من أعلام أواخر القرن العاشر وأوائل القرن الحادي عشر. (676) الشيخ علي الشامي (ق 11 - ق 11) علي بن سليمان الشامي الغروي كتب نسخة من كتاب " تأويل الآيات الظاهرة " في المشهد المقدس الرضوي حين زيارة الامام الرضا عليه السلام في سنة 1086 وقابلها على الاصل مع الشيخ عبد النبي والشيخ عبد المهدي ابني الشيخ لطف الله البحراني والشيخ احمد بن عبد الله الجزائري، ثم قرأها وصححها مرة ثانية في رشت سنة 1087. (677) المولى علي الجيلاني (ق 11 - ق 11) علي بن شمس الدين الجيلاني من علماء مشهد الرضا عليه السلام في القرن الحادي عشر، من الشاهدين بأن

________________________________________

[ 371 ]

رفيع الدين محمد الخادم اليزدي وهب نسخة من أصول الكافي وروضته لولده معز الدين محمد معصوم اليزدي. (678) ابن الصاعد الدمشقي (... -...) علي بن الصاعد الدمشقي أديب شاعر فاضل واعظ، * نقل عنه صدر الدين الثاني محمد بن منصور الدشتكي الشيرازي في كتابه " شافع حشر " هذه الابيات التي قالها المترجم له عند انقراض دولة سعد الدولة: نحمد من دار باسمه الفلك * هذي اليهود القرود قد هلكوا وقارن النحس سعد دولتهم * وافتضحوا في البلاد وانتهكوا وشتت الله شمل ملكهم * وبالحسام الصقيل قد فتكوا ففي العذاب المذاب قد منحوا * وفي الحديد المديد قد سلكوا فأنتم شر أمة سلفت * وأنتم شر أمة تركوا عبدتم العجل دون خالقكم * فضل ذلك الايات والنسك فانظروا صحة العذاب لهم * فعن قليل تراهم هلكوا وبما أن كتاب " شافع حشر " المذكور قد ألف سنة 959 فالشاعر من أعلام القرن العاشر أو ما قبله.

________________________________________

[ 372 ]

(679) الشيخ علي الصوري (... -...) على بن طاهر الصوري نقل عنه احمد بن الحسين بن العودي رسالة مختصرة جدا في الاصول الاعتقادية في المجموعة التي كتبها سنة 740 - 742، فالصوري مقدم على القرن الثامن ولا نعلم تاريخه بالضبط. أقول: الظاهر أنه هو أبو علي الحسن بن طاهر الصوري المذكور في " الثقات العيون " ص 59 واختلط النسب والكنية على ابن العودي كاتب النسخة. (680) المولى علي (ق 13 - ق 13) على بن عبد الغفار فقيه عالم جليل، من أعلام النصف الثاني من القرن الثالث عشر. له " شرح شرائع الاسلام " تم كتاب الوصايا منه سنة 1288. (681) علي الكيلكي (1020 - ق 11) علي بن عبد الفتاح بن محمد الطبسي الكيلكي قارئ له عناية بعلوم القرآن الكريم، أصله من مازندران وسكن في مدينة يزد،

________________________________________

[ 373 ]

ولد سنة 1020 حيث ألف رسالته في التجويد سنة 1083 وصرح فيها أنه في الثالث والستين من عمره. له " تجويد القرآن الكريم ". (682) السيد علي الجد حفصي (ق 12 - ق 12) علي بن علوي بن شرف الدين الحسيني الموسوي الجد حفصي مترجم في " الكواكب المنتثرة " المخطوط، ونقول: ملك نسخة من كتاب " شرح الكافية " التي كتبها الشيخ ياسين البلادي البحراني في سنة 1113. (683) نور الدين علي المنعل (ق 10 - ق 10) علي بن علي المنعل القمي، نور الدين مذكور في " احياء الداثر " ص 164، ونقول: أقام مدة بالنجف الاشرف لتحصيل العلم، كما صرح بذلك في مقدمة كتابه " نهاية الآمال "، وهو فاضل من أعلام القرن العاشر ظاهرا. سمى أباه في بعض مؤلفاته " حيدر علي ". له " نهاية الآمال في ترتيب خلاصة الاقوال " و " شرح مبادئ الوصول " و " فهرس رجال قم " فارسي.

________________________________________

[ 374 ]

(674) علي بن طي الفقعاني (ق - ق 9) علي بن علي بن محمد بن طي الفقعاني، أبو القاسم مترجم في " الضياء اللامع " ص 93، ونقول: من شيوخه [ في القراءة والاجازة ظاهرا ] العلامة الحلي الحسن بن يوسف بن المطهر، كما صرح بذلك في الانهاء الذي كتبه لبعض تلامذته حينما أتم التلميذ عليه قراءة رسالة " الموجز الحاوي " لابن فهد الحلي، وذلك في الثاني عشر من شهر شوال سنة 851. (685) السيد علي الشاهرودي (نحو 1336 - 1376) علي بن علي اكبر بن محسن بن مير محمد علي بن مير قاسم الحسيني الشاهرودي ولد في كربلا نحو سنة 1336، ونشأ بها وقرأ المقدمات والسطوح فيها ثم هاجر إلى النجف الاشرف وتتلمذ على الشيخ ضياء الدين العراقي والسيد ابي القاسم الخوئي. كان من عيون تلامذة السيد الخوئي وأجلاء علماء الحوزة العلمية، بحاثة قوي العارضة حسن الاخلاق كثير الاشتغال بالعلم لا يفتر عن الدراسة والتدريس والبحث في الفقه والاصول وغيرهما، وكان من المنتظر أن يكون ذا شأن كبير في التدريس والفتيا ولكن المنية اخترمته فخيبت آمال الحوزة فيه، وأسف له أستاده السيد الخوئي أسفا شديدا. له " محاضرات في الفقه الجعفري " و " دراسات " كلاهما مطبوعان من تقرير

________________________________________

[ 375 ]

أبحاث السيد الخوئي. توفي بالنجف سنة 1376. (686) السيد علي الراوندي (ق 6 - بعد 597) علي بن فضل الله بن علي بن عبيدالله بن علي الحسني الراوندي، عز الدين مترجم في " الثقات العيون " ص 195، ونقول: أجاز رواية كتاب " صحاح اللغة " للجوهري لرضي الدين محمد بن عبد الله بن علي بن عبد الله الجعفري في سنة 597. (687) المولى علي المسكناني (ق 12 - ق 12) علي بن القاسم المسكناني فاضل فقيه متبحر في الفقه، من أعلام النصف الثاني من القرن الثاني عشر ولعله عاش إلى أوائل القرن الثالث عشر. له " منتخب الصنائع في شرح مفاتيح الشرائع " أتم تأليف بعضه سنة 1184 - 1186.

________________________________________

[ 376 ]

(688) السيد علي الجعفري (ق 11 - ق 11) علي بن القاسم بن علي بن الحسين لحسيني الجعفري التقي في مدينة " يزد " بالمولى محمد بن ابراهيم اليزدي في سنة 956 وكتب في تقريظه انشاءا يدل على علو كعبه في الادب العربي وجمال خطه بالاضافة إلى مقاماته العلمية الرفيعة. (689) الشيخ علي الايرواني (ق 13 - بعد 1273) على بن قربان الايرواني المشهور بالحاج ملا باشي من علماء القرن الثالث عشر، له اطلاع واسع بالفلسفة والكلام وغيرهما من العلوم الاسلامية، والظاهر أنه كان من علماء النجف الاشرف، توفي بعد سنة 1273 التي وقف فيها كتابه والوقفية بخطه. له " منبع التحقيق وينبوع رحيق التدقيق " أتمه سنة 1272.

________________________________________

[ 377 ]

(690) ميرزا علي (ق 12 - ق 12) علي بن محمد فقيه جليل، والظاهر أنه كان من أعلام النصف الثاني من القرن الثاني عشر. له " قاطعة المراء في تحقيق مجرد الادعاء ". (691) علي جديد الاسلام (ق 13 - ق 13) علي بن محمد جديد الاسلام من المستسلمين في القرن الثالث عشر، له معرفة تامة بالتوراة والانجيل ويجيد اللغة العبرية، ولعله كان من علماء اليهود قبل اسلامه. له " رد اليهود " فارسي. (692) ميرزا علي الرشتي (ق 13 - ق 13) علي بن محمد الرشتي الجيلاني فقيه كبير ومتتبع محقق، من أعلام القرن الثالث عشر الاجلاء، جامع لاطراف العلوم والمعارف، يميل إلى تعاليم الشيخ أحمد الاحسائي وله معه مراسلات علمية، شديد الوطأة على الصوفية ويتحامل في مؤلفاته عليهم كثيرا.

________________________________________

[ 378 ]

قرظ كتابه " الاستيفاء " الشيخ جعفر النجفي صاحب كشف الغطاء وأثنى عليه وعلى معرفته الفقهية ثناءا بليغا، وصدقه على ذلك الشيخ احمد الاحسائي، ويبدو أنه كان يرجع إليه في التقليد بعض أهالي جيلان. ملك نسخة من كتاب " نهاية الوصول " للعلامة الحلي، وقابلها بأصبهان مع نسخة قوبلت على نسخة العلامة وأتم المقابلة من سنة 1238. له كتاب " استيفاء المهمات " في عدة مجلدات، و " الفقه " استدلالي من البيع إلى الوصايا، و " ذخائر النشأتين " استدلالي في الطهارة والصلاة، و " منتخب الذخائر " فتوائي لعمل المقلدين وكلها بالفارسية، و " الرشحات العلوية " و " منتخب الرشحات " و " شرح عهد مالك الاشر " و " فاتحة الكتاب " و " هبة المدة في العقد المنقطع على الصغيرة ". (693) الشيخ علي السماحي (ق 11 - ق 11) علي بن محمد السماحي ملك كتاب " ارشاد الاذهان " للعلامة الحلي وكتب الشيخ احمد الجزائري تملك صاحب الترجمة للكتاب ووصفه فيه بقوله " الشيخ السعيد الرشيد التقي النقي الرضي المرضي.. ". أقول: ملك هذه النسخة بمشهد الرضا عليه السلام، وهو من أعلام القرن الحادي عشر.

________________________________________

[ 379 ]

(694) السيد علي دعاء الشيرازي (ق 12 - ق 12) علي بن محمد قطب الدين الحسيني النيريزي الشيرازي الملقب بدعاء صوفي نشأ بفارس وانتقل في العشرين من عمره إلى النجف الاشرف، واكثر استفاداته العرفانية والعلمية من والده الذى حضر مجالس افاداته خمس عشرة سنة خمس منها في فارس وعشر منها في النجف. وكان فاضلا أديبا حسن الانشاء له شعر فارسي ليس من النمط العالي. كان في الطريقة من أتباع السلسلة الذهبية الكبروية، وقد أخذها عن والده. له " جامع الكليات " أتمه سنة 1183 في كربلاء. (695) الشيخ علي المازندراني (1214 - بعد 1288) علي بن محمد الهند وكلائي المازندراني المعروف بسليم أصله من قرية " هندوكلا " من توابع " آمل " بمازندران، وكان يقيم بمدينة آمل ويعرف ب‍ " سليم المازندراني ". ولد سنة 1214، وبعد نشأته الاولى بمسقط رأسه ذهب إلى اصبهان للتحصيل وأقام بها سبع سنوات متتلمذا على علمائها، وسافر في سنة 1272 إلى مشهد الرضا عليه السلام للزيارة وكان أيام إقامته فيه مشتغلا بالتدريس لجماعة من الطلاب، ثم زار أئمة العراق عليهم السلام وبعدها ذهب إلى الحج. وهو فاضل جامع لاطراف العلوم والمعارف، أديب شاعر بالفارسية، من شعره

________________________________________

[ 380 ]

قوله: نه آرام برمن نه خو ابى بچشمم * زپهلو بپهلو همى ديده هشتم همى عرض كردم كه من اهل دردم * بدردم برس از ره سر نوشتم توفي بعد سنة 1288. له " مقاليد البيان وجامع التبيان " و " بيت الاحزان " و " وسيلة الفيوضات ". (696) الحافظ علي السبزواري (ق 7 - ق 8) علي بن محمد بن ابراهيم الحافظ السبزواري، اژدر خطاط من القرن الثامن، كان يقيم بمدينة سبزوار ويعرف ب‍ " اژدر "، أتم كتابة المصحف التاسع والستين في غرة شهر محرم سنة 729 وهو يتمنى في آخره أن يتمم كتابة مائة مصحف، ولعله كان حافظا للقران الكريم حيث يلقب نفسه ب‍ " الحافظ ". (697) الشيخ علي العاملي (ق 10 - ق 11) علي بن محمد بن اسماعيل الجبيلي العاملي قابل كتاب " المهذب البارع " لابن فهد الحلي برسم السيد علي بن الحسن بن شدقم الحسيني، وأتم المقابلة نهار يوم الاحد 19 شوال سنة 1004 (مفتتح 1005).

________________________________________

[ 381 ]

(698) الشيخ علي ابن الحسام (ق 10 - ق 11) علي بن محمد بن الحسام، ظهير الدين مترجم في " رياض العلماء " 4 / 194، ونقول: قرأ عليه الشيخ احمد بن محمد البلدائي كتاب " شرائع الاسلام "، فكتب له انهاءا في آخر الجزء الاول منه في 24 شعبان سنة 898. (699) السيد علي ابن ابي شبانة (ق 11 - ق 11) علي بن محمد بن سليمان بن يحيى بن ابي شبانة الحسيني العريضى البحراني تتلمذ على علم الهدى محمد بن عبد الحسين ابن أبي شبانة، كما صرح بذلك في نسخة من كتاب " منهج المقال " كتبها المترجم له سنة 1062 لخزانة أستاذه المذكور. (700) رشيد الدين علي القمي (ق 6 - ق 6) علي بن محمد بن علي الجاسبي القمي، رشيد الدين، أبو القاسم مترجم في " الثقات العيون " ص 201، ونقول: كتب نسخة من كتاب " النهاية " للشيخ الطوسي وأتمها في أول شهر ذي القعدة سنة 579، ثم قرأ الكتاب على ظهير الدين ابي الفضل محمد بن سعيد بن هبة الله

________________________________________

[ 382 ]

الراوندي فأجازه قراءة ورواية في سنة 580، وعبر عنه ب‍ " الشيخ الامام العالم وجيه الدين جمال الالسلام.. ". (701) علي بن محمد الجاسبي (ق 7 - ق 8) علي بن محمد بن علي الجاسبي الواراني عالم فاضل مشتغل بالعلوم الادبية، من أعلام أواخر القرن السابع وأوائل القرن الثامن، أجاز جلال الدين يوسف بن جمال الدين محمد الاصبهاني على نسخة من كتاب " بدائع الحكم في صنائع الكلم " بعد ما قرأه المجاز عليه في غرة شهر رجب سنة 714. ومعلوم أنه ليس متحدا مع الشيخ رشيد الدين علي بن محمد الجاسبي المترجم قبل هذا، إذ هو من أعلام القرن الخامس أو السادس ومتقدم على المترجم هنا. (702) الشيخ علي البحراني (ق 11 - ق 11) علي بن محمد بن غياث البحراني قرأ على الشيخ صالح بن عبد الكريم البحراني مقدارا من كتاب " من لا يحضره الفقيه " فأجازه في ثامن عشر رجب سنة 1059 ووصفه ب‍ " الفاضل الكامل زين العلماء الاماثل شيخنا الاجل القابل.. ".

________________________________________

[ 383 ]

(703) السيد علي العلوي (ق 7 - ق 7) علي بن محمد (بن) الفضل العلوي الحسيني، أبو الحسين استشاره أبو عبد الله الحسين بن جبير في تأليف " نخب المناقب "، وذكره في مقدمته بقوله " السيد الاجل تاج الدين شمس المشرق.. إذ كان من أهل العلم والفضل والديانة وأشار علي بعمله وقوى عزمي واختار لي كلمات في حمدالله والثناء عليه من الخطبة التي أنشأها وهي الخطب الفضيلة ؟ جعلتها أول خطبة هذا الكتاب.. ". (704) نجيب الدين علي الجبيلي (ق 10 - بعد 1041) علي بن محمد بن مكي بن عيسى بن حسن بن عيسى العاملي الجبيلي، نجيب الدين مذكور في " أعيان الشيعة " 8 / 333 وغيره، ونقول: أنهى مقابلة نسخة من كتاب " معالم الدين وملاذ المجتهدين " للشيخ حسن بن زين الدين العاملي في أول نهار الخميس تاسع شوال سنة 1001، وكانت المعارضة على نسخة المصنف وبخطه.

________________________________________

[ 384 ]

(705) السيد علي الخوانساري (ق 13 - ق 13) علي بن محمد باقر الموسوي الخوانساري عالم جليل عارف بالفقه والكلام وغيرهما من العلوم الدينية، كان يسكن في " خوانسار " ويتولى الشؤون الدينية بها، وهو من أعلام القرن الثالث عشر. له " حدود وتعزيرات " و " جبر واختيار " ألفه سنة 1233. (706) الشيخ علي شريعتمدار (1242 - 1316) علي بن محمد جعفر بن سيف الدين شريعتمدار الاسترابادي مترجم في " نقباء البشر " ص 1361، ونقول: ولد في اليوم الثاني والعشرين من شهر شعبان سنة 1242 كما ذكره في آخر كتابه " برديماني " وتوفي ليلة السادس والعشرين من جمادى الاولى سنة 1316 كما كتب ذلك ولده الشيخ عبد النبي بخطه في آخر نسخة من كتاب صاحب الترجمة " حق اليقين ". كان يلقب نفسه في بداية أكثر مؤلفاته ب‍ " سيف الدين "، وهو بالاضافة إلى تبحره في العلوم الدينية كان أديبا شاعرا بالفارسية والعربية، له أراجيز ومنظومات علمية كثيرة ويتخلص في شعره الفارسي ب‍ " خوشدل "، ومن شعره قوله: جاروب صحن خانه ء اخبار كار ماست * تنضيف شمعدان سند از شعار ماست اصلاح شمع متن چه خدام ميكنيم * اشراق نور جمله دلالت زنار ماست

________________________________________

[ 385 ]

گل كيرى تعارض اخبار كرده ايم * صندوق راجع متعادل مزار ماست مائيم خادمان گلستان دين وكيش * حصن حصين دار شريعت مدار ماست خوشدل بجز ولاى على نيست خانه أي * درخانه شو كه باز نگويد شكار ماست له غير ما هو مذكور في ترجمته " جنة الامان وجنة الايمان " ألفه سنة 1298. (707) السيد علي الموسوي (ق 13 - ق 13) علي بن محمد رحيم بن محمد الموسوي فاضل مؤرخ أديب شاعر بالفارسية والعربية حسن الانشاء له ميل إلى العرفان، من أعلام أوائل القرن الرابع عشر وكان ظاهرا يقيم بمشهد الرضا عليه السلام. من شعره قوله في الامام الحسين عليه السلام: له موضع من ربه لا يناله * سوى المصطفى والمرتضى وأخيه وكان له فضل الشهادة كله * وفيه أب للجد ثم أبيه له " بكاء العين " أتم تأليفه سنة 1303. (708) الشيخ علي التبريزي (ق 13 - ق 13) علي بن محمد رضا التبريزي ولد في تبريز وبها نشأ وكانت مسكنه، فاضل من الخطباء ظاهرا، تتلمذ على الشيخ احمد الاحسائي ثم السيد كاظم الرشتي وهو شديد الاكبار والتجليل والتعظيم لهما في كتاباته.

________________________________________

[ 386 ]

له " مناهل البكاء " أتم الجزء الخامس منه في سنة 1265. (709) الشيخ علي الآملي (ق 13 - ق 13) علي بن محمد سليم الآملي المازندراني عالم فاضل، من أعلام القرن الثالث عشر. له " حديقة الفلاح " في أصول الدين بالفارسية ألفه في سنة 1283. (710) مير سيد علي الخواتون آبادي (ق 13 - 1309) علي بن محمد صادق بن محمد رضا بن أبو القاسم المدرس الخواتون آبادي الاصبهاني من علماء اصبهان، وجدت تاريخ وفاته على نسخة من كتاب " ذريعة النجاح " عليها وفيات بعض الاسرة كما يلي: " وفات مرحمت پناه آقاى آمير سيد علي در شب شانزدهم جمادى الاولى 1309.. ".

________________________________________

[ 387 ]

(711) ميرزا علي القراچه داغي (ق 13 - ق 13) علي بن محمد علي القراچه داغي التبريزي فقيه فاضل جليل، من أعلام القرن الثالث عشر وكان يقيم في تبريز ظاهرا. له " شرح ارشاد الاذهان ". (712) علي العادل الطالقاني (ق 12 - ق 12) علي بن محمد كاظم بن محمد علي بن مقصود علي الطالقاني، العادل من أعلام القرن الثاني عشر وكان يعرف ب‍ " العادل "، قابل مرتان نسخة من كتاب " جوامع الجامع " لامين الاسلام الطبرسي وأتم المقابلة الثانية في يوم الجمعة ثامن شهر رجب سنة 1137. (713) خواجه علي المشهدي (ق 11 - ق 11) علي بن محمد هاشم المشهدي مذكور في " الروضة النضرة " ص 415، ونقول: رأيت قطعة من الكافي (من كتاب الطهارة إلى آخر الجهاد) كتبت بين سنتي 1052 - 1054 وقد قرئت على صاحب الترجمة فكتب في آخر كل كتاب منها بلاغا

________________________________________

[ 388 ]

في سنة 1055. يبدو أنه كان شديد الاهتمام بكتب الحديث وخاصة كتاب الكافي، وكان يدرس فيها بالمشهد الرضوي. (714) مير سيد على الطبيب الدزفولي (ق 12 - ق 12) علي بن المرتضى الحسيني الموسوي الطبيب الدزفولي فقيه فاضل وأديب جيد الانشاء بالفارسية، كان يقيم في مدينة " دزفول "، وهو من أعلام القرن الثاني عشر. له " مصباح المتهجدين " أتمه في سنة 1184. (715) السيد علي المكي (ق 12 - 1196) علي بن مصطفى بن علي بن نور الدين الحسيني الدمشقي المكي الصنعاني هاجر إلى اليمن لنشر التشيع متسترا بستار التجارة والزراعة. قال في نبلاء اليمن 2 / 303: هو أول من أخرج الزجاج الالواح إلى اليمين وكان يعرف بها، وقدم على الامام المهدي العباس بأنواع التحف وأخرج له ألواح الصيني فبنى ديوانا ببستان المتوكل وصفح جدرانه بذلك الصيني. وهو أول من أبر النخل بصنعاء للمهدي وصلح، وأول من أخرج إلى اليمن حبوب التوت الابيض وغرسه بالبستان. ورغب في اليمن وأهله، وأظهر مذهب الامامية على أشد خفية واستمال جماعات إليه وبث لهم من علوم الامامية فرغبوا معه فيه، وعانى باليمن أمور التجارة والكسب. وكان

________________________________________

[ 389 ]

صبورا على مشاقها سهل القضاء سهل الاقتضاء.. توفي بصنعاء في ربيع الآخر سنة 1196. (716) علي بن منصور الحلي (ق 9 - ق 10) علي بن منصور بن ابي نصر بن الرطائل الحلي أجازه أحد شيوخه رواية كتاب " نهج البلاغة " على نسخة منه كتبت سنة 897، وقال عنه " وأجزت للامام العالم البارع الورع الفاضل المتقي زين الملة والدين جلال الاسلام والمسلمين سيد الائمة والفقهاء.. ". فالظاهر أنه من أعلام القرن التاسع والعاشر. (717) السيد علي بن منكديم (ق 6 - ق 6) علي بن منكديم (مانكديم) فاضل أديب شاعر، من أعلام القرن السادس، ولعله ابن مانكديم بن اسماعيل بن عقيل بن عبد الله بن الحسن بن جعفر بن محمد بن عبد الله بن محمد بن الحسن بن الحسين ابن علي بن أبي طالب عليه السلام، المترجم في فهرست منتجب الدين برقم (362). قال الزمخشري المتوفى سنة 538 في رسالته " الزاجرة للصغار عن معاوضة الكبار ": ومكث السيد علي بن منكديم عندنا في الايام الفريدية مدة، وله الشعر العالي الطبقة، فكان لا يعمل شيئا إلا عرضه علي، وربما أنكرت عليه فيتشكر ولا يتنكر.

________________________________________

[ 390 ]

(718) شرف الدين علي الجزائري (ق 11 - ق 11) علي بن نعمة الله بن حبيب الله بن نصرالله الموسوي الجزائري، شرف الدين روى عنه ولده السيد محمد الموسوي المعروف بالسيد ميرزا الجزائري، كما ذكره الولد في اجازته المؤرخة غرة جمادى الثانية سنة 1074 للمولى محمد باقر المجلسي الاصبهاني، وقال ان والده حدثه اجازة في صغره عن شيخه الشيخ عبد النبي الجزائري. (719) الشيخ علي الخرقي (ق 14 - 1372) علي بن نقد علي الخرقي الخراساني خطيب واعظ، كان يقيم بمشهد الرضا عليه السلام، وتوفي سنة 1372. له " أنوار المعصومين " أتم تأليفه سنة 1347. (720) السيد علي الرودباري (ق 13 - ق 13) علي بن هاشم بن علي الرودباري الرشتي من علماء القرن الثالث عشر، درس في قزوين وسكن " رودبار " من بلاد جيلان مشتغلا بالشؤون الدينية والامور الاجتماعية، رأيت بعض كتب استنسخها في

________________________________________

[ 391 ]

سنة 1269. (721) علي بن يحيى (ق 6 - ق 6) على بن يحيى [ بن علي ] حضر مجالس مقابلة كتاب " النهاية " للشيخ طوسي مع ابن ادريس الحلي في النجف الاشرف، وكان آخر تلك المجالس ليلة سبع وعشرين من شهر رجب سنة 573. (722) الشيخ علي العاملي (ق 10 - ق 11) علي بن يوسف بن علي بن محمد العاملي عاملي المولد والنشأ نجفي الموطن والمسكن، أديب فاضل شاعر، كتب نسخة من " شرح مختصر الاصول " للقاضي عضد الدين الايجي في يزد بخدمة النقيب شاه عبدالعلي الحسيني وأتمه في يوم الاربعاء 19 ذي الحجة سنة 993، وكتب في آخره من نظمه: يا قارئ الخط بعدى * أرثي لفقري وجهدي وابعث إلي دعاءا (*) يهبط إلي بلحدي لعل ربي يهب لي * ما كنت أخفي وأبدي له رسالة في " كيفية الاستخارة ".

________________________________________

[ 392 ]

(723) السيد علي التفريشي (ق 10 ق 11) علي بن يونس التفريشي ألف السيد فيض الله الحسيني التفريشي كتاب " النور القمرية في شرح الاثني عشرية " بالتماس قريبه السيد علي هذا، وقال عنه في متن الكتاب " وكان له في عنفوان شبابه وأوائل نمائه حرص كثير على تحصيل العلوم الشرعية والمعارف المرضية وميل موفور على تحقيق المسائل الاصلية والفرعية "، كما عبر عنه في الهامش بقوله " وهو الاخ الاعز الاجل الاكرم الافهم بهاء الملة والعز والدين.. ". (724) الشيخ علي أصغر التويسركاني (1289 - 1377) علي اصغر بن سنجر ميرزا ابن جهانگير ميرزا ابن عباس ميرزا بن فتحعلي شاه القاجار التويسركاني المشهور ب‍ " پرويز " (1) ولد في تويسركان سنة 1289 وبها نشأ، وتتلمذ في أوليات العلوم الدينية على علمائها، ثم هاجر إلى العتبات المقدسة في العراق وبقي سبع سنوات متتلمذا على مدرسيها الاعلام، وأجيز اجتهادا من اثني عشر شخصا من كبار العلماء في النجف وقم، منهم السيد محمد الفيروز آبادي والحاج آقا حسين الطباطبائي القمي والسيد أبو الحسن الاصبهاني والشيخ عبد الكريم الحائري.

________________________________________

(1) اسمه پرويز وسمي بعد أن لبس العمامة علي أصغر. *

________________________________________

[ 393 ]

أقام في تويسركان من نحو سنة 1353 مشتغلا بالوظائف الشرعية والارشاد واقامة صلاة الجماعة، وكان محترم الجانب جليل القدر معظما. توفي بها يوم الاربعاء 23 جمادى الاولى سنة 1377. له " بيان الآيات الناسخة " و " النتيجة الغروية " في أصول الدين وفروعه. (725) الشيخ علي أصغر البروجردي (1231 - ق 13) علي أصغر بن علي اكبر البروجردي ولد سنة 1231. عالم فاضل جليل، له آثار علمية جيدة في العقائد الاسلامية والفقه وغيرهما. له " فيض الرضا " و " عقائد الشيعة " و " المحجة البيضاء " و " سيف الشيعة " الكبير و " سيف الشيعة " الصغير و " نور الانوار " و " تشريح المواريث ". (726) الشيخ علي اصغر الساوجى (ق 13 - ق 14) علي أصغر بن غلام حسين الطريحي الساوجي الهمذاني الشهير بمؤمن زاده كتب تعاليق مختصرة وجيرة على نسخة من كتاب " روضة الواعظين " للفتال النيسابوري اكثرها لغوية، وهو من رجال أوائل الرابع عشر ظاهرا.

________________________________________

[ 394 ]

(727) الشيخ علي اصغر البيرجندي (ق 13 - بعد 1316) علي أصغر بن محمد حسن بن محمد القائني البيرجندي مترجم في " نقباء البشر " ص 1572، ونقول: يروي عن والده أيضا والشيخ مهدي كاشف الغطاء، وكان يقيم الجمعة والجماعة في مدينة " بيرجند "، وأجاز الشيخ محمد باقر البيرجندي في 21 شهر محرم سنة 1316 كما ذكره في الجزء الثالث من كتابه " العوائد القروية "، فتاريخ وفاته بعد هذه السنة. (728) الشيخ علي أصغر اليزدي (ق 13 - ق 13) علي أصغر بن محمد حسين البفروئي اليزدي فاضل متبحر في الفقه وأصوله طويل النفس في أبحاثه، أصله من يزد وسكن كربلاء وكان من أعلامها في القرن الثالث عشر. كان من تلامذة شريف العلماء كما وجدته مكتوبا كذلك على نسخة من كتابه. له " المناهج الحائرية " في ثلاث مجلدات كبيرة أتمها سنة 1250.

________________________________________

[ 395 ]

(729) السيد علي أصغر الموسوي (ق 13 - ق 14) علي أصغر بن محمد شفيع الموسوي فقيه جليل وعالم متبحر، كان يرجع إليه بعض المقلدين في الفتوى، وهو من أعلام أوائل القرن الرابع عشر ظاهرا. له " كتاب الحج " و " الفصول في ترتيب مباحث الاصول " و " المناسك الغروية ". (730) علي أصغر القارى (ق 11 - ق 11) علي أصغر بن محمد صالح القاري أتم مقابلة النصف الاول من كتاب " مجمع البيان " مع مولانا عبدالاحد في يوم الاثنين 16 ذي القعدة سنة 1088 لمولانا محمد صادق الشريف. (731) السيد علي أصغر الطباطبائي (ق 13 - ق 13) علي أصغر بن محمد قاسم بن علي عسكر بن القاسم بن علي الطباطبائي الزواره اي ولد في كاشان، وكان آباؤه من " زواره " من توابع أصبهان، هاجر من كاشان إلى اصبهان متتلمذا على أعلامها وأتم بها كتابة نسخة من كتاب " مفاتيح الشرائع " للفيض الكاشاني في يوم الاربعاء عشرين ذي القعدة سنة 1235 وذكر في آخرها ما

________________________________________

[ 396 ]

كتبناه هنا ملخصا. (732) ميرزا علي اكبر الحكيم (ق 11 - ق 11) علي اكبر الافتخاري الطبيب السبزواري عالم فاضل أديب شاعر طبيب، أصله من سبزوار وتوطن بشيراز، أتم كتابة نسخة من كتاب " عيون أخبار الرضا " في يوم الاحد الرابع عشر من شهر ربيع الاول سنة 1086، ومن شعره: أي رحمت تو روح مرا سرمايه * وز ذات تو يافت جسم من پيرايه من از تو جدا نيم چو شمع از پرتو * تو دورنه أي زمن چو نور از سايه وقوله: يا رب چو من امروز تباهى نبود * عصيان زده ء نامه سياهى نبود هرچند گناه من گرانست چو كوه * در جنب تفضل تو كاهى نبود (733) المولى علي اكبر القائني (ق 13 - بعد 1223) علي اكبر الخراساني القائني فقيه أصولي، من أعلام القرن الثالث عشر، كان يقيم بكربلا والظاهر أنه تتلمذ على علمائها الاعلام أيضا، توفي بعد سنة 1223 وقبل سنة 1230. له " شرح معالم الاصول " أتم مجلده الاول سنة 1221.

________________________________________

[ 397 ]

(734) الشيخ علي اكبر الكرمانشاهي (ق 13 - ق 13) علي اكبر الكرمانشاهي كيمياوي فاضل في النصف الثاني من القرن الثالث عشر، ويبدو من كتاباته أنه كان عارفا صوفي المسلك، وكان في سنة 1268 محبوسا بطهران ولا نعلم سببه. له " عجب العجاب " بدأ بتأليفه سنة 1267. (735) السيد علي اكبر المولوي (ق 13 - ق 14) علي اكبر المولوي الموسوي الشيرازي فاضل عارف له اهتمام بعلوم القرآن الكريم وتعليمه، وهو من أعلام أوائل القرن الرابع عشر ظاهرا. له " تفسير سورة المائدة " و " حديقة العرفان في مواعظ آيات القران " و " ناسخ التجاويد " و " خلاصة التجويد ". (736) ميرزا علي اكبر الخوانساري (ق 13 - ق 13) علي اكبر بن ابراهيم الخوانساري من علماء القرن الثالث عشر، كتب تعاليق على مجموعة من رسائل العلماء في سنة

________________________________________

[ 398 ]

1235 وهي تدل على تبحره في الاصول والفقه والرجال. (737) الشيخ علي اكبر القراچه داغي (ق 13 - بعد 1286) علي اكبر بن ابراهيم القراچه داغي قاضي " قراچه داغ " من توابع تبريز، والظاهر أنه كان خطيبا واعظا، وهو شاعر بالفارسية جيد الشعر وكان يتخلص في شعره " ديوانه "، ومن شعره قوله: جان بود آنچه شود صرف براه جانان نتوان گفت كه جز دادن جان كارى هست سر وجان گر طلبد يار شود با مقدار ورنه در اين دو نگويند كه مقداري هست عاشق آنست كه ناگفته بجانان جان داد آن نه عشق است گرش حاجبت اظهاري هست له " مجموعة " جمعها بين سنتي 1273 - 1286. توفي بعد سنة 1286. (738) السيد علي اكبر البيدهندي (ق 13 - 1343) علي اكبر بن أبو القاسم الموسوي البيدهندي الخوانساري من كبار علماء خوانسار، تتلمذ في العراق على الميرزا محمد حسن المجدد الشيرازي وكتب تقريرات درسه، ثم عاد إلى خوانساري وأقام بها مشتغلا

________________________________________

[ 399 ]

بالتدريس وامامة الجماعة والارشاد، وكان موضع حفاوة وتجليل، وقد رأيت استقتاءات استفتي منه فأجاب عليها. تتلمذ لديه أكثر علماء خوانسار، ومنهم السيد احمد الخوانساري وكان البيدهندي زوج أخته، والسيد احمد الصفائي وغيرهما من أعلام تلك المدينة. توفي سنة 1343 أو 1344 بخوانسار مقاربا للتسعين من عمره. (739) ميرزا علي اكبر التبريزي (ق 13 - بعد 1259) علي أكبر بن بابا التبريزي كان يقيم لطلب العلم بمشهد الرضا عليه السلام في النصف الاول من القرن الثالث عشر، وهو متتبع أديب شاعر منشئ، له شعر بالفارسية والعربية ومنه قوله من قصيدة في مدح الائمة عليهم السلام: مظاهر أسرار الاله جميعهم * مصابيح أنوار بها الخلق يهتدى لعله كان خطيبا واعظا، فان مؤلفاته تشبه أن تكون من مؤلفات أهل المنبر. له " أنساب الائمة وسلاطين الامة " ألفه سنة 1238 و " رياض المصائب في رزايا آل ابي طالب ". توفي بعد سنة 1259 كما يظهر من حاشية في كتابه " رياض المصائب ".

________________________________________

[ 400 ]

(740) السيد علي اكبر اليزدي (... -...) علي اكبر بن الحسين (نور الدين) الحسني الطباطبائي اليزدي فاضل، من تلامذة المولى محمد أمين المستوي. له " شرح تهذيب المنطق ". (741) ميرزا علي اكبر مشكاة السلطان (ق 13 - بعد 1348) علي اكبر بن داود (وقايع نگار) بن محمد جعفر بن محمد صادق بن محمد باقر المروزي، مشكاة السلطان التبريزي فاضل أديب شاعر بالفارسية جيد الشعر والخط والانشاء، أخذ بعض العلوم الادبية عن أخيه ميرزا علي رضا خان تبيان الملك رضائي. له " ياقوت أحمر " في ترجمة أراجيز شهداء كربلاء نظما، أتمه في ربيع الاول سنة 1346. توفي بعد سنة 1348.

________________________________________

[ 401 ]

(742) الشيخ علي اكبر المامقاني (ق 13 - ق 14) علي اكبر بن رحيم علي المامقاني من أتباع تعاليم الحاج كريم خان الكرماني، كتب تعاليق من افادات شيخه على ترجمة " حياة النفس " للشيخ احمد الاحسائي بعضها بتاريخ شهر صفر سنة 1331. (743) ميرزا على اكبر الهمداني (1270 - 1325) علي اكبر بن شير محمد بن گل محمد بن محمد طاهر الهمداني، صدر الاسلام، دبير الدين مترجم في " نقباء البشر " ص 1601، ونقول: من أساتذته الذين درس عندهم في النجف الاشرف السيد محمد الهندي النجفي ويعبر عنه في مؤلفاته ب‍ " السيد الاستاد ". له اجازة الحديث من السيد محمد الهندي بتاريخ يوم الجمعة خامس ربيع الاول سنة 1323 وميرزا حسين الخليلي الطهراني بتاريخ 26 رجب من نفس السنة. وكان بالاضافة إلى مقامه العلمي ذااطلاع واسع بالادب الفارسي وله منشئات جيدة تدل على تضلعه في البلاغة وتمكنه من الانشاء. ملك نسخة من كتاب " أنوار البلاغة " لآقا محمد هادي المترجم المازندراني وقابلها وكتب عليها حواش قليلة تدل على مبلغ فضله وتبحره.

________________________________________

[ 402 ]

(744) السيد علي اكبر (ق 13 - ق 14) علي اكبر بن عبد الحسين بن محمد صادق اشتغل بالعلوم الدينية مدة في " سامراء "، واهتم بالعلوم العقلية، ومن أساتذته فيها الميرزا أبو الحسن جلوه الاصبهاني والميرزا هاشم الرشتي وقد نسخ جملة من رسائلهما في سنة 1314. (745) الشيخ علي اكبر اليزدي (ق 13 - ق 14) علي اكبر بن عبد الكريم اليزدي فاضل أديب، تتلمذ في كربلا على الحاج الشيخ زين العابدين المازندراني الحائري، والظاهر أنه كان يقيم في يزد. له " حاشية البهجة المرضية " و " تقريرات أستاذه المازندراني " كتبها سنة 1275. (746) السيد علي اكبر القزويني (ق 13 - بعد 1259) علي اكبر بن عبد الكريم بن احمد بن نعمة الله الموسوي القزويني عالم فاضل زاهد، من علماء قزوين في القرن الثالث عشر، توفي بعد سنة 1259.

________________________________________

[ 403 ]

له " ترجمة التنبيهات العلية " أتمها سنة 1254، و " ترجمة الرسالة العملية " للسيد محمد باقر حجة الاسلام الشفتي. (747) ميرزا على اكبر الفراهاني (ق 13 - ق 13) علي اكبر بن على بن ابي القاسم بن عيسى الحسيني القائم مقامي الفراهاني فاضل جامع متتبع، أديب شاعر بالعربية والفارسية، ومما نسب إلى نفسه من الشعر العربي قوله: وكم نازل ضقت ذرعا به * ومن روعه كدت أن أهلكا فطوعا وكرها صبرت به * فخلصني الله من ذلكا ويبدو مما كتبه بعض على بعض كتب صاحب الترجمة أنه كان يملك مكتبة كبيرة قدرها هذا الكات بثلاثين ألف كتاب بيعت بعده وتفرقت. له " بهارستان " كتب بعض فوائده في سنة 1275. (748) ميرزا علي اكبر الشيرازي (ق 13 - 1263) علي اكبر بن علي بن محمد اسماعيل بن محمد مهدي النواب الشيرازي فقيه أصولي فيلسوف أديب شاعر حسن الانشاء بالفارسية، من أعلام القرن الثالث عشر، تتلمذ على الميرزا حسن الطبيب في الفلسفة، وله خبرة واسعة في الرياضيات والعلوم المتداولة. كان مدرسا يحضر لديه جماعة من أفاضل الطلبة والمشتغلين، ويبدو من تواريخ

________________________________________

[ 404 ]

بعض مؤلفاته أنه كان سريع التأليف مع الاجادة فيه. له " بحر اللآلى " في أربعة عشر مجلدا، و " التنبيهات " في الاصول ألفه سنة 1257، و " شرح مبحث الوقت والقبلة " من شرح اللمعة أتمه في ربيع الاول سنة 1255. (749) الشيخ علي اكبر مرج الاسلام (ق 14 - ق 14) علي اكبر بن غلام علي الكرماني الخراساني، مروج الاسلام عالم جليل ذو اطلاع جيد بالعلوم الدينية، فقيه محدث أديب شاعر بالفارسية يتخلص في شعره ب‍ " شفيق "، من أعلام القرن الرابع عشر. من شعره قوله في وصف كتابه مؤرخا: چو مرحمت بمروج زحي داور شد * بجمع آورى اين كتاب ياور شد پس از فراغ عزيزى ز لطف با من گفت * جزاى تو بخداى على اكبر شد بگو شفيق تو تاريخ سال تأليفش * پى جواب مرا پير عقل رهبر شد سر حيا وأدب پيش بردم وگفتم * هديه بهر اساتيد اهل منبر شد له " هدية المحدثين " ألفه سنة 1348. (750) الشيخ علي اكبر اللاري (ق 13 - ق 13) علي اكبر بن محمد أمين اللاري فاضل خبير عارف بالحديث والعقائد مع ميل إلى العرفان والتصوف، من أعلام القرن الثالث عشر وكان في سنة 1284 بالنجف الاشرف وتجول في بعض البلدان

________________________________________

[ 405 ]

الاسلامية. له " شرح حديث يا ثأر الله وابن ثاره " ورسالة في " علم الامام " و " تنبيه الغافلين وتذكرة الجاهلين " و " عقائد الحقة في الاصول الدينية ". (751) الشيخ علي اكبر القزويني (ق 13 - ق 14 ؟) علي اكبر بن محمد باقر القزويني فقيه أصولي محقق، من أعلام النصف الثاني من القرن الثالث عشر ولعله عاش إلى أوائل القرن الرابع عشر. له " الاحكام الوضعية ". (752) علي اكبر القاري (ق 13 - ق 13) علي اكبر بن محمد علي القاري فاضل عالم بالتجويد وعلم القراءات، تعلم القراءة عند الآقا محمد رضا ؟، من أعلام القرن الثالث عشر ظاهرا. له " تجويد القرآن الكريم ".

________________________________________

[ 406 ]

(753) السيد علي اكبر المولوي الشيرازي (ق 13 - ق 13) علي اكبر بن نصرالله الموسوي الحائري الشيرازي أصله من الحويزة وولد في شيراز وبها مسكنه. فاضل أديب شاعر بالفارسية والعربية وكان يتخلص في شعره الفارسي بالمولوي، ومن شعره العربي من قصيدة مدح بها معتمد الدولة فرهاد ميرزا القاجار في سنة 1271: نصر من الرحمن ينصره كما * نصر الشريعة ساطعا أعلامها وأعزه الله العزيز بعزة * قعساء عز من الدهور مرامها ويشد أزرا بالنبي ورهطه * ووصيه صمصامها وهمامها ويتم نعمته عليه مؤيدا * بيضاء دولته فدام شمامها ممدودة أظلال رأفته على * أهل البسيطة واستديم قوامها فيدوم في العيش الرغيد لدولة * علياء قاهرة سمعت أعلامها منا ثناء طاب نشرا دونه * وله على زمر الورى إنعامها له " كنوز المعرفة في شرح دعاء عرفة ". (754) علي رضا الخوانساري (ق 13 - ق 13) علي رضا الخوانساري فاضل أديب منشئ خطاط جميل الخط في النسخ والنستعليق، كتب نسخا من

________________________________________

[ 407 ]

مؤلفات السيد محمد باقر حجة الاسلام الشفتي الاصبهاني بين سنتي 1240 - 1250 وكتب عليها من منشئاته في الثناء على المؤلف، ولعله كان من تلامذته. (755) الآخوند ملا علي رضا الكلارستائي (ق 13 - ق 13) علي رضا الكلارستائي أديب شاعر بالفارسية ضعيف الشعر، والظاهر أنه من أعلام القرن الثالث عشر، أدرج نماذج من شعره الميرزا أبو الحسن الجيلاني الرودباري في مجاميعه، من شعره قوله: بحق ذات ميمون خدائى * بحق اسم مكنون خدائى تورا در سال نو دستان خدائى * مبارك بر شما باد باحمد نور حق فخر دو عالم * بدامادش على رأس جماجم شما باشيد در دوران قماقم * مبارك بر شما باد (756) المولى علي رضا التجلي (ق 11 - 1085) علي رضا بن الحسين (كمال الدين) الاردكاني الشيرازي الملقب بالتجلي مترجم في " رياض العلماء " 2 / 195 وغيره، ونقول: صحح نسخة من كتاب " تهذيب الاحكام " على نسخة الشهيد الثاني، وأتم المقابلة والتصحيح في جمادى الاولى سنة 1070.

________________________________________

[ 408 ]

(757) المولى علي رضا العلياني (ق 11 - ق 11) علي رضا بن خدا دوست العليائي قرأ تفسير علي بن ابراهيم القمي على شيخه ملا ابراهيم المازندراني، وكتب في آخره انهاء بتاريخ 1062 صرح فيه بقراءته عليه في قرية " كردكلا " من قرى " گيل خواران " بمازندران. (758) ميرزا علي رضا تبيان الملك (1287 - بعد 1358) علي رضا بن داود (وقايع نگار) بن محمد جعفر بن محمد صادق بن محمد باقر المروزي، تبيان الملك الرضائي التبريزي مذكور في " نقباء البشر " ص 1613، ونقول: وصفه أخوه الميرزا علي اكبر مشكاة السلطنة في مقدمة كتاب " المقالات التبيانية " بما حاصله: أنه متبحر في العربية والآداب وحصل مقدارا وافيا من الفقه والاصول والعلوم العقلية ويكتب خط النسخ والنستعليق بجودة وله في النثر والنظم يد طولى وتبحر. من شعره في تاريخ اتمام كتابه: مقالات تبيانيه در حساب * چو پايان رسيد از طريق صواب زپير خرد سال تاريخ آن * بجستم كه ناگه نمود اين خطاب بگفتا دوده كم كن وبازگو * (مقالات تبيانيه در حساب)

________________________________________

[ 409 ]

له غير ما هو مذكور في ترجمته " المقالات التبيانية في المقامات السياقية ". (759) المولى علي رضا (ق 10 - ق 11) علي رضا بن محمد (آقا جاني) من أعلام أوائل القرن الحادي عشر، قرأ على الميرزا محمد الاستر آبادي جملة من المجاميع الاربعة الحديثية، وأقام مدة بمكة المكرمة وتملك بها نسخة من كتاب " تهذيب الاحكام " في سنة 1009 واختار في هوامشها تعاليق تدل على فضل فيه واطلاع بعلوم الحديث. أجازه الاسترابادي المذكور في آخر تلك النسخة في مكة بتاريخ أواخر ذي الحجة سنة 1016، وقال فيها: " فقد ذاكرني المولى الفاضل الورع خلاصة الافاضل والمتورعين مولانا علي رضا.. اكثر كتاب تهذيب الاحكام وبحث بحث تفتيش وتحقيق وامعان في مدة من الزمان وكذلك جملة من بقية الكتب الاربعة المشهورة في هذا الزمان فلما لم يساعده على اتمامها حوادث الايام أجزت له روايتها بطرقي المقررة.. ". (760) علي رضا الرستمداري (ق 10 - بعد 1030) علي رضا بن محمد الرستمداري من علماء القرن الحادي عشر القاطنين في الهند بمدينة پتنه، وكان في سنة 1030 في سن الشيخوخة والضعف، وهو عارف بالكلام والحديث والتفسير وغيرها من

________________________________________

[ 410 ]

العلوم الاسلامية كما يظهر مما كتبه. له " مرآة القلوب " ألفه سنة 1030. (761) علي قلي النطنزي (ق 11 - ق 12) علي قلي بن الحسين النطنزي فاضل عارف بالعلوم الدينية، له مناظرات مع علماء الاديان، من أعلام أوائل القرن الثاني عشر. له " أصول الدين " ألفه سنة 1103. (762) علي محمد اللواساني (... -...) علي محمد اللواساني الكرماني شاعر فارسي كان يسكن كرمان، له خط جميل وادب رفيع، كتب بعد ديوان المنوچهري بكرمان من شعره قوله في مدح النبي وأهل البيت عليهم السلام: بعد خدا آنكه بى شبيه وزوال است * ذات رسول خدا محمد وآل است آل كدام ابن عم أو اسد الله * بضعه أو وآن دو شبل شير مثال است نه تن پاك دگر كه آخر آنان * قائم عصر آن قوام ماضى وحال است

________________________________________

[ 411 ]

(763) السيد علي محمد الحسيني (ق 13 - ق 13) علي محمد بن علي الحسيني فاضل جليل من أعلام القرن الثالث عشر، له عناية بالكتب الفقهية وقد تملك واستكتب كثيرا منها، وكتبت له في العقد الخامس والسادس من هذا القرن كتب ومجاميع كبيرة رأيت عديدا منها بختمه البيضوي " علي محمد بن علي الحسيني " (1). كتب له ميرزا عبد الله الخوانساري نسخة من كتاب " مسالك الافهام " في سنة 1250، ووصفه فيها بقوله " ممتثلا أمر العالم الفاضل الكامل النبيل السيد السند الجليل المحقق المدقق الحري بالاعظام والتبجيل زبدة العلماء والمحققين وعمدة الفضلاء والمدققين سلالة السادة وقادة القادة وصاحب الافادات الجميلة والافاضات الجليلة.. ". (764) ميرزا علي محمد (ق 13 - ق 14 ؟) علي محمد بن فضل الله بن زين العابدين. من أعلام أواخر القرن الثالث عشر أو أوائل القرن الرابع عشر، مدحه ميرزا حشمت بقصائد فارسية مثبتة في ديوانه المخطوط.

________________________________________

(1) كتب على بعض المجاميع أن هذا هو صاحب " رياض المسائل "، وهو كلام غير صحيح، فان صاحب الرياض اسمه السيد علي بن محمد علي وتوفي سنة 1231، أي قبل كتابة هذه المجاميع. (*)

________________________________________

[ 412 ]

(765) الشيخ علي محمد الرشتي (ق 13 - ق 13) علي محمد بن كريم الرشتي فقيه أصولي محقق طويل النفس فيما يكتب، وهو من أعلام أواخر القرن الثالث عشر. له " ذرائع الاصول " كتب بعض مباحثه في سنة 1284. (766) السيد علي محمد النقوي (1262 - 1312) علي محمد بن محمد بن دلدار علي النقوي اللكهنوئي، تاج العلماء مترجم في " نقباء البشر " ص 1624 وغيره، ونقول: أجازه جماعة من عظماء عصره وبجلوه في اجازاتهم غاية التبجيل، رأيت صورة بعض تلك الاجازات في مجموعة هذا تفصيلها: الشيخ راضي بن محمد النجفي بتاريخ 15 ذي القعدة 1285، الشيخ حسين الجواهري، ووقع على اجازته أيضا الشيخ حسين بن محمد حسين، الشيخ عبد الحسين الطهراني في غرة شهر ذي الحجة 1285، السيد حسين الحسيني الكوهكمري المعروف بالترك، الشيخ حسن بن اسد الله في غرة ذي الحجة 1285، الشيخ ملا محمد حسين الاردكاني اليزدي في سلخ شوال 1285، السيد علي بن محمد رضا بحر العلوم الطباطبائي في ذي القعدة 1285، الشيخ زين العابدين المازندراني في 24 شوال 1285.

________________________________________

[ 413 ]

(767) ميرزا علي محمد الشريفي (ق 13 - ق 14) علي محمد بن محمد علي الشريف الشريفي الاژه أي الاصبهاني من أفاضل أوائل القرن الرابع عشر، أديب شاعر بالفارسية يتخلص في شعره ب‍ " شريفى "، كتب على نسخة من " شرح نهج البلاغة " للمولى فتح الله الكاشاني هذه الابيات في الثاني عشر من شهر صفر سنة 1329: خدايا بحق بنى فاطمه * مرا با خودت آشنائى بده كه خورسند باشم بوقت رحيل * مرا دستگيرى كن أي من دخيل همه عمر ضايع چه من كرده ام * زاعمال وكردار شرمنده ام بحق حقانيتت أي خدا * كنى رحم بر ما بهر دو سرا تو توفيق ده تا كه مردانه وار * گذشتى كنم من از اين روزگار همه حال من حال مجذوب كن * كه امر تو باشد يكن بعد كن شريفى چو هميان عصيان شده است * ندارد بجز رحمت تو بدست (768) المولى علي نقي (ق 11 - ق 12) علي نقي قرأ كتاب " نهج البلاغة " عند المولى أبو تراب، فكتب له اجازة في آخر الباب الاول منه في 12 رجب سنة 1097 وانهاءا في آخره في أواسط شهر ربيع الثاني سنة 1098، ووصفه في الاجازة بقوله " التقي الذكي المتوقد الالمعي.. " وقال عنه في

________________________________________

[ 414 ]

الانهاء " أنهاه الاخ العزيز المولى.. قراءة وسماعا وضبطا وتصحيحا وتحقيقا وتدقيقا.. ". (769) علي نقي الخوئي (ق 11 - ق 12) علي نقي الخوئي أجازه المولى محمد باقر المجلسي في آخر رسالته " صيغ النكاح " معبرا عنه ب‍ " المولى الفاضل الصالح الزكي الرضي.. "، أجاز له ايقاع صيغ النكاح بين المؤمنين والمؤمنات. ولعل هذا الشخص هو علي نقي بن رمضان علي الذي سيذكر فيما بعد. (770) الآخوند علي نقي التويسركاني (ق 13 - ق 13) علي نقي بن الحسين التويسركاني عالم محقق فقيه أصولي، من أعلام القرن الثالث عشر، والظاهر أنه كان يقيم باصبهان، تتلمذ على المولى محمد ابراهيم الكرباسي وغيره. له " الفصول المهمة في مباني الاحكام الشرعية ". (771) المولى علي نقي (ق 11 - ق 12) علي نقي بن رمضان علي كتب نسخة من كتاب " تهذيب الاحكام " وأجازه فيها المولى محمد باقر المجلسي

________________________________________

[ 415 ]

في أواخر شهر جمادى الثانية سنة 1071 ووصفه ب‍ " المولى التقي الورع.. ". (772) الشيخ علي نقي القاري (ق 11 - ق 12) علي نقي بن محمد أمين القاري الساروي كتب مجموعة أكثرها فلسفية كلامية بين سنتي 1085 - 1097، ويظهر منها اشتغاله بالعلوم العقلية. (773) المولى علي نقي (ق 13 - ق 13) علي نقي بن محمد تقي فاضل له اطلاع بالتفسير والحديث وغيرهما، من علماء الشيخية ويعظم في كتاباته الشيخ احمد الاحسائي غاية التعظيم وينسج على منواله. له " بشارة المهتدين في تفسير الحمدلله رب العالمين ". (774) الشيخ علي نقي الحر (ق 13 - ق 13) علي نقي بن محمد جعفر الحر أديب شاعر جيد الشعر، لعله من أعلام النصف الثاني من القرن الثالث عشر، له قصيدة فائية طويلة في فضائل أهل البيت عليهم السلام مذيلا بها بيتين قيلت في تفسير آية " وبئر معطلة وقصر مشيد " يقول في أولها:

________________________________________

[ 416 ]

صدورهم مثوى علوم محمد * بيوتهم للوحي مأوى ومألف وعندهم سر المهيمن مودع * لابل هم السر الذي لا يعرف أسماؤه الحسنى التي قامت بها الافلاك والالف التي لا تعطف أمثاله العليا التي ملئت بها * في الخافقين بأنواع من الشرف آياته الكبرى التي طلعت بها * للعارفين بأنوار من التحف (775) ميرزا علي نقي الهمداني (ق 13 - ق 13) علي نقي بن محمد رضا الهمداني أديب فاضل اشتغل بالطب ومعالجة المرضى، من أعلام أواخر القرن الثالث عشر. له " حفظ الصحة " ألفه سنة 1279. (776) علي نقي الاسترابادي (ق 11 - ق 12) علي نقي بن محمد محسن الاسترابادي قابل نسخة من كتاب غريب القرآن " نزهة الخاطر " للشيخ فخر الدين الطريحي في كربلا سنة 1100، ووصفه مشاركه في المقابلة ب‍ " صاحب الصفات الحسنة ومجمع الكمالات الصورية والمعنوية مولانا علي نقيا.. ".

________________________________________

[ 417 ]

(777) ميرزا عناية الله الكلبايكاني (ق 13 - ق 13) عناية الله بن محمد نصير الرضوي الكلبايكاني ملك نسخة من كتاب " قواعد الاحكام " في 25 محرم سنة 1231، ثم استعارها منه شخص وكتب في ألقابه ما يدل على أنه كان من العلماء الافاضل. (778) المولى عوض التستري (ق 11 - ق 12) عوض بن حيدر التستري مترجم في " الكواكب المنتثرة " المخطوط وغيره، ونقول: علامة متبحر في العلوم العقلية والنقلية، له ميل إلى العرفان وينقل بعض أقوال الصوفية في مؤلفاته، توفي بعد سنة 1103. قابل مرتين نسخة من " روضة الكافي "، احداهما مع ابنه محمد محسن حيث تمت المقابلة في 26 شهر شعبان سنة 1096، وله عليها حواش تدل على تبحره في علم الحديث. له " گوهر يكدانه " و " الحق اليقين " ألفه سنة 1101.

________________________________________

[ 418 ]

(779) الشيخ عيد النجفي (ق 11 - ق 11) عيد بن الحسين بن عبد الله بن القاسم النجفي كتب بالنجف الاشرف نسخة من كتاب " من لا يحضره الفقيه " وأتمها في الثاني من شهر رمضان المبارك سنة 1044، وقرأ الكتاب على الشيخ محمد بن علي البناني فكتب له انهاءا في آخر الجزء الاول بتاريخ عاشر شوال 1044 وقال عنه " أنهاه.. الشيخ البارع اللوذعي والمحقق الالمعي صاحب الطبيعة النقادة والقريحة الوقادة الشيخ المجيد الشيخ عيد.. ". وقرأ أيضا من باب المحصور والمصدود منه على الشيخ عيسى بن محمد النجفي فكتب له بلاغا في آخر كتاب الحج في شهر رمضان سنة 1044. (780) الشيخ عيسى الاردبيلي (ق 11 - ق 11) عيسى بن علي الاردبيلي قابل " الصحيفة السجادية " من أوله إلى آخره وأتم المقابلة في سنة 1082 واختار له حواشي تدل على فضل فيه ودقة.

________________________________________

[ 419 ]

(781) الشيخ عيسى القزويني (ق 13 - ق 13) عيسى بن فتح الله بن رجب علي بن محمد صالح بن محمد القزويني من علماء القرن الثالث عشر، رأيت تملكه على مؤلفات والده وغيرها، ويبدو أنه كان له مكتبة كبيرة. (782) الشيخ عيسى النجفي (ق 11 - ق 11) عيسى بن محمد النجفي عالم فقيه محدث أديب شاعر، من أعلام القرن الحادي عشر، قرأ عليه الشيخ عيد ابن الحسين النجفي مقدارا من كتاب " من لا يحضره الفقيه " فكتب له بلاغا في آخر كتاب الحج منه في شهر رمضان سنة 1044. من شعره قوله في مدح امير يسمى نواب دانشمند خان ولا يخلو شعره من غلو: عرني جناحك برهة سرب القطا * علي أحل بربع من ملك العطا ربعا لدانشمند خان أربعت * فيه اليتامى والضعيف تنشطا مولى تواضع للاله فزاده * ذاك التواضع رفعة وتسلطا وتطأطأت كل الرؤوس لحكمه * وأذل من ركب الصعاب وامتطا حبر تعبد في السريرة مخلصا * لم يزدد ما فيه لم كشف الغطا في الله لم تأخذه لومة لائم * لرضاء خالقه الخليفة أسخطا أقلامه نسجت لشرع محمد * حللا ومهد للقواعد أبسطا

________________________________________

[ 420 ]

فلسانه فيه سنان لامع * والكف منه به الحسام إذا سطا وإذا المسائل اشتكلن بداله * رأي يبين له الصواب من الخطا لا زال في كنف الاله وحصنه * من شر ذي شربغى وتأبطا وقال أيضا: هدية العبد على قدره * يرجو بأن يقبلها السيد فالعين مع تعظيم مقدارها * تقبل ما يهدي لها المرود له " راجحة الميزان في معرفة الاوزان " ألفه سنة 1081. (783) الشيخ عيسى الرشتي (ق 13 - 1317) عيسى بن يوسف بن علي بن عبد الغني الرشتي مترجم في " نقباء البشر " ص 1635 و " زندگانى وشخصيت شيخ أنصارى " ص 347، ونقول: فقيه جليل، كان يكتب اسمه " محمد عيسى ". له " قضاء الفوائت " رسالة كتبها سنة 1289 و " مقدمة الواجب " وكتابات فقهية مبعثرة أخرى رأيتها بخطه.

________________________________________

[ 421 ]

حرف العين (784) المولوي غلام حسين الدهلوي (ق 12 - ق 13) غلام حسين الدهلوي أديب منشئ شاعر بالفارسية عارف بالعلوم العقلية، هاجر من بلده بسبب الفتن الحادثة فيه إلى بلدة " چيناپتن " فتتلمذ بها على الحكيم أحمد الله خان الدهلوي. له " زاد المؤمنين " ألفه سنة 1213. (785) الشيخ غلام رضا القمي (ق 13 - ق 14) غلام رضا القمي درس بالنجف الاشرف، ومن اكبر أساتذته الحاج ميرزا حبيب الله الرشتي، وكان الشيخ حسين بن أبي القاسم النيسابوري يستفيد من بعض ما كتبه القمي من تقريرات أبحاث أستاذه المذكور وذكر أنه كان من أجل تلامذة الرشتي. له " تقرير أبحاث الرشتي ".

________________________________________

[ 422 ]

(786) ميرزا غلام رضا العبدل آبادي (ق 13 - ق 14) غلام رضا بن الحسين العبدل آبادي الكرماني ولد في " عبدل آباد " وقطع مراحله العلمية في النجف الاشرف وكربلا متتلمذا على شيوخ العلم بهما ثم سكن بكرمان، وكان فاضلا أديبا شاعرا بالفارسية من أعلام أوائل القرن الرابع عشر. وقف الحاج عبد المحمود الكرماني نسخة من كتاب المترجم له " كفاية الواعظين " في سنة 1307 ووصفه في الوقفية بقوله " العلام الفهام جامع المعقول والمنقول حاوي الفروع والاصول النحرير الفاضل الفقيه الكامل صاحب المناقب والفضائل.. ". له " كفاية الواعظين " و " دائرة قاصريه " و " صحيفة قاصريه ". (787) المولى غلام رضا الكاشاني (ق 11 - ق 11) غلام رضا بن عبد العظيم الكاشاني عالم فاضل جليل، له المام ودراية بالفلسفة والكلام، من أعلام أواخر القرن الحادي عشر. له " البداء " ألفه سنة 1099.

________________________________________

[ 423 ]

(788) الشيخ غلام علي المرندي (ق 13 - نحو 1345) غلام علي المرندي ولد في " مرند " من مدن آذربايجان، ودرس الاوليات عند علماء تبريز، ثم هاجر إلى العراق فتتلمذ في النجف الاشرف على المولى محمد كاظم الاخوند الخراساني والسيد محمد كاظم الطباطبائي اليزدي والفاضل والشرابياني والشيخ محمد حسن المامقاني، وفي كربلا تتلمذ على السيد محمد حسين الشهرستاني. كان مثالا رائعا للورع والتقوى والمتانة وحسن الخلق ولطف المحضر، ومن مشاهير المدرسين خارجا في الفقه والاصول بكربلا، يقيم الجماعة في الصحن الحسيني الشريف ويأتم به خلق كثير من المؤمنين. توفي بكربلا نحو سنة 1345 وهو في حدود الثمانين من عمره ودفن في الصحن الحسيني المبارك. له " حاشية كفاية الاصول " و " الخيارات " ورسالة في " منجزات المريض ". (789) الشيخ غلام على البار فروشي (ق 14 - ق 14) غلام علي بن عباس بن صفر علي البارفروشي المازندراني مذكور في " نقباء البشر " ص 1661، ونقول: فقيه أصولي فاضل متتبع، أقام بالنجف الاشرف سنين للتحصيل، ومن أساتذته بها المولى محمد كاظم الآخوند الخراساني.

________________________________________

[ 424 ]

له غير ما هو مذكور في ترجمته " مشكاة الهداية في شرح الكفاية " و " المسائل الفقهية ". (790) الآخوند ملا غلام علي الاردستاني (ق 13 - 1344) غلام علي بن محمد القاضي بن احمد بن محمد تقي بن محمد شفيع بن محمد صادق بن محمد قاسم بن محمد مهدي بن مير كمال الدين محمد بن پير جمال الدين احمد الاردستاني من علماء عصره الافاضل، وآباؤه كلهم علماء أجلاء. توفي صباح يوم الجمعة حادي عشر رمضان المبارك سنة 1344، وقيل في نظم تاريخ وفاته: ندا رسيد كه شادى وجد برون كن كو * پناه دار على در جنان غلام على (791) الشيخ غلام علي الهروي (ق 13 - ق 13) غلام علي بن محمد بن عبد الكريم الهروي الحائري أديب فاضل، من علماء كربلا في النصف الثاني من القرن الثالث عشر. له " مونس الاديب " تم تأليفه سنة 1271.

________________________________________

[ 425 ]

(792) الشيخ غلام علي (ق 11 - ق 11) غلام علي بن محمد علي، محمد امين اشتهر بمحمد امين وليس اسمه. كتب نسخة من " الصحيفة السجادية " وأتمها في عاشر ذي الحجة سنة 1079 على نسخة الشهيد الاول، واختار لها تعاليق تدل على فضل فيه وتحقيق. (793) غياث الدين الكرماني (ق 10 - ق 10) غياث الدين الكرماني، ابو اسحاق فاضل جامع لاطراف العلوم، أديب منشئ شاعر بالفارسية جيد الانشاء والشعر، له اطلاع واسع في الحساب والعلوم الرياضية. كان كاتب ديوان كرمان بخدمة الوزير مجد الدين عبد الرشيد، وهو من أعلام القرن العاشر. له " جامع الحساب ".

________________________________________

[ 426 ]

(794) الحافظ غياث الدين الواعظ (... -...) غياث الدين بن جلال الدين الواعظ فاضل أديب حسن الانشاء في الفارسية، كان حافظا للقران الكريم ظاهرا حيث يلقب نفسه ب‍ " الحافظ ". له " ترجمة مصباح المتهجد ".

________________________________________

[ 427 ]

حرف الفاء (795) فتح الدين بن القاسم (ق 11 - ق 11) فتح الدين بن القاسم كتب نسخة من " المصباح " للكفعمي وأتمها سنة 1055 وقابلها مرتين وألحق بآخرها بعض الادعية والشروح على ترتيب الاصل وهو يدل على فضله وعلمه. (796) الشيخ فتح علي الزنجاني (ق 13 - 1338) فتح علي الزنجاني أصله من مدينة زنجان وانتقل إلى مشهد عبد العظيم الحسني بالري، فقرأ الأوليات العلمية هناك وتتلمذ به على الشيخ مهدي اللاريجاني صهر المولى علي الكني الطهراني، ثم هاجر إلى النجف الاشرف قبل سنة 1300 فقرأ على خاله الآخوند قربانعلي الزنجاني والسيد حسين الكوهكمري والمولى محمد الفاضل الايرواني والميرزا حبيب الله الرشتي، واختص بالاخير فلازمه سنين، وذهب برهة

________________________________________

[ 428 ]

إلى سامراء ولكنه عاد إلى النجف قبل وفاة المجدد ميرزا حسن الشيرازي. كان عالما زاهدا ورعا تقيا، وقد تزوج في أواخر حياته بعلوية من آل ياسر ليخدمها ويتقرب بذلك إلى النبي " ص ". وهو بالاضافة إلى معرفته بالعلوم العقلية والنقلية كان له خبرة بالعلوم الغريبة ذو اطلاع جيد فيها. له اجازة الحديث من الميرزا حسين النوري، ويروي عنه شفاها آية الله السيد شهاب الدين النجفي المرعشي كما حدثني بذلك. سكن الكوفة من نحو سنة 1320 منزويا مشتغلا بالتأليف والتصنيف، وتوفي بها سنة 1338 وقد تجاوز الثمانين. له " تفسير القرآن الكريم " و " شرح خلاصة الحساب " و " حاشية فرائد الاصول " ورسائل وكتابات متفرقة في الجفر والعلوم الغريبة. (797) فتح علي زند الشيرازي (ق 13 - بعد 1261) فتح علي زند الشيرازي فاضل أخباري له اعتناء بكتب الحديث والاخبار، تتلمذ على الميرزا محمد النيسابوري الاخباري والشيخ محمد بن عيثان البحراني وابنه الشيخ حسين، وكان مقيما بشيراز وهو سبط كريم خان زند (1)، كتب نسخة من كتاب " هداية الابرار إلى طريق الائمة الاطهار " في سنة 1250 وعلق عليها تعاليق تدل على فضله، وقد تملك أيضا نسخة من كتاب " ترجمة قطبشاهى " في سنة 1261. ملك نسخة من " الارشاد " للمفيد في سنة 1246 ثم صححها وعلق عليها بعض

________________________________________

(1) كتب بخطه في بعض الكتب المخطوطة أنه نجل كريم خان زند.

________________________________________

[ 429 ]

التعاليق المفيدة، وملك نسخة من كتاب " الوجيز " في الرجال لميرزا محمد الاسترابادي في سنة 1222 بطهران وكتب عليها تعاليق رجالية بعضها بتاريخ 1260 في شيراز. (798) ملا فتح علي اللنكراني (ق 13 - بعد 1339) فتح علي بن گل محمد البرادگاهي اللنكراني مترجم في " نقباء البشر " القسم المخطوط، ونقول: عالم فاضل يميل إلى الادب والشعر، يشكو سوء حاله فقرا ومصابه من أبناء الزمان. له " أصول الفقه " و " حاشية رياض المسائل " و " حاشية الفصول " و " حاشية المكاسب للانصاري " و " القواعد الاصولية " و " القواعد الفقهية والاصولية " و " كتاب الدعاء " و " ذريعة الاجابة " و " مجموعة بياضية ". (799) شاه فتح الله الشيرازي (ق 10 - ق 11) فتح الله الشيرازي عالم بالفلسفة والعلوم العقلية، من أعلام أواخر القرن العاشر وأوائل القرن الحادي عشر، قابل معه مولانا عبد الخالق بن محمد الجيلاني نسخة من كتاب " الشفاء " لابن سينا، وذكر شخص في نفس النسخة أن المقابلة تمت في شهر شعبان من سنة 988، وذكره بصفة " أعلم العلماء وسيد الفضلاء قدوة المتقدمين وقبلة المتأخرين.. ".

________________________________________

[ 430 ]

(800) المولى فتح الله الشهرستاني (ق 13 - ق 13) فتح الله بن احمد بن محمود الشهرستاني السبزواري فاضل من أعلام القرن الثالث عشر. له " تحفة الائمة العلية في الحكمة العملية ". (801) الشيخ فتح الله القزويني (ق 13 - بعد 1258) فتح الله بن رجب علي بن محمد صالح بن محمد الشاردي القزويني من كبار فقهاء القرن الثالث عشر، متبحر في الفقه وأصوله، تتلمذ في أصول الفقه على المولى عبد الكريم الايرواني وكتب من تقريراته " مجمع المسائل "، كما أنه قرأ الفقه لدى الشيخ محمد تقي الاصبهاني صاحب كتاب " هداية المسترشدين "، وكان من علماء النجف الاشرف الساكنين في قزوين، وتولى بعض الشؤون الدينية والاجتماعية بها. صرح الشيخ محسن خنفر النجفي باجتهاد صاحب الترجمة في التقاريظ القصيرة التي كتبها على حواشي بعض نسخ " مناهج الطريقة ". له " أصل الاصول " أتمه سنة 1247، و " مناهج الطريقة في أحكام الشريعة " فقه موسع، و " مختصر المناهج " و " مجمع المسائل الحاوي للاقوال والدلائل " كتب بعض أبوابه في سنة 1247. توفي بعد سنة 1257.

________________________________________

[ 431 ]

(802) السيد فتح الله الديباجي (ق 11 - ق 11) فتح الله بن محمد (قطب الدين) الديباجي الحسني الحسيني استكتب نسخة من كتاب " تهذيب الاحكام " فكتب له في سنة 1071 وقابلها وصححها في نفس السنة مصرحا في هامش احدى صفحاتها بشيخوخته وضعفه في هذا التاريخ، فهو من علماء القرن الحادي عشر. (803) المولى فتح الله الخوئي (ق 13 - ق 14) فتح الله بن محمد رضا بن ابراهيم الخوئي فاضل أديب شاعر بالفارسية، من أعلام مدينة " خوي " في أوائل القرن الرابع عشر، ذهب مع والده المولى محمد رضا الخوئي إلى قرية " قره قوش " للاصطياف واشتاق إلى زيارة جماعة من أصدقائه وقضاء بعض الوقت معهم، فأنشأ هذه الابيات - التي فيها بعض الاصطلاحات التركية لاهل قره قوش - يستأذن أباه في الزيارة فأذن له: امروز دو روز است كه اندر قره قوشم در آتش هجرت چو خم باده بجوشم

________________________________________

[ 432 ]

هرساعتم از هجر تو بر ديده چو سالى است با آنكه قراق (1) از رخ خوبت شده دوشم دل گويدم هر دم كه شوم باز بكويت * از خوف پدر ليك زبان بسته خموشم از حال دل خسته شنو چند بگويم دانى كه چه آيد بسر اندر قره قوشم بيدار مرا ديده ء خونبار چو پروين از كيك بود تا بسحر جوش وخروشم از بوى قغ وكرمه (2) دماغم شده ناخوش از صوت خر وگاو وكچى كر شده گوشم (3) پا كرك (4) پر از كيك بيك گوشه ء خانه از ياد تو گه شاد گه از هجر تروشم چاى سحرم چون متعفن شده آبى نهار يكى داستر ودستر كله دوشم گر بخت مساعد شد وزين دهكده رفتم زين پس رخ من خاك در باده فروشم

________________________________________

(1) قراق: شاطئ النهر. (2) قغ: بعر الشاة. كرمه: روث الحيوانات عندما ييبس. (3) كچى: السخل. (4) كرك: الفرو. (*)

________________________________________

[ 433 ]

(804) السيد فخر الدين الاسترابادي (ق 9 - ق 10) فخر الدين بن أشرف الحسيني الاسترابادي كتب نسخة من كتاب " شرائع الاسلام " وأتمها بالنجف الاشرف في يوم الخميس من جمادى الثانية سنة 922، وفي آخرها انهاء كتبها له ظاهرا الشيخ علي بن عبد العالي الكركي بالنجف في الخامس عشر من جمادى الثانية سنة 923. (805) الشيخ فخر الدين الطريحي (... -...) فخر الدين بن تقي الدين الطريحي كتب تملكه على نسخة من كتاب " نزهة الخاطر - غريب القرآن " للشيخ فخر الدين بن محمد علي الطريحي، ولعله من أعلام القرن الثاني عشر. (806) الشيخ فخر الدين العاملي (ق 10 - بعد 965) فخر الدين بن حسن بن زين الدين بن طي العاملي مترجم في " احياء الداثر " ص 178، ونقول: كتب له حسن بن علي القلعي نسخة من كتاب " ارشاد الاذهان " وأتمها في 27 شهر رجب سنة 965 ووصفه في آخرها بقوله " برسم الشيخ العلامة الفهامة خلاصة

________________________________________

[ 434 ]

المدرسين في المعقول والمنقول معتمد أهل الفضل في الاصول وفروع المنقول الشيخ التقي الفاضل فخر الملة والحق والدنيا والدين ابن الشيخ الفاضل الكامل الشيخ حسن ابن الشيخ العالم التقي السعيد المولوي الشيخ زين الدين.. ". (807) السيد مير فخر الدين الاسترابادي (ق 11 - ق 11) فخر الدين بن ميرزا حسين الحسيني الاسترابادي كتب بخطه نسخة من " الصحيفة السجادية " وأتمها في أواسط شهر رمضان سنة 1073 لبعض أساتذته الذي وصفه بأوصاف عظيمة ومحي اسمه من النسخة مع الاسف، وقد قابلها بدقة واختار لها هوامش تدل على شدة دقته وفضله العلمي. (808) الشيخ فخر الدين المنصوري (ق 11 - ق 12) فخر الدين بن نعمة الله المنصوري الجزائري ملك نسخة من كتاب " القاموس المحيط " وكتب عليها تملكه بخطه الجيد بتاريخ اليوم الثامن من شعبان سنة 1118. (809) الشيخ فرج الكعبي (ق 11 - ق 12) فرج بن سالم بن مسلم المقدمي الكعبي من أعلام أوائل القرن الثاني عشر، ملك مجموعة فيها كتب كلامية كتبت سنة

________________________________________

[ 435 ]

902 ووصفه فيها محمد كاظم بن شاه محمد بقوله: " الشيخ الورع التقي العالم الزكي قدوة العلماء وخليفة الانبياء.. ". (810) مير فضل الله فاضل (ق 12 - ق 12) فضل الله فاضل فاضل أديب شاعر بالفارسية حسن الذوق، نظم في رثاء الشيخ عبد الله الماحوزي المتوفي سنة 1135 وتاريخ وفاته عدة قصائد ومقطوعات فارسية منها هذه القصيدة: هركه را در عرصه شطرنج دنيا جا بود مات گردد في المثل گر بو علي سينا بود شيخ عبد الله بحراني كه صالح زاده بود آنكه چون أو مفتى در شرع نا پيدا بود طرز ووضع اين جهان نامد خوشش بربست رخت رو بسوى مأمنى كان منزل عقبا بود ناله از گلدسته هاي مسجد از ين غصه خواست الصلاة هر مكبر الوداع انشا بود پشت محراب از فراق رحلتش گرديد خم خشك برجا ماند منبر خطبه وادردا بود علم مانند يتيمان دست بر سر ميزند بي پدر شد ناله وافغان اوبر جا بود

________________________________________

[ 436 ]

شرع بى صاحب شد ومدرس زرونق اوفتاد دين سيه پوشيد روز ماتم عظما بود چون كه آن عالم ز عالم رفت ونام نيك برد گفتم أي فاضل توهم راهيت پيش پا بود پس بگو تاريخ سال فوت آن علامه را * تا كه نام نيكي از بعد تو هم بر جا بود گفت روح شيخ ما ديشب كه شد سوى فلك آيه معراج شد تاريخ ونزد ما بود حشر أو تاريخ أو حال صعود روح أو هر چه ميخواهى (بسبحان الذي اسرى) بود (811) ميرزا فضل الله (ق 13 - ق 14 ؟) فضل الله بن زين العابدين، شمس العلماء من أعلام أواخر القرن الثالث عشر أو أوائل القرن رابع عشر، مدحه ميرزا حشمت ببعض القصائد الفارسية المثبتة في ديوانه المخطوط، ووصفه فيه ب‍ " عمدة العلماء العظام عالم علوم ربانى واقف رموز پنهانى فلاطون ثانى.. ".

________________________________________

[ 437 ]

(812) ميرزا فضل الله الشريف (ق 12 - ق 12) فضل الله بن محمد الشريف من أعلام القرن الثاني عشر ظاهرا، وله عناية بالعلوم الادبية واللغة. له " تبصرة الصبيان ". (813) المولى فولاد الخادم (ق 11 - ق 11) فولاد الخادم الطهراني من أعلام القرن الحادي عشر، وقف ولده المولى عبد الله الخادم نسخة من " المسالك " في سنة 1078 وكتب عن والده في الوقفية " العالم العامل الكامل المحقق لسان الحكماء والمتألهين والمتكلمين سلطان العلماء والمفسرين وارث علوم سيد المرسلين فخر المجتهدين "، ولعله كان من العلماء القاطنين بمشهد الرضا عليه السلام وتوفي بين سنتي 1073 - 1078.

________________________________________

[ 439 ]

حرف القاف (814) المولى قاسم الجيلاني (ق 13 - ق 13) قاسم الجيلاني من أعلام النصف الثاني من القرن الثالث عشر، تتلمذ على السيد علي الطباطبائي صاحب " رياض المسائل " ومجاز منه، وكان يتولى الخطاب والارشاد، كما ذكره كذلك الشيخ على شريعتمدار الاستر آبادي الطهراني في كشكوله. (815) الشيخ قاسم الخلخالي (ق 13 - ق 13) قاسم الخلخالي علق على أوائل نسخة من كتاب " واردات غيبي " لحبيب الدين الكلبايكاني، تعاليق قليلة تدل على تبحره في العلوم العقلية واشتغاله بالعلوم النقلية، وهو من أعلام القرن الثالث عشر.

________________________________________

[ 440 ]

(816) الشيخ قاسم الخوئي (ق 13 - ق 13) قاسم بن ابراهيم الخوئي هاجر من بلاده وتوطن في كربلاء واشتغل بالو عظ والارشاد، وكانت وفاته قبل سنة 1283 التي كتب فيها ابنه الشيخ قربان علي كتاب أبيه. له " تحفة الذاكرين ". (817) شرف الدين القاسم (ق 8 - ق 8) القاسم بن احمد شهاب الدين بن علي نور الدين، شرف الدين من أعلام القرن الثامن، كتب له نسخة من كتاب " تحرير الاحكام " للعلامة الحلي بين سنتي 745 - 763 ووصف فيها ب‍ " سيدنا الفقيه العلامة زين الفقهاء فخر الفضلاء شرف الدين القاسم بن سيدنا الفقيه الاعظم الامجد الاعلم شهاب الدين احمد بن نور الدين علي.. ". (818) القاسم الكشي (ق 7 - ق 8) القاسم بن اسماعيل بن اسماعيل بن عنان الكشي نسخ كتاب " خلاصة الاقوال " للعلامة الحلي من نسخته وأتمه في العشر الاوسط

________________________________________

[ 441 ]

من شهر رمضان المبارك سنة 700، ودعا للعلامة وابنه فخر الدين بما يظن منه أنه من تلامذتهما. (819) الشيخ قاسم النجفي (ق 13 - ق 13) قاسم بن محمد النجفي فقيه جليل، من علماء النجف الاشرف، كتب آية الله السيد شهاب الدين المرعشي أنه من تلامذة الشيخ صاحب الجواهر ومعاصر الشيخ نوح وشريك البحث معه. له " كاشف الابهام عن مسائل شرائع الاسلام ". (820) الشيخ قاسم المشكناني (... -...) قاسم بن محمد علي المشكناني كتب على نسخة من " شرح مختصر الاصول " للقاضي عضد الدين الايجي، حواش كثيرة آخرها بتاريخ يوم الثلاثاء 28 جمادى الاولى سنة 119 (1). وهي تدل على تبحره في العلوم الدينية.

________________________________________

(1) كذا في النسخة والظاهر أنه يريد 1019. (*)

________________________________________

[ 442 ]

(821) المولى قاسم علي السبزواري (ق 11 - ق 11) قاسم علي بن حسن علي البرارقي السبزواري عالم جليل محدث، من أعلام القرن الحادي عشر، كان يقيم بمشهد الرضا عليه السلام كما يظهر من بعض كتاباته، قرأ على المولى عبد الله التوني وأخيه المولى احمد التوني، وأجازه الثاني اجازة رواية في شهور سنة 1070 على نسخة من كتاب " الكافي " قابلها السبزواري ثلاث مرات، ووصفه المجيز ب‍ " المولى الفاضل العالم العامل الزاهد الحافظ المجد المتقن.. أدام الله بركاته علينا وعلى سائر المؤمنين ونفعنا به وبأمثاله من الصالحين ". (822) ميرزا قاضي الاردكاني (ق 11 - ق 11) قاضي بن محمد كاشف الدين الاردكاني اليزدي مذكور في " رياض العلماء " 4 / 392 و " الروضة النضرة " ص وغيرهما، ونقول: محقق جليل وعالم كبير وفيلسوف عارف بالعلوم العقلية، نزيل مشهد الامام الرضا عليه السلام، تتلمذ على الشيخ بهاء الدين العاملي في العلوم الشرعية كما صرح بذلك في مؤلفاته، ومما قرأ عليه كتاب الكافي وكان البهائي يشرحه له. كان في التعبير وسبك الالفاظ وكتابة الجمل ينحو نحو الميرداماد في التقعر في العبارة واختيار الالفاظ الطنانة.

________________________________________

[ 443 ]

له " كشاف حقائق الاحاديث " في شرح أصول الكافي، و " التحفة الرضوية " في شرح الصحيفة السجادية وقد تم جزؤه الثاني سنة 1056 و " الرسالة العقودية " كتبها سنة 1062 و " مولد النبي ". (823) ملا قربان علي بيدل (... -...) قربان علي بيدل القزويني أديب شاعر، من شعره قوله من قصيدة ملمعة في رثاء الامام الحسين عليه السلام: سل اللغوب حفاة يجلن في الفلوات * تو رنج راه چه دانى كه خفته در خلواتي حديث كرب وبلا را زمن شنو كه بگويم * لحرق قلبك حزنا بأحرق الكلمات شط فرات روان موج زن بجانب دريا * من العطاش حرقن الاوام في القفرات حسين فتاد ززين بر زمين چو با رخ گلگون لقد تدجر وجه السماء بالغبرات بلند گفت بياريد بهرم آتش سوزان لكي أحرق فسطاطهن باللهبات بشمر گفت حسين جانت أي پليد بسوزد ءانت تحرق نجل النبي بالقبسات چه دشمنى است ترا بامن أي لعين كه بدين سان قتلت اخوتي الآن تحرق أخواتي

________________________________________

[ 444 ]

(824) السيد قريش الحسيني (ق 10 - ق 10) قريش بن هاشم الحسيني الظاهر أنه من علماء ايران في القرن العاشر، وكان في سنة 954 بمصر وفي سنة 955 بمكة المكرمة، فكتب بهما مجموعتين من الرسائل القديمة تدلان على ميله إلى الفلسفة والكلام.

________________________________________

[ 445 ]

حرف الكاف (825) ملا كاظم الرشتي (ق 13 - ق 13) كاظم الرشتي من علماء النجف الاشرف في القرن الثالث عشر، كتبت له نسخة من " التحفة الغروية " حاشية قوانين الاصول في شهر صفر سنة 1247، ووصف في آخرها ب‍ " عالى جناب مقدس القاب فضائل وكمالات اكتساب جامع جميع صفات الكمال والاداب جناب علامي.. ". (826) الشيخ كاتب الطريحي (1305 - 1388) كاتب بن راضي بن علي بن الحسين الاسدي الطريحي ولد في النجف الاشرف يوم الجمعة 26 ذي الحجة سنة 1305، ونشأ بها نشأته العلمية، وبعد طي المراحل في الدراسات الاولية تتلمذ خارجا على الشيخ ضياء

________________________________________

[ 446 ]

الدين العراقي والشيخ محمد حسين الاصبهاني والشيخ احمد كاشف الغطاء والسيد باقر الهندي، ولازم الشيخ جواد الشبيبي فقال الشعر برهة من الزمن ثم تركه ولم يشتغل به، وشارك في الثورة العراقية ضد الانگليز، وسكن الكوفة سنين حتى توفي بها. كان جيد الاخلاق طيب المعشر يأنس إليه جليسه، وكان في الكوفة يسعى في قضاء الحوائج ويقوم بالامور الاجتماعية، وله مجلس في كل يوم يحضره العلماء ووجوه الناس وتطرح فيه مباحث أدبية وعلمية شيقة. توفي ليلة السبت 21 جمادى الاولى سنة 1388 بالكوفة وشيع تشييعا حافلا ودفن في مقبرته بالنجف. له " ديوان شعره " و " حاشية حاشية تهذيب المنطق " وكتابات أخرى غير مرتبة. (827) ميرزا كاظم اسرار التبريزي (1265 - 1312) كاظم بن محمد التبريزي الملقب بأسرار علي ترجمه السيد شهاب الدين المرعشي على نسخة من كتاب " مرآة سير " بما يلي: مؤرخ فاضل شاعر عارف، من تلامذة الحاج ميرزا حسن صفا والحاج محمد علي الخراساني المعروف بمشتاق، ولد سنة 1265 والمظنون أنه توفي سنة 1312. أقول: كان من الدراويش النعمة اللهية، ويتخلص في شعره ب‍ " اسرار ". له " تراجم العرفاء " ثلاث مجلدات و " مرآة سير ".

________________________________________

[ 447 ]

(828) أبو جعفر كافي القائني (ق 10 - ق 10) كافي بن محتشم القائني، ابو جعفر من أعلام القرن العاشر متبحر في الفلسفة وله تآليف فيها، قرأ عليه الصدر الامير معز الدين محمد الاصبهاني كما ذكره تلميذ الصدر السيد صفي الدين محمد الحسني في النسخة التي نسخها من " تحرير المجسطي " لنصير الدين الطوسي في سنة 1020. (829) السيد كريم اللاهجي (ق 13 - ق 13) كريم الحسيني اللاهيجي له تعليق على موضع من أحكام صلاة الجمعة من كتاب " مطالع الانوار " لحجة الاسلام الشفتي، وهو يدل على فضله في الفقه وتضلعه في العلم. (830) المولى كلب علي الكرهرودي (ق 12 - ق 13) كلب على بن خان بابا الشريف الكرهرودي كتب مجموعة فيها كتاب " سراج السالكين " للشيخ علي بن الحسين الكربلائي في سنة 1219 - 1220 مصرحا في آخره أن المؤلف شيخه وأستاذه، والموضوعات الموجودة في هذه المجموعة تدل على أنه كان على جانب كبير من العلم والفضل والادب.

________________________________________

[ 448 ]

(831) المولى كلب علي القزويني (ق 13 - بعد 1304) كلب علي بن العباس الشرندي القزويني أقام في طهران مدة متتلمذا في المعقول على المولى آقا علي الزنوزي وفي الفقه والاصول على الشيخ عبد الحسين شيخ العراقين الطهراني وكتب تقريرات أبحاث الثاني منهما في عدة من أبواب الفقه، وتتلمذ في قزوين على الميرزا يحيى القزويني في الفقه والمولى صفر علي الرشتي وأقام بها مشتغلا بالوظائف الشرعية ومتوليا للامور الاجتماعية. ودرس في الفقه أيضا ظاهرا عند المولى نظر علي الطالقاني وصرح بتتلمذه لديه في آخر نسخة من كتاب استاذه " مناط الاحكام ". وتتلمذ في النجف الاشرف على الشيخ محمد حسن النجفي صاحب الجواهر والشيخ مرتضى الانصاري، وكتب جملة من تقريراتهما. استنسخ كثيرا من الكتب العلمية منذ سنة 1263 وبعضها بمعاونة أخيه " نجف علي "، ويبدو من بعض كتاباته أنه كان يتكسب بنسخ الكتب ومقابلتها وتصحيحها، ووقف ما بقي منها في حيازته على الاولاد. له " حاشية شوارق الالهام " و " ذوق الفقاهة ومنهج العبادة " و " قسطاس الاصول " و " تقرير أبحاث شيخ العراقين الطهراني " وهي التقريرات الفقهية. توفي بعد سنة 1304.

________________________________________

[ 449 ]

(832) كمال بن محمد (ق 13 - ق 14) كمال بن محمد فقيه أصولي، أظن أنه من أعلام أواخر القرن الثالث عشر وأوائل القرن الرابع عشر، ولعله من تلامذة الشيخ مرتضى الانصاري بالنجف الاشرف. له " حاشية فرائد الاصول " رأيت ورقة واحدة منها. (833) السيد كمال الدين العاملي (ق 11 - ق 11) كمال الدين بن حيدر بن نور الدين بن علي بن ابي الحسن الحسيني الموسوي العاملي مذكور في " الكواكب المنتثرة " المخطوط، ونقول: عالم فاضل أديب شاعر، من أعلام القرن الحادي عشر، قرأ على الشيخ علي بن زين الدين محمد بن الحسن العاملي شرح اللمعة وأجازه في عاشر ربيع الثاني سنة 1089، كما قد قرأ كتاب " الكافي " عليه ورأيت اجازته له في آخر الروضة منه. وكان يسكن أصبهان وله أبيات في رثاء أستاذه المذكور، وقابل نسخة من كتابه " الدر المنظوم " للشيخ علي بن محمد بن الحسن وأتم مقابلتها في 24 جمادى الاولى سنة 1095. كتب تواريخ مواليد أولاده في ورقة إلى سنة 1121. له " مشيخة هارون بن موسى التلعكبري ".

________________________________________

[ 450 ]

(834) مولانا كياهند الديلماني (ق 11 - ق 11) كياهند الديلماني كتب نسخة من كتاب " مفتاح الفلاح " للشيخ بهاء الدين العاملي وقرأ ادعيته على شمس الدين محمد بن قاضي اسد، فكتب له اجازة في شهر رمضان المبارك سنة 1037 قال فيها " قد فرغ صاحب هذا الكتاب.. الشاب الفاضل الورع التقي الذكي مولانا ملك كياهند ديلماني من كتبته وقرأ علي جميع أدعيته واكثر توضيحاته وشروحه مجتهدا في تحصيل نكاته ودقائقه وتصحيح اللفظ واعرابه قاصدا للعمل بما فيه من الآداب والسنن الواردة محتسبا فوز الثواب وجزيل الاجور الموعودة.. ".

________________________________________

[ 451 ]

حرف اللام (835) ميرزا لطف علي التبريزي (ق 13 - بعد 1263) لطف علي بن احمد بن لطف على بن محمد صادق المجتهد التبريزي مذكور في " الكرام البررة " ص 103 ضمن ترجمة والده، ونقول: قرأ مع أخويه ميرزا محمد جعفر وميرزا محمد باقر على أبيه شطرا من الكتب الادبية وقسطا من العلوم الشرعية الاصولية والفروعية وأجازهم باجازة مشتركة في شهر رجب سنة 1253 عظم فيها ولده المترجم له فقال " الولد الرشيد والفاضل السعيد نور ناظري وسرور خاطري اكبر أولادي وثمرة فؤادي وأعز الناس إلي من الحاضر والبادي المتحلي بحلية الفضل والسداد البالغ في استنباط الاحكام الشرعية رتبة الاجتهاد ذا البصيرة الوقادة والقريحة النقادة الجامع بين منقبتي العلم والعمل المكتسي من ملابس الفضل والادب أسنى الحلل الذكي الزكي الالمعي اليلمعي.. ". وتتلمذ في كربلا على السيد علي الطباطبائي صاحب " رياض المسائل " وكتب قيودا على الشرح الصغير لاستاذه تدل على فضله ودقة نظره في الفقه وغيره. عالم جليل أديب شاعر جيد الخط والانشاء، ترجم الحديث النبوي الشريف

________________________________________

[ 452 ]

" الطاعم الشاكر خير من صائم صامت " بديهة في مجلس أبيه بقوله: از جناب مقدس نبوى * اين حديثم هميشه در گوش است خوردن حق گزين وشكر گذار * بهتر از روزه دار خاموش است تملك كتبا كثيرة عليها فوائد علمية وتعليقات دقيقة منه، وبعضها بتاريخ شهر شوال سنة 1228 وسجع ختمه المربع " عبده لطفعلي ". (836) ميرزا لطف علي صدر الافاضل (1268 - 1350) لطف علي بن محمد كاظم بن لطف علي بن كاظم خان الشيرواني التبريزي، صدر الافاضل، دانش مترجم في كثير من المصادر ومنها " مكارم الآثار " ص 1911، ونقول: كان من هواة الكتب جماعا لها كثير المطالعة فيها، كان يقرؤها بامعان ثم يصفها في أول النسخة التي يمتلكها أو آخرها وصفا دقيقا تدل على احاطة وذوق مرهف، ورأيت في مكتبات ايران عددا وافرا من هذا النمط من المخطوطات وقد عرفها وعلق عليها بخطه الجميل مما زاد في قيمتها العلمية. يبدو من بعض كتاباته أنه كان من المخالفين لدعاة المشروطة وهو ضد هذه الحركة السياسية التي ظهرت تحت ستار الدين وأغرت جمعا من المتدينين، ويلقب الداعين إليها ب‍ " المتنصرين " ويلعنهم لانه يعتبرهم من أعوان الكفار. وهو بالاضافة إلى مقاماته العلمية الرفيعة منشئ حسن الانشاء جيد التعبير في العربية والفارسية، وله شعر كثير في اللغتين يجيد في الفارسية، وشعره مبعثر فيما يكتبه على النسخ. منه ما كتبه في شهر رمضان المبارك سنة 1305 على نسخة من شرح اللمعة بخط الشهيد الثاني:

________________________________________

[ 453 ]

هذا كتاب خطه قلم الذي * أضحى بمن الله وهو جليل خط الشهيد لانه من مرقم * جمعت فضائله له تفضيل هيهات أن تلد العصور بمثله * ان الزمان بمثله لبخيل وقال أيضا في الكتاب المذكور: لله در نتيجة الادوار * من فاض مهجته رضى الغفار زين لدين الحق أعلى قدره * حقا لمجدته العظيم الباري جمع الشهادة مع سعادة علمه * كالنور إذ يلقى على الانوار الله يدرك ثاره من خصمه * (وكفى برب الناس مدرك ثار) وعليك يا روح الشهيد تحية * وسلام رب البيت والاستار هذا كتاب زينته بناته * فغدا لهذا أسعد الاسفار ويسر ذو العلم العريف بفضله * (وجدا كوجد فرزدق بنوار) من باعه درا على ميزانه * قد باعه في أرخص الاسعار كتب الشهيد جميعها للمجتدي * سبل النجاة وروضة الانوار كم جاءنا بالطيبات من الفواض‍ * ل للقلوب كفوحة الازهار أشهى لقلب الندس من قبل العذارى للمحب ونسمة الاسحار من مثله في العاملين العالمين الفائقين أولى النهى النظار لا يدرك الوصاف غاية مدحه * نثرا فكيف بضغطة الاشعار لم يأت من داناه من أهل النهى * في دقة الافكار والانظار وكذاك في حسن السليقة واستواء طريقة وجلالة المقدار ونظام تحصيل وجودة فهمه * ولطافة الآراء والآثار الله أسأل أن يعظم أجره * بأبي الائمة سيد الاطهار وعليك يا جدث الشهيد سلامنا * لا زلت في غاد عليك وسار

________________________________________

[ 454 ]

وسقيت ما انسجم الغمامة * قطرها من رحمة الغفار بالمدرار (837) ملا لطف الله (ق 11 - ق 11) لطف الله من أعلام القرن الحادي عشر، قرأ على المولى احمد بن محمد التوني كتاب " تهذيب الاحكام " فأجازه مصرحا بأنه قرأ قبله عليه كتابي " الاستبصار " و " من لا يحضره الفقه " وعبر عنه في الاجازة ب‍ " الاخ الصالح السعيد العالم العامل اللوذعي الالمعي.. ". (838) الشيخ لطف الله المازندراني (ق 13 - ق 14) لطف الله الطبرسي المازندراني من أعلام النجف الاشرف في النصف الاول من القرن الرابع عشر، أجاز الشيخ محمد بن علي أشرف الطالقاني في سنة 1304. (839) الشيخ لطف الله النيسابوري (ق 9 - بعد 880) لطف الله النيسابوري مذكور في " رياض العلماء " 4 / 421 ونقول: كان أدبيا منشئا شاعرا بالاضافة إلى تبحره في العلوم العقلية والنقلية، وقد ذكر

________________________________________

[ 455 ]

صاحب الرياض نماذج من شعره الفارسي، ومن شعره العربي قوله: بالخمسة الاشباح أهل العبا * أفوز في البعث وأهواله هل بعد ذكر الله والمصطفى * الا الكرام الغر من آله في هل أتى فضلهم ظاهر * بمحكم الذكر واجلاله وقوله في مدح علي عليه السلام: هو البحر المحيط بكل علم * عليه الخلق كلهم عيال صفى للواردين وراق حتى * تفجر من جوانبه الزلال كأن علوم أهل الارض طرا * إذا قيست إلى معناه آل وقال فيه عليه السلام: في الطائر المشوي أو في حجه * بامامه المولى البطين الانزع مذ كان للباري أحب مقربا * فهو الامام ودع مقالة مدع لا يستوي المحبوب من كل الورى * عند الاله مع البغيض الاشنع ذخري به يوم المعاد شفاعة * عند المهيمن وهو خير مشفع وفيه " ع " قال أيضا: صفوة الله علي والمجيب * ردت الشمس له بعد المغيب فأتى بالعصر فرضا حاضرا * ورآها كل ناء وقريب قالت الشمس له يا سيدي * كن شفيعي عند ربي وحسيب كم له من معجزات في الورى * تجلو الرين عن القلب المريب مثل قلع الباب في خيبرها * وأزال الصخر عن باب القليب وسقى الجيش زلالا صافيا * فائقا للماء في برد وطيب أحيى أمواتا وآمال الورى * فندى كفيه كالغيث الصبيب خضع الليث وقد كلمه * بمراء مثل ثعبان وذيب

________________________________________

[ 456 ]

أخذ الله له عقد الولا * قبل خلق الخلق بالامر المصيب وبيوم الدوح نص ظاهر * يوم خم صاحب البيت الرحيب ورقى من فوق كتف المصطفى * كسر الاصنام عن بيت القريب يا له من حسب ما مثله * جل عن كل شريف وحسيب وإذا أدهم أمر مشكل * حله للناس بالحكم العجيب فقضايا حكمه مشهورة * يأت بالتبيان بالامر الغريب كم أزاح اللبس عن مشكلة * حيرت في حلها كل لبيب وأغاض الماء لما أن طفى * وشكى الناس وأومى بالقضيب الفتى المنزل فيه هل أتى * وأخوه وابن أواه منيب يا أمير النحل كن لي شافعا * يوم آتي بشهيد ورقيب له " أرجوزة في تاريخ الائمة عليهم السلام ". (840) لطف الله الفارسي (ق 12 - ق 13) لطف الله بن محمد رفيع الفارسي الشيرازي ولد في شيراز في عصر السلطان محمد شاه قاجار المتوفي سنة 1211، وتعلم الادب الفارسي على أبيه، وهاجر بصحبته إلى اصبهان أيام حكومة معتمد الدولة منوچهرخان حيث أصبح والده من المقربين لديه، واستمر صاحب الترجمة بها في أخذ الآداب والعلوم. له " حياة النفوس " في أصول الدين.

________________________________________

[ 457 ]

(841) الحاج لطف الله (ق 12 - ق 13) لطف الله بن محمد معصوم عالم متبحر جامع لانواع العلوم العقلية والنقلية والادبية، من أعلام القرن الثالث عشر وتوفي بعد سنة 1271 المصحح فيها كتابه وقد تجاوز الثمانين من سني عمره، وكتب عنه السيد محمد علي الحسيني " العالم العابد الكامل الجامع لعلوم الاصول والفقه والنحو والمعقول والمعاني والبيان المؤيد من عند الملك المنان الخالص من عباد الله.. ". له شعر فارسي يميل فيه إلى الفلسفة والعرفان، ومنه قصيدته الطويلة التي يقول في أولها: شبي بعالم فكرت بخاطرى پر غم * شدم بپير خرد همچو جسم وجان توأم بگفتمش كه تو آنى كه در سراى وجود * زبهر علت ايجاد گشته أي محرم اگر نبود جودت نداد عالم كون * بروز عالم تقدير بر زبان قلم اگر نبود وجودت مفيض فيض وجود * نيافت خلعت ايجاد قامت عالم اگرنه مخزن سر ولسان حق بودى * كه داد وقت تكلم جواب لا ونعم كه بود مظهر نور ازل اگر نشدى * لواى شعشعه ات نور بخش كتم عدم نهان بخلوت امكان مخدرات الست * نميزدى بفضاى بلى اگر تو قدم

________________________________________

[ 458 ]

(842) لطيف القزويني (ق 13 - ق 13) لطيف القزويني أديب فاضل حسن الانشاء في الفارسية، كان يزاول الطب القديم، وهو من تلامذة ميرزا محمد حكيم باشى التبريزي المعروف ب‍ " حكيم قبلي "، وكان من أعلام أواخر القرن الثالث عشر. له " فوائد لطيفيه " ألفه سنة 1284.

________________________________________

[ 459 ]

حرف الميم (843) السيد ماجد الحسيني (ق 12 - ق 12) ماجد (محمد ماجد) بن ابراهيم الحسيني عالم كبير محقق في العلوم العقلية والرياضية والاسلامية، يظهر من مجموعة فيها بعض رسائله نسخها أحد تلامذته أنه كان حيا في سنة 1152 وأنه كان يقيم في كاشان وله حلقات تدريسية تخرج منها جماعة من الطلاب، وعالج في مؤلفاته على الاكثر موضوعات فلسفية معقدة. له " شرح دعاء عرفة " و " التحلل والتكاثف الحقيقيان " و " نفي الهيولي " و " ايقاظ النائمين وايعاظ الجاهلين " و " التشكيك في الذاتيات " و " ماهية الزاواية ". (844) السيد ماجد البحراني (ق 10 - 1028) ماجد بن هاشم البحراني مترجم في عامة كتب التراجم.

________________________________________

[ 460 ]

ذكر تلميذه المولى جمال الدين بن شاه محمد الفسائي على الورقة الاولى من نسخة من كتاب " اليوسفية " أنه توفي عند غروب الشمس من يوم السبت 20 شهر رمضان سنة 1028 في شيراز ودفن في جوار احمد بن موسى الكاظم عليه السلام المعروف ب‍ " شاه چراغ " وكان قد مضى من عمره اثنان وخمسون سنة. (845) مايل علي التويسركاني (ق 13 - بعد 1330) مايل علي بن أبي القاسم التويسركاني فاضل أديب جامع للعلوم الاسلامية حسن الانشاء والخط في الفارسية، ويبدو من كتاباته أنه أخباري المسلك. من أفاضل القرن الرابع عشر، وتوفي بعد سنة 1330. له " راحلة المؤمنين " أتمه سنة 1328. (846) مجد الدين المجدي (ق 11 - ق 11) مجد الدين المجدي عالم أديب شاعر بالفارسية وكان يتخلص في شعره ب‍ " مجدي " وكان يقيم باصبهان ظاهرا. كتب قطعة من كتاب " الاستبصار " للشيخ الطوسي وأتمها في غرة ربيع الاخر سنة 1070 ونظم اسمه وتاريخ النسخ في تسعة أبيات.

________________________________________

[ 461 ]

(847) الشيخ محب الدين الطريحي (ق 11 - ق 11) محب الدين الطريحي النجفي نظر في كتاب " نزهة الخاطر - غريب القرآن " للشيخ فخر الدين الطريحي، وكتب خطه على الورقة الاولى من نسخة منه في سنة 1098. (848) محب علي السراياني (ق 10 - ق 10) محب علي بن ناصر الدين السراياني من شعراء القرن العاشر بالفارسية، وكان قصابا وأبوه صباغ، نظم في تاريخ اتمام كتابة نسخة من تفسير " جلاء الاذهان " هذه الرباعية: تفسير بخوان كه موجب غفران است * خواننده ء آن خلاص از نيران است تاريخ كتابتش چو پرسند از تو * در حال بگو كه معنى قرآن است (981) (849) الشيخ محسن البهبهاني (ق 12 - ق 12) محسن البهبهاني من تلامذة الشيخ عبد الله بن صالح السماهيجي، كما صرح بذلك المولى مير محمد

________________________________________

[ 462 ]

ابن مير علي التستري في هوامش جملة من رسائل السماهيجي التي قابلها مع البهبهاني. فهو من أعلام القرن الثاني عشر. (850) الشيخ محسن الطريحي (ق 13 - ق 13) محسن الطريحي الامامي النجفي من أعلام النجف الاشرف في القرن الثالث عشر، من تلامذة الشيخ علي بن الشيخ جعفر كاشف الغطاء وأتم نسخ كتاب أستاذه " شرح اللمعة الدمشقية " في يوم الجمعة 29 ربيع الاول سنة 1264 مصرحا في النسخة أن المؤلف أستاذه. (851) ملا محسن الخوزاني (1242 - ق 13) محسن بن أبي الحسن الخوزاني المازندراني ولد في السابع والعشرين من ذي الحجة سنة 1242 وكتب مجموعة في أيام طلب العلم سنة 1260. (852) الحاج السيد محسن المؤمني (1258 - 1375) محسن بن مؤمن العلوي الحسيني المؤمني الچوبين دري القزويني أصله من " چوبين در " من قرى قزوين وولد بها سنة 1258، ودرس وتوطن في قزوين. عالم فاضل ذو اطلاع ومعرفة بعلم الكلام والتفسير والحديث والتأريخ، وكان من

________________________________________

[ 463 ]

الخطباء البارزين بقزوين ومعروفا بين الناس " بالمحدث "، وله قبول عند العامة والخاصة معروف بالتقوى والورع والصلاح. له نظم وقصائد بالفارسية ليس فيها قوة، يتخلص فيها ب‍ " محسن عاصي "، ومنها هذه الابيات في المناجاة: الهى واقفى از حال وكارم * همى دانى كه جز تو كس ندارم الهى كرده ام بسيار تقصير * ز درگاهت بغايت شرمسارم الهى گر بخوانى ور برانى * تو دانى بنده ء اميدوارم عمر طويلا وتوفي ليلة الثلاثاء خامس شهر رمضان المبارك سنة 1375 وله 117 سنة، وكانت وفاته في قزوين ودفن إلى جنب حرم الحسين بن علي الرضا عليه السلام في المقبرة المعروفة بنوبيلي. له " منتخب الاسرار " أتم تأليف بعض أجزائه سنة 1363، و " مفاتيح المنبر " أتمه سنة 1352 و " الاربعون مجلسا ". (853) السيد محسن الرضوي (ق 9 - ق 9) محسن بن محمد بن علي الرضوي القمي مترجم في " الضياء اللامع " ص 114، ونقول: كان من وجهاء مشهد الرضا عليه السلام الاجلاء، وكان ابن ابي جمهور الاحسائي في منزله عند مجاورته لذلك المشهد المقدس يشتغل عليه الرضوي في الكلام والفقه، وجرى في منزله مناظرة الاحسائي مع الفاضل الهروي في سنة 878، ووصفه في مقدمة المناظرة المدونة بقوله " السيد الاجل والكهف الاظل.. وكان من أعيان أهل المشهد وأشرافهم وساداتهم، بارزا على أقرانه بالعلم والعمل، وكان هو

________________________________________

[ 464 ]

وكثير من أهل المشهد يشتغلون معي في علم الكلام والفقه ". (854) ملا محسن المشهدي (ق 11 - نحو 1153) محسن بن محمد باقر لشكر خاني المشهدي الخراساني كتب نسخة من " فروع الكافي " من كتاب الطهارة إلى كتاب الجهاد، وأتم كتاب الصوم منها بالنجف الاشرف في يوم الاربعاء 13 شوال 1118، وكتب المولى أبو الحسن الشريف العاملي له اجازة في آخر كتاب الصوم ظاهرا في أوائل شهر شعبان سنة 1130، قال فيها " بلغ قبالا وقراءة وتحقيقا وتدقيقا في مجالس عديدة.. وقد أجزت له أن يرويه عني مع مراعاة الاحتياط ". أوقفت النسخة بعد وفاة المترجم له في سنة 1153، وهو موصوف في صورة الوقفية ب‍ " الفاضل الباذل ". (855) الشيخ محسن الاصبهاني الرشتي (1224 - بعد 1290) محسن بن محمد رفيع بن محمد حسين بن محمد رفيع التولمي الجيلاني اللاهيجاني الاصبهاني المتخلص بالعاصي والمشهور بخاكسار. ولد سنة 1224 (1) في أصبهان وبها نشأ، وتتلمذ الاوليات على والده الذي توفي

________________________________________

(1) تاريخ ولادة صاحب الترجمة مضطرب جدا في كتاباته، ففي آخر الجزء الاول من كتاب " دافع البلية " المؤلف سنة 1278 ذكر أنه في الثالث والستين من عمره فتكون الولادة سنة 1215، وفي أول كتابه " روضة الاحباب " المبدوء بتأليفه سنة 1266 ذكر أنه في السابع والثلاثين من عمره فتكون الولادة سنة 1229. (*)

________________________________________

[ 465 ]

والمترجم له لم يزل في الثالث عشرة من عمره، وتتلمذ في دروسه العالية على الكلباسي صاحب المنهاج والسيد مير محمد الشهشهاني الاصبهاني والسيد أبو تراب الاصبهاني والسيد محمد باقر حجة الاسلام الشفتي والشيخ عبدالعلي الماسولجي الرشتي، وذهب في سنة 1257 إلى مواطن آبائه رشت ولاهيجان وقراهما، وبقي بها حتى سنة 1267 حيث استوطن قزوين إلى سنة 1287 متنقلا بين المدينة وقراها. وينتسب من طرف الاب إلى الشيخ المفيد ومن طرف الام إلى بهاء الدين العاملي. كان فقيها أصوليا خطيبا واعظا جامعا للعلوم عارفا ببعض العلوم الغريبة نشطا في التأليف والتصنيف حتى صرح في أول الجزء الثالث من كتابه " دافع البلية " أن له إلى حين تأليف ذلك الكتاب سبعمائة وعشرة مصنف منظوم ومنثور، وكان كثير الاعتزاز بمؤلفاته حتى أنه استنسخ بعضها أربع مرات لاهدائها إلى العلماء وقد استفدنا أسماء طائفة منها من مقدمات كتبه، وقد وقف أكثر من الف مجلد في سنة 1275. توفي بعد سنة 1290 حيث ألف فيها الجزء الثالث من كتابه " دافع البلية ". كان كثير التنقل في بعض المدن للوعظ والارشاد ظاهرا، ومن أسفاره إلى قزوين في سنة 1266، وفي نفس السنة أيضا وعظ بمسجد ذو الفقار من مساجد اصبهان وألف لايام شهر رمضان من هذه السنة كتابه " روضة الاحباب " كما يصرح بذلك في أوله وهو في ثلاثين مجلسا. له شعر كثير بالفارسية والعربية إلا أنها ضعيفة التركيب ليست بالنمط العالي وخاصة شعره العربي الذي لا يستحق أن يسمى شعرا، ويتخلص في شعره الفارسي ب‍ " عاصي ". أجازه رواية أستاذاه السيد مير محمد الشهشهاني الاصبهاني والشيخ عبد العلي الماسولجي الرشتي. سمى في بعض مؤلفاته من أبنائه محمد علي وحسين علي، ويبدو أنهما كانا من طلبة

________________________________________

[ 466 ]

العلم حيث صنف صاحب الترجمة بعض تصانيفه لهما. من مؤلفاته " مجمع المعاني " حاشية رياض المسائل، و " رياض الارواض " شرح معالم الاصول في مجلدات، و " روض الرياض " حاشية مختصرة على المعالم في مجلدين، و " مسابك الالهام في مدارك الاحكام " في أصول الفقه، و " مقالات الصنائع " في الكيمياء، و " هداية المحشر " منظومة، و " مدينة الابحاث في مسائل الميراث " و " منظومة في الزكاة " و " نظم المجالس " نظم فيه سيرة الامام علي عليه السلام في أربع مجلدات، و " تحيات المعصومين " و " اجابة المضطربين " و " اجابة المحب " و " الاربعون حديثا " و " الاقلام السبعة " و " الزام المخالفين " و " انيس الصالحين " في الادعية، و " انيس العباد في بعض الاوراد " و " الايقاظات " حاشية على التجريد، و " بحار الاسرار " و " بحر الامال في أحوال الرجال " و " بحر الاسرار " و " بحر الاقلام " و " بحر الامكان " في الادعية، و " بحر الحسرة " و " بحر الحكم " شرح هداية الميبدي، و " بحر الفكر " و " بحر المآرب " و " بحر المصائب في مصائب آل ابي طالب " و " البديهيات في الانشاءات " و " البروق اللوامع على السيوطي وهمع الهوامع " و " بستان الجعفرية " و " تبيان الاصول " و " تحف الخلف في تحف السلف " و " تحفة الاخيار " و " تحفة الايادي في شرع المبادي " و " تحفة الغرائب " و " جامع المسائل " و " جامع المصائب في نوائب آل علي بن ابي طالب " و " جنات عدن " و " جنة الامان " في شرح دعاء كميل، و " حل العقود " في صيغ العقود، و " خلاصة الخلاصة " في شرح خلاصة الحساب للبهائي، و " دادار نامه " و " دافع البلية " تفسير كبير، و " الدرة المضيئة " و " درج الدرائج في تحقيق مطالب المناهج " و " درر الاقوال " و " ذخيرة المعاد " و " ذريعة الوداد " تفسير سورة يوسف، و " رسائل الرسائل في لب من المسائل " و " رضوان الامال " و " الروضة الحسينية " و " روضة الاحباب " و " زاد السالكين " و " سبيل السبل في آراء العرفاء من الرسل " و " سفينة

________________________________________

[ 467 ]

النجاة " و " سوانح السفر " و " شد العضد " و " شور وشيرين " مثنوي فارسي، و " ضياء الذاكرين " و " ضياء العيون " في الاذكار، و " طريق الرياضات " و " عوالم العالم " و " الفوائد " في النحو، و " قبلة الافاق في كشف رموز كلام الملك الخلاق " و " القواعد " في الصرف، و " قوانين المصائب " و " قيام الحجة " و " كشايف الاسرار وكواشف الانوار " و " كشف الحجب " و " كشف المقال " و " كنز الاحباب في أوراد الاطياب " و " كنز الاخوان في مصائب آل عمران " و " كنز العجائب في كنوز الغرائب " و " كنز المأمول " مثنوي فارسي و " كنز المراثي " و " لوائح الطرائح في طرائح اللوائح " و " لؤلؤة البحرين " و " متروك الانظار " في أحوال العالم، و " مجمع الاذكار ومخزن الاسرار " في الادعية، و " محمود نامه " مثنوي فارسي، و " مرآة الشريعة " و " مرآة المسائل " و " مراجع الضمائر " و " المستطرفات في جمع الاخبار والروايات " في اكثر من عشرين مجلدا، و " معراج الاخوة " و " معرفة التعبير " و " مفاتيح النجاة " و " ملتمس المحبوب " في العقائد، و " منهاج الدين " و " منهاج المحبة " و " نسج النسوج في معرفة الهيئة والكواكب والبروج " و " الوريقات الانيقات " و " وسيلة المراد " و " ولوج البروج " و " هدية الاخوان " و " صحة الاصول الاربعمائة " و " البدر المنير " و " منهاج الاخوة " و " تبصرة الناظرين في كشف مدارك أحكام فروع الدين " و " نجاة النسوان " و " خاتمة التصانيف " و " مستطرفات المقال في تفسير سورة الزلزال " و " النكات المباركات " و " شمائل النبي " و " لب العقائد " و " كنز الفوائد في لب العقائد وفروع الفرائد " و " تذكرة الخواص في تحقيق الاختصاص " و " غوث الانام " و " حقائق الشيعة " و " تذكرة الاقوال في فقه سيد الرسل وآله المفضال " و " هدية الاموات " و " بحر العرفان " و " مجمع الانوار " و " جامع المصائب " و " كنز المأمول " و " جام گيتى نما ".

________________________________________

[ 468 ]

(856) محسن البهبهاني (ق 13 - ق 14) محسن بن محمد صالح البهبهاني فاضل أديب ذو اطلاع في الفلسفة والكلام، فيه تصوف وميل إلى العرفان، من أعلام القرن الثالث عشر وأوائل القرن الرابع عشر , كان يقيم بمشهد الرضا عليه السلام وله شعر بالفارسية. له " الاصفية ". (857) المولى محسن الطالقاني (ق 11 - ق 12) محسن بن محمد طاهر الطالقاني كتب نسخة من كتاب " منهاج الكرامة " للعلامة الحلي وأتمها في يوم الاربعاء 13 شوال سنة 1112 وعلق عليها تعاليق يسيرة دالة على فضله في العلوم العقلية والنقلية واطلاعه على الادب العربي. (858) المولى محمد آقا جاني (ق 10 - ق 10) محمد آقا جاني من أعلام أواخر القرن العاشر وربما أوائل القرن الحادي عشر، قابل مقدارا من

________________________________________

[ 469 ]

نسخة من كتاب " تهذيب الاحكام " مع الميرزا محمد الاسترآبادي على نسخ متعددة، وأتم مقابلة كتاب المكاسب في يوم الثلاثاء غرة ذي القعدة سنة 997. كان يسمى " محمد " ويعرف ب‍ " آقا جاني "، ولعله توفي سنة 1009 التي كتب ابنه المولى علي رضا على نفس النسخة تملكه في هذه السنة، إذ الظاهر أنه تملكها بعد وفاة أبيه. (859) الآخوند ملا محمد البيدهندي (ق 13 - 1337) محمد البيدهندي تتلمذ في اصبهان عند السيد محمد باقر الخوانساري صاحب " روضات الجنات " والميرزا محمد هاشم الچهار سوقي وغيرهما من أعلامها. كان على غاية من تهذيب النفس والسير والسلوك، ولعله كان من تلامذة المولى حسين قلي الهمداني الاخلاقي المشهور، وكان في خوانسار يدرس مختلف الكتب على الطلبة وأكثر علمائها من تلامذته والمتربين في حوزة درسه. أجاز رواية جماعة من الاعلام، منهم السيد احمد الصفائي الخوانساري. توفي في خوانسار سنة 1337 وقد قارب عمره الثمانين. (860) تقي الدين محمد (ق 9 - ق 10) محمد، تقي الدين من أعلام أواخر القرن التاسع وأوائل القرن العاشر، أجازه الامير حسين بن

________________________________________

[ 470 ]

معين الدين الميبدي في نسخة من شرحه على ديوان أمير المؤمنين عليه السلام قائلا " صورت هذه الحروف للاخ الرؤف مركز دائرة الهداية دائرة مركز الدراية.. ذو الحسب البهي والنسب العلي المرتقى إلى سماء السماحة المنتهى إلى البلاغة والفصاحة محرز قصبات السبق عن الاقران بين الاكفاء وعين الاعيان تقيا الدين محمد.. ". (861) السيد محمد التلى (ق 11 - ق 11) محمد التلي الموسوي عالم فاضل، فرغ من جمع حواشي السيد بدر الدين العاملي على " أصول الكافي " في سنة 1094. (862) المولى محمد الجيلاني (ق 11 - ق 11) محمد الجيلاني قرأ على المولى محمد باقر المحقق السبزواري كتاب " تهذيب الاحكام "، فكتب له بلاغا في آخره في شهر ذي القعدة سنة 1075، قال فيه: " بلغ إلى هذا الموضع بعضه قراءة وبعضه سماعا، قراءة تدل على فضله ونبله وحسن ذكائه وجودة فهمه، قراءة تدبر واتقان وتبصر وايقان، وقد أجزت له وهو المولى الفاضل الذكي الالمعي.. ".

________________________________________

[ 471 ]

(863) ميرزا محمد الحائري (ق 13 - ق 14) محمد الحائري الطهراني فاضل له اشتغال بالعلوم الدينية والعقلية والعرفان والتصوف، أديب متبحر وشاعر بالفارسية، من أعلام أوائل القرن الرابع عشر بطهران. من شعره هذه الابيات: بيش از اين تحقيق وتوضيح مرام * نيست مقدور أي برادر والسلام بيش از اين گفتن زاسرار قدر * كشف اين سر خفى مستتر نيست ممكن نزد هر با باصره * خاصه أرباب عقول قاصره اين قدر هم بود از لطف اله * تا رسانم طالبان را سوى راه له " الايضاح في شرح عبارة القاموس والصحاح " و " الجبر والقدر " و " الصراط المستقيم " و " مرصاد السالكين في مناهج الصدق واليقين " و " مفتاح الاسرار ". (864) السيد محمد الحسيني (ق 12 - ق 12) محمد الحسيني من أعلام القرن الثاني عشر وكان يقيم بالهند، طالع وصحح مجموعة فيها " شرح بداية الدراية " للشهيد الثاني وغيره في جهان آباد في سنة 1150 وكتب عليها حواشي قليلة تدل على فضله وسعة علمه.

________________________________________

[ 472 ]

(865) السيد محمد صدر الدين (ق 12 - ق 12) محمد الحسيني الشيرازي الخراساني، صدر الدين من أعلام العلماء في القرن الثاني عشر، وصفه الفاضل الهندي المتوفى سنة 1135 في تقريظه لكتاب صاحب الترجمة " شرح عدة الاصول " بقوله: " أيها العالم النبيل الفاضل المثيل العزيز المثيل السيد السند الايد المؤيد فاقد النظير ذا الفضل الغزير أخا الذهن الوقاد والطبع النقاد حاوي الفروع والاصول في اهابه جامع المعقول والمنقول طي كتابه.. ". له " شرح عدة الاصول ". (866) محمد الحنفية (ق 13 - ق 14) محمد الحنفية فقيه أصولي محقق، من علماء أوائل القرن الرابع عشر وكان يقيم بالنجف الاشرف ظاهرا، رأيت كتابته المؤرخة شهر صفر سنة 1300 وتوقيعه كما ذكر في العنوان ويجب التحقيق عنه. له " حاشية فرائد الاصول " ورسالة في " الاستصحاب ".

________________________________________

[ 473 ]

(867) المولى محمد خير الدين العاملي (ق 10 - ق 11) محمد خير الدين العاملي من أعلام القرن الحادي عشر، أتم شخص مقابلة " رجال ابن داود " بخدمته في يوم الاثنين 21 ذي الحجة سنة 1011 ووصفه ب‍ " الشيخ المدقق والنحرير المحقق سيد المحققين وسند المدققين الشيخ الفاضل الكامل.. ". (868) ميرزا محمد الساوه أي (ق 13 - ق 14) محمد الساوه أي أديب منشئ في العربية والفارسية، من أعلام أوائل القرن الرابع عشر وله تقريظ حسن العبارة على منظومة " فرهنك خدا پرستى ". (869) الشيخ محمد شريعتمدار المازندراني (ق 13 - 1271) محمد شريعتمدار المازندراني البار فروشي يروي إجازة عن الشيخ احمد الاحسائي، ويروي عنه ولده الشيخ محمد حسن شريعتمدار. توفي سنة 1271.

________________________________________

[ 474 ]

(870) شمس الدين محمد الشيرازي (ق 11 - ق 11) محمد الشيرازي، شمس الدين قرأ على صدر الدين محمد بن عبد الرشيد الشيرازي كتاب " تهذيب الاحكام " للشيخ الطوسي فأجازه شيخه هذا في آخر كتاب الصلاة منه في سنة 1048 وقال في الاجازة " قد سمع عني هذا الكتاب المولى الفاضل البارع التقي النقي زبدة الفضلاء وخلاصة الاتقياء.. ". (871) المفيد الشيرازي (ق 11 - ق 12) محمد الشيرازي الغروي، المفيد عالم فيلسوف كبير، من أعلام النجف الاشرف في القرن الثاني عشر، من أساتذة الشيخ عباس بن الحسن البلاغي النجفي وشيوخ اجازته، كما ذكر البلاغي ذلك في اجازته المؤرخة سنة 1157 للمولى رجب علي، ووصفه فيها ب‍ " الاستاد الاعظم والفيلسوف الاكرم.. ".

________________________________________

[ 475 ]

(872) الشيخ محمد آقا الطهراني (1332 - 1385) محمد الطهراني الرازي ولد بطهران في خامس شهر رمضان سنة 1332، وبها نشأ ودرس جملة من مبادئ العلوم الآلية وجانبا من الفقه والاصول والعلوم العقلية على أعلامها وأساتذتها. هاجر لاخذ العلم في المراحل العالية إلى العراق فورد النجف الاشرف في شهر ربيع الاول سنة 1355، وأكمل بها الدروس العالية في الفقه والاصول وغيرهما، فتتلمذ أولا على الشيخ محمد حسين الغروي الاصبهاني ثم السيد أبو القاسم الخوئي، وكانت اكثر استفاداته العلمية منه ولازمه مدة اقامته بالنجف. عاد إلى طهران في سنة 1368 واشتغل بالارشاد والتدريس وإقامة الجماعة في بعض مساجدها، وأسس " الهيئة القائمية " في شهر شوال سنة 1369، وكان له محفل كبير صباح أيام الجمعة مزدحم بالمؤمنين ويحاضر فيه بنفسه. كان في النجف يهتم بتدريس التجويد واقراء القرآن الكريم وله أسلوب رائع في هذا الفن، وذلك بالاضافة إلى تدريسه لجملة من كتب المقدمات والسطوح. كان زيادة على مقامه العلمي أديبا جيد الشعر بالفارسية، ويذهب فيه إلى مذاهب العرفاء وأهل الباطن، ومن شعره قوله: أيها الاخوان قوموا للحبيب * ليث شعري هل لهذا من مجيب چند سائى رو بدرگاه صنم * چند خوانى خط كيكاوس وجم بين چسان يكسر بخاك اندر شده * غنچه اميدشان پرپر شده

________________________________________

[ 476 ]

نفس نمرودى دلت بتخانه كرد * خانه ء دين تو را ويرانه كرد قم اي ابراهيم في الاصنام كد * واجتهد في كسرها ثم اجتهد قم ولا تمكث وأنت المرتحل * ذاك ظني قد دنى منك الاجل قم ولا تمكث يا هذا الفتى * واحذرن من سوف أفعل أو أتى با هواى يار گر خواهى پريد * بايدت طير هوى را سر بريد قلب القلب التي مالت إلى * نحو رب البيت وهو الموئلا من مؤلفاته " تجويد القرآن الكريم " و " المحرمات الابدية في الرضاع " و " الكشكول " و " زندگاني حاج آقا حسين طباطبائي قمي ". توفي بطهران في 28 محرم سنة 1385 ونقل جثمانه إلى النجف فدفن في وادي السلام. (873) الشيخ فخر الدين التبريزي (ق 11 - ق 12) محمد (فخر الدين) التبريزي من علماء مشهد الرضا عليه السلام، أتم مقابلة " وسائل الشيعة " في سنة 1095، ولعله من تلامذة الحر العاملي. (874) السيد محمد قطب الدين (ق 12 - ق 12) محمد قطب الدين الحسيني من أعلام القرن الثاني عشر، أديب شاعر بالفارسية فاضل، لعله من سكنة

________________________________________

[ 477 ]

قزوين، توفي بعد سنة 1159. من شعره قوله: أي مهر تو از صبح ازل در سر ما * واز مهر رخت نور پذير اختر ما هر ذره زخاك پاى گردون سايت * در راه طلب ستاره ء رهبر ما له " شرح دعاء الصباح " و " ترجمة ونظم دعاء الصباح ". (875) الشيخ محمد القوچاني (ق 13 - ق 14) محمد القوچاني عالم فقيه متبحر، من تلامذة المولى محمد كاظم الآخوند الخراساني وكتب تقريراته الاصولية، وكان مدرسا في النجف الاشرف يحضر بحثه ثلثة من أفاضل الطلبة. له " تقرير أبحاث الآخوند الخراساني " ورسالة في " الخلل ". (876) السيد محمد الكاشاني (ق 12 - ق 13) محمد الكاشاني أجازه رواية السيد علي الطباطبائي صاحب " رياض المسائل " في أواسط شهر شوال سنة 1212 والمولى محمد حسن بن معصوم القزويني الحائري صاحب " رياض الشهادة " في 19 شوال من نفس السنة، ويبدو أنه كان من علماء كربلا.

________________________________________

[ 478 ]

(877) المولى محمد المازندراني (ق 11 - ق 12) محمد المازندراني، الملقب بنور الدين قرأ على المولى هادي بن محمد صالح المازندراني كتاب " قواعد الاحكام " للعلامة الحلي وأجازه في سنة 1118. (878) ملا آقا الطهراني (1225 - ق 13) محمد المعروف بملا آقا الساوجبلاغي الطهراني ولد في طهران سنة 1225 وسكن في قرية " تنگمان " من قرى " ساوجبلاغ " من توابع طهران، وعاش إلى أواخر القرن الثالث عشر. له " مفصل البيان في علم القرآن " كان مشغولا به في سنة 1294. (879) محمد المفيد (ق 12 - ق 12) محمد المفيد عالم فاضل أديب شاعر، من أعلام أواخر القرن الثاني عشر، وأستبعد أن يكون هو محمد الشيرازي الملقب بالمفيد السابق ذكره، كتب في يوم الاثنين خامس جمادى الثانية سنة 1192 هذه الابيات على كتاب مصرحا بأنه من انشائه:

________________________________________

[ 479 ]

كتبت بخطي وهو يبقى وانني * رهين ضريحي في الجنادل والترب وكيف وان الموت يفني جميعنا * على الوزر عن بعد سريعا وعن قرب فخسرا لو لاقى الاله مقصرا * مدى عمره في القرب الاكل والشرب (880) الحاج ميرزا محمد النائيني (ق 13 - ق 14) محمد النائيني فاضل حكيم، علق على نسخة من كتاب " المشاعر " لصدر الدين الشيرازي تعاليق تدل على تبحره في الفلسفة الالهية، شاعر له شعر بالفارسية والعربية وهو ضعيف الشعر في العربية، من أعلام أوائل القرن الرابع عشر، من شعره قوله وقد كتبه في مجموعة في ليلة الغدير سنة 1302 ونحن ننقله كما هو: كهارون من موسى علي من النبي * بنص جلي مديح الخبير ويغنيك عن وجه الخلافة كاشفا * مضاة إلى ذا نص خم غدير ولكن إذا ما العجل خار خواره * عمى دون آي الله كل نكير وقد تاب اهل العجل دون دمائهم * ولا العجل ذا فاه العبيد بتقصير (881) بدر الدين محمد الحسيني (ق 12 - ق 12) محمد بن ابراهيم الحسيني، بدر الدين عالم كبير متتبع متضلع في الكلام والفقه وغيرهما، من أعلام القرن الثاني عشر، ويبدو من بعض القرائن أنه كان ذا منزلة محترمة بين معاصريه.

________________________________________

[ 480 ]

له " العدالة " أتمه سنة 1135 و " الجمع بين صلاة الظهر والجمعة ". (882) السيد محمد العلوي (ق 13 - 1362) محمد بن ابراهيم العلوي الموسوي البروجردي الكاشاني مذكور في " نقباء البشر " القسم المخطوط، ونقول: ذكر في تقريظه على بعض مؤلفات ميرزا أبو القاسم الكاشاني هذين البيتين من شعره: تعلم الفقه حتى تبلغ الاربا * واستسهلن في طريق الفقه ما صعبا ومن به ازدان من كل الحلي غنيا * كفى به للذي قد حازه حسبا (883) السيد محمد القره باغى (ق 13 - ق 14) محمد بن ابراهيم الموسوي الحسيني الشيشي القره باغي فاضل متتبع جامع، من علماء الشيخية المؤلفين على طريقتهم الخاصة، من تلامذة الحاج كريم خان الكرماني وله ولاء شديد له ولابنه الحاج محمد خان الكرماني، وهو من أعلام أواخر القرن الثالث عشر وأوائل القرن الرابع عشر. له " سبب تناول امام سم را " و " نتيجة النتائج فيما وصل إلينا من مطالب الاصول من آل الرسول " ألفه سنه 1293.

________________________________________

[ 481 ]

(884) ميرزا فخر الدين محمد النيسابوري (ق 11 - 1129) محمد بن ابراهيم النيسابوري، فخر الدين من الاعلام الساكنين بمشهد الرضا عليه السلام، كتب الشيخ محمد بن عاشور تاريخ وفاته في آخر نسخة من كتاب " منهج المقال " هكذا: " قد توفي السيد الجليل والفاضل النبيل ميرزا فخر الدين محمد ابن المرحوم المغفور المبرور ميرزا ابراهيم النيسابوري طاب ثراه في يوم الثلاثاء الثاني من شهر رمضان المبارك بعد الزوال ودفن في دار الحفاظ يوم الاربعاء الثالث منه سنة 1129 ". (885) المولى محمد اليزدي (ق 11 - ق 11) محمد بن ابراهيم اليزدي من علماء مدينة يزد، جامع للعلوم العقلية والنقلية، كتب نسخة من كتاب " التنقيح الرائع " للفاضل المقداد وأتم قسم العبادات منها في يوم الخميس رابع عشر شهر رجب سنة 956، وكتب السيد علي بن قاسم الحسيني الجعفري في تقريظ الكاتب " قد اتفق تلاقي المولى الاعظم الفاضل والمولى الاكرم الكامل في الفهم الصائب والذهن المستقيم الثاقب صاحب الكمالات العلية من العلمية والعملية حاوي المقامات الجليلة الصورية والمعنوية نادرة زمانه وبادر بحل مشكلات أوانه شمس سماء الافضال محمد بلسان أصحاب الحال.. ولما كان عنان عزمه بعد امعان

________________________________________

[ 482 ]

نظره في النظريات العقلية معطوفا إلى الملكات النقلية توجه بوجه وجيه دينية إلى الكتب السمعية.. ". (886) آقا جلال الدين الشيرازي (ق 13 - ق 14) محمد بن ابي تراب الشيرازي، جلال الدين من علماء المشهد الرضوي عليه السلام الاجلاء في القرن الرابع عشر، أجازه رواية الشيخ محمد باقر البيرجندي وقال في الاجازة " المطلع على أسرار الاخبار ودقائق الآثار شمس سماء الفضل والفقاهة وبدر فلك الرفعة والمناعة.. " له إليه أسئلة تدل على فضله وعلمه. (887) ابو نصر محمد الرازي (ق 6 - ق 6) محمد بن أبي رشيد الرازي النجفي، ابو نصر كان من المقيمين بالنجف الاشرف، نسخ نسخة من كتاب " تلخيص الشافي " للشيخ الطوسي في سنة 532. (888) محمد بن ابي صالح الذيمني (ق 6 - ق 6) محمد بن ابي صالح بن محمد الذيمني فقيه من أعلام القرن السادس، كتب له علي بن الحسن المقرئ الوراميني نسخة

________________________________________

[ 483 ]

من كتاب " النهاية " للشيخ الطوسي وفرغ من الجزء الاول منها في يوم الثلاثاء 28 رجب سنة 548. (889) محمد بن ابي طالب الاوي (ق 7 - ق 8) محمد بن ابي طالب بن الحاج محمد الطبيب، شمس الدين الاوي أجازه العلامة الحلي على نسخة من كتابه " مراصد التدقيق " في رابع جمادى الثانية سنة 710 في السلطانية ووصفه بالفقيه الفاضل المحقق المدقق، وأجازه فخر الدين ابن العلامة في تلك النسخة أيضا بنفس التاريخ. والظاهر أنه هو محمد بن هلال الاوي المذكور في الحقائق الراهنة ص 208. (890) السيد محمد الاصبهاني (ق 12 - ق 12) محمد بن ابي الفتح الاصبهاني ألف السيد بهاء الدين محمد المختاري كتابه " نهاية البداية لبداية الهداية " بالتماس المترجم له وعبر عنه في مقدمة الكتاب ب‍ " الاخ السديد والصاحب الشفيق السيد الايد الفاضل الكامل الرباني.. "، فالمترجم من أعلام القرن الثاني عشر.

________________________________________

[ 484 ]

(891) محمد صفي الدين (ق 11 - ق 11) محمد بن ابي الفضل، صفي الدين كتب له ابراهيم بن اسحاق نسخة من كتاب " جواهر التفسير " في سنة 1051، وكتب هو تملكه في آخر هذه النسخة مع رأيه في الكتاب بما يدل على فضله واطلاعه، وهو حسن الانشاء جيد الخط خصوصا في كتابة الثلث. (892) ميرزا محمد الانجوئي (ق 13 - ق 13) محمد بن ابي القاسم بن احمد الانجوئي ابن علي الجورسي ابن دولت علي القراجه داغي ابن علي الانجوئي القراجه داغي أقام سنين في اصبهان للتحصيل وكتب بها في سنتي 1245 - 1246 مجموعة فيها رسائل ومسائل فقهية وأصولية واختار لها تعاليق منه ومن غيره تدل على فضل فيه وتتبع. (893) السيد ضياء الدين محمد الكاشاني (ق 8 - ق 8) محمد بن ابي المجد الكاشاني، ضياء الدين بن مجد الدين أجازه الحاج احمد بن علي الهمداني رواية وتدريس " الشاطبية " بعد ما قرأها

________________________________________

[ 485 ]

عليه في بيت المترجم بكاشان بتاريخ الثاني والعشرين من ذي الحجة سنة 738 وقال في الاجازة " قرأ علي الاعز الاجل الشاب الصالح العالم العامل الكامل الفاضل سيد السيادة سند السعادة آمير سيد ضياء الدين.. ". (894) أبو الفضل محمد العلوي (ق 7 - ق 7) محمد بن ابي المكارم العلوي الحسيني، أبو الفضل من أعلام القرن السابع، ويبدو من بعض كتاباته أنه كان عالما جليلا ذا اطلاع واسع في الكلام وسائر العلوم الاسلامية. له " الامامة " رسالة ألفها سنة 649. (895) الشيخ محمد الجيلي (ق 11 - ق 11) محمد بن احمد الجيلي قابل نسخة من كتاب " الاحتجاج " للطبرسي بمفرده وأتم نصفه الاول في سنة 1067. (896) السيد محمد اللاهيجاني (ق 11 - ق 12) محمد بن احمد الحسيني اللاهيجاني مترجم في " رياض العلماء " 5 / 24 وغيره، ونقول:

________________________________________

[ 486 ]

فقيه فاضل حسن الانشاء في الفارسية جيد التنسيق في التأليف، صرح في أول كتابه " التحفة " بأنه من تلامذة المولى محمد باقر المجلسي وكتب كتابه هذا مطابقا لفتاواه الفقهية. كان له اهتمام بالحديث وعلومه، ويبدو أنه كان مشهورا بتبحره في الاخبار فيسأل عن بعضها ويكتب في شرحها رسائل مختصرة رأيت بعضها. كما يظهر من بعض الكتابات انه كان له حوزة علمية وتدريس في لاهيجان يقصده العلماء والفضلاء للاستفادة منه، وممن تخرج عليه ودرس عنده المولى عبد النبي التبريزي الطسوجي. قابل مجلدات من كتاب " بحار الانوار " على نسخة استاذه المجلسي، وأتم مقابلة المجلد الثالث منه في 14 شعبان سنة 1120. له غير ما هو مذكور في ترجمته " تحفة المصلين " ألفه سنة 1108 و " شرح حديث: فان قال فلم جعل الصوم " و " شرح حديثي: ثلاثة لا أدري أيهم أعظم أجرا ". (897) الحاج محمد الشريف (ق 11 - ق 11) محمد بن احمد الشريف من أعلام أوائل القرن الحادي عشر، قابل وصحح مرتين نسخة من كتاب " تهذيب الاحكام " قابل عليها الشيخ رشيد الدين محمد السبهري نسخته في سنة 1036 وذكره مع جملة " رحمه الله ".

________________________________________

[ 487 ]

(898) الشيخ محمد الشيمطاري (ق 9 - 874) محمد بن احمد الشيمطاري مترجم في " الضياء اللامع " ص 123 بعنوان " محمد السميطاري "، ولكن بخطه رأينا نسبته كما ذكر باعجام الشين في الاكثر واهمالها في بعض الكتابات. من أعلام فقهاء القرن التاسع، قرأ على السيد شمس الدين بن السيد عز الدين بن ابي القاسم الحسيني والشيخ زين الدين علي الزاهد، وقرأ عليه جماعة كتب الفقه فأجازهم بنقلها وروايتها. كتب اجازة على نسخة من كتاب " التنقيح الرائع " للفاضل المقداد السيوري وانهاءا في آخرها بتاريخ شهر رمضان المبارك من سنة 869 لتلميذه السيد عز الدين حسين بن المرتضى الساروي [ الشاري ؟ ]، وهو يروي الكتاب عن الشيخ زين الدين [ علي ] (1) الزاهد عن المصنف. وقرأ عليه بعض كتاب " المحرر في الفتاوى " لابن فهد الحلي، فكتب له انهاءا في 22 ربيع الآخر سنة 853 مصرحا بأنه يروي الكتاب عن السيد شمس الدين بن السيد عز الدين الحسيني عن مصنفه ابن فهد الحلي. وقرئ عليه أيضا كتاب " قواعد الاحكام " للعلامة الحلي، فكتب في آخره انهاءا بتاريخ 22 جمادى الآخرة سنة 871.

________________________________________

(1) الاسم مخروم في النسخة. (*)

________________________________________

[ 488 ]

(899) الشيخ محمد العاملي (ق 10 - ق 11) محمد بن احمد بن اسماعيل الجبيلي العاملي الشامي من أعلام أواخر العاشر وأوائل القرن الحادي عشر وكان يقيم بمكة المكرمة، كتب النصف الاول من كتاب " تهذيب الاحكام " للسيد محمد بن شدقم الحسيني المدني وأتمه في نهار الاربعاء الرابع والعشرين من ربيع الاول سنة 1003، والمظنون أنه تلميذ ابن شدقم المذكور. (900) الشيخ محمد الجزائري النجفي (ق 12 - بعد 1199) محمد بن احمد (صاحب آيات الاحكام) بن اسماعيل بن عبد النبي الجزائري النجفي مترجم في كتاب " ماضي النجف وحاضرها " 2 / 92، ونقول: قرأ عليه الشيخ حسن بن سليمان العاملي الحديث والدراية والفقه، فأجازه رواية في يوم الاحد 29 ربيع الثاني سنة 1164.

________________________________________

[ 489 ]

(901) محمد بن احمد القضاعي (ق 8 - ق 8) محمد بن احمد بن علي القضاعي نسخ كتاب " العشرات " لابن خالويه وأتمه يوم الخميس 12 ربيع الاخر سنة 760. (902) شمس الدين محمد الاحسائي (ق 9 - ق 9) محمد بن احمد (جمال الدين) بن علي بن محمد الفقيه الاحسائي أجازه الشيخ عبد المحمود بن امير الحاج المجاور، رواية كتاب " اختيار مصباح السالكين " لابن ميثم البحراني في 16 محرم سنة 841 ووصفه بالعالم الفاضل الكامل. (903) السيد محمد الشاهرودي (ق 13 - ق 13) محمد بن احمد بن محمد بن طالب بن الحسين الحسيني الشاهرودي تتلمذ على السيد مرتضى بن عبد الوهاب الحسيني الا هجاني ونسخ كتاب أستاذه " هداية المؤمنين " سنة 1281.

________________________________________

[ 490 ]

(904) المولى محمد المشهدي (ق 9 - ق 9) محمد بن احمد بن محمد بن عبد العلي المشهدي السبزواري من أعلام العلماء وشيخ الاجازة في القرن التاسع، يروي عن الشيخ عز الدين حسن بن العشرة، ومن تلامذته السيد عز الدين الحسين بن علي الحسيني السبزواري الذى قرأ عنده كتاب " الدروس الشرعية " للشهيد الاول وأجازه في العشر الاخر من شهر رمضان المعظم سنة 872. (905) ابو المظفر محمد بن احمد (ق 6 - ق 6) محمد بن احمد بن محمد بن عبيدالله بن جعفر أجازه مصدق بن الحسن بن الحسين على نسخة من كتاب " نهج البلاغة " في شهر رجب سنة 529، ووصفه ب‍ " الاجل الاوحد العالم مجد الدولة ابو المظفر محمد بن الاجل زين الدين ابي العز احمد بن الاجل السعيد جلال الدين ابي المظفر محمد بن عبيدالله بن جعفر ".

________________________________________

[ 491 ]

(906) الشيخ محمد بن احمد (ق 10 - ق 10) محمد بن احمد بن محمد بن علي [... ] كتب نسخة من " حاشية الالفية " للسيد علي بن الحسين الصائغ العاملي وأتمها في ثامن عشر شهر رمضان المبارك سنة 974، وكتب المؤلف في آخرها انهاءا له ظاهرا في نفس التاريخ. (907) الحاج محمد الحافظ (ق 13 - ق 13) محمد بن اسماعيل الحافظ المشهدي من أعلام القرن الثالث عشر، كان يقيم بمشهد الرضا عليه السلام مشتغلا بالوعظ والارشاد، كتب نسخة من كتاب " زاد الزائرين " للسيد عبد الوهاب الرضوي في سنة 1274. (908) المولى محمد الفوعي (ق 10 - ق 10) محمد بن اسماعيل بن احمد الفوعي كتب مجموعة من الرسائل الكلامية في سنة 964، وأجازه داود بن الحسن الفوعي في نفس السنة.

________________________________________

[ 492 ]

(909) محمد بن اسماعيل الگروكاني (ق 7 - ق 7) محمد بن اسماعيل بن الحسن الگروكاني القمي ملك نسخة من كتاب " النهاية " للشيخ الطوسي في شهر ربيع الثاني سنة 660. (910) الشيخ محمد الزاهد (ق 8 - ق 9) محمد بن اسماعيل بن علي بن يونس بن عباس بن محمد بن منصور بن حسين بن الياس الزاهد كتب نسخة من " المسائل الفخرية " وأتمها في يوم الثلاثاء خامس شهر رجب سنة 818، ونقل بعض مسائلها في سادس ذي الحجة سنة 827. (911) السيد محمد القائني (ق 13 - ق 13) محمد بن أفضل القائني له مباحثات اعتقادية مع الحاج كريم خان الكرماني، وعلى أثرها كتب الكرماني رسالته في " علم النبي والآل وما يختص علمه بالله تعالى " في سنة 1272، ووصفه في مقدمتها بقوله " السيد الزاهد التقي الممجد السيد السند المعتمد.. ".

________________________________________

[ 493 ]

(912) الشيخ محمد النجف (ق 11 - ق 12) محمد بن جابر النجف رأيت له حواش توضيحية على نسخة من كتاب " الفوائد المدنية " للمحدث للاسترابادي كتبت سنة 1104، وهو في بعضها يرد على المتن، والظاهر أنه من أعلام القرن الثاني عشر. (913) السيد محمد القزويني (ق 13 ؟ - ق 13 ؟) محمد بن جعفر الحسيني القزويني أديب مؤرخ فاضل، لعله من علماء القرن الثالث عشر. له " روضة الخواص ". (914) السيد محمد الملحوس الحلي (ق 9 - ق 9) محمد بن جعفر بن احمد الملحوس الحسيني الحلي مترجم في " الضياء اللامع " ص 132، ونقول: قرأ بعض لديه كتاب " تحرير الاحكام " للعلامة الحلي، فكتب له انهاءا في محرم سنة 879، وقد كتب في هوامش النسخة تعاليق منه أكثرها فقهية.

________________________________________

[ 494 ]

(915) الشيخ محمد الجيلاني (ق 11 - ق 12) محمد بن حبيب الجيلاني من تلامذة المولى محمد بن عبد الفتاح السراب التنكابني، وقد نسخ مجموعة فيها بعض رسائل أستاذه ومنها رسالته في " رؤية الهلال " التي كتبها في يوم الجمعة ثالث شهر صفر سنة 1106 وأتم مقابلتها في يوم الاثنين الثالث عشر من نفس الشهر وكانا في قرية " زمان " من قرى اصبهان. (916) السيد محمد الحسيني (ق 11 - ق 11) محمد بن حبيب الله الحسيني قابل نسخة من كتاب " مهج الدعوات " للسيد ابن طاوس وأتم المقابلة في أواخر شهر ربيع المولود سنة 1097، وقد أجيز في نفس النسخة رواية أدعية الكتاب من قبل شخص ذهب اسمه من الكتابة. (917) الشيخ محمد البحراني (ق 12 - ق 12) محمد بن حجى بن جلواح البحراني وهب له شيخه الشيخ محمد بن احمد بن ابراهيم العصفوري نسخة من كتابه " مرآة

________________________________________

[ 495 ]

الاخيار " مصرحا فيها بأن المهدى إليه تلميذه، فهو من أعلام القرن الثاني عشر. (918) ميرزا محمد التبريزي (ق 13 - ق 13) محمد بن الحسن التبريزي أديب فاضل، له اشتغال بالحروف والاعداد والكيمياء وغيرها من العلوم الغريبة، رأيت بعض استخراجاته العددية وفوائده الكيمياوية وما كتبه من منتخبات الاشعار في ثالث شهر شعبان سنة 1295. (919) السيد محمد الخراساني (ق 13 - ق 14) محمد بن الحسن الحسيني الخراساني فاضل أديب شاعر، من أعلام أواخر القرن الثالث عشر ولعله أوائل القرن الرابع عشر أيضا. له " نهاية الايجاز " و " الكفاية في شرح النهاية " وأتم الثاني في سنة 1297. (920) السيد محمد الخراساني (ق 13 - ق 14) محمد بن الحسن الخراساني الحائري من علماء كربلا في أوائل القرن الرابع عشر التابعين لتعاليم الشيخ احمد الاحسائي، ذكره السيد عبد الرحيم الحسيني اليزدي في كتابه " كاشف الرموز " من

________________________________________

[ 496 ]

جملة من اعتبر الحاج كريم خان الكرماني ضالا مبدعا، وعبر عنه ب‍ " سيد سند أجل أعظم عالم عامل تقي ذكي ألمعي ناصر دين الله والحامي حمى الله محقق الحق من الواحد الاحد الفرد الصمد.. ". (921) الشيخ محمد الخوئيني (ق 13 - ق 14) محمد بن الحسن الخوئيني كان من رجال العلم في أوائل القرن الرابع عشر، أقام لطلب العلم في قزوين برهة وكتب بها مجموعة في سنة 1323، وهو جيد الخط حسن الانشاء. (922) معز الدين الموسوي (ق 11 - ق 11) محمد بن الحسن الموسوي، معز الدين فقيه متبحر محقق، من أعلام القرن الحادي عشر. له " العشرة الكاملة " رسالة ألفها سنة 1044. (923) الشيخ محمد الاوالي (ق 10 - ق 10) محمد بن الحسن بن احمد بن فرج بن احمد بن حسن بن مبارك الاوالي السهلاوي كتب مجموعة من الرسائل الفقهية في سنة 946 فما بعد، وقرأها على السيد ابراهيم ابن اسماعيل الحسيني الاوالي فأجازه في حاشية احداها معبرا عنه ب‍ " الشيخ الفاضل

________________________________________

[ 497 ]

العالم العامل عمدة الاصحاب الاجلاء الشيخ الاعظم والولد الاعز الاكرم.. ". (924) ميرزا محمد بن الحسن (ق 13 - ق 13) محمد بن ميرزا حسن بن آقا رستم بن زين البيك من أعلام القرن الثالث عشر، قرأ في الكاظمية على أعلامها وكتب بها مجموعة أتم بعض رسائلها في يوم الخميس العشر الثالث من شهر صفر سنة 1233. (925) الشيخ محمد الغزنوي (ق 8 - ق 8) محمد بن الحسن بن محمد الغزنوي كتب بخطه كتاب " شرائع الاسلام " ثم قرأه عند الحسن بن الحداد العاملي، فكتب له انهاءا في آخر الجزء الاول منه بتاريخ 21 محرم سنة 739 ووصفه بقوله " أنهاه أيده الله تعالى وأبقاه قراءة وبحثا وشرحا واستشراحا وفهما وضبطا لمسائله.. ". (926) محمد بن ابي الرضا العلوي (ق 7 - ق 8) محمد بن الحسن بن محمد بن ابي الرضا العلوي مترجم في " الحقائق الراهنة " ص 183، ونقول: قرأ عليه ناصر الدين مهدي بن محمد شمس الدين المطار آبادي كتاب " فصيح ثعلب " وشرحه فأجازه في غرة ذي القعدة سنة 726، وذكر أنه يرويه عن نجيب

________________________________________

[ 498 ]

الدين يحيى بن سعيد عن مهذب الدين محمد بن كرم عن ابي الحسن محمد بن فرج عن ابي محمد بن الخشاب عن ابي منصور العكبري عن عبد السلام البصري عن أبي الفرج المذكر عن المصنف. (927) محمد بن الحسن الطبري (ق 9 - ق 9) محمد بن الحسن بن محمد بن سليمان الطبري كتب نسخة من كتاب " قواعد الاحكام " للعلامة الحلي وأتم بعض أقسامه في شهر ذي الحجة سنة 854. (928) محمد بن الحسين (... -...) محمد بن الحسين فاضل ذو اطلاع بالعلوم العقلية، قرأ على المولى حيدر بن احمد بن حيدر حاشية الامير ابي الفتح على رسالة " آداب البحث " للعضدي. ولعله من أعلام القرن الحادي عشر. له " حاشية حاشية آداب البحث ".

________________________________________

[ 499 ]

(929) محمد البنابجوئي (ق 11 - ق 12) محمد بن الحسين البنابجوئي المهربادي فاضل من أعلام القرن الثاني عشر، أصله من قرية " بنابجوي " من أعمال مراغة، كتب مجموعة حديثية في سنة 1127، وهو أديب شاعر بالفارسية ومن شعره قوله: چون شدم در درگه حق روسياه * بعد از اين بايد كشم صد گونه آه بخشدار جرم مرا آنقدر نيست * من گدا واو كريم وپادشاه (930) آقا جمال الدين الخوانساري (ق 11 - 1122) محمد بن الحسين، جمال الدين الخوانساري أثبت تاريخ وفاته في كتاب " روضات الجنات " 2 / 215 وغيره بالسادس والعشرين من شهر رمضان المبارك سنة 1125، ولكن جاء في آخر نسخة من رسالة " صلاة الجمعة " له كتبها محمد مهدي بن محمد حسين الحسيني في سنة 1118 هذه العبارة بخط الكاتب " لقد غربت شمس مصنفه نور الله تربته وأعلى في عليين رتبته في ليلة الاحد ثاني شهر رمضان المبارك سنة 1122.. ".

________________________________________

[ 500 ]

(931) مير فخر الدين محمد السماكي (ق 10 - 984) محمد بن الحسين الحسيني الاسترابادي السماكي، فخر الدين مترجم في " احياء الداثر " ص 180 وغيره، ونقول: توفي - كما رأيت على بعض النسخ المخطوطة - في منتصف ليلة الاثنين تاسع شهر ذي القعدة سنة 984 الموافقة لجملة " فخر انام بود ". (932) ميرزا محمد المامقاني (ق 13 - 1269) محمد بن الحسين بن زين العابدين بن علي بن ابراهيم المامقاني التبريزي من أجلا تلامذة الشيخ احمد الاحسائي ويروي عنه سماعا وقراءة واجازة، وكان يقيم في تبريز مشتغلا بالتدريس والشؤون الدينية ومروجا لطريقة الشيخية. ذكره ولده الميرزا حسين المامقاني في كتابه " دلائل الاحكام " وعظمه غاية التعظيم. توفي ليلة الجمعة سابع شهر صفر سنة 1269.

________________________________________

[ 501 ]

(933) محمد المقرئ (ق 9 - ق 9) محمد بن الحسين بن علي المقرئ فاضل عارف بالتجويد والقراءات، استفاد من شرف الاسلام عباس بن محمد شاه بن محمد سلمان الغزنوي الهروي الظاهر أنه من أعلام القرن التاسع، ويبدو من تعابيره في كتابه أنه هروي من أفغانستان. له " التكميل في بيان الترتيل ". (934) محمد بن الحسين المتعلم (ق 6 - ق 7) محمد بن الحسين بن محمد بن الحسن المتعلم كتب نسخة من كتاب " النهاية " للشيخ الطوسي وأتمها في شهر محرم سنة 627، ثم قرأ الكتاب على السيد ابي طالب بن الحسين الحسيني فأجازه في غرة جمادى الاولى سنة 633، وعبر عنه ب‍ " الامام الحافظ تاج الدين فخر الفقهاء.. قراءة باحث عن معانيه مستكشف عن مطاويه.. ".

________________________________________

[ 502 ]

(935) السيد محمد التنكابني (ق 13 - ق 13) محمد بن الحسين بن محمد رضا التنكابني يبدو أنه أقام مدة في العراق وقرأ على علماء النجف الاشرف وكربلا. كتب اجازة للسيد اسماعيل بن كاظم التنكابني في سنة 1293 وعد من شيوخه فيها الشيخ محمد حسن النجفي صاحب الجواهر والسيد محمد الرضوي الشهير بالقصير والشيخ خضر شلال والشيخ راضي النجفي والحاج ملا نور علي التنكابني والمولى علي البروجردي والميرزا محمد علي الشهرستاني الحائري. (936) المولى محمد الاحسائي (ق 10 - ق 11) محمد بن حسين بن يحيى بن حنظلة الاحسائي كان يقيم بمكة المكرمة، وكتب بها بخطه " المسالك الجامعية في شرح الرسالة الالفية " لابن ابي جمهور الاحسائي وفرغ منه في عاشر رجب 1003، ويبدو منه أنه كان مشتغلا بالعلم وينسخ الكتب للاستفادة.

________________________________________

[ 503 ]

(937) محمد رفيع الدين اليزدي (ق 11 - ق 11) محمد بن حكيم اليزدي، رفيع الدين أقام باصبهان ودرس على أعلامها، وبدأ بكتابة نسخة من رسالة " زبدة الاصول " للشيخ بهاء الدين العاملي في العشرة الاولى من شهر شعبان سنة 1047 وقرأها على المحقق آقا حسين الخوانساري كما صرح بذلك في أولها، وأتم قراءتها في شهر محرم سنة 1048. (938) ميرزا محمد الاوردياتي (ق 13 - ق 13) محمد بن خان محمد بن محمد بن خان محمد بن محمد بن علي محمد الاوردياتي الشيرواني هاجر في سنة 1242 من مسقط رأسه " أوردياد " من توابع شيروان بعد غلبة بني الاصفر عليه، وسكن ب‍ " الطرزم " من قرى " الدزمان " حاكما عليها ولكنه لم يعاشر أهلها وما خالطهم ولم يخرج من مسكنه إلا مرة أو مرتين في السنة، وهو شديد الاستياء منهم، وكان يميل إلى تعاليم الشيخ احمد الاحسائي واستنسخ كتابه " شرح الفوائد الحكمية " في سنة 1248 بالقرية المذكورة.

________________________________________

[ 504 ]

(939) آقا محمد الخاتون آبادي (ق 12 - ق 12) محمد بن رحيم الخاتون آبادي من أساتذة الشيخ عباس بن الحسن البلاغي النجفي وشيوخ اجازته، كما ذكر البلاغي ذلك في اجازته المؤرخة سنة 1157 للمولى رجب علي. (940) السيد محمد الساروي (ق 13 - 1310) محمد بن رضا المازندراني الساروي أقام سنين بالنجف الاشرف للتحصيل. من شيوخه في إجازة الحديث الشيخ محمد حسن النجفي صاحب " الجواهر "، وروى عنه السيد مهدي بن الهادي المازندراني الساروي. توفي سنة 1310. (941) ميرزا محمد القزويني (ق 13 - ق 14) محمد بن زين العابدين القزويني أديب حسن الانشاء بالفارسية جيد الخط جدا، من أعلام أوائل القرن الرابع عشر. له " المنشئات " جمعه سنة 1306.

________________________________________

[ 505 ]

(942) السيد محمد الموسوي (ق 13 - ق 13) محمد بن زين العابدين الموسوي فاضل من أعلام القرن الثالث عشر له اهتمام بالكتب المخطوطة ودقة في نسخها ومقابلتها، كتب مجموعة فيها " حاشية مشرق الشمسين " للمولى محمد اسماعيل الخواجوئي دونها من خط المؤلف وأتم كتابتها في يوم الاحد 25 شهر شوال سنة 1272. زاد بعضهم بعد اسمه لفظة " المرعشي " ولا أعلم مدى صحة هذه النسبة. (943) السيد محمد الخوانساري (ق 13 - ق 14) محمد بن زين العابدين بن الحسن الرضوي الخوانساري النجفي من علماء النجف الاشرف في أوائل القرن الرابع عشر، وهو فقيه عالم جليل. له " مطارق الفرعية ومراتق الفقهية " في جزئين. (944) السيد محمد التفريشي (ق 13 - ق 14) محمد بن زين العابدين بن محمد بن علي أصغر بن علي أصغر بن امير حسين الحسيني التفريشي القمي الوقف محله اي

________________________________________

[ 506 ]

عالم جليل أديب شاعر بالفارسية، امام الجمعة بتفرش. كتب فوائد في حاشية رسالة في أصول الدين للسيد محمد داود التفريشي في سنة 1317. (945) الشيخ محمد الحويزي (ق 11 - ق 11) محمد بن سرايا بن حامد المزرعاوي الحويزي أتم كتابة " شرح اللمعة " بخطه ثم قرأه عند الشيخ عبد اللطيف بن علي الجامعي العاملي فأجازه روايته ورواية سائر المصنفات والمرويات في أواخر ذي القعدة سنة 1044. (946) محمد بن القطب الراوندي (ق 6 - ق 6) محمد بن سعيد بن هبة الله الراوندي، ظهير الدين، أبو الفضل مترجم في " الثقات العيون " ص 265، ونقول: قرأ عليه أبو القاسم علي بن محمد بن علي الجاسبي القمي كتاب " النهاية " للشيخ الطوسي فأجازه في سنة 580. ومن تلامذته أيضا السيد أبو طالب بن الحسين الحسيني، كما صرح الحسيني بذلك في اجازته لمحمد بن الحسين المتعلم التي كتبها سنة 633 وقال انه قرأ عليه النهاية.

________________________________________

[ 507 ]

(947) محمد بن سليمان (... -...) محمد بن سليمان بن زوير فاضل محدث، لم نعرف عنه شيئا والمظنون أنه من أعلام القرن الحادي عشر. له " كشف الزيغ والصدا عن معرفة أئمة الهدى " و " دليل الامة على معرفة الائمة ". (948) محمد ابن المؤذن (ق 8 - ق 8) محمد بن الشريف بن المؤذن كتب نسخة من كتاب " تحرير الاحكام " للعلامة الحلي وأتمها في ثامن ذي الحجة سنة 763. (949) معز الدين محمد الحسيني (... -...) محمد بن شكر الله بن محمد بن المرتضى الحسيني اليزدي المعروف بمعز الدين جاء خطه على بعض الكتب العقلية مما يدل على اشتغاله بالفلسفة، ولم نعرف عصره والقرن الذي عاش فيه.

________________________________________

[ 508 ]

(905) الشيخ محمد اللاهيجي (ق 11 - ق 12) محمد بن شمس الدين الجيلاني الرودسري اللاهيجي فاضل عالم محدث مفسر، كان يقيم بالنجف الاشرف أوائل القرن الثاني عشر، ورأيت له كتابات متفرقة دالة على كمال فضله. له " تفسير القرآن الكريم " كتب بعض أوراقه في شهر محرم سنة 1112. (951) الشيخ محمد الطريحي (ق 12 - ق 12) محمد بن شمس الدين بن عفيف الدين بن أمين الدين بن محمود بن احمد الطريحي مذكور في " ماضى النجف وحاضرها " 2 / 461 ونقول: من المهاجرين إلى " الفلاحية " من مدن خوزستان، وهو عالم جليل له عناية بالفقه والحديث ونسخ كثيرا من كتبهما لخزانة كتب الامير الشيخ بركات بن عثمان آل ابي ناصر الكعبي وصححها وقابلها، منها كتاب " وسائل الشيعة " الذي أتم مقابلته مع الشيخ خلف بن عبد علي العصفوري البحراني، فكتب هذا انهاءا بتاريخ يوم الثلاثاء 19 ذي القعدة سنة 1198، قال فيه " انتهت المقابلة لهذا الانجيل والبيان مع العالم الرباني واللطيف السبحاني المقدس الفاضل.. وقد أفاد مقابلة أعظم من استفادته منه.. ". وكان الطريحي أديبا شاعرا، من شعره قوله مخاطبا الشيخ بركات المذكور بعد أن أرخ اتمام نسخ " الحدائق " و " البحار " و " الوسائل " كتبه على نسخة الوسائل المشار إليها:

________________________________________

[ 509 ]

أبا المجد اني من بحارك ناهل * وراو ولكن صوب مزنك هاطل فبوركت بركات نميت مباركا * لك النصر والتوفيق لا زال نازل ولم أر ذا مجد وفضل وسؤدد * من الناس الا فضل مجدك فاضل وقد مدح الله المزكين في الورى * فكيف بمن في كفه الكل باذل وان لعجاج البحار سواحل * وفضلك عجاج أبته السواحل وليس يفي في مدحكم قول قائل * ولو أنه قس أتى وهو باقل ولكن شكر المنعمين محتم * وانعامكم يجزي علينا مواصل وبعض ندا منه البحار تكاملت * وفاضت كذا منه الحدائق كامل وما كل من يسعى إلى حل مشكل * عزيز وقوع أنجحته الوسائل ولكن من أبدى لتم مؤرخا * (يبح لقضاها والنجاح الوسائل) (1194) (952) محمد ابن التاجي العاملي (... -...) محمد بن شمس الدين بن فخر الدين الحسيني العاملي، الشهير بابن التاجي ممن نظر في كتاب " شرائع الاسلام "، كما كتب ذلك على نسخة عليها خط المحقق الحلي ولم أعرف عصره.

________________________________________

[ 510 ]

(953) السيد صدر الدين العاملي (1193 - 1263) صدر الدين محمد بن السيد صالح بن محمد بن ابراهيم شرف الدين الموسوي العاملي مترجم في " الكرام البررة " ص 667، ونقول: كان بالاضافة إلى مقاماته العلمية الرفيعة أديبا شاعرا ناثرا بالعربية والفارسية، وله شعر كثير مبعثر في المجاميع المخطوطة، منه قوله مقرظا كتاب " مطالع الانوار " للسيد محمد باقر حجة الاسلام الشفتي: اليوم قد طلعت شموس نهاري * لمطالع لمطالع الانوار وبدت لناظرها حدائق نظرة * عزت نظائرها على الانظار [... ] كار وضبط قواعد * جلت فضيلتها عن الافكار ورحيق تحقيق حقيقة أمرها * اظهار حق واجب الاظهار ومسائل أعلامها تهدي إلى * آثار علم العترة الاطهار وله أيضا هذه الابيات وقد استعمل في كل كلمة منها حرف " الظاء "، وهو فن يدل على تمكنه في اللغة: ظلم عظيم غليظ مظلم ظهرت * منه شواظ لظى في العظم والظفر أيقظت كاظم غيظ غير منتظر * ألفاظ وعظ ولا ظام إلى ظفر فظلت حافظ حظي ما ظننت ولا * حظرت بالظعن ظل الظهر عن نظري

________________________________________

[ 511 ]

(954) رشيد الدين محمد السپهري (ق 10 - 1076) محمد بن صفي الدين الزواري الملقب بالسپهري، رشيد الدين عالم جليل وأديب كبير، رأى بعض لوح قبره في مسجد " خواجة خضر " في مدينه كرمان ونقل صورتها في حاشية صفحة من " شرح الكافية " هكذا: " بسم الله الرحمن الرحيم. هذا قبر الفاضل العالم النحرير علامة العلماء فهامة الحكماء جامع المعقول والمنقول حاوي الفروع والاصول كشاف المشكلات حلال المعضلات رشيد العرفاء برهان النجباء ناشر أحاديث سيد المرسلين وارث علوم الائمة الطاهرين أكمل العلماء المتبحرين مرجع المحققين مرشد الخلائق إلى الطريق المستقيم هادي العباد بالدين القويم المقتدي في زمانه المفتي بالشرائط في دورانه آقا رشيد الدين محمد المرشد الشهير بالسپهري أسكنه الله في جنانه، وكان تاريخ وفاته في رابع عشرين ربيع الاول 1076 ". ثم كتب هذين البيتين: رشيدا آن سپهر دين ودانش * زدنيا شد جهان را ماتمى رفت بتاريخ وفات أو خرد گفت * عجايب عالمى از عالمى رفت (1076) كان شديد الاهتمام بكتب الحديث مقابلة وتصحيحا، قابل نسخة من أصول الكافي مع المولى عوض بن حيدر التستري وأتما المقابلة في ليلة الجمعة أول شهر ذي القعدة سنة 1083. أقول: كذا ذكر في فهرس المشكاة 5 / 1479، ولعل الصحيح في التاريخ (1073)

________________________________________

[ 512 ]

حتى يلائم تاريخ الوفاة المذكور في لوحة قبره. له " شرح الكافية " فارسي. (955) المولى محمد الطاهر آبادي (ق 12 - ق 13) محمد بن طالب الطاهر آبادي من تلامذة المولى مهدي بن أبي ذر النراقي كما صرح بذلك في نسخة من كتاب " جامع الافكار " للنراقي أتم صاحب الترجمة كتابتها في شهر محرم سنة 1194. (956) الشيخ محمد بن عاشور (ق 12 - ق 12) محمد بن عاشور عالم فاضل، تتلمذ في مشهد الرضا عليه السلام على المولى محمد رحيم وهو من أعلام القرن الثاني عشر، كتب حواش وتعاليق وفوائد على نسخة من كتاب " منهج المقال " بعضها بتاريخ ليلة الاحد سلخ ذي الحجة سنة 1129. وهو غير الشيخ محمد بن عاشور الكرمانشاهي المتأخر عن المترجم له كثيرا. (957) مير محمد الخاتون آبادي (ق 13 - ق 13) محمد بن عبد الباقي الحسيني الخاتون آبادي الاصبهاني أديب نحوي جليل، من علماء القرن الثالث عشر ظاهرا.

________________________________________

[ 513 ]

له " جواهر الدعوات " و " مغني الاديب " و " شرح مغني اللبيب ". (958) علم الهدى العريضى (ق 11 - ق 11) محمد بن عبد الحسين بن ابراهيم بن علي بن ابي شبانة الحسيني العريضي، علم الهدى كتب علي بن محمد بن سليمان بن يحيى بن ابي شبانة نسخة من كتاب " منهج المقال " للاسترابادى في سنة 1062 لخزانة كتب علم الهدى المذكور ووصفه بقوله: " السيد الماجد الفاخر ذي المحامد والماثر علامة زمانه ونحرير ابانه ووحيد أوانه سيدنا وأستادنا ومفيدنا.. ". (959) السيد محمد الحسيناوي النجفي (1025 - ق 11) محمد بن عبد الحسين بن الحسن بن عبد الله (علي) بن فرج الله الحسيني النجفي ولد في الخامس والعشرين من ذي القعدة سنة 1025، وكتب مجموعة في سنة 1056 فيها رسائل كلامية وغيرها وعلق عليها بعض التعاليق الدالة على فضل فيه وعلم، والظاهر أنه كان مقيما باصبهان. له " زيارة الرضا عليه السلام " و " فوائد حديثية ".

________________________________________

[ 514 ]

(960) السيد محمد الجزائري (ق 12 - ق 12) محمد بن عبد الحسين بن الحسن بن علي الحسيني النجفي الجزائري من أعلام القرن الثاني عشر، اشتغل بعلم الحروف والاعداد وما إليهما وأخذ جلها من والده السيد عبد الحسين الجزائري. له " الفتوحات " جداول كتبها سنة 1162 و " فصول النجاة ولباب الاشارات " و " منار الاسرار في ايضاح الاذكار ". (961) السيد محمد صدر الاسلام القزويني (1283 - بعد 1357) محمد بن عبد الحسين بن خليل الله بن السيد شفيع بن محمد (بهاء الدين) بن محمد (كمال الدين) بن عبد العال بن محمد بن الامير السيد حسين الكركي، الحسيني القزويني الملقب بصدر الاسلام ولد في " قزوين " ليلة الاثنين ثاني شهر شعبان سنة 1283 (1). فاضل أديب منشئ شاعر بالفارسية، اشتغل بالطب والعلوم الغريبة مع توغل فيها، وهو في كتاباته مبالغ في مدح الدولة ورجالها. آباؤه اشتغلوا بالشؤون الدينية العالية بمدينة قزوين وطهران وكانت لهم مكانة مرموقة وجاه عريض ووظائف علمية عند الدولة.

________________________________________

(1) استقينا اكثر هذه الترجمة من كتاب " شرح الصدور ". (*)

________________________________________

[ 515 ]

لقب أيام وظيفته ب‍ " صدر الاسلام " وبعدها غير لقبه إلى " صدر الصدور " وكان يتخلص في شعره الفارسي ب‍ " خاك ". كان يميل منذ صغره إلى مزاولة العلوم الغريبة ومطالعة ما كتب فيها، ومقدمة لتعلمها تتلمذ في الطب على ميرزا عبد الكريم الطبيب القزويني وهو صغير السن. انتقل إلى طهران وهو في الثالث عشرة من عمره، سعيا للقاء السيد كاظم المصلائي القزويني الذي كان شيخه في الرياضات والسير والسلوك. وبقي مدة بخدمته خارج المدينة مشتغلا بالرياضة، ثم عاد إلى قزوين بأمر والده واصراره، وفي طريق العودة يدعي أنه بعد ثلاثة أعوام من تهذيب النفس ارتفعت عنه الحجب وشاهد مالا يدركه البيان. بعد عودته إلى قزوين بدأ بقراءة الفقه والاصول في " مدرسة آقاسي "، وبضمنها تعلم النجوم والكيمياء على الميرزا فضل الله رئيس الفضلاء. كان شديد العقيدة بتسخير الجن والارواح وله في ذلك قضايا غريبة نقل بعضها في مؤلفاته. وفي سنة 1310 حج مع والدته وأخيه ميرزا علي، وبعد الرجوع تولى سنتين قراءة الخطبة النيروزية امام ناصر الدين شاه القاجار، وكان ذلك من وظيفة أخيه المذكور وعلى أثر اقامته بالنجف الاشرف للدراسة حولت الوظيفة إليه. وبعد وفاة ناصر الدين شاه اعتزل منصبه واشتغل بالزراعة مع التدريس في الاصول والفقه والمنطق والطب. من أساتذته بطهران في الفلسفة الميرزا أبو القاسم التفريشي الطهراني المعروف بحاجي فاضل. له " قانون الرياضة " و " شرح الصدور في حقائق الامور ". توفي بعد سنة 1357.

________________________________________

[ 516 ]

(962) نصير الدين محمد الامامي (ق 10 - ق 11) محمد بن عبد الحي الشريف الشهير بنصير الدين الامامي أديب ناثر جيد التعبير حسن الاسلوب، كان يسكن بالبلد الامين (مكة المكرمة) ثم جاب البلاد لطلب العلم والمعرفة، ولازم الشيخ بهاء الدين العاملي باصبهان متتلمذا عليه إلى أن خرج الشيخ منها في سنة 1012 إلى آذربيجان، ومما قرأ عليه كتابه " العروة الوثقى " فكتب له اجازة في آخره في أواخر العشر الاول من شهر ذي القعدة سنة 1012 وقال فيها: " قرأ علي الولد الاعز الامجد الافضل ذو الطبع الوقاد والذهن الالمعي النقاد والفطرة العالية والفطنة الجالية والتدقيقات الفائقة والتحقيقات الرائقة.. قراءة فهم واتقان وفحص وايقان واستشراح عن الخفايا واستكشاف عن الخبايا.. ". (963) الحاج محمد القزويني (ق 13 - ق 13) محمد بن عبد الرحيم القزويني الاصبهاني أصله من قزوين وأقام في اصبهان، وهو من أعلام القرن الثالث عشر، استكتب مجموعة رجالية وكتب تملكه عليها في سنة 1265 و 1269.

________________________________________

[ 517 ]

(964) الشيخ محمد الكاشاني (ق 10 - ق 10) محمد بن عبد الرحيم بن داود الكاشاني كتب الرسالة " الجعفرية " للمحقق الكركي وأتمها ليلة الاثنين أواسط شهر ربيع الاول سنة 928 في المدرسة الحسينية بكاشان. (965) معين الدين محمد الدماوندي (ق 11 - ق 12) محمد بن عبد الرحيم بن قاضي خان الدماوندي، معين الدين عالم فاضل أديب منشئ جيد الانشاء شاعر بالفارسية، له معرفة بالجفر والعلوم الغريبة، من أعلام القرن الثاني عشر، وكان يقيم باصبهان، ومن شعره هذه الموشحة في زبر وبينات الاسمين الكريمين " محمد " و " علي ": مهر سپهر كرم * ماه ملايك خدم مرسل قدسي حشم * مجمع لطف وعطا حامى اهل صلاح * حادى خسرو فلاح حايز فضل ونجاح * حضرت خير الورى معدن لطف عميم * منبع فضل جسيم مثل وشبيهت عديم * مدح تو گويد خدا دست ودلت بحر وجود * داده خدايت درود داشت زتو هر كه بود * دولت هر دو سرا

________________________________________

[ 518 ]

والى ملك علو * وارث عز وسمو واحد بى مثل وكفو * وصف تو كرده ادا عالم عالم مطيع * عاصي ومجرم شفيع عرصه مدحت وسيع * عالى ذو الاعتلا لطف وعطايت جليل * ليس لكم من عديل لايق ذكر جميل * لمعه نور هدى يافت (معين) مقبلى * ياور أو گر تويى يا شه مردان على * يا وصى مصطفى له " زبر وبينات " كتبه سنة 1121. (966) صدر الدين محمد الشيرازي (ق 11 - ق 11) محمد بن عبد الرشيد الشيرازي، صدر الدين من أعلام القرن الحادي عشر القاطنين بشيراز، قرأ عليه شمس الدين محمد الشيرازي كتاب " تهذيب الاحكام " للشيخ الطوسي فأجازه روايته في آخر كتاب الصلاة في سنة 1048. (967) حكيم قبلي الخوئي (ق 13 - ق 14) محمد بن عبد الصبور الخوئي التبريزي، المعروف بالحكيم قبلي طبيب ماهر وأديب فاضل وشاعر متمكن جيد الانشاء والشعر في الفارسية،

________________________________________

[ 519 ]

أصله من " خوي " وسكن في تبريز، وكان يجمع في عصره بين الطب القديم والحديث، ولقب بالحكيم باشي وهو الطبيب الخاص لناصر الدين شاه القاجار. من أعلام أواخر القرن الثالث عشر وأوائل القرن الرابع عشر. من شعره قوله في نظم البيت الاول من ترجمة قصيدة بانت سعاد: شد دور زمن سعاد آن سرو بلند * دل در پيش امروز سقيم است ونژند مغلول ومقيد است زان سان كه ورا * كس فديه نداده تا رهاندش از بند له " أنوار الناصرية " في ثلاثة أجزاء سماها: " تشريح البشر وتوضيح الصور " و " الاصول الطبيعية " و " جواهر الحكمة "، وله أيضا " مجمع الحكمتين وجامع الطبين " و " تعليم نامه " و " در مكنون " و " قرابادين " و " شرح قصيدة بانت سعاد ". (968) السيد محمد الشيرازي (ق 13 - ق 13) محمد بن عبد الصمد الحسيني الشيرازي ولد بمدينة شيراز وبها نشأ وعلى أعلامها تتلمذ، وهو من أعلام القرن الثالث عشر، أوقف كتبه في يوم النيروز الثالث عشر من شهر جمادى الاولى سنة 1233. (969) المولى محمد السراب التنكابني (1006 - 1124) محمد بن عبد الفتاح السراب التنكابني كتب ولده المولى محمد صادق التنكابني تاريخ وفاته على نسخة من " حاشية

________________________________________

[ 520 ]

زبدة البيان " بما نصه " تاريخ وفات حضرت قبله گاهى ام جعل الله تعالى روحه عنده في أعلى عليين وحشره مع المعصومين تخمينا پنج ساعات از شب دوشنبه هجدهم ذي الحجة الحرام 1124 وسن شريفشان در محرم سنة 1125 بمقتضاى فرموده خودشان هشتاد وپنج ميشد ". (970) المولى محمد التنكابني (ق 11 - ق 11) محمد بن عبد الكاظم بن عبد علي الجيلاني التنكابني من علماء الكاظمية ظاهرا، كتب تملكه على نسخة من كتاب " مسالك الافهام " للفاضل الجواد في العاشر من المحرم سنة 1053. (971) عماد الحكيم البافقي (ق 11 - ق 11) محمد بن عبد الله المعروف بعماد الحكيم، عماد الدين، أبو الخير البافقي مذكور في " الروضة النضرة " ص 189، ونقول: فيلسوب متوغل في العلوم العقلية مع جمعه لاطراف العلوم والمعارف، يميل إلى التقعير فيما يكتبه بالعربية والفارسية، وهو من أعلام القرن الحادي عشر. وصف في أول المجموعة التي فيها صورة اجازات العلماء له وتصديق اجتهاده ب‍ " الفاضل الكامل الشهيم الالمعي العادل العاقل الذكي المتقي لقمان الحال فلاطون الكمال العلامة الفهامة الحاوي للفروع والاصول الجامع للمعقول والمنقول سلطان المدققين برهان المحققين رشاد المعتضدين عماد المجتهدين.. حيث كان يدرس كل

________________________________________

[ 521 ]

يوم من أيام التحصيل في تلك المدة خمسة عشر درسا تقريبا من مراتب المعقولات والمنقولات للفهماء الاذكياء.. وكان ينزوي على حاله ويزهد ويعبد ربه بقدر طاقة باله.. ويعيش في غنى القناعة بتجارة الكتابة من بركة الكلام المجيد ولا يحتاج إلى أخذ شئ من الوظائف وغيرها من أحد بعناية الله الملك الحميد.. ". أقول: في كتابات المصدقين لاجتهاده، تعظيم وتكريم له مما يدل على علو كعبه في العلم ورفعة مقامه في العمل. له " اثبات الواجب " و " بيضة البيضاء " و " قانون العصمة " و " در بحر الحياة " و " عين الحكمة " و " معلمه ميزان ". (972) الشيخ محمد الكرمانشاهي (... -...) محمد بن عبد الله الكرمانشاهي عالم فقيه فاضل، ولعله من أعلام القرن الثالث عشر. له " تحقيق الخلع ". (973) الشيخ محمد الشويكي (ق 13 - ق 13) محمد بن عبد الله بن الحسين، أبو الحسين الشويكي الخطي من علماء البحرين في القرن الثالث عشر، كان من تلامذة الشيخ حسين بن محمد العصفوري البحراني، وهو أديب شاعر له في تقريظ كتاب استاذه " رواشح العناية " أبيات منها هذان البيتان:

________________________________________

[ 522 ]

ومذ ورث الشيخ المقدس يوسف * لعترته جمعا حدائق ناضره سقى روضها شيخي حسين وعمها * رواشح لطف بالكفاية ماطره وقال مقرظا ومؤرخا كتاب أستاذه " النفحة القدسية ": حبذا نفحة قدس لا تضاها * في صلاة أرضت الرب الالها نفحة قدسية في نشرها * أرج ينعش من شم شذاها تطرب الرائي والراوي ولا * عجب ممن رآها ورواها لصداء الغي تجلي كلما * دارس في حلقة الدرس حلاها بنت يوم ويوم برزت * في سطور السطر تهدي من تلاها حيث حلى جيدها رب العلى * بفصول في علوم قد حواها الامام الحبر مولانا الذي * بلغ الغاية علما وتناهى فهو العلامة العصر ومن * شيد الدين وعلا منه جاها ملك ما عرضت مكرمة * في مسامي العلماء الا اشتراها شيخنا السامي حسين زاده * يقضة رب الورى وانتباها وحى ساحته عن عارض ممطر بل بالحيا بل ثراها لم تزل طلعته نيرة * يملا الكون سناها وضياها (974) المولى محمد الاسترابادي (ق 9 - 898) محمد بن عبد الله بن علي الاسترابادي أتم نسخ نسخة من " حاشية شرح المطالع " للسيد مير شريف الجرجاني في يوم الجمعة 28 رمضان المبارك سنة 885 بمدينة شيراز، وتوفي - كما كتبه بعض علماء الاتراك في آخر نفس النسخة - في ليلة الاربعاء 11 رمضان سنة 898

________________________________________

[ 523 ]

بمدينة القسطنطنية. (975) رضي الدين محمد الجعفري (ق 6 - ق 6) محمد بن عبد الله بن علي بن عبد الله الجعفري، رضي الدين أجازه السيد علي بن فضل الله الحسني الراوندي رواية كتاب " صحاح اللغة " للجوهري على نسخة منه في سنة 597، وقال عنه " السيد الامام العالم الزاهد الانور الاطهر الاشرف الازهر الصدر رضي الدين كمال الاسلام صدر العلماء والادباء مفخر السادات عدة آل الرسول.. ". (976) الشيخ محمد الهرندي (ق 12 - ق 12) محمد بن عبد الله بن محمد رضا بن محمد مهدي الهرندي الاصبهاني عالم فاضل مدقق، رأيت نسخة من كتاب " الروضة البهية " للشهيد الثاني وللمترجم له عليها تعاليق تدل على دقة نظره في المسائل الفقهية بالاضافة إلى جمال خطه، وينقل فيها بعض الفوائد من خط أستاذه الشيخ محمد جعفر أو درسه ولم نعرفه، شرع في قراءة الجزء الثاني من هذا الكتاب في يوم السبت 24 شوال سنة 1171، فهو من أعلام القرن الثاني عشر.

________________________________________

[ 524 ]

(977) السيد صدر الدين محمد المرعشي (ق 13 - ق 14 ؟) محمد بن عبد المهدي الحسيني المرعشي التستري، صدر الدين فقيه متبحر محقق، ذو اطلاع واسع بالفقه والحديث، من أفاضل القرن الثالث عشر أو أوائل القرن الرابع عشر. له " شرح كتاب الميراث من الروضة البهية ". (978) ميرزا محمد الاخباري (ق 12 - 1232) محمد بن عبد النبي بن محمد صانع الاخباري النيسابوري مترجم في كثير من المعاجم ونقول: كان شاعرا بالفارسية والعربية والاردوية وبلغ مجموع شعره - كما يقول بعض تلامذته - ستون ألف بيتا على طريقة العرفاء والصوفية، وكان يتخلص في شعره " سيل "، ويقال انه اختار هذا التخلص اشارة بحروفه الثلاثة إلى المقامات الثلاث للعرفاء، فالسين الحرف الاول من " سيران " والياء الحرف الثاني من " طيران " واللام الحرف الاخير من " اضمحلال ". من شعره العربي قوله: ألا من لقلب كاد أن يتصدعا * وما باح بالاسرار قط وما ادعى وستر الهوى صعب على كل ذي جوى * فما لفؤادي لا يبوح بما وعى وهل يستوي ذياع سر وحافظ * وكل غدا يلقى لدى الله ما سعى

________________________________________

[ 525 ]

وإن كان للمولى على القن نظرة * فكأس مرارات النوى لن يجرعا وأنى لسيل نحو عينيك نظره * فلن ترعين منك وجها مبرقعا ومن شعر الفارسي قوله: هر كه اطوار حقيقت را چو ما طى ميكند رو بسوى عالم ناسو تيان كى ميكند مطرب فرزانه ء ما در مقامات سرود سر معنى را ادا در نغمه ء نى ميكند ميدهد ساقى پياله ميدمد مطرب به نى دل درون سينه رقصانست وهى هي ميكند صورت محبوب را در ديده مى بيند عيان آنكه خود را در طريق عشق لاشى ميكند سيل سرگردان بسوى أو روان خواهد شدن زانكه مجنون است وقصد وادى حى ميكند (979) الشيخ محمد البحراني (ق 13 - ق 13) محمد بن عبد النبي بن نعمة الله البحراني فاضل، من أعلام أواخر القرن الثالث عشر. له " الذكر والدعاء " و " وسيلة النجاة " تم يوم الخميس 29 شعبان سنة 1295.

________________________________________

[ 526 ]

(980) الشيخ محمد البناني (ق 11 - ق 11) محمد بن علي البناني قرأ عليه الشيخ عيد بن الحسين بن عبد الله بن القاسم النجفي كتاب " من لا يحضره الفقيه " فكتب له انهاءا في آخر الجزء الاول منه في عاشر شوال سنة 1044. (981) مير تقى الدين الكاشاني (ق 10 - ق 10) محمد بن علي (شرف الدين) الحسيني الكاشاني، تقي الدين أديب منشئ جيد الكتابة حسن الذوق، له اطلاع واسع بالشعر الفارسي ودواوين شعرائه، من أعلام أواخر القرن العاشر وكان يقيم بمدينة كاشان ويعرف ب‍ " مير تذكره ". له " خلاصة الاشعار وزبدة الافكار " أتمه سنة 998. (982) الشيخ محمد الصفي (ق 9 - ق 10) محمد بن علي الصفي فاضل أديب شاعر، كتب " الالفية " للشهيد الاول و " الجمانة البهية في نظم الالفية " للشيخ حسن بن راشد الحلي في سنة 910، وألحق بآخر الثاني هذين

________________________________________

[ 527 ]

البيتين: وزاده فضلا بعين منه * في جنة الخلد مع الائمة ما غررت في أيكها الحمام * وهطلت بمزنها الغمام (983) المولى محمد القاجاري (ق 11 - ق 11) محمد بن علي القاجار قابل في مشهد الرضا عليه السلام نسخة من كتاب " الطرائف " لابن طاوس وأتم المقابلة في يوم الخميس عشرين شهر ذي الحجة سنة 1076. (984) السيد محمد الطهراني (ق 13 - ق 14) محمد بن علي الموسوي الشيرازي الطهراني قرأ مجموعة فلسفية بين سنتي 1330 - 1335 وكتب عليها تعاليق واختار فيها أشعارا تدل على غاية فضله في العلوم العقلية وخاصة الفلسفة الهندية، وهو من شيراز وكان يقيم بطهران ظاهرا. (985) محمد بن علي (ق 8 - ق 8) محمد بن علي بن جعفر بن يحيى بن جعفر بن [ مسروق ؟ ] نظر في الجزء الاول من كتاب " تحرير الاحكام " للعلامة الحلي، وكتب خطه في

________________________________________

[ 528 ]

الصفحة الاخيرة منه في التاسع من شهر رجب سنة 783. (986) محمد الحيدر (ق 6 - ق 6) محمد بن علي بن الحسن الحيدر كتب دورة من كتاب " التبيان " للشيخ الطوسي بين سنتي 566 - 581. (987) مير محمد التستري (ق 12 - ق 12) محمد بن مير علي بن الحسين بن علي التستري كتب مجموعة في سنة 1157 وقابلها مع الشيخ محسن البهبهاني الذي هو من أساتذته ظاهرا، ونقل فيها ما يدل على فضل فيه وعلم. (988) محمد المقرئ الكاشاني (ق 11 - ق 11) محمد بن علي بن حيدر بن الحسن المقرئ الكاشاني فاضل أديب منشئ في الفارسية، أظنه من أعلام أوائل القرن الحادي عشر، يميل إلى العرفان وله شعر بالفارسية والعربية ليس بجيد، منه قوله في مدح خواجه عماد الدين مسعود الوزير: يا حامي الوزارة يا ملجأ الورى يا مظهر السعادة يا معدن الصفا

________________________________________

[ 529 ]

أي منبع فضايل أي مجمع هنر أي مخزن شمايل گنجينه ء سخا أنت الذي أقام خبيات رأيه بين الورى معالم الاحسان والعلى در ديده ء دل خرد خرده دان پير كر در ركاب توسل وهم را شفا بدر أضاء قرة عين الصباح لا بل وجهك الكريم أم الشمس والضحى بر آسمان سروري وعزت شرف تو آفتاب دولتي وديگران سها أنت الذي أماط عن الخلق برهة من حسن رأيه أثر الهم والاذى در شأن حشمت تو سزد مخزن الكمال در وصف درگه تو بود ملجأ الورى لا زلت للخلايق كهفا وموئلا عونا وملجا لاولى الفضل والنهى أعظم عماد ملت دين شاه معدلت مسعود بو المفاخر بو الفضل بو العلا طود أشم بل هو ضرغام أيكة بحر خضم بل هو البدر في الدجى توقيع فتح نامه سلطان عزم أو مسعود الابتدا ومحمود الانتها

________________________________________

[ 530 ]

سرمايه ء سعادت پيرايه ء دول سر دفتر كرامت سرمايه ء عطا پشت پناه طايفه أهل علم وفضل اميد گاه زمره ء سادات أتقيا آن صاحبي كه چشم فلك مثل أو نديد آن سرور اكابر اصحاب اصفيا أي آنكه در حمايت جاه تو فارغ است دلهاى عالمى چه زميد أو منتها باغ بهشت گلشن حور نسيم خلد تمثالي از روايح خلق خوش شما داغ جبين دشمن قدر تو قد هلك مهر نگين والى جاه تو قد نجا ابر عطاى تو زپى نشوه ء هنر دارد هميشه تازه نهال اميدها افسوس ميخورم كه بقاياى عمر من در خدمت تو صرف نشد پيش ازين چرا من بعد اگر بعمر طبيعي رسم كه من جان منست خدمت درگاه اين سرا سيمرغ قاب قربى كز عين عدل تست در باغ عيش نغمه سرا طوطى رجا من بلبل ضعيف كه در گلشن هنر دارم بمدح جاه تو صد برگ صد نوا

________________________________________

[ 531 ]

مرغ دلم زشوق تو پرواز ميكند پر باز كرده در چمن مدحت شما اين مرغ را بلطف خريدى تو بارها بار ديگر بخريده احسانش دربها فرق منست خاك كف پاى همتت دست منست دامن تو أي شه وفا يا رب بحق حرمت أولاد مصطفى يا رب بحق منزلت شاه أوليا يا رب بسر عزت مردان پاك دين يا رب بحق جمله امامان وانبيا كز جور اين سپهر حرون وزجفاى دهر هرگزمباد خواط تو خسته ء عنا اين ذات پر صفات تو كان هست محض لطف هرگز مباد در دو جهان بسته بلا ذات تو باد از همه رو در پناه حق عدل تو باد در همه جا نصرت خدا له " فضائل أهل البيت عليهم السلام ". (989) الشيخ محمد بن خاتون العاملي (ق 10 - ق 11) محمد بن علي بن خاتون العيناثي العاملي مذكور في " رياض العلماء " 5 / 102، 134، 206 و " أعيان الشيعة " 10 / 10

________________________________________

[ 532 ]

وغيرهما، ونقول: أجازه المولى محمد مؤمن بن شرف الدين علي الحسيني في سنة 1014 في آخر " الحاشية الشريفية " وقال فيها " وكان ذلك ببركة مباحثة الفاضل الكامل الالمعي اللوذعي التقي النقي الرضي المرضي العاملي المستغني عن الاطناب في الالقاب الشيخ الاجل الاكمل.. "، وصرح فيها أيضا أن المجاز ولد بطوس. كان يدرس بالهند في التفسير والحديث، وقد ربى فيهما جماعة من العلماء، منهم المولى محمد علي الكربلائي كما صرح التلميذ بذلك في أول كتابه " هاديه قطبشاهى ". ويبدو من بعض تعابير التلميذ المذكور أن أستاذه كان يتولى بعض شؤون الدولة، فانه قال " عمدة وكلاء السلاطين العظام في العالم ". (990) محمد ابن شعرة (ق 6 - ق 6) محمد بن علي بن شعرة من أعلام القرن السادس، قابل نسخة من كتاب " النهاية " للشيخ الطوسي. (991) ركن الدين محمد الجرجاني (ق 7 - ق 8) محمد بن علي بن محمد الجرجاني الاسترابادي، ركن الدين مترجم في " الحقائق الراهنة " ص 194، ونقول: ترجم أكثر رسائل نصير الدين الطوسي إلى العربية لاستفادة طلبة العراق غيرة عليها من الضياع، وترجماته التي رأيناها جيدة التعبير رصينة الالفاظ، وقد صرح

________________________________________

[ 533 ]

في أول " ترجمة أوصاف الاشراف " با كمال ترجمة " الاخلاق الناصرية " و " أساس الاقتباس " و " رسالة الجبر والقدر " و " الفصول الاعتقادية " و " شرح كتاب بطلميوس في النجوم ". (992) المولى محمد القندهاري (ق 9 - ق 9) محمد بن علي بن محمود بن علي بن محمد السيستاني القندهاري من أعلام القرن التاسع، أتم كتابه " ترجمة قواعد الاحكام " في سلخ شهر رجب من سنة 858. (993) محمد بن علي الگروكاني (ق 7 - ق 7) محمد بن علي بن منصور الگروكاني القمي ملك نسخة من كتاب " النهاية " للشيخ الطوسي في محرم سنة 641. (994) السيد محمد العقيلي (ق 9 - ق 10) محمد بن علي بن نظام الدين الجيلي العقيلي كتب باستراباد مجموعة في سنة 922 فيها بعض حواشي شرح الشمسية، وفيها قيود وفوائد دالة على فضله واشتغاله بالعلوم العقلية.

________________________________________

[ 534 ]

(995) السيد ميرزا الجزائري (ق 11 - ق 11) محمد بن علي (شرف الدين) بن نعمة الله بن حبيب الله بن نصرالله الحسيني الموسوي المعروف بالسيد ميرزا الجزائري مترجم في " أمل الآمل " 2 / 279 و " رياض العلماء " 5 / 108 وغيرهما، ونقول: يبدو من المقدمة الطويلة التي كتبها لكتابه " جوامع الكلام " والتعاليق التي علقها عليه أنه كان كثير الاحاطة جدا بالدراية والحديث والرجال، متبحرا في الفقه وأصوله بالرغم من كونه أخباريا في طريق استنباطه، له معرفة جيدة بالكلام والعقائد والعلوم العقلية. تتلمذ على الشيخ محمد بن علي بن خاتون العاملي ويعظمه غاية التعظيم في أول كتابه المذكور الذي ألفه بأمر منه. يروي عن أبيه شرف الدين علي الموسوي وقد حدثه اجازة في صغره، والسيد نور الدين بن ابي الحسن الحسيني العاملي، والميرزا محمد الاسترابادي. أجاز المولى محمد باقر المجلسي الاصبهاني في غرة جمادى الثانية سنة 1074، والشيخ محمد بن الحسن الحر العاملي، والسيد نعمة الله الموسوي الجزائري. ويروي عنه أيضا الامير محمد اسماعيل ابن الامير محمد باقر الحسيني الخاتون آبادي كما في " الكواكب المنتثرة ". كانت له حلقة درس في أصبهان، وكان يحضر درسه الصدر الاعظم كما كتب بعض تلامذة العلامة المجلسي وسكن أيضا مدة بحيدر آباد، وكان شاعرا ذكر لنفسه هذا البيت:

________________________________________

[ 535 ]

وأين من الشمس الاكف اللوامس * وأين من العقل الظنون الهواجس وكتب في مدح شيخه ابن خاتون العاملي هذاه الابيات ونظنها له: جواد ماجد ندب كريم * تقي فاضل مول همام محاسن لا يحيط بها نظام * ومجد لا ينال ولا يرام وفضل لو قسمت البعض منه * على جهل الخلائق لا ستقاموا وعز شامخ الاطواد تهوي * بجانبه الكواكب والغمام توفي قبل شهر رجب من سنة 1099، وهو التاريخ الذي تملك فيه شخص نسخة من كتاب " الجوامع " وذكر المؤلف بعنوان " مرحمت پناه ". له " جوامع الكلام في دعائم الاسلام "، وذكر له آية الله السيد شهاب الدين المرعشي " تعليقة من لا يحضره الفقيه " و " تعليقة الكافي " و " تعليقة الصحيفة السجادية " و " ديوان شعر ". (996) الشيخ محمد المنصوري (ق 11 - ق 11) محمد بن علي بن يحيى بن سالم المنصوري من أعلام القرن الحادي عشر، والظاهر أنه من علماء البحرين، تتلمذ على الشيخ محمد بن جابر، وأتم نسخ ومقابلة نسخة من " منهج المقال " للاسترابادي في الثامن من شهر ذي الحجة سنة 1043.

________________________________________

[ 536 ]

(997) الشيخ محمد الطالقاني (1273 - بعد 1328) محمد بن علي أشرف الطالقاني أشير إليه في " الذريعة " 24 / 14، ونقول: ولد سنة 1273 وورد الاشرف سنة 1297 فتتلمذ بها على الشيوخ والاساتذة ونال المراتب العالية من العلم وهو لا يزال في ريعان شبابه، وحج في سنة 1303 رجع إلى النجف مقيما بها مؤلفا ومشتغلا بالعلم. من شيوخه الذين قرأ عليهم وذكرهم في بعض مؤلفاته الشيخ جعفر التستري والشيخ لطف الله المازندراني والميرزا حسين الخليلي الطهراني، وقد أجازوه وقرظوا على تآليفه. له في سنة 1303 نحو عشرين مجلدا من التأليفات، ويصف نفسه في بعضها بالحفظ والضبط وحسن التصنيف ويعد هذا من الكرامات ويقول انه قد صنف كتابه " حياة الانسان " في أربعين يوما وهو مسافر من سامراء إلى النجف. أجازه شيخه الشيخ لطف الله المازندراني بثلاث اجازات، احداها في سنة 1304 وقال فيها " فاني اقتصر في ثناء أخي الفاضل المعاصر المسدد العالم الورع الفريد.. انه مع حدوث سنة وشدة تورعه وتصبره على كائنات الاقدار قد فاز بفنون الفضل من الفقه والاصول والكلام وغيرها.. ولا زلت متعجبا في سرعة سيره مسالك العلوم الشرعية مع اعمال الملكة القدسية.. ولعمري انه قليل النظائر وقرة عيون أهل الفضل والبصائر.. ". توفي بعد سنة 1328.

________________________________________

[ 537 ]

(998) حبيب الدين محمد الكلبايكاني (ق 13 - بعد 1268) محمد بن علي أصغر الكلبايكاني، حبيب الدين مذكور في " الكرام البررة " القسم المخطوط، ونقول: عالم جليل جامع للعلوم العقلية والنقلية، توفي بعد سنة 1268 التي كتب فيها بعض تآليفه وذكر في الهوامش بأدعية تقال للاحياء. (999) المولى محمد الخوانساري (ق 13 - ق 13) محمد بن علي اكبر الخوانساري فاضل أديب منشئ شاعر بالفارسية، من أعلام القرن الثالث عشر. له " رياض الرضا " ألفه سنة 1261. (1000) السيد محمد الحسيني (ق 13 - ق 13) محمد بن علي محمد بن فخر الدين بن هادي بن تاج الدين بن محمد بن حيدر بن محمد مكي بن عباس بن معصوم بن تاج الدين بن رضي الدين بن علي بن رضاء الدين بن محمد بن رضى الدين بن محمد بن فخر الدين بن محمد بن زيد بن الداعي بن زيد بن علي بن الحسين بن الحسن الافطس بن علي الاصغر بن الامام زين العابدين

________________________________________

[ 538 ]

عليه السلام، الحسيني فاضل جامع، من تلامذة آقا محمد علي ؟ اخباري شديد متحامل على الاصوليين، شديد النكير على العرفاء والصوفية، مدرس يبدو من كتاباته أنه تخرج عليه جمع من طلاب العلوم الدينية. له " وصيت نامه ". (1001) الشيخ محمد النجفي (ق 11 - ق 11) محمد بن عيد بن الحسين بن عبد الله بن القاسم النجفي الغروي ذكر في كثير من المصادر، ونقول: فاضل أديب شاعر جيد الشعر ناثر حسن الانشاء، من أعلام القرن الحادي عشر البارزين في الاوساط الادبية، له مطارحات ومساجلات مع أفاضل أدباء عصره في العراق وغيرها تنم عن مكانته الكبيرة لديهم (1). من شعره قوله في مدح الائمة عليهم السلام كما جاء في آخر كتابه المنتخب: ما الحق أن يودع القرطاس ذكرهم * كالدر يودع أصدافا وأخلاقا يحل ينسخ بالنور القديس ولو * أضحت له وجنات النور أحداقا لكن يرام لبعض الكتب تحلية * واللب أعذب من ذكراه ما ذاقا وقد مدحه السيد علي صدر الدين المدني الشيرازي بقصيدة منها: وفي القلب أنواع من الشوق جمة * تدك لادناها الجبال الشوامخ ولا مثل شوق لابن عيد فانه * لحسن جميل الصبر بالحزن ناسخ

________________________________________

(1) ورد اسم أبيه في بعض المصادر " عبد " أو " عبد الله "، وهما خطأ وقد ذكر أبوه في حرف العين. (*)

________________________________________

[ 539 ]

فيا أيها الشيخ الذي أذعنت له * شباب على عاداتها ومشايخ لعمري لانت الصادق الود في الورى * ومن حبه في حبة القلب راسخ لك الكلمات الغر والمنطق الذي * أقر له بالفضل تال وناسخ عليك سلام الله ما حن مغرم * وما دوخ الاحشاء للشوق دائخ ذكر السيد عباس المكي في كتابه " نزهة الجليس " 1 / 361 الشيخ الفاضل محمد ابن عبد النجفي ووصفه بكاتب الانشاء في عصر ملك الهند محمد أورنك زيب ونعته بالمخاطب بوزارة خان وقال: انه كتب إلى صديقين من الامراء ميرزا نصير الجيلاني واخلاص كيش خان يستدعيهما: يا خليلي عجلا بالتلاقي * فلقد ساءني امتداد الفراق ان يوما من النوى الف عام * مظلم الوجه مثل ليل المحاق بكرا بالوصال كى يحلو العي‍ * ش فان الفراغ مر المذاق أنتما فرقدا سماء وفاء * توأما خلة رضيعا وفاق لم أجد منكما سوى كامل الظ * رف رئيس مهذب الاخلاق وكتب إليه اخلاص كيش خان كتابا يعاتبه فيه، فكتب الشيخ في جوابه: أيكفي لائمي ندمي واني * عضضت أناملي وقرعت سني واني أبيت معتذرا إليه * مقرا بالذي قد كان مني واني ان أسأت اليوم فعلا * بتركي قصده فلحسن ظني فها أنا لا يزال إليك وجهي * وإن أسرفت في الاعراض عني " هذا وما ادعاه المولى من تقلبي بين الحجاب والضيافة فان ذلك من جملة الخرص والعيافة، نعم اني لا أمد على الانكار يدا ولا أقول لم يكن ذلك أبدا، ولكن المرة ليست بعادة وكم بين الريادة والزهادة ". أقول: لو صح أن يكون هذا الشيخ هو مترجمنا، يكون قد أقام بالهند مدة شاغلا

________________________________________

[ 540 ]

بها لوظائف رفيعة حكومية له " المنتخب من بدر المطالب " انتخبه سنة 1076. (1002) ميرزا محمد الكلبايكاني (ق 13 - ق 14) محمد بن غلام علي بن الحسين بن محمد الكلبايكاني أديب شاعر بالفارسية، وكان من الموظفين في الدوائر الحكومية في عهد مظفر الدين شاه القاجار، فاشتغل سنين في دائرة البريد والنقل. له نشاط في التأليف واشاعة الكتب، يميل إلى الحرف الحديثة والصنائع الجديدة ويجد في معرفة أسرارها وكيفية انمائها، وهو يقدم إلى الشاه قائمة طويلة من الصنائع التي يجب اشاعتها في ايران ويطلب منه تخصيص رصيد لاستخدام خمسة يساعدونه في أعماله لكي يصنع خمسة أشياء مهمة ليس منها في ايران أثر مع حاجة الشعب إليها. له " گنج الصنائع مظفرى " كتبه سنة 1320. (1003) الشيخ محمد البسطامي (ق 11 - ق 12) محمد بن فتح البسطامي مذكور في " الروضة النضرة " ص 502، ونقول: كتب مجموعة أكثرها رسائل فلسفية بين سنتي 1003 - 1004 في مدرسة " رزم سارية " بمدينة قزوين.

________________________________________

[ 541 ]

(1004) السيد أبو القاسم المرعشي (ق 10 - بعد 972) محمد بن فتح الله الحسيني المرعشي، المدعو بأبي القاسم فاضل أديب جيد الانشاء من سكنة مكة المكرمة، ملك نسخة من كتاب " قاموس اللغة " للفيروز آبادي وكتب تملكه عليها بعبارات أدبية جيدة في سلخ ذي الحجة سنة 971، وكان بقرية " خيبر " في سنة 972. (1005) السيد محمد القاضي الدزفولي (ق 13 - ق 13) محمد بن فرج الله القاضي الدزفولي عالم فاضل جليل، أقام مدة بالنجف الاشرف متتلمذا على أعلام علمائها، ومن أساتذته بها الشيخ حسن بن جعفر كاشف الغطاء، وقد أجازه أستاذه هذا والشيخ عبد الرحيم باجازة اجتهاد. (1006) السيد محمد الجهرودي (ق 11 - ق 12) محمد بن فضل الله الحسيني الجهرودي القمي فاضل، كتب نسخة من كتاب " مفاتيح الشرائع " للفيض الكاشاني وأتمها في يوم الثلاثاء أواخر محرم الحرام سنة 1117 وقابلها مرارا في نفس السنة.

________________________________________

[ 542 ]

(1007) الشيخ محمد الجرقويه أي (ق 13 - ق 13) محد بن القاسم الجرقويه أي تتلمذ على السيد محمد باقر حجة الاسلام الشفتي باصبهان، كما صرح بذلك في آخر الجزء الرابع من كتاب أستاذه " مطالع الانوار " الذي أتم استنساخه في 25 ذي (1007) الشيخ محمد الجرقويه أي (ق 13 - ق 13) محد بن القاسم الجرقويه أي تتلمذ على السيد محمد باقر حجة الاسلام الشفتي باصبهان، كما صرح بذلك في آخر الجزء الرابع من كتاب أستاذه " مطالع الانوار " الذي أتم استنساخه في 25 ذي الحجة سنة 1246 في " نصر آباد " من قرى " جرقويه "، وقد بالغ في تعظيم أستاذه فكتب ألقابه في اكثر من صفحة كبيرة. ويبدو مما كتبه فيها أنه كان على جانب كبير من الادب والفضل وحسن الانشاء. (1008) شمس الدين محمد (ق 10 - ق 11) محمد بن قاضي اسد، شمس الدين قرأ المولى كياهند الديلماني عليه كتاب " مفتاح الفلاح " للشيخ بهاء الدين العاملي، فكتب له اجازة في شهر رمضان المبارك سنة 1037. (1009) ملا محمد الاسترابادي (ق 13 - ق 13) محمد بن قوچ علي الحاجي آبادي الاسترابادي من أعلام القرن الثالث عشر، أقام سنين في العتبات بالعراق للتحصيل، ومن أساتذته في كربلا شريف العلماء المازندراني. له " تقرير أبحاث شريف العلماء " في الاصول أتمه سنة 1241.

مكتبة يعسوب الدين عليه السلام الإلكترونية

(Dokumen-ABNS)