تراجم الرجال
السيد أحمد الحسيني ج 1
***********************
[ 1
]
تراجم الرجال
________________________________________
[ 3 ]
السيد أحمد الحسيني تراجم الرجال مجموعة تراجم أعلام أكثرهم مغمورون
تنشر موادها التاريخية لاول مرة المجلد الاول
________________________________________
[ 4 ]
نشر: مكتبة آية الله العظمى المرعشي النجفي - قم المقدسة التاريخ: 1414
ه
________________________________________
[ 5 ]
بسم الله الرحمن الرحيم
________________________________________
[ 7 ]
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على
محمد سيد المرسلين، وعلى آله الطيبين الطاهرين، واللعنة الدائمة على أعدائهم
أجمعين، إلى قيام يوم الدين. أما بعد: فهذه تراجم لعلماء أهمل أكثرهم التأريخ ولم
تدون حياتهم في كتب الرجال، عثرت على معلومات خاطفة عنهم مبثوثة في ثنايا المؤلفات
المخطوطة التي ساعدني الحظ في الوقوف عليها أثناء مسيرتي الطويلة في عالم
المخطوطات، أو وجدت منها اشارات في بعض اجازات علمائنا السابقين المنثورة بأيدي
الاسر العلمية، فعن لي جمعها وتدوينها - ولو ناقصة - لعلها تلقي بعض الضوء على طريق
الباحثين والمؤرخين. اختلفت هذه المعلومات في الكم والكيف، فترى علما له حظ أوفر من
التفصيل والدقة لانه كان قد بث في أثر له أو آثار نقاطا هامة عن حياته جمعتها
ونسقتها تنسيقا زمنيا كونت منها ترجمة واضحة المعالم، وآخر لم يبق منه شئ يلقي
الضوء على حياته إلا بصيص من النور لم يستوعب الا سطرا واحد أو بعض سطر، ولكنني
سجلت القليل على أمل أن أجد أو يجد باحث آخر ما يكون مع هذا السطر جانبا من ترجمة
الرجل. وهناك أعلام قد ترجمت لهم كتب التراجم، الا أنني رأيت اجازة أو مخطوطة فيها
ما يزيد المعرفة بهم والوقوف على بعض شيوخ لهم لم يذكروا في المظان أو تجلي بعض
الابهام
________________________________________
[ 8 ]
عن حياتهم، فذكرت أن الرجل مترجم في المصدر الفلاني ثم أثبت ما عثرت
عليه من زيادة معلومات عنه. وبدا لي أن أزيد في هذا الكتاب ترجمة جماعة ممن كان لهم
علي حق التربية والتعليم أو حقوق الصداقة وقد عرفتهم من قريب، كما قد أضفت فيه
تراجم بعض أعلام المعاصرين ذوي الاثار الدينية والعلمية الذين رأيت من الواجب
التنويه بأسمائهم وتواريخهم ومؤلفاتهم وأعمالهم البارزة. وقد بذلت جهدي أن لا أخرج
من الاعتدال في الكتابة عنهم، وتجنبت المبالغة والاسراف في اضفاء الالقاب والنعوت
فوق الاستحقاق. وقد بدأت بتأليف كتاب " أحسن الاثر في أعلام القرن الخامس عشر " وهو
يشتمل على تراجم الاحياء في هذا الوقت أو من توفي بعد القرن الرابع عشر. وليس نشر
هذه المجموعة بالشكل الذي يراه القارئ الكريم يعني أنني أقف عند هذا الحد، بل سأمضي
- باذن الله تعالى وتوفيقه - في المزيد من جمع ما تناله يدي من المعلومات الجديدة
واصلاح ما لعلي أقع فيه من الاخطاء. فالرجاء من إخواني الباحثين والمحققين أن
يسعفوني بما وقفوا عليه من العثرات والزلات ويساعدوني بما لديهم من تراجم يرون
ضرورة درجها في هذه المجموعة. والله تعالى من وراء القصد وهو يهدي السبيل. قم: اول
جمادى الثانية 1414 ه السيد احمد الحسيني
________________________________________
[ 9 ]
حرف الالف (1) ميرزا ابراهيم (ق 11 - ق 11 ؟) ابراهيم فاضل شاعر أديب،
لعله من شعراء ايران في القرن الحادي عشر، ومن شعره قوله: تعريف على بگفتگو ممكن
نيست * گنجايش بحر در سبو ممكن نيست من ذات على بواجبي نشناسم * اما دانم كه مثل أو
ممكن نيست (2) ميرزا ابراهيم كدخدا (ق 13 - ق 14) ابراهيم الحسيني المعروف بكدخدا
فاضل أديب شاعر بالفارسية، كتب من شعره في مجموعة بتاريخ 12 ربيع الثاني سنة 1320:
از بهر تواى نگار اندر نارم * مى سوزم مى سازم دم در نارم
________________________________________
[ 10 ]
تادست بگردن تو اندر نارم * آغشته بخون چه داند اندر نارم وله: أي عهد
شكسته وفا داده بباد * مادر همه شير بى وفائى بتو داد ازدست تو داد * از بهر چه داد
خود گفته بدى كه بى وفائى نكنى * آخر تو چنان شدى كه كس چون تو مباد أي عهد شكن *
لعنت بتو باد (3) ملا ابراهيم اللاهجانى (ق 13 - ق 13) ابراهيم اللاهجاني هاجر من
وطنه إلى النجف الاشرف واشتغل على أعلامها بالفقه والاصول حتى أصبح من فضلائها
المجتهدين وعلمائها البارزين، ومن شيوخه الشيخ حسن ابن الشيخ جعفر كاشف الغطاء، وقد
صدق علمه واجتهاده مع التصريح بتتلمذه عليه في تقريظ كتبه على كتاب المترجم قائلا
فيه " العالم العلامة والفاضل الفهامة قدوة المحققين وزبدة المتقين الفاضل العليم
والرشيد الحليم.. وتحققت أنه ممن من الله عليه بالموهبة السنية والقوة القدسية
الاجتهادية والفضلية الواضحة الجليلة وتبينت أنه لحري بأن يكون حافظا للشريعة
ومتكفلا لايتام الشيعة.. " وصدق اجتهاده أيضا في حاشية هذا التقريظ الشيخ محمد بن
موسى كاشف الغطاء. له " الفوائد المشتملة على الاصول والقواعد " تم جزؤه الاول في
شوال سنة 1256.
________________________________________
[ 11 ]
(4) الشيخ ابراهيم اللنكراني (ق 13 - قبل 1314) ابراهيم اللنكراني مترجم
في " نقباء البشر " ص 5، ونقول: عالم فقيه وأصولي كبير، توفي قبل سنة 1314 المستنسخ
فيها بعض آثاره العلمية والمصرح فيها بوفاته حينذاك. وصفه بعض الناسخين لكتبه ب "
عمدة العلماء وأفقه الفقهاء وأعلم الفضلاء وزبدة المدققين والمحققين المحقق
الرابع.. ". له " أصول الفقه " استدلالي كبير، و " كتاب البيع ". (5) ملا ابراهيم
المازندراني (ق 11 - ق 11) ابراهيم المازندراني قرأ عليه المولى علي رضا بن الحاج
خدادوست العلياني في قرية " كردكلا " من قرى " گيل خواران " بمازندران، تفسير علي
بن ابراهيم القمي وكتب في آخره بلاغا بتاريخ سنة 1062 وقال عن شيخه " قد بلغ سماعا
عن مولانا المحقق وسيدنا المدقق فريد دهره ووحيد عصره الامام ثقة الاسلام فقيه أهل
البيت عليهم السلام ناموس آل محمد صلوات الله وسلامه عليهم.. ".
________________________________________
[ 12 ]
(6) السيد ابراهيم الدزفولي (ق 13 - ق 14) ابراهيم الموسوي الدزفولي من
علماء أوائل القرن الرابع عشر التابعين لتعاليم الشيخ أحمد الاحسائي وهو من أصحاب
السيد كاظم الرشتي، ذكره السيد عبد الرحيم الحسيني اليزدي في كتابه " كاشف الرموز "
من جملة من اعتبر الحاج كريم خان الكرماني ضالا مبدعا، ووصفه بقوله " سيد أجل أعظم
أعلم فخر السادة ومفخر الاجلة أعلم أهل زمانه وأفضل أهل عصره وأوانه سميع عليم رحيم
حكيم.. ". (7) الشيخ ابراهيم الكرماني (... - ق 13) ابراهيم بن ابراهيم بن نقي
الكهكي الكرماني عالم فقيه أصولي خبير، من أعلام النصف الاول من القرن الثالث عشر،
كثير الشكاية من فقره وشدة حاله وبؤسه، وكان يسكن في بعض نواحي " محلات ". له " جنة
المعارض " في أصول الفقه أتمه سنة 1234، و " المناهج ".
________________________________________
[ 13 ]
(8) الشيخ ابراهيم المحقق الرودسري (ق 13 - ق 14) ابراهيم بن احمد
الجولمي الرودسري المعروف بالمحقق ولد في رشت وبها نشأ وقرأ الاوليات، ثم هاجر إلى
النجف الاشرف لاخذ العلم، فبقي بها سنين متتلمذا على أعلامها ومدرسيها، ومنهم
الميرزا حبيب الله الرشتي والسيد عبد العظيم الموسوي الخلخالي، وطال بقاؤه في النجف
بين سنتي 1277 - 1321 حسب التواريخ التي رأيناها في كتاباته. كان عالما فاضلا محققا
فقيها، له نشاط في التأليف والتصنيف إلا أن خطه دقيق متداخل صعب القراءة وبعثرت
الاوراق وخلط بعضها ببعض بعد موته بحيث لا يمكن افرازها وترتيبها فعدمت الاستفادة
منها. رجع إلى جيلان بعد إكمال دراسته في النجف، وأقام في رودسر مشتغلا بالوظائف
الدينية وإقامة الجماعة وارشاد المؤمنين حتى توفي بها وقبره الآن فيها. له " أصول
الفقه " و " حاشية فرائد الاصول " و " حاشية كتاب الصلاة للانصاري " و " الفوائد
الغروية " وكتابات كثيرة أخرى غير مرتبة. (9) السيد ابراهيم الاوالي (ق 10 - ق 10)
ابراهيم بن اسماعيل بن عبد الله الحسيني الاوالي فقيه جليل من أعلام القرن العاشر،
قرأ عنده محمد بن الحسن بن احمد بن فرج الاوالي رسائل فقهية فأجازه المترجم له في
بعضها ومنها اجازة كتبها بتاريخ 21
________________________________________
[ 14 ]
شوال سنة 943. (10) نور الدين ابراهيم الطبري (ق 7 - ق 7) ابراهيم بن
افراسياب الطبري الافروز آبادي الكيان كلاذي، نور الدين ملك نسخة من كتاب " النهاية
" للشيخ الطوسي في سنة 644. (11) الشيخ ابراهيم الميسي (1027 - ق 11) ابراهيم بن
جعفر بن لطف الله بن عبد الكريم بن ابراهيم بن علي (نور الدين) بن احمد بن مفلح
الميسي العاملي. كتب جده الشيخ لطف الله الميسي تاريخ ولادته باصبهان هكذا: يوم
الثلاثاء 25 محرم سنة 1027 بالدار المتصلة بالمسجد الشاهي العباسي. (12) السيد
ابراهيم المازندراني (... -...) ابراهيم بن الحسين الحسيني البابلكاني المازندراني،
شرف الدين ملك نسخة من كتاب " شرائع الاسلام " عليها خط المحقق الحلي، وصرح في
تملكه أنه يسكن في استراباد في قرية " دربندوه ".
________________________________________
[ 15 ]
(13) ابراهيم عرافة (... - ق 10 ؟) ابرهيم بن خليفة عرافة قابل نسخة من
كتاب " الكافي " وكتب اسمه في آخر كتاب الزكاة منها، ولعله من أعلام القرن العاشر.
(14) السيد ابراهيم الحائري (ق 13 - ق 14) ابراهيم بن راضي [ الحائري ] من علماء
أوائل القرن الرابع عشر التابعين لتعاليم الشيخ احمد الاحسائي وهو من أصحاب السيد
كاظم الرشتي، ذكره السيد عبد الرحيم الحسيني اليزدي في كتابه " كاشف الرموز " من
جملة من اعتبر الحاج كريم خان الكرماني ضالا مبدعا، ووصفه بقوله " سيد جليل نبيل
عالم الاعلام معلم العلام مشيد الاحكام هادي الانام البحر القمقام العليم الحكيم..
". وهذا غير المترجم سابقا بعنوان " ابراهيم الموسوي الدزفولي ".
________________________________________
[ 16 ]
(15) السيد ابراهيم الموسوي (ق 12 - ق 12) ابراهيم بن سليمان الموسوي
الحسيني لعله من تلامذة الشيخ احمد بن الحسن الحر العاملي أخي صاحب " وسائل الشيعة
"، فقد كتب نسخة من كتاب أستاذه " الدر المسلوك " وأصلح منه بعض المواضع، فهو من
أعلام القرن الثاني عشر. (16) الشيخ ابراهيم الحائري (ق 13 - ق 13) ابراهيم بن عبد
الجليل الحائري درس العلوم الدينية سنين فتبحر في العقليات والفقه والحديث، ثم اتصل
بالشيخ احمد الاحسائي فتتلمذ عليه، وصرح في بعض مصنفاته أنه قرأ عليه كتابي الصلاة
والصوم استدلالا، وبعد وفاته تتلمذ على السيد كاظم الرشتي في كربلا. وهو شديد
الاكبار لهما بحيث يعتبر دراساته الماضية - عند أساتذته غيرهما من العلماء - ضلالا
واضاعة للوقت وتلمذه عندهما رشدا وهدى، وكان مدرسا في كربلا على طريقتهما. توفي
أواخر القرن الثالث عشر. له " شرح حياة النفس " للشيخ احمد الاحسائي المذكور، و "
تحفة الملوك في علم السلوك " ألفه سنة 1247، و " الصوم والصلاة " و " أركان ثلاثة "
و " أصول العقائد " و " تزكية النفس " و " مناسك الحج ".
________________________________________
[ 17 ]
(17) الشيخ ابراهيم المازندراني (ق 12 - ق 12) ابراهيم بن عبد الله
الخطيب المازندراني من أعلام القرن الثاني عشر، قرأ على المولى محمد امين
الاسترابادي كتاب " الكافي " ورأيت نسخة من فروعه قوبلت على نسخة المازندراني مرتين
وكتب في آخرها ما ذكرنا. (18) ابراهيم بن عبد الله الواعظ (... - 950) ابراهيم بن
عبد الله بن فتح الله بن عبد الملك بن اسحاق بن عبد الملك الواعظ كتب جزءا من كتاب
" مجمع البيان " وأتمه في يوم الاثنين ثامن من جمادي الاخرة سنة 920 ملقبا نفسه
بالحافظ. كتب آية السيد شهاب الدين المرعشي في آخره " هذه النسخة الشريفة بخط
القارئ الحلبي الشيخ الحافظ ابراهيم المتوفي سنة 950 " وسجع خاتمه الدائري "
المتوكل على الله الحافظ عبده ابراهيم بن عبد الله الواعظ ". والظاهر أنه من آل
فتحان القميين وليس بحلبي.
________________________________________
[ 18 ]
(19) ميرزا محمد ابراهيم الشيرازي (ق 13 - نحو 1306) ابراهيم بن عبد
المجيد الشيرازي الحائري مذكور في " نقباء البشر " ص 4 و 16 على أن الترجمتين
لشخصين، ولكن الصحيح أنهما لشخص واحد، ويعرف ذلك من كتاب " كاشف الرموز " للسيد عبد
الرحيم الحسيني اليزدي حيث صرح بأن صاحب الترجمة مؤلف " رجوم الشياطين " وهو من
العلماء التابعين للشيخ احمد الاحسائي والسيد كاظم الرشتي وقد عده من جملة من اعتبر
الحاج كريم خان الكرماني ضالا مبدعا، ووصفه بقوله: " فخر المحققين والاعلام وصدر
الحكماء والعلام وحيد العصر وفريد الدهر لسان الفقهاء والمجتهدين ومبين معضلات
الحكماء الالهيين مصباح الشارحين ومرغم أنف الملحدين ورافع أعلام الدين ومشيد شريعة
سيد المرسلين ومرجم الشياطين وموضح أسرار المبدعين المكذبين الضالين المضلين.. ".
(20) الشيخ ابراهيم الحلي (ق 11 - ق 11) ابراهيم بن علي السكري الحلي قرأ على السيد
حسين بن كمال الدين الابزر الحلي كتاب " الاستبصار " فأجازه في عدة مواضع منها في
آخر الجزء الثاني منه في يوم الاثنين 18 ذي القعدة سنة 1041، وقال فيها " الشيخ
الاجل التقي النقي الوفي العالم العامل الكامل ذي القلب السليم والطبع المستقيم
الذكي الالمعي.. قراءة تحقيق وتدقيق تدل على فهمه وتشهد بتبحره
________________________________________
[ 19 ]
غير مقتصر على تصحيح المباني بل جامع بينهما وبين تحقيق المعاني.. ".
(21) الشيخ ابراهيم الميسي (ق 10 - 979) ابراهيم بن علي (نور الدين) بن احمد بن
مفلح الميسي العاملي رأيت بخط ولده الشيخ عبد الكريم الميسي تاريخ وفاته هكذا: "
توفي والدي الشيخ ابراهيم إلى رحمة الله ورضوانه يوم الخميس سادس عشري شهر المحرم
من شهور سنة 979 ببلدة سبزوار ودفن بالمشهد الرضوي على مشرفه الصلاة والسلام يوم
السبت خامس شهر صفر من السنة المذكورة ". (22) الشيخ ابراهيم الطريحي (... -...)
ابراهيم بن علي بن الحسن الطريحي كتب كتاب " قواعد الاحكام " للعلامة الحلي في سنة
724 وعلى النسخة بلاغات وحواشي، ونقل فيها اجازة للشيخ فخر الدين ابن العلامة كتبت
في عشرين من جمادي الاولى سنة 717. أقول: كذا في فهرس المكتبة المركزية لجامعة
طهران 8 / 84، ولعل هذه النسخة كتبت من نسخة في ذلك التاريخ فليس الطريحي هذا من
أعلام القرن الثامن.
________________________________________
[ 20 ]
(23) الشيخ ابراهيم البحراني (ق 11 - ق 12) ابراهيم بن علي بن الحسين
الحميري البحراني كتب نسخا متعددة من كتاب " نهج البيان " للشيباني احداها تمت في
السابع من جمادي الثانية سنة 1101 وبهامشها تعاليق برمز " ه " نظن أنها منه. (24)
الشيخ ابراهيم البحراني (ق 11 - ق 11) ابراهيم بن علي بن مبارك البحراني قابل نسخة
من كتاب " الاستبصار " على نسخة الشيخ محمد بن سليمان بن محمد ابن علي البحراني
وأتم المقابلة في الخامس من شهر صفر 1083 وصرح بأن صاحب النسخة أستاذه وشيخه. (25)
السيد ابراهيم الحسيني (ق 11 - ق 11) ابراهيم بن محمد الحسيني كتب نسخة من كتاب "
من لا يحضره الفقيه " وأتمها في يوم الجمعة خامس شوال سنة 1074 وقرأ الكتاب عن
الشيخ صالح بن عبد الكريم البحراني فكتب له بلاغا في آخر الجزء الاول منه بتاريخ
سلخ ربيع الاول سنة 1073 وكتب له انهاء في آخره
________________________________________
[ 21 ]
بتاريخ 15 صفر سنة 1077. (26) ابراهيم صفا الشيرازي (ق 13 - ق 13)
ابراهيم بن محمد حسين اولياء سميع الشيرازي المتخلص بصفا أديب فارسي ماهر وشاعر جيد
الشعر، انتقل إلى الهند فبقي مدة في بمباي، ثم ذهب إلى حيدر آباد الدكن في ربيع
الثاني سنة 1289 وتوطن بها فاتصل أولا بالوزير أبي الخير محمد رفيع الدين خان شمس
الامراء ثم أصبح من ملازمي الملك أمير علي خان معلما له في اللغة الفارسية. له "
كنز النصائح " فارسي كتبه سنة 1292. (27) ميرزا ابراهيم التبريزي (ق 13 - 1334)
ابراهيم بن محمد سميع (المعروف بآقا بالا) بن عبد الله الشترباني الزنوزي التبريزي
ولد بمدينة تبريز وبها نشأ وعلى شيوخها درس المقدمات العلمية، ثم هاجر إلى النجف
الاشرف وقرأ بقية السطوح على الحاج فخر الشرابياني أخي المولى محمد الفاضل
الشرابيانى وعلى الميرزا محمد علي القراچه داغي، ثم تتلمذ فقها وأصولا خارجا على
الميرزا حبيب الله الرشتي والمولى لطف الله اللاريجاني ثم الشيخ هادي الطهراني
ولازمه إلى أن توفي أستاذه هذا. وكان إلى جانب دراسته للفقه والاصول يتعلم
الرياضيات والعلوم الغريبة، فتتلمذ فيها على السيد مرتضى الكشميري وميرزا عبد
الحسين الايرواني وميرزا
________________________________________
[ 22 ]
محمد حسين الحسيني المرعشي، واشتهر في العلوم الغريبة في النجف وتبريز
حتى عد من أساتذتها البارزين. اشترك مع جماعة من اخوانه في بعض الاحداث السياسية
فكان ضد المشروطة آنذاك، فسببت مشاركته في هذه الاحداث بعض المشاكل ولكن صمد لها في
تبريز حتى انجلت الغبرة وزال ما كان يكدر الصفو. توفي بتبريز سنة 1334 ودفن بها. له
" لسان الحق " و " تقرير أبحاث الطهراني " الاصولية والفقهية وكتابات متفرقة أخرى
في أصول الفقه والعلوم الغريبة وغيرها. (28) الشيخ ابراهيم الزنجاني (ق 13 - ق 14)
ابراهيم بن محمد هادي السرخد يزجي الزنجاني أصله من " سرخديزج " وسكن زنجان وكان من
علمائها البارزين، وكتب تقريظا على كتاب " تبيان البيان في قواعد القرآن " للشيخ
محمد حسن الزنجاني في 25 ربيع الثاني سنة 1308. (29) الشيخ ابراهيم آل عرفات (ق 12
- ق 13) ابراهيم بن مهدي القديحي الخطي النجفي، آل عرفات تملك نسخة من كتاب "
الشافي " للشريف المرتضى في سنة 1219 وتصفحه ورقة ورقة.
________________________________________
[ 23 ]
(30) الشيخ ابراهيم العاملي (ق 13 - ق 14) ابراهيم بن يحيى بن محمد بن
نجم الدين بن الحسين بن سودون العاملي ملك نسخة من كتاب " مختصر همع الهوامع "
للشيخ عبد القادر بن محمد العمري الشافعي في سنة 1214. (31) مير أبو البقاء
التفريشي (ق 10 - ق 11) أبو البقاء التفريشي فاضل من أعلام القرن الحادي عشر، قال
في تاريخ تأليف " زبدة الاصول " كما وجدت بخط الشيخ بهاء الدين العاملي: سلطان
محققين برأي صائب * براوج سپهر فضل مهر ثاقب چون زبده نوشت سال تاريخ آمد * منسوخ
كن اصول ابن حاجب (1020) (32) الميرزا أبو تراب (... - ق 13) أبو تراب أتم السيد
عبد الوهاب الرضوي الهمداني مقابلة وتصحيح نسخة من كتاب
________________________________________
[ 24 ]
" الفصول الغروية " مع المترجم له في يوم الخميس 18 ربيع الاول سنة 1249
ووصفه ب " الاخ الاستاد الصاحب الذكي والمطاع الالمعي ". (33) المولى أبو تراب (ق
11 - ق 12) أبو تراب تتلمذ عليه المولى علي نقي في عدة من الفنون، فأجازه في نسخة
من كتاب " نهج البلاغة " باجازة عامة في آخر الباب الاول منه في 12 رجب سنة 1097،
وكتب له انهاءا في آخرة في أواسط ربيع الثاني سنة 1098. (34) أبو تراب المشهدي (...
- ق 11) أبو تراب المشهدي اجازه الشيخ حسين بن حسن المشغري العاملي في آخر نسخة من
كتاب " خلاصة الاقوال " للعلامة الحلي في مشهد الرضا عليه السلام في العشر الثالث
من المائة الحادية عشر (بعد 1020) (1) وقال في الاجازة " عارضني المولى العالم
الفاضل خلاصة الفضلاء وزين العلماء.. معارضة تفتيش وتدقيق ومقابلة فحص وتحقيق، فلما
أن رأيته جامعا للافادة حاويا للافاضة أهلا للاجازة أجزت له.. أن يرويها عني
________________________________________
(1) تمت كتابة النسخة المذكورة من الخلاصة في يوم الخميس رابع ذي القعدة
سنة 1037، فالصحيح أن يقال " في العشر الرابع " ويكون (بعد سنة 1030)، فيكون
التاريخ الدقيق للاجازة بين سنتي 1037 - 1040. (*)
________________________________________
[ 25 ]
على الشرط المذكور في اجازتي غير هذه له.. ". ولعله المذكور في أعيان
الشيعة 2 / 310 بعنوان الميرزا أبو تراب المشهور بفطرس المشهدي المتوفي سنة 1060
بحيدر آباد. (35) السيد أبو تراب الازغدي (ق 10 - ق 11 ؟) أبو تراب بن ابي الحسن
الحسيني الازغدي فاضل متتبع، من أعلام أواخر القرن العاشر ولعله بقي إلى أوائل
القرن الحادي عشر. له " منهاج المؤمنين " في الادعية بدأ به في شهر رمضان سنة 992.
(36) السيد أبو تراب النطنزي (ق 13 - بعد 1239) أبو تراب بن أبي القاسم الحسيني
النطنزي فاضل كتب مجموعة فيها رسالة " آداب نماز شب " للمولى علي قلي النطنزي في
سنة 1239 وأكمل ما وجد فيها من نقص من كتب الفقهاء. أديب شاعر بالفارسية، من شعره
قوله: منم بيچاره ودرمانده در كار * بدام معصيت گشته گرفتار اميدم نيست غير عفوت چو
دانم * كه وهابى وستارى وغفار وقوله: الهى منم بنده روسياه * غريقم بگرداب بحر گناه
________________________________________
[ 26 ]
منم عاصي وبى عمل اسير زمان * فسوس ودريغم بود بر زبان گذشته است عمرم
بجهل وغرور * رسيده است ايام كهل وفتور زمام شبابم بشد زاختيار * دريغا كه رفته است
دستم زكار (37) السيد أبو تراب الحسيني (... -...) أبو تراب بن ابي المحسن الحسيني
فاضل محدث متتبع. له " چهل حديث ". (38) السيد أبو تراب اليزدي (ق 13 - ق 13) أبو
تراب بن جعفر بن علاء الدين الحسيني الواعظ اليزدي تتلمذ على أخيه السيد ابي القاسم
الواعظ اليزدي في علمي الحديث والتفسير وأخذ منه فني الخطابة وخط النسخ، وكان يقيم
بمدينة " لاهيجان " ويعرف برئيس الواعظين، وهو من أعلام أواخر القرن الثالث عشر.
(39) السيد أبو تراب القزويني (... - ق 13) أبو تراب بن حسين الحسيني القزويني من
علماء القرن الثالث عشر، فقيه ذو معرفة بالكلام والعرفان، وكانت له مكانة
________________________________________
[ 27 ]
محترمة عند أهالي قزوين يرجع إليه الخاص والعام من المؤمنين في شؤونهم
الدينية وفصل قضاياهم. له " أصول الدين " ثلاث رسائل و " شرح غزلي از حافظ شيرازي "
و " هداية المسترشدين في أصول الدين " كلها بالفارسية. (40) السيد أبو تراب
الاصبهاني (... - ق 13) أبو تراب بن محمد الموسوي الاصبهاني من علماء اصبهان في
القرن الثالث عشر، تتلمذ عليه المولى محمد محسن الرشتي الاصبهاني. له " الاصول
الاربعمائة " جواب على سؤال ورد عليه من تلميذه المذكور ظاهرا. (41) المولى أبو
تراب اللاهيجاني (ق 13 - ق 13) أبو تراب بن محمد بن محمد جعفر اللاهيجاني فاضل أديب
حسن الانشاء، متوغل في علوم العربية كثير الكتابة فيها، من أعلام النصف الثاني من
القرن الثالث عشر. له " تهذيب القوانين " و " شرح ألفية ابن مالك " أتم قطعة منه في
شوال سنة 1274، و " اللطائف الابهية في شرح الالفية " وهو غير شرحه المذكور، أتم
الجزء الاول منه في سنة 1275.
________________________________________
[ 28 ]
(42) أبو تراب القزويني (ق 13 - ق 13) أبو تراب بن محمد حسين القزويني
فاضل عارف متوغل في التصوف، له اطلاع واسع بالعلوم الدينية، نشأ ظاهرا في العتبات
المقدسة بالعراق وكان في سنة 1260 بطهران. له " تحصيل العلم " و " الشريعة والحقيقة
" و " شرح زيارة أشهد أنك طهر طاهر مطهر ". (43) أبو الحسن (ق 11 - ق 11) أبو الحسن
من العلماء القاطنين باصبهان في القرن الحادي عشر، اختار من كتب اللغة والتفسير
حواش على كتاب " جوامع الجامع " للطبرسي بمعونة السيد مير محمد هاشم، وتم ذلك في
شهر ربيع الثاني سنة 1081. (44) السيد أبو الحسن الطباطبائي (... - ق 13) أبو الحسن
الطباطبائي الرضوي هاجر إلى اصبهان واتصل بالسيد اسد الله ابن حجة الاسلام الشفتي،
وكان عالما
________________________________________
[ 29 ]
له اطلاع بالطب. ولعله المترجم في نقباء البشر ص 44 والكرام البررة ص
37. له " شرح الرسالة الذهبية " أتمه سنة 1284. (45) أبو الحسن النيسابوري (ق 11 -
ق 12) أبو الحسن بن ابي القاسم الكاتب النيسابوري فاضل له عناية واهتمام في نسخ
الكتب وتصحيحها ومقابلتها. كتب بخطه الجيد كتاب " منهاج الفلاح " للبافقي ثم قابله
وأتم المقابلة في نيسابور بتاريخ 18 صفر سنة 1112. وأتم كتابة نسخة من فروع "
الكافي " ومقابلتها في الخامس من شهر ربيع الثاني سنة 1067. (46) الشيخ سديد الدين
أبو الحسن (... - ق 7) أبو الحسن بن احمد، سديد الدين قرأ على المحقق الحلي كتاب "
النهاية " للشيخ الطوسي، فكتب له اجازة في سنة 654 قال فيها " قرأ الشيخ الفقيه
العالم الصالح.. قراءة تشهد بفضله وتؤذن برياسته ونبله وتدل على فهمه وتحقيقه وعلمه
وتدقيقه، وسألني في غضون قراءته عما أبهم من مسائله وأظلم من مشكله فأجبته بما أعول
عليه موميا إلى دلائله موضحا لحاصله، فأخذ ذلك ضابطا لما يلقى إليه حافظا لما يورد
عليه.. ". أقول: في النسخة خروم، ولعله هو علي بن احمد السديد المترجم في الانوار
________________________________________
[ 30 ]
الساطعة ص 100 فلاحظ. (47) ميرزا أبو الحسن دستغيب (ق 13 - بعد 1310)
أبو الحسن بن احمد دستغيب الحسيني الشيرازي مترجم في " نقباء البشر " ص 32، ونقول:
كان بالاضافة إلى مقامه العلمي فاضلا أديبا منشئا له شعر بالعربي ولكنه لم يكن
بالرفيع، ولاه معتمد الدولة فرهاد ميرزا بعض الاوقات التي أوجدها في سنة 1296. من
شعرة قوله من قصيدة قالها عند إكمال بناء الصحن الكاظمي: من الزوراء لاح النيران *
علت آياته سبع المثاني بناء شامخ فاق الرواسي * وطود باذخ فوق البيان وفيه نودي اني
أنا الله * رأى الحق عيانا من رآني تجلى ربنا فيه وخرت * عقول القوم صرعى في افتتان
دعا موسى بطور رب ارني * فجاءته نداء لن تراني هنا قد قيل لو كشف الغطاء * فما
ازددت يقينا ان أراني وقد شب الضرام بنار نجح * ويوري قدحه زند الاماني بدا من جانب
الزوراء برق * إلى صنعاء كالسيف اليماني ومن فوق القباب السبع يبدو * سناء برقه عن
لا مكان فقد آنست منه نار رشد * ونورا في الظلام إذا هداني قبست جذوة من نار موسى،
وكنت أصطليه وقد حماني وموسى كان مقتبسا بطور * هناك نفسه قبس عيان وهذا النار نور
فوق نور * ومنه إستضاء النيران
________________________________________
[ 31 ]
له " اخلاق معتمدي ". (48) ميرزا أبو الحسن الجيلاني (ق 13 - بعد 1338)
أبو الحسن بن الحسين بن نقي الكلان محله اي الرودباري الجيلاني ولد في قرية " كلان
محله " من قرى " رانكوه " من توابع " رودبار " بجيلان، وهو عالم فاضل جليل ملم
بأطراف العلوم مائل إلى الفلسفة والعرفان، وله معرفة بالعلوم الغريبة والاعداد
أيضا، من أعلام النصف الثاني من القرن الثالث عشر والنصف الاول من القرن الرابع
عشر. تتلمذ على الميرزا محمد بن سليمان التنكابني حين إقامة التنكابني بلاهيجان سنة
1271، وأقام سنين بالنجف الاشرف متتلمذا على أعلامها الذين لم نطلع على أسمائهم
بتفصيل إلا أنه كان بها في سنة 1283، وفي سنة 1287 كان يقيم بطهران ويقرأ على
أساتذتها ومنهم ملا علي النوري الحكيم المعروف وينقل عنه في كتابه بعض الفوائد
العلمية والنتف الفلسفية. كان يضيف إلى اسمه لفظة " الممتحن " ولا نعلم أنه لقب له
أو شكاية منه من زمانه الذي كان شديد التبرم من أبنائه، ويلقب نفسه ب " المحقق "
في بعض ما كتبه. والظاهر أنه كان يقيم في أواخر أيامه بقزوين، وكان حيا سنة 1338
عند تأليف " هداية المستبصرين " تأليف صدر الافاضل.
________________________________________
[ 32 ]
(49) المولى أبو الحسن الخلخالي (ق 11 - ق 11) أبو الحسن بن عبد الله بن
اسماعيل الخلخالي أصله من خلخال ونشأ في أردبيل، فاضل له اشتغال بالعلوم العقلية،
قابل مجلدا من " شرح أصول الكافي " لصدر الدين الشيرازي على نسخته وأتم المقابلة في
سنة 1083. (50) السيد أبو الحسن الشيرواني (ق 13 - بعد 1301) أبو الحسن بن محمد
الحسيني الشيرواني مترجم في " نقباء البشر " ص 44، ونقول: فاضل أديب يميل إلى
العرفان والتصوف، أصله من " شيروان " وسافر مرتين إلى خراسان وفي المرة الثانية
أقام بمشهد الرضا عليه السلام على أثر ما لقيه من اكرام ركن الدولة والي خراسان.
كتب مجموعة من رسائل صدر الدين محمد الشيرازي في سنتي 1279 - 1280 وعلق عليها
تعاليق بعضها من كتب فلسفية وبعضها له تدل على مشاركته في العلوم العقلية ومعرفته
بالفلسفة.
________________________________________
[ 33 ]
(51) السيد أبو الحسن الرضوي (ق 13 - ق 14) أبو الحسن بن محمد الرضوي
المشهدي لعله المترجم في " نقباء البشر " ص 45، ونقول: له المام بعلم الكيمياء
والصنعة، رأيت مجموعة من الرسائل كتب المترجم له عليها تعاليق بين سنتي 1291 - 1308
وتحامل فيها شديدا على ابن سينا وصدر الدين الشيرازي وغيرهما من الفلاسفة. (52) شيخ
الرئيس القاجار (1264 - نحو 1333) أبو الحسن بن محمد تقي (حسام السلطنة) بن فتح علي
شاه القاجار، شيخ الرئيس مترجم في " ريحانة الادب " 2 / 7 و 3 / 321 ومواضع من
الذريعة وبعض المصادر الاخرى، ونقول: سافر إلى الهند في سنة 1311 وأقام في بمبئ
أكثر من سنة في بيت سلطان محمد شاه مشتغلا بامامة الجماعة في بعض المساجد والوعظ
والارشاد بعد الصلوات والمحافل الخاصة بالبيت، وكان يحضر مجالس وعظه جماعة كبيرة
فيهم بعض المجوس وغيرهم، ثم عاد إلى وطنه وألف في الطريق بالسفينة كتابه " اتحاد
اسلام " في شهر جمادى الاخرى سنة 1312.
________________________________________
[ 34 ]
(53) السيد مير أبو الحسن الفالي (ق 13 - 1332) أبو الحسن بن محمد صادق
بن مير أبي الخير الرضوي الموسوي الفالي البردستاني، المعروف بآقا مير نشأ وقرأ
المقدمات في " فال " والدروس العالية في شيراز، وبعد أن نال قسطا وافرا من العلم
عاد إلى فال وبقي بها إلى آخر عمره. كان عالما متوليا لشؤون فال ولار والقرى
التابعة لهما، يقيم الجماعة وللناس فيه عقيدة راسخة، وهو جامع فاضل أديب شاعر متبحر
في العلوم والفنون. من شعره قوله من قصيدة نظمها في سنة 1320: يا حبذا من طوس إذ
كان مودعا * بها حجة الرحمن في الخلق يشفع تجلى بها نور الاله لاجله * أجل من السبع
الشداد وأرفع هو العرش قد طافت بها وتواضعت * لها الروح والاملاك والعقل أجمع
ولكنما التشبيه بالعرش قاصر * إذ العرش والكرسي له يتخضع نجوم السماوات اقتبسن
ضياءها * من أنواره والشمس منه تشعشع لسينا تجلى من شوامخ نوره * إذا خر موسى لمعة
هي تلمع لقد حار ذو الالباب في عد وصفه * كما عجزوا عن وصف من هو مودع وحق لهم
التيه والعجز انه * لشدة نور في الحجاب مقنع ولو لا امام حل فيها وسيلة * لما كان
يرجى للبرية مجمع امام الهدى بدر الدجى علم التقى * شفيع البرايا للشدايد مرجع توفي
بكربلا سنة 1332 حيث ذهبت إلى الزيارة في أيام عاشورا.
________________________________________
[ 35 ]
له " خلاصة الافكار " أرجوزة في نظم زبدة الاصول للبهائي. (54) الشيخ
أبو الحسن الجاجرمي (ق 12 - بعد 1245) أبو الحسن بن محمد كاظم الجاجرمي مذكور في "
الكرام البررة " ص 36، ونقول: بالرغم من تبحره في العلوم العقلية يرى التوغل فيها
تيها وضلالا، كما انه يصرح بأن أكثر المتصوفة في عصره ليسوا متمسكين بالدين وأوامر
الشريعة وهم جبرية ان علموا وإن لم يعلموا. ويبدو أنه كان مقربا عند الامراء وذوي
المكانة والرفعة، وله سعي بليغ في قضاء الحوائج والوساطة لديهم، كما يفهم مما كتبه
بعض ناسخي مؤلفاته. كان له اهتمام بالتدريس واشاعة العلم، لانه يرى أن ترك العلم
لمن قضى مدة في التعلم هو التعرب بعد الهجرة المذموم على لسان الاحاديث المروية عن
أهل البيت عليهم السلام. (55) السيد أبو الحسن التنكابني (ق 13 - بعد 1255) أبو
الحسن بن محمد هادي القزويني التنكابني مترجم في " الكرام البررة " ص 38، ونقول:
أصله من " تنكابن " وسكن مدينة قزوين، وكان من علمائها المشهورين، متتبعا جامعا
لاطراف العلوم.
________________________________________
[ 36 ]
له غير ما ذكر في الذريعة ومستدركه " باقيات صالحات ". (56) الامير أبو
الحسين الحسني (... - ق 11) أبو الحسين الحسني الحسيني أجازه المولى محمد تقي
المجلسي في نسخة من كتاب " من لا يحضره الفقيه " بتاريخ ربيع الاول سنة 1067 وقال
عنه فيها " الولد الاعز الاوحد سلالة سيد الانبياء والمرسلين ونقاوة أفضل الاوصياء
الاقدسين قدوة أعاظم السادات والنقباء زبدة أفاخم المحققين والنجباء جامع المعقول
والمنقول حاوي الفروع والاصول.. ". (57) أبو الخير القزويني (ق 8 - بعد 794) أبو
الخير بن احمد بن أصلان القزويني وهب له فخر الدين ابن العلامة الحلي نسخة من كتاب
" مختصر مصباح السالكين " لابن ميثم البحراني، فكتب أبو الخير ملكيته لها في سابع
عشري ذي القعدة سنة 758. توفي بعد سنة 794 التي انتقل فيها نفس النسخة إلى بعض
العلماء ودعي له بما يدل على حياته في التاريخ.
________________________________________
[ 37 ]
(58) ملا أبو طالب (ق 13 - ق 13) أبو طالب أجازه السيد محمد جواد
العاملي صاحب " مفتاح الكرامة " وقال عنه في اجازته: " لما كان العبد الصالح التقي
الورع العالم العامل المقدس الكامل الفاضل مولانا ملا أبو طالب حرسه الله تعالى
قابلا للرواية مستعدا للدراية مطلعا مضطلعا متتبعا محققا مدققا زكيا ذكيا ممن يعتمد
على ورعه وتقواه وضبطه واحتياطه فيها سمعه ورواه محتاطا في أقواله وأفعاله.. ".
وأجاز السيد علي الطباطبائي صاحب كتاب " رياض المسائل " في آخر الاجازة المذكورة
المجيز والمجاز، فالعاملي والطباطبائي كلاهما من شيوخ المترجم له، والظاهر أنه درس
على علماء النجف الاشرف. (59) ملا أبو طالب (ق 13 - ق 13) أبو طالب من أعلام أواخر
القرن الثالث عشر، وقد كتب مجموعة بين سنتي 1284 - 1296 تدل على فضله وميله إلى
العرفان والتصوف والفلسفة. له " مجموعة متفرقات " و " الجوهر الفريد ".
________________________________________
[ 38 ]
(60) السيد أبو طالب القزويني (ق 11 - ق 11) أبو طالب الحسيني القزويني
من تلامذة رضي الدين محمد بن الحسن القزويني، شرع في كتابة كتاب استاذه " لسان
الخواص " في يوم السبت 29 شهر رجب سنة 1081 بعد الشروع بقراءته في خدمته يوم السبت
21 من الشهر المذكور. كان من أعلام قزوين وله مكانة جليلة بها، رأيت توقيعه على بعض
الصكوك الصادرة بشأن بعض العقارات فيها. (61) ملا أبو طالب الطهراني (ق 13 - ق 13)
أبو طالب الطهراني ينقل عنه أسد الله بن محمد ابراهيم القزويني دعوات وختومات كثيرة
حصلها بالتجربة أو بالاجازة وقد نقل بعضها عن ملا علي النوري. (62) المولى أبو طالب
(ق 11 - ق 12) أبو طالب بن ابي تراب كتب نسخة من كتاب " نهج البلاغة " وأتمها في
يوم الخميس حادي عشر شهر شعبان سنة 1110، واختار لها حواش من الشروح وكتب اللغة تدل
على فضل فيه وتتبع.
________________________________________
[ 39 ]
(63) السيد أبو طالب القائني (ق 13 - 1293) أبو طالب بن ابي تراب بن
قريش بن ابي طالب بن ميرزا يونس الحسيني الخراساني القائني مذكور في " الكرام
البررة " ص 40 وغيره، ونقول: تتلمذ في الفقه العالي على السيد محمد الرضوي المعروف
بالقصير وأجازه اجتهادا ورواية ووصفه في اجازته بقوله: " المتصف بصفات أجداده
العظام وأسلافه الكرام من الزهادة والتقوى والحلم والسعادة والكمال والعلم العالم
العامل والفاضل الكامل الصاعد من حضيض التقليد إلى أوج الاجتهاد والبالغ بجده
الانيق إلى سعادة الهداية والارشاد.. وقد وجدته جيد الحفظ والذكاء والتدقيق وأوقاته
مصروفة في الافادة والاستفادة والتحقيق وأهلا للافتاء والاستفتاء.. ". وأجازه
اجتهادا أيضا الشيخ محمد رحيم البروجردي في سنة 1261 مصرحا بأنه تتلمذ القائني لديه
ولازمه مدة مديدة وأثنى عليه ثناء بليغا. وتتملذ أيضا على الشيخ محسن خنفر النجفي
وكتب تقريرات أبحاثه الفقهية في مجلدات سجلت مجلدا منه بعنوان " الدروس " في فهرس
مكتبة السيد المرعشي 4 / 322. ترجم له آية الله السيد شهاب الدين النجفي المرعشي
على نسخة من كتاب " صفوة المقال " للمترجم له فقال: " العلامة الفقيه الاصولي
المحدث المتكلم البارع آية الله الحاج السيد ابي
________________________________________
[ 40 ]
طالب.. المتوفى سنة 1293 ثالث شوال في بلدة كراجي آئبا من سفر الحج، وله
كتب منها كتاب " الفوائد الغروية " الذي شرحه العلامة الآية الحاج الشيخ محمد باقر
البيرجندي من مشائخنا في الرواية وسماه " العوائد القروية في شرح الفوائد الغروية "
وكتاب " الكواكب السبعة " في سبعة مسائل أصولية وكتاب " اللؤلؤة الغالية " وكتاب "
ينابيع الولاية " إلى غير ذلك، وللمصنف ذرية مباركة في بلدة بيرجند ومن مشاهيرهم
العلامة الحجة السيد الشهيدي دامت بركاته ". أقول: له غير الكتب المذكورة "
الاعتقادات " و " الدرر الباهرة " ألفه سنة 1277. (64) السيد أبو طالب الحسيني (ق 6
- ق 7) أبو طالب بن الحسين الحسيني فقيه من أعلام القرن السابع، وهو من تلامذة ظهير
الدين محمد بن قطب الدين الراوندي، وقرأ عليه محمد بن الحسين المتعلم كتاب "
النهاية " للشيخ الطوسي فأجازه في أول جمادى الاولى سنة 633 في النجف الاشرف. (65)
المولى أبو طالب السلطان آبادي (ق 13 - 1329) أبو طالب بن غفور بن شرف علي بن احمد
الجربادقاني الكزازي السلطان آبادي الاراكي. مترجم في " نقباء البشر " ص 47، ونقول:
________________________________________
[ 41 ]
اصله من " كزاز " من توابع سلطان آباد (اراك). تتلمذ أولا في النجف
الاشرف على العلامة الشيخ مرتضى الانصاري ثم على المجدد الميرزا حسن الشيرازي في
النجف وسامراء، ثم عاد إلى سلطان آباد (اراك) وصارت له بها المرجعية والرياسة
التامة، وتوفي في أراك سنة 1329 ودفن بمقبرة تعرف ب " دروازه شهر گرد " من مدينة
أراك. له اجازة الرواية من شيخيه المذكورين والميرزا حبيب الله الرشتي والشيخ محسن
خنفر النجفي، ويروي عنه جماعة منهم السيد شمس الدين محمود المرعشي المتوفى سنة
1338. له " شرح نجاة العباد " ورسالة في " الامامة ". (66) ميرزا أبو طالب
الاصبهاني (ق 12 - 1216) أبو طالب بن محمد علي بن ميرزا كوچك بن داود الاصبهاني
المعروف بالمتطبب مترجم في " الكرام البررة " ص 43، ونقول: أديب فاضل، زاول الطب
خمسون سنة بعد أن تعلمه على الاساتذة، وكان في أيام شبابه بطهران يعالج الشخصيات
الكبيرة بينهم كريم خان زند وآقا محمد حاكم اصبهان وأضرابهم، ثم سكن بمشهد الرضا
عليه السلام ويقول انه مشرف بتولية ثامن الائمة " ع ". له " جامع التجارب " و "
مغني الطبيب " و " كفاية الطالبين " و " مصباح العلاج " وكلها في الطب، وأتم تأليف
الاخير في سنة 1204.
________________________________________
[ 42 ]
(67) السيد أبو الفتح الخوراسكانى (ق 11 - ق 11) أبو الفتح بن محمد
الحسيني الخوراسكاني كتب كتاب " الكافي " و " من لا يحضره الفقيه " و " التهذيب " و
" الاستبصار " في تسع مجلدات وقابلها وعلق عليها بعض التعاليق، ثم وقفها على
العلماء والطلبة في يوم الثلاثاء 11 جمادى الاولى سنة 1085. يظهر من وقفية الكتب
المذكورة أنه كان من المقيمين باصبهان. (68) ميرزا أبو الفضل الطهراني (1273 -
1316) أبو الفضل بن ابي القاسم بن محمد علي بن محمد هادي الكلنتري النوري الطهراني
مترجم في " نقباء البشر " ص 53، ونقول: كتب على نسخة من كتاب " لوامع الانوار
العرشية " في يوم الرابع من شوال سنة 1315: أنه يروي عن أبيه عن الشيخ المرتضى
الانصاري، وذكر أن طرقه كثيرة لا يظن أحدا من علماء عصره أكثر طريقا منه إلى أخبار
الائمة عليهم السلام. كانت له مكتبة عامرة فيها من النفائس المخطوطة الشئ الكثير،
وسجع ختمه الكبير المختوم على كتبه " هو المالك، بمنه وطوله عزوجل في نوبة العبد
ابي الفضل دخل ".
________________________________________
[ 43 ]
(69) السيد أبو القاسم السمناني (ق 11 - ق 11) أبو القاسم الحسني
السمناني مفسر فاضل، من أعلام القرن الحادي عشر. له " ذخيرة يوم الجزاء " أتمه في
شهر ذي الحجة سنة 1071. (70) أبو القاسم الطالقاني (ق 10 - ق 10) أبو القاسم
الطالقاني كتب له محمد الشريف الاصبهاني كتاب " المطول " وأتمه في خامس شهر محرم
سنة 979 في شيراز، ووصفه بقوله: " الفاضل الكامل المدقق الاعز الحامي ؟ شمسا
للفضيلة والورع والتقوى.. ". (71) الشيخ أبو القاسم الطالقاني (ق 13 - ق 14) أبو
القاسم الطالقاني المرجاني عالم جليل، كتب مجموعة بين سنتي 1306 - 1309 فيها بعض
آثاره ويذكر من جملة شيوخه الذين تتلمذ لديهم الميرزا حسن المدرس والسيد علي أكبر.
استبعد كون المترجم هنا هو المترجم في " نقباء البشر " ص 57، فان المترجم هنا
________________________________________
[ 44 ]
كان ظاهرا في التاريخ في ايران وفي دور التلمذة. له " حاشية فرائد
الاصول " كتب بعض مباحثها سنة 1309 في قرية " الفردوس " من قرى شهريار. (72) ميرزا
أبو القاسم الهزار جريبي (ق 13 - ق 14) أبو القاسم بن أبو الحسن الهزار جريبي
المازندراني عالم جليل وأديب شاعر بالعربية والفارسية متوسط الشعر، من أعلام أواخر
القرن الثالث عشر وأوائل القرن الرابع عشر، ومن شعره هذه القصيدة العينية في مدح
الامام أمير المؤمنين عليه السلام كتبها تلميذه " التولمي " من خطه ولا تخلو
الكتابة من غلط واشتباه: ولى الشباب مغفلا لا يرجع * طيف سرى فينا ونحن مهجع كالبرق
أسفر عن لقاه وأسدلا * كالمزن عيني من نواه تدمع إذ فيه سعدى لم تمل فمتى أرى *
تأوى إلى جنبي وما أنا رعرع عيش المشيب اعشت بهجتي وانطوت * عنها الرياش وحشو النار
وانتجعوا لا مرتجى في عود أيام خلت * إلا تذكر من به يتشفع وهو الولي المرتضى
المولى الذي * صلى وزكى في الصلاة ويركع ذكراه نور في الجنان وذكره * عذب فرات عنبر
يتضوع وأرى محامدك الولي ومن عدا * خوفا وحقدا والورى بك يترع في نشر مدحك للعدى لم
اكترث * عن عاديات الخصم لا أتضعضع حصني الحصين وجنتي وأسنتي * حبي وصدري واللسان
المصقع أنت الذي فيه العقول تولهت * عبدوك قوم آخرون تشيعوا
________________________________________
[ 45 ]
عل الاولى عشى عيونهم الهوى * أعيتهم شمس الضحى المتشعشع لا غرم ان حرم
الوطاوط شارقا * أن يحرموا من نور حق أمنع نور جلا في طور سينا للجبل * من نورك
الاوفى قليل يلمع لولاك لم تقبل لآدم توبة * والفلك نوحا غرقا لم يمنع سلم الجحيم
على الخليل بروحكا * فدي الذبيح وطولك المستنجع فلح الكليم من العدى واجتاز من *
نيل وأنت الردء والمستمنع رفع المسيح مشبها في أمره * بك سيدي نال المحل الا رفع
رفع الاله محمدا فوق السما * ومثالك الاصفى له متطلع ثم اصطفاه بسدرة مرفوعة * في
ساحة جبريل عنه يمنع فيكالمه الرب الرؤف مسليا * بلسانك الاجلى البيان الاصدع انشق
أخفى النيرين لاحمد * أبهاهما لك مرتين يرجع هل أنت سر الله جل جلاله * أو نوره
الابهى الذى يتشعشع بل أنت كلهما وليس عجيبة * فيك الكثير من الاضداد مجمع عند
التعظم مالك رق الورى * عند التكسر مملوك [... ] عند التخشع مغتشى عليه من الخوف
وفي هيجائه لسميدع طاو خميص دهره وعطاؤه * بحر سحاب بابه لا يقرع كعراق خنزير بأيدي
أجذم * في عينه دنياكم المستجمع لم يغترر بجمالها ان أبرزت * عذراء اجمل ما يرى أو
يسمع بل أعرض الدنيا وفارق عيشها * وطلقها تطليقة لا يرجع لكنه شد الحزام وشمرا *
عن ساق جد في ملاحم يسرع دفعا لكلمته وجلب امارة * ليكون فيها الملتجى والمرجع عبد
الاله مراقبا لجماله * كشف الغطاء وحسنه يتجمع
________________________________________
[ 46 ]
خلعت عناصرة إلى أن أخرجت * منه النصال فلا يحس فيوجع كثرت عبادته وطال
سجوده * حتى تثفن والمدامع تهمع لكنه كم من عجيب عاجب * أفشى به عن سره ما أودع
فعلى البرايا فاق حتى بانهم * وتشبه الرب الاجل الا رفع با مجمع الاضداد يا نور
الهدى * يا مظهر الاسرار يا مستودع سماك ربك بالعلي من اسمه * ثم الحكيم أنت البطين
الانزع بالعلم أبطنت نواصيك نزعت * حتى إلى غير الهدى لا تسفع ماذا أقول النطق فيك
متعتع * كيف اصطباري والفؤاد مرقع حتى متى أستصبحن وذا الصبا * ح كم استضى بالشمس
شمس تسطع شرح العلوم ومعجزات كلامكا * تذكير حلمك والصفاء الالمع ذكر الملاحم
والحروب مفصلا * بسط المكارم والسخاء الاوسع نشر المدائح فيك مما قاله * أهل اللسان
ولم يقل لا ينفع إذ ما ظهرت على الورى أغنى لمن * قلب له والصم ليست تسمع ما قلته
رمز إلى ما قد عسى * أن يختفي عمن سهى أو إمع ان كان مدحي لا يليق ببابكا * لكن
رجائي في نوالك أوسع يا غاية الايجاد يا بدو الورى * يا موئل الميعاد أنت موزع بين
البرية جنة ولظى ولو * لم تنجنا أعمالنا لا تنجع عند الولادة والممات وفي الثرى *
أنت المسكن روع من يتروع عند الصراط وفي الحساب وهوله * أنت الملاذ الملجأ المتشفع
صنوان أنت واحمد من أصله * أهل الشفاعة منكما يتفرع أرجو بكم يوم الندامة راحة * عن
هول نار من لظاها يفزع والجنة العليا التي أرجاؤها * من ساحة السبع الطرائق أوسع
________________________________________
[ 47 ]
صلى الاله عليهم متواليا * ما كوكب يهوي ونجم يطلع وترجم الشاعر نفسه
هذه القصيدة إلى الفارسية كل بيت في بيت هذا أولها: جوانى رفت وما غافل نباشد
بازگشت أو را مثالي بود كاندر شب بخواب آيد خيال أو را بمثل برق چابك رخ نمود
وبرقعش انداخت بمثل ابرها در فرقتش با چشم خون پالا له " شرح قصيدة البردة " ألفه
سنة 1297، و " شرح القصيدة العينية للحميري ". (73) السيد أبو القاسم اليزدي (ق 13
- ق 13) أبو القاسم بن جعفر بن علاء الدين الحسيني الواعظ اليزدي عالم عارف
بالتفسير والحديث مدرس، ومن جملة تلامذته أخوه السيد أبو تراب الواعظ اليزدي، من
أعلام القرن الثالث عشر وتوفي بعد سنة 1270 التي كتب فيها مجموعة فيها كتب للفيض
الكاشاني وغيره، وكان يقيم بمدينة " لاهيجان " ويمتهن الخطابة والوعظ ويعرف بسلطان
الواعظين. (74) السيد أبو القاسم الموسوي (ق 12 - ق 13) أبو القاسم بن الحسين بن
علي النقي الموسوي من أعلام العلماء في كربلا، أجاز ابن عمه السيد محمد بن محمد علي
الموسوي في يوم الاربعاء العشرين من شهر شوال سنة 1221 وذكر في اجازته أنه يروي عن
________________________________________
[ 48 ]
والده السيد حسين الموسوي والسيد محمد مهدي بحر العلوم والميرزا محمد
مهدي الشهرستاني والسيد علي الطباطبائي صاحب الرياض. (75) الميرزا أبو القاسم
التفريشي (ق 13 - بعد 1309) أبو القاسم بن عبد الحميد بن ابي الفتح الشريف التفريشي
كان يتوطن في قرية " فشم " من قرى تفريش ثم انتقل إلى طهران والظاهر أنه بقي بها
إلى حين وفاته، كان يعرف بالفاضل ويتخلص في شعره ب " شائق "، وهو أديب فاضل شاعر
بالفارسية عارف صوفي، من تلامذة الشيخ محمد رضا القمشه اي في الفلسفة الالهية، كتبت
له مجموعة فيها رسائل صوفية ووصف فيها ب " فريد الدهر ووحيد العصر " و " أفضل
فضلاء العصر وأعرف عرفاء المصر " و " زبدة السالكين وقدوة الالهيين "، سافر في سنة
1306 إلى العتبات المقدسة بالعراق وتوفي بعد سنة 1309، من شعره قوله في مرثية
أستاذه المذكور: جهان علم وعرفان عين انسان * كه بودى فضل وحكمت را همي جان رضا اسم
ورضا رسم ورضا خلق * كه بودى مقتداى اهل ايقان ظهورش ار زقمشه بود گر چه * ولى در
خاك طهران گشت پنهان بوقت عصر يكشنبه سفر كرد، بيمن مقدمش فرمود رضوان بروز غره شهر
صفر شد * مقيم آن جهان در نزد جانان هزار وسيصد وشش بود كه شائق * زهجرش شد قرين
درد هجران بآه وناله ميگفتش شب وروز * دريغ آن علم وحلم وقدس وايمان دريغ أن فيلسوف
عارف راد * كه قرآن را مشيد ساخت اركان فرس بخشدش اجر وسزد رحمت * امام عصر
وشاهنشاه دوران
________________________________________
[ 49 ]
نهم پور حسين از بطن نرجس * وصى چارم شاه خراسان خداوندا بحق چارده نور
* غريقش ساز اندر بحر غفران (76) وفاء الشيرازي (... - ق 13) أبو القاسم بن علي
اشرف، وفاء الشيرازي من أجلة علماء القرن الثالث عشر الادباء، والظاهر أنه كان
مقيما بشيراز، وكان من المدرسين في العلوم الادبية، وقد درس جماعة من الطلاب مقامات
الحريري في خمسين يوما مع تصحيح متنها وتحشيتها، كما أنه أتم قراءة وتحشية " أطواق
الذهب " و " اطباق الذهب " في ليلة مولد النبي " ص " سنة 1271، وله شعر جيد
بالفارسية والعربية ومنه قوله: حريم العلم محرمه قليل * أنيس الفضل ليس له بديل وكل
يدعي الاكسير لكن * على الحرمان دعواه دليل (77) السيد أبو القاسم الكلبايكاني (ق
13 - ق 14) أبو القاسم بن علي اصغر الكلبايكاني فاضل جليل، قرأ في أصول الفقه على
السيد ريحان الله الكشفي البروجردي وهو كثير التعظيم له، وكان يقيم بطهران ظاهرا.
له " المقائل " حرر نسخته الثانية في سنة 1316.
________________________________________
[ 50 ]
(78) السيد أبو القاسم الحائري (ق 10 - ق 11) أبو القاسم بن فتح الله بن
يد الله ؟ الحسيني الحائري كان من علماء أواخر القرن العاشر، أكثر اقامته بكربلا
ويتردد على النجف الاشرف. له عناية بكتب الحديث مقابلة وتصحيحا وقراءة، ورأيت عدة
كتب حديثية قابلها، وأتم مقابلة قطعة من فروع الكافي في حرم الامام الحسين عليه
السلام في عصر يوم الجمعة 19 شعبان سنة 977. (79) السيد مير أبو القاسم التستري (ق
11 - ق 12) أبو القاسم بن مير محمد بن مير عيسى بن مير صدر الدين الحسيني المرعشي
التستري مترجم في " الكواكب المنتثرة " المخطوط و " نابغه فقه وحديث " ص 166،
ونقول: مما قرأ على السيد نعمة الله الجزائري كتاب " الاستبصار " للشيخ الطوسي،
فكتب له انهاءات ثلاث آخرها في آخر الجزء الثاني منه بتاريخ ربيع الثاني سنة 1088
وقال عنه " قد أنهى هذا الكتاب الشريف من أوله إلى هنا قراءة السيد الجليل النبيل
الفاضل الصالح التقي النقي.. ".
________________________________________
[ 51 ]
(80) ميرزا أبو القاسم الاردوبادي (1274 - 1333) أبو القاسم بن محمد تقي
بن محمد قاسم الاردوبادي مذكور في " نقباء البشر " ص 62، ونقول: ولد في " أردوباد
"، وسمى نفسه في بعض مؤلفاته ب " محمد قاسم ". فاضل متتبع أديب له نظم عربي منه
قوله: كتبت رجاء الفضل من عند ربنا * ليغفر ربي ما بنا من ذنوبنا فان كان مرضيا فمن
فضل ربنا * ورحمته ذخري لتقصير ما بنا (81) ميرزا أبو القاسم الكاشاني (ق 14 - ق
14) أبو القاسم بن محمد رضا الكاشاني عالم فاضل فقيه جامع للفنون العلمية متتبع
ماهر، من علماء كاشان في القرن الرابع عشر. أجازه اجتهادا السيد محمد بن ابراهيم
العلوي الكاشاني في ليلة الخميس سادس ذي الحجة سنة 1347 وقال عنه: " وممن جد في
تحصيله ووجد انه وجهد في تكميله واتقانه واكثر مساعيه الجميلة في ابتغائه وامعانه
وأسهر لياليه الطويلة في اقتنائه ونشدانه هو العالم العامل الجليل والفاضل الكامل
النبيل أسوة الحذقة النحارير وقدوة اللبقة السفاسير عمدة أعمدة التدقيق وزبدة أسندة
التحقيق نادرة زمانه وباقعة أوانه ملجأ الانام وملاذ الاسلام
________________________________________
[ 52 ]
صدر العلماء الاعاظم وبدر الفقهاء الافاخم.. حتى ساعده الاقبال فبلغ
درجة الكمال ووافقه الرشاد فوصل إلى مرتبة الاجتهاد.. ". له " جامع الشتات "
تعاليقه على الكتب الدراسية في اثني عشر مجلدا تمت في سنة 1327، و " وجوب رد السلام
" و " شرح شرائع الاسلام ". (82) أبو القاسم الآصفي (ق 11 - ق 12) أبو القاسم بن
محمد علي الآصفي قابل " دعوات الاسماء " للسهروردي على نسختين وأتم المقابلة في يوم
الثلاثاء 12 رجب سنة 1108، ولعله من العرفاء المائلين إلى التصوف. (83) الشيخ أبو
القاسم الكاشاني (ق 13 - قبل 1300) أبو القاسم بن محمد علي بن محمد باقر الكاشاني
مترجم في " الكرام البررة " ص 58، ونقول: كتب بخطه الفارسي الجيد نسخة من " شرح
دعاء الصباح " للمولى هادي الحكيم السبزواري وأتمها في الثامن عشر من شهر رجب سنة
1279 وصرح في آخرها أنه قرأ الكتاب عند مؤلفه السبزواري. وكتب أيضا " حاشية الاسفار
" لاستاذه المذكور في سنة 1279.
________________________________________
[ 53 ]
(84) السيد مير أبو القاسم (... - ق 14) أبو القاسم بن محمد مهدي فقيه
عالم من أصحاب الفتوى، والظاهر أنه كان من أعلام أواخر القرن الثالث عشر وأوائل
القرن الرابع عشر. له " الهداية " و " ترجمة الهداية ". (85) السيد أبو القاسم
الخلخالي (ق 13 - ق 14) أبو القاسم بن محمد مهدي بن محمد سعيد الموسوي الخلخالي
فاضل شاعر بالفارسية جيد الشعر، رأيت بيتين من شعره كتبهما على مجموعة في سنة 1313
في رثاء أخيه وهما من قصيدتين ظاهرا: زخم من از پند ناصح كى شود مرهم پذير زخم در
دل داشتن مشكل تر از هر جاستى رفتى خيالت ماند در دل چنان كز كاروان آتش بمنزل
________________________________________
[ 54 ]
(86) السيد أبو المجد البروجردي (... - ق 14) أبو المجد بن محمود
الطباطبائي البروجردي مترجم في " نقباء البشر " ص 77، ونقول: له شعر فارسي كتب
نماذج منه في نسخة من " شرح حديث الغمامة " للقاضي سعيد القمي بتاريخ 1308 - 1312،
ومنه هذه الابيات: ماه من خور نيست اما آفتابي ديگر است نور أو بر روى أو همچون
حجابي ديگر است كسب نور از خور كند مه خور زماه روى أو كسب أو كسبى دگر وين اكتسابي
ديگر است مستم از چشم خمارش گو بمستان أي صبا شرح مستى من گو كاين شر ابى ديگر است
دوش با شوريده أي در محفل جانان شدم ديدم آنجا نغمه چنگ وربابى ديگر است گو به پير
عقل گرميل جوانى با شدت ساعتي با أو نشين كاين هم شبابى ديگر است برمكارم دى اگر
بوسى عطا كردى نگار ده وصالش جان چون اين هم ثو ابى ديگر است
________________________________________
[ 55 ]
(87) شاه أبو الولي النسابة (ق 11 - ق 11) أبو الولي بن محمد (شاه تقى
الدين) النسابة من أعلام القرن الحادي عشر، كتب شخص نسخة من كتاب " معالم الاصول "
وقرأه عنده وعبر عنه ب " الفاضل الالمعي والمتبحر اللوذعي وحيد عصره وفريد دهره
الموفق بتوفيقات الاحدي.. ". (88) ميرزا احمد التبريزي (ق 12 - بعد 1240) احمد
التبريزي عالم فاضل مجتهد أديب شاعر بالفارسية والعربية، من أعلام القرن الثالث عشر
وكان حيا في سنة 1240 التي كتب فيها الشيخ محمد حسن الخوئي بعض أشعاره في مجموعة مع
الدعاء له ب " سلمه الله تعالى "، ومن شعره قوله (1): إلى م أقاسي يا خليلي آسيا *
شدائد دهر كالجبال الرواسيا إلى م أضام من ملامة جاهل * وألقى من الدهر الغشوم
الدواهيا إلى م أرى الارذال قد كرعوا المنى * وأصبر عن رشف الاماني صاويا إلى م
أغوص البحر للفلس سابحا * وناط على جيد الكلاب اللآليا إلى م أرى ذا العلم أوقع
خاملا * وصاحب جهل غارب المجد ساميا
________________________________________
(1) في النسخة المنقول عنها أخطاء وكلمات مبهمة نرجو تلافيها عند وجدان
نسخة صحيحة. (*)
________________________________________
[ 56 ]
إلى م أراني كل يوم بمنزل * وهد عيون من عيوب المغانيا وأوغاد ناس
ناعمون بعيشهم * وقد سمكوا فوق السماك المبانيا إلى م أراني قد أحاط بي العدى *
وأوجعني ريب المنون حوافيا إلى م أرى الحدثان أعذق مقلتي * فأصبح دمعي هاطلا ليس
راقيا وكم بسهام الذرء ثاقبة الحشى * مجدلة رامى الزمان رمانيا وكم نالني ضر من
الدهر فاجع * وداء بلا برء قد أعيى المداويا وكن نابني صرف من العصر فادح * ارق
أحبائي وأرثى الاعاديا وكم صدني الاقدار عن نيل بغيتي * وادراك مقصودي وفوز مراميا
وأعظمها أني أرى الجسم موثقا * بسجن الرزايا عن حبيبي نائيا وقد شد أقدامي الشدائد
والشقا * وذل يدي عن قبض ذيل رجائيا وصحبي قد راحوا وشدوا رحالهم * إلى سيد السادات
مولى المواليا وصى رسول الله وارث علمه * وصنوه مجدا وتقى ومعاليا شقيقه في كل
المكارم والعلى * سراجه في داج الملمات صاحيا مناره في الناس على سبل الهدى * به
يهتدي في الجهل من ضل غاويا شرى نفسه لله ابتغاء رضائه * وبات على مثوى حبيبه ثاويا
على ذروة الافلاك في المجد إذ علا * على كتفه الطهر المقدس راقيا لان يكسر الاصنام
عن بيت ربه * فصيره عن رجس الاوثان زاكيا أباد جيوش المشركين بسيفه * وخاض غمارا في
الوقائع غازيا فكم جذم الاجياد بالسيف ضاربا * وكم هزم الاجناد بالسهم راميا وكم
قرع الهامات بيضا قواضبا * وكم طعن الاكباد سمرا عواليا وكم صرع الشجعان بالدم في
الوغى * وكم قتل الابطال للدين حاميا وكم سلب الفرسان أصفر فاقعا * كساهم بزرق
النصل أحمر قانيا
________________________________________
[ 57 ]
وكم جدل العزم الكمي شاخبا دما * وألقاه في ترب المذلة داميا وكم ترب
الاتراب قضم الترائب * وكم كفى الاكفاء كفى به كافيا وكم قرن الاقران في خيط رمحه *
وكم مثل الامثال بالعضب ضاريا ومارت بالاكفاء كفو وحاش لي * وما كنت بالامثال مثله
ناويا فحاشاه حاشا أن يماثله الفتى * وحاشاي أن أجري بذاك لسانيا فديتك يا مولاي يا
غاية المنى * ويا ملجأي في كل خطب دهانيا لقد ضقت ذرعا وامتلات من الاسى * وكدت أغص
بالشجى من بكائيا وضاقت علي الارض ضيقا برحبها * وأجرى دموعي من جوى القلب مابيا
وهاج بتأريخ الجوى بجوانحي * وكاد يبوح القلب ما كان طاويا من البث والشكوي ووجدي
ولوعتي * ومكنون أشواقي وفرط غراميا ترى كربتي في النأي عنك وفجعتي * وهمي وضري
وارتكام عنائيا وقلة صبري وانصرام تجلدي * وحرقة قلبي في النوى وهياميا وكثرة
أحزاني وقلة حيلتي * وفيض دموعي فيك فارحمني باكيا وخذ بيدي من مضرج الذل سيدي *
وكن لي إلى مثوى ببابك هاديا بنفسي أنت هل تخيب سائلا * ضريعا كئيبا أم بابك راجيا
و [... ] محروما قد أتاك بخيبة * وترجع كفاته نحوك خاويا وتسلم عبدا يستعينك راجيا
* بأيدي المخازي والمصائب عائيا فحاشا وكلا ما أظنك خاذلا * عبيدك ملهوفا وإن كنت
عاصيا [... ] علي أن أرى الناس رحلهم * ببابك خطوا نائلين الامانيا وأذري على رأسي
الرماد لفرقتي * وأبكي دما في البعد للردن ماليا ألا ليت شعري هل أروح واغتدي * من
الدهر حينا في ذراك مباهيا وهل أسعدن يوما بتقبيل سدة * لبيت يرى مجدا على العرش
زاهيا
________________________________________
[ 58 ]
وهل يسخى جدي علي بمنيتي * بلثم تراب حل فيه مراديا أبثك لا ؟ شكوى
المبرح المبرح سيدي * وطول ضجيجي في النوى وانتخابيا فعفوا لقد جزت المدى في
استغاثتي * وصفحا فقد أطنبت في القول شاكيا [....... ] * وأطوي طوامير الشكاية
داعيا عليكم سلام الله ما ذر شارق * وما لاح نجم في دجى الليل ساريا وفاح نسيم في
ربى النجد ضاحكا * وأسبل دمع المزن في الروض جاريا وناح على الاشجار ورق الحمائم *
وأسجع ازهار الغصون القماريا وأذري دموع العين في البين وامق * يحن إلى الاحباب
يرجو التلاقيا ومن شعره قوله وقد نقله ابنه الميرزا لطف علي امام الجمعة التبريزي:
لقد علم الباري بأن فراقه * يذيب الحشى من لوعة الوجد كالجمر ولكن لتسكين الجوى
هاتف الرجا * ينادي لعل الله يحدث من أمر وقال أيضا: تقطع قلبي من تذكر أزمن *
يسامرني من في الفؤاد هواه ألا ليت شعري هل إلى الوصل أوبة * وهل يتبدل بالوصال
نواه (89) نظام الدين احمد الجيلي (ق 10 - ق 11) احمد الجيلي، نظام الدين قابل نسخة
من كتاب " الافق المبين " للسيد ميرداماد الاسترابادي، وأتم المقابلة في الليلة
الرابعة من شهر شوال 1016 مصارحا في بلاغه بأنه قرأه على المصنف وأنه من تلامذته.
________________________________________
[ 59 ]
(90) ميرزا احمد الشيرازي (ق 13 - ق 14) احمد الشيرازي فيلسوف يميل إلى
العرفان، من أعلام أواخر القرن الثالث عشر وأوائل القرن الرابع عشر، يذهب في
كتاباته إلى استعمال السجع والمحسنات اللفظية. له " فسخ رسخ النسخ " في الرد على
مذهب التناسخ، ألفه سنة 1310. (91) الشيخ احمد العاملي (ق 11 - ق 11) احمد العاملي
هاجر إلى الهند وتقرب إلى ملوكها كالسلطان عبد الله قطب شاه المتوفي سنة 1083، وكان
أديبا فاضلا له شعر بالفارسية، هو من أعلام القرن الحادي عشر. من شعره قوله في وصف
الكشكول: مجلدى است مرتب زروى فضل وكمال كه رشك صورت مانى ولعبت چين است دقيقهاى
معانيش در لباس حروف چه در سياهى شب خوشه هاي پروين است زپاى تا سر آن يك بيك تأمل
كن ببين چگونه همه نغز وخوب آيين است
________________________________________
[ 60 ]
له ترجمة " الكشكول للبهائي ". (92) الشيخ احمد الاردكاني (ق 12 - بعد
1233) احمد بن ابراهيم بن نعمة الله الاردكاني اليزدي مترجم في " الكرام البررة " ص
76، ونقول: توفي بعد سنة 1233 التي كتب فيها نسخة من حاشيته على حاشية الخوانساري
من نسخة بخطه وذكر في آخرها مع دعاء " دام مجده وعزه ". ويبدو من بعض النسخ
المخطوطة أنه كان يدرس المعقول على جماعة من طلبة العلم. له غير ما هو مذكور في
ترجمته " حاشية حاشية الخفري على شرح التجريد " في بحث علم الباري تعالى خاصة. (93)
السيد احمد الاشكوري (1325 - 1380) احمد بن ابي الحسن بن عباس بن محمد علي بن
القاسم بن عبد المطلب ابن ميرك الحسيني الاشكوري ولد في النجف الاشرف نحو سنة 1325
وبها نشأ نشأته العلمية برعاية والده الذي كان من العلماء الاجلاء، وقرأ أوليات
العلوم الدينية عند السيد مير القفقازي والسطوح العالية عند الشيخ ميرزا باقر
الزنجاني، وأكمل دروسه الفقهية والاصولية خارجا على السيد أبي الحسن الاصبهاني
والشيخ ميرزا باقر الزنجاني ولازم الاخير
________________________________________
[ 61 ]
ملازمة تامة فاستفاد منه كثيرا. كان مدرسا طلق اللسان قديرا في تدريس "
الكفاية " و " المكاسب " و " الرسائل " وتتلمذ عليه جماعة كبيرة من الطلبلة
فاستفادوا من تقريره الممتاز، كما أنه كان إماما للجماعة في مسجد السقائين بمحلة
المشراق في النجف الاشرف ويؤم به أخيار سوق المشراق وغيرهم. امتاز بين أقرانه من
العلماء بغاية حسن الاخلاق ومرونة الطبع والمتانة والوقار، مع لطف في المحضر وطلاء
في الحديث، يجذب إليه مستمعه ولا يمل منه جليسه. وقد كان مربيا بالمعنى الصحيح،
فتراه ينشئ تلامذته على حب العلم والتخلق بالاخلاق الاسلامية الفاضلة، كما أنه ربى
أيضا جماعة من كسبة النجف الذين كانوا يحضرون صلاته، فيلقي عليهم المحاضرات الدينية
كل يوم ويعلمهم المعارف الاسلامية، فأصبح هؤلاء الجماعة من أفضل كسبة النجف في
التقوى وصحة العمل. توفي بالنجف في يوم الاحد سلخ شهر شوال سنة 1380. له " شرح
كفاية الاصول " و " حاشية العروة الوثقى " وكتابات متفرقة أخرى غير منظمة. (94)
الشيخ احمد بن أبي جامع (ق 10 - ق 10) احمد بن احمد بن محمد بن الحسن بن ابي جامع
العاملي الشقرائي فاضل له اشتغال بالادب والشعر، كتب بعض القصائد في مجموعة في ليلة
الاحد 24 رمضان المبارك سنة 939.
________________________________________
[ 62 ]
(95) الشيخ احمد الجزائري (ق 11 - 1151) احمد بن اسماعيل بن عبد النبي
بن سعد الجزائري النجفي مذكور في " أعيان الشيعة " 2 / 479 وغيره، ونقول: كتب اجازة
للشيخ عبد النبي بن مفيد البحراني الشيرازي في يوم السبت 29 ذي الحجة سنة 1150 وذكر
من شيوخه فيها الشيخ أبو الحسن الشريف الفتوني والمولى محمد نصير المجلسي والمير
محمد صالح الخاتون آبادي والمولى محمد قاسم بن محمد رضا الهزارجريبي. ومع ملاحظة
تاريخ هذه الاجازة التي كتبها بخطه في آخر نسخة من كتاب " ايضاح الاشتباه " للعلامة
الحلي، لا يبقى محل لترديد السيد الامين في تاريخ وفاة صاحب الترجمة. (96) الاستاذ
أحمد أمين الكاظمي (1324 - 1390) احمد بن امين بن محمد صالح بن محمد باقر بن
اسماعيل الكاظمي ولد في الكاظمية سنة 1324 وبها تعلم جملة من مقدمات العلوم الدينية
ودرس الثقافة الحديثة. ثم انتقل إلى النجف الاشرف وأقام بها سنين متتلمذا على
علمائها في كثير من الدروس الحوزوية، ومن أساتذته بها الشيخ محمد جواد البلاغي في
أصول الفقه والعقائد وعلم المناظرة والشيخ نعمة الله الدامغاني في الفلسفة الالهية.
________________________________________
[ 63 ]
التحق بالمدارس الحديثة وتخرج من بعض جامعات تركيا ثم من جامعة " سوربون
" الفرنسية في العلوم الرياضية. كان من الرياضيين المعدودين وله شهرة واسعة في
العلوم الرياضية، اشتغل بالتعليم وأشغل منصب مفتش الرياضيات في وزارة المعارف
العراقية سنين، وكان في غاية الصلاح والسداد والتواضع والتعبد جيد الخطابة قارئا
مجيدا للقرآن الكريم يحاضر في المناسبات الدينية، وتخرج عليه كثير من طلاب الحوزة
في الفرائض والمواريث. له " التكامل في الاسلام " طبع منه سبعة أجزاء. توفي ببغداد
يوم الخميس ثاني شهر صفر سنة 1390، ونقل جثمانه إلى النجف وشيع تشييعا حافلا ودفن
في يوم الجمعة في احدى مقابر الصحن العلوي الشريف. وقال بعض الشعراء مؤرخا وفاته:
أرى أسرة العلم مفجوعة * بفقد المربي والمرشد ونابغة الفكر بحر الندى * عميد الهدى
العالم الاوحد ففي صفر قال تاريخه * تضج بكاء على احمد (1390) (97) الشيخ الصيمري
(ق 11 - ق 12) احمد بن جار الله الصيمري من أعلام النصف الاول من القرن الثاني عشر،
سكن شيراز مدة وأجاز بها السيد مير محمد صادق بن مير محمد باقر في عاشر شهر رجب سنة
1126.
________________________________________
[ 64 ]
(98) ميرزا احمد الامين (ق 13 - ق 14) احمد بن جعفر الامين الحسينى
اللالابادي كتب نسخة من كتاب " نتيجة المقال في علم الرجال " للشيخ محمد حسن البار
فروشي المازندراني وأتم نسخها في يوم الثلاثاء 16 صفر سنة 1303 وصرح في آخرها بأن
المؤلف من شيوخه. (99) الشيخ ملا احمد اليزدي (ق 13 - نحو 1310) احمد بن الحسن
البيرجندي اليزدي مذكور في " نقباء البشر " ص 95، ونقول: أصله من " بيرجند " وسكن
مدينة يزد، ولعل تحصيله كان في مشهد الرضا عليه السلام فقيل له المشهدي أو بيرجند
من توابع مشهد، وقد سافر إلى اصبهان وأقام بها مدة ألف فيها بعض كتبه وكان موضع
حفاوة علمائها. كان حسن الانشاء بالفارسية واسع الاطلاع في المعارف الدينية كثير
الاشتغال بالتأليف والتصنيف.
________________________________________
[ 65 ]
(100) الشيخ احمد الحر العاملي (1033 - بعد 1120) احمد بن الحسن بن علي
بن محمد بن الحسين الحر العاملي المشغري مذكور في " أمل الآمل " 1 / 31 و " أعيان
الشيعة " 2 / 494، ونقول: ولد سنة 1034، إذا أتم تأليف كتابه " الدر المسلوك " في
سنة 1086 وهو في الثالث والخمسين من عمره. توجه - كما يقول في كتابه المذكور - في
سنة 1070 من جبل عامل إلى زيارة الائمة عليهم السلام وأقام بمشهد الرضا عليه السلام
اثنا عشر يوما ثم رجع إلى دمشق وذهب إلى الحج، وفي سنة 1078 ترك بلاده وأملاكه بسبب
الفتن وذهب إلى مشهد فتوطن به وعلت به الاحوال حتى اختير شيخ الاسلام بعد وفاة أخيه
الشيخ محمد بن الحسن الحر العاملي صاحب الوسائل. أجازه رواية السيد رضي الدين محمد
بن محمد تقي الموسوي الشيرازي في سنة 1106. أقول: كان مشتغلا بالتدريس والافادة
أينما حل، فتتلمذ عليه جماعة من الافاضل وأجازهم باجازات رأينا بعضها في المخطوطات
الحديثية، منها اجازته للمولى محمد قاسم الطسوجي التبريزي بعد أن قرأ المجاز عليه
شطرا من الاحاديث الشريفة. وهو أديب شاعر فاضل، ومن شعره قوله: خذ العلم عن أهل
الفصاحة والفكر * ولا تلتفت لا قوال زيد ولا عمرو وان صح عن آل النبي رواية * فاعمل
بها ما لم تخالف للذكر
________________________________________
[ 66 ]
فكل حديث خالف الذكر باطل * ولو كان من يرويه مثل ابي بكر يعرف بالصديق
في كل بلدة * ويمدحه قوم مدا العمر في الدهر عليك بأقوال المحقق فانه * فقيه بليغ
كامل الفضل والقدر ومن بعده علامة الامة الذي * له الذكر والتصنيف نادرة الدهر ومن
بعده ذاك الشهيد الذي مضى * بنار الغضا يشبه عبيدة في بدر ومن بعد زين الدين ما تم
عالم * لنا في بلاد يشرح الفقه في مصر توفي بعد سنة 1120. (101) أحمد آل سيف (...
-...) احمد بن الحسن بن ناصر بن علي بن سيف فاضل أديب، كتب نسخة من كتاب " الدرر
السنية على شرح الالفية " لزكريا الانصاري وكتب عليها تعاليق تدل على اطلاعه الجيد
بالعلوم الادبية، وهو من أعلام القرن الثاني عشر ظاهرا. (102) المولى احمد
الاصبهاني (ق 11 - ق 11) احمد بن الحسين الاصبهاني استكتب كتاب " الاستبصار " ثم
قرأه على السيد حسين بن حيدر الحسيني الكركي العاملي، فكتب له انهاء واجازة في آخر
كتاب الطهارة منه في سنة 1039 معبرا عنه ب " مولانا الفاضل الجليل.. ".
________________________________________
[ 67 ]
(103) الشيخ احمد التفريشي (ق 13 - نحو 1309) احمد بن الحسين التفريشي
النجفي مذكور في " نقباء البشر " ص 97، ونقول: لم يكن المترجم له من السادة بل هو
من الشيوخ كما رأيت التصريح بذلك في خط السيد عطاء الله الا رومي في حاشية نسخة من
كتاب " الصلاة " بخط التفريشي ووقف الا رومي، فانه قال ما نصه: " اين جزء وسائر
أجزاء بخط مبارك شيخ احمد مجتهد تفريشى أعلى الله مقامه.. ". حج سنة 1303 وبعد الحج
أتم الجزء الاول من " حاشية المكاسب " عند توجهه لزيارة الامير عليه السلام في شهر
صفر سنة 1304. له كتاب " الصلاة " أتم بعضه في سنة 1295. (104) المولى احمد جمال
الدين الحلي (... - ق 12) احمد بن الحسين، جمال الدين الحلي أجازه في الرواية
الفاضل الهندي محمد بن الحسن الاصبهاني على نسخة من كتاب " الكافي " أتم الحلي
كتابتها في شهر رمضان المبارك سنة 1124.
________________________________________
[ 68 ]
(105) الشيخ احمد بن العودي (ق 8 - ق 8) احمد بن الحسين بن ابي القاسم
بن الحسين بن محمد العودي الاسدي الحلي من أعلام القرن الثامن، كتب مجموعة اكثر
رسائلها كلامية في سنة 740 - 742، وانشأ فيها وصية عرض فيها عقائده، وهي تدل على
فضل كثير وعلم غزير في الكلام والعلوم العقلية، بالاضافة إلى أدبه الرفيع وانشائه
الحسن. (106) ناصر الدين احمد الشيرازي (... -...) احمد بن حيدر بن محمد الشيرازي،
ناصر الدين فاضل عارف بعلم الاعداد والرمل، مشتغل بالعلوم الغريبة مطلع بها، ولعله
من أعلام القرن الثالث عشر. له " التحفة " و " قابل التحفة ". (107) السيد احمد
الخوانساري (1291 - 1359) احمد بن رضا بن احمد بن رضا بن عمو سيد بن هاشم بن شهدي
بن جعفر بن شمس الدين بن مرجا بن محمد مؤمن بن القاسم بن همايون شاه ابن شاه قاسم
بدلا ابن عبد الكريم شاه بن شاه ابي الحسن بن شاه عبد الله بن يحيى الفاضل بن ابي
الحسن
________________________________________
[ 69 ]
الوحاحدي بن محمد بن الحسن بن علي بن محمد بن المنصور بن محمد بن عبد
الله بن عبد الواحد بن الشريف مالك بن شهاب الدين بن الشريف حمزة المهنأ الاكبر بن
داود بن القاسم بن عميد الدين بن عبيدالله المكرم بن عميد الدين بن يحيى العبيدلي
ابن الحسن بن جعفر الحجة بن عبيدالله الاعرج بن أبي عبد الله الحسين الاصغر بن
الامام السجاد زين العابدين علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب عليهم السلام،
الحسيني الصفائي (1) الخوانساري ولد في مدينة خوانسار سنة 1291 وبها نشأ نشأته
الاولى، وبعد تعلم الاوليات في بعض المكاتب قرأ العلوم الادبية على الشيخ ميرزا
حسين الخوانساري والسيد حسين العظيمي الخوانساري والسطوح على السيد علي اكبر
البيدهندي الخوانساري وشرح المنظومة على المولى محمد علي الحكيم الخوانساري، وهاجر
سنة 1310 إلى اصبهان حيث تتلمذ بها فقها وأصولا على الميرزا محمد هاشم الچهار سوقي
والشيخ محمد تقي الاصبهاني المعروف بآقا نجفي والميرزا محمد حسن النجفي والمولى
محمد باقر الفشاركي والميرزا حسن بن ابراهيم الاصبهاني (قال الصفائي عن استاذه هذا:
واستفدت منه برهة من الزمان) والسيد محمد باقر الدرچه أي، وقرأ الاسفار وشرح
الاشارات والشفاء على الآخوند الكاشي وجهانگير خان القشقائي. وفي سنة 1322 ذهب إلى
النجف الاشرف فتتلمذ عند المولى محمد كاظم الآخوند الخراساني والسيد محمد كاظم
الطباطبائي اليزدي وشيخ الشريعة الاصبهاني، كما أنه أدرك درس الحاج ميرزا حسين
الخليلي الطهراني أيضا.
________________________________________
(1) حدثني ابن المترجم له سماحة المرحوم السيد مصطفى الصفائي
الخوانساري: أن الحاج الشيخ علي اكبر الشريفي الخوانساري - وكان من أخيار خوانسار
وله مع السيد قرابة - رأى الامام صاحب الزمان عجل الله تعالى فرجه الشريف في المنام
يعاتبه على قطيعة الرحم وعدم الصلاة جماعة خلف " احمد الصفاء " ويكرر عليه السلام
هذا الاسم هكذا وبهذا الوصف، فلما نقل الشريفي رؤياه للسيد تفأل ذلك بالخير ولقب
نفسه بالصفائي ولزم هذا اللقب لبيته وعشيرته. (*)
________________________________________
[ 70 ]
وفي سنة 1328 عاد إلى مسقط رأسه خوانسار، واشتغل فيها بالوظائف الشرعية
والارشاد واقامة الجماعة وتدريس الطلاب والتأليف والقيام بالواجبات الاجتماعية
الاخرى. كان كثير التدريس ويقضي اكثر أوقاته فيه، فكان يدرس " مغني اللبيب " إلى "
الكفاية " و " الرسائل " ولا يستنكف عن تدريس أي كتاب يطلب منه، ولذا ربي في حوزته
كثيرا من الطلاب من أبناء خوانسار والوافدين عليها. كان من هواة الكتب، وله مكتبة
فيها عدد لا بأس به من المخطوطات، ونسخ بخطه أكثر من مائة كتاب. اجازه رواية شيخ
الشريعة الاصبهاني في سنة 1324 والميرزا حسن بن ابراهيم الاصبهاني في شهر شعبان سنة
1323 والمولى محمد البيدهندي والميرزا صادق آقا التبريزي، كما أنه أجيز اجتهادا
ورواية من السيد ابي الحسن الاصبهاني والميرزا حسين النائيني في ذي الحجة سنة 1347
والشيخ عبد الكريم الحائري. وقد عظمه هؤلاء الشيوخ في اجازاتهم تعظيما يدل على
مرتبته عندهم: فكتب شيخ الشريعة ما نصه: " فان العالم العامل والفاضل الفاصل الكامل
أبا الفضائل والفواضل صاحب القريحة القويمة والسليقة المستقيمة والنظر الثاقب
والحدس الصائب المستعد لافاضة نتائج المطالب من الكريم الواهب الموفق المسدد السيد
احمد.. ". وقال النائيني: " فان جناب العالم والفاضل الكامل عماد العلماء الاتقياء
وسناد الافاضل الاذكياء.. حتى بلغ رتبة سامية من الاجتهاد مقرونة بالصلاح والسداد..
". توفي ليلة السابع عشر من شهر ذي القعدة سنة 1359 فجأة وهو في حال التكبير لصلاة
الوتر. له " كشف الاستار عن وجه الكتب والاسفار " و " رسالة في حجية المظنة "
________________________________________
[ 71 ]
و " رسالة في الاستصحاب " و " رسالة في مباحث من المتاجر والخيارات
وأحكام القبض " و " رسالة في التعادل والترجيح ". (108) ميرزا احمد صدر الافاضل (ق
13 - 1343) احمد بن سلطان علي بن احمد بن صادق بن احمد بن مجد الدين بن السيد علي
خان الكبير شارح الصحيفة السجادية ابن احمد بن محمد معصوم بن احمد بن ابراهيم ابن
سلام الله بن مسعود بن محمد بن منصور بن محمد بن ابراهيم بن محمد بن اسحاق ابن علي
بن عربشاه بن امير الله الاميري بن حسن بن حسين بن علي بن زيد الاعشم ابن علي بن
محمد بن علي ابي الحسن نقيب نصيبين ابن جعفر بن محمد بن زيد الشهيد ابن علي بن
الحسين بن علي بن ابي طالب عليهم السلام، الحسيني، الملقب بصدر الافاضل. علامة جليل
جامع للعلوم العقلية والنقلية، متبحر في العلوم الادبية. ويبدو مما كتبه بعض
معاصريه أنه كان منزويا غير معروف في الاوساط بالرغم من مكانته العلمية الممتازة.
كتب السيد علي الطباطبائي في تقريظه على كتاب الهداية يصف المترجم له " للسيد
العالم العامل والسند الفاضل الكامل الجامع بين المعقول والمنقول والمستجمع للفروع
والاصول صاحب الاخلاق المرضية ومصاحب الاوصاف السنية الصورية والمعنوية سالك مسالك
العلوم والمعارف وناسك مناسك الحقائق واللطائف مجمع الفضائل السيد الجليل الملقب
بصدر الافاضل.. ". توفي - كما كتبه محمد علي بن ابراهيم الشريف - ليلة الجمعة 27
شهر رجب سنة 1343.
________________________________________
[ 72 ]
له " هداية المستبصرين " في شرح دعاء عرفة وأتمه سنة 1338. (109) الشيخ
احمد الاوالى (... - ق 11) احمد بن صالح بن حاجي الاوالي البحراني أجازه الشيخ
سليمان بن صالح العصفوري البحراني في سنة 1079 على نسخة من كتاب " الكافي " وقال
عنه في اجازته " الشيخ الالمعي المرتقى معارج الكمال المرتفع من حضيض التقليد إلى
أوج الاستدلال الاكمل الانبل الامثل الانجد العلم اللائح والميزان الراجح.. قراءة
تحقيق وتدقيق وتنقيح وأفاد اكثر مما استفاد ". (110) الشيخ أحمد الفويليدي (... - ق
12) احمد بن صالح بن علي الفويليدي من أعلام القرن الحادي عشر وقد بقي إلى أوائل
القرن الثاني عشر، ملك نسخة من كتاب " الكافي " وكتب الناسخ " في ملك الشيخ التقي
النقي الشيخ الافضل الاكمل.. "، واستعارها منه شخص في سنة 1100.
________________________________________
[ 73 ]
(111) السيد احمد حسيني نژاد (ق 13 - ق 13) احمد بن مير صدر الدين
الحسيني النائيني الملقب بحسيني نژاد استعان به ميرزا محمد هادي بن أبي الحسن
الشريف النائيني في تأليف كتابه " سرور المؤمنين " في أحوال المختار بن أبي عبيدة
الثفقي، وعظمه في أوله ووصفه بحبه لاهل البيت عليهم السلام، وهو من أعلام القرن
الثالث عشر، وكان يقيم ظاهرا بمدينة كاشان. (112) المولى احمد الساوجى (... - ق 11)
احمد بن عباد الله الساوجي ولد في ساوة وتوطن النجف الاشرف، كتب نسخة من كتاب " من
لا يحضره الفقيه " وأتم الجزء الثاني منها بكربلا في سنة 1005 وأتم مقابلته في سنة
1007. ولعله تلميذ المولى احمد المقدس الاردبيلي المذكور في الذريعة 8 / 268. (113)
الشيخ احمد الهمداني (ق 12 - ق 13) احمد بن عباس الهمداني من أعلام أوائل القرن
الثالث عشر، كان امام الجمعة والجماعة في " أردستان "
________________________________________
[ 74 ]
وقد أوقف كتبه في شهر جمادى الاولى سنة 1212، وذكره السيد محمد حسين بن
محمد صادق الطباطبائي في الوقفية بعنوان " المولى الفاضل العالم الصالح الورع
التقي.. ". (114) الشيخ احمد الشيباني (ق 10 - ق 10) احمد بن عبد الحسين بن ابراهيم
بن ناصر بن جعفر بن موسى بن ابي الحسين الشيباني مترجم في كتاب " احياء الداثر " ص
14 بعنوان " احمد بن الحسين بن عبد الحسين "، ونقول: قابل نسخة من كتاب " تهذيب
الاحكام " في سنة 953 - 954 على عدة نسخ وصححها تصحيحا دقيقا يدل على شدة عنايته
بالحديث، وكتب اسمه فيها مكررا " احمد بن عبد الحسين الشيباني ". (115) الشيخ مهذب
الدين (ق 11 - ق 12) احمد بن عبد الرضا، مهذب الدين مترجم في " أعيان الشيعة " 2 /
624، ونقول: اسم أبيه الرضا لكنه اشتهر بعبد الرضا كما يقول المترجم له في آخر
كتابه " فائق المقال "، له اجازة حديثية من الشيخ محمد بن الحسن الحر العاملي
بالاضافة إلى أنه كان تلميذه.
________________________________________
[ 75 ]
(116) المولى احمد الكاشاني (ق 12 - ق 13) احمد بن عبد العظيم بن علي
اكبر الكاشاني ولد في مدينة كاشان وبها نشأ، ثم ذهب إلى العتبات المقدسة بالعراق
بصحبة أبيه وأخيه الاكبر، فتتلمذ في كربلا على السيد علي الطباطبائي صاحب " رياض
المسائل " عدة من الكتب الاصولية والفقهية والحديثية ومنها كتاب الطهارة والصلاة
والنكاح من " الرياض "، كما أنه تتلمذ مدة أيضا على المولى محمد باقر الوحيد
البهبهاني. ثم بأمر من أستاذه الطباطبائي عاد إلى مسقط رأسه كاشان سنتين قبل هجوم
الوهابيين على كربلا، وبقي في كاشان مشتغلا بالتدريس والشؤون الدينية والاجتماعية،
وأصابته نكبات من جراء خلافات مع بعض العلماء لا نعلم شيئا من تفاصيلها، وأدى ذلك
إلى ترك التدريس والتأليف، ولكن بعد برهة عاد إليهما. أجازه رواية أستاذه السيد على
الطباطبائي في شهر ذي القعدة سنة 1213 والمولى محمد علي ابن أستاذه الوحيد
البهبهاني في كرمانشاه بتاريخ شهر ذي الحجة من نفس السنة. له " مشارق الانوار " و "
حاشية معالم الاصول " أتمها سنة 1226.
________________________________________
[ 76 ]
(117) الشيخ احمد الجزائري (ق 11 - ق 11) احمد بن عبد الله الجزائري
قابل معه الشيخ علي بن سليمان الشامي الغروي نسخة من كتاب " تأويل الايات الظاهرة "
في مشهد الرضا عليه السلام وأتم المقابلة في سنة 1086، ولعله كان من العلماء
القاطنين بالمشهد. (118) الشيخ احمد الربيعي (ق 12 - ق 12) احمد بن عبد الله
الربيعي الاحسائي فاضل أديب شاعر، من أعلام القرن الثاني عشر ذكره السيد عباس المكي
في كتابه " نزهة الجليس " 1 / 396 وقال: أنشدني من لفظه لنفسه ببندر سورت (الهند)
سنة 1137 الشيخ الكامل العالم العامل الصفي الوفي الشيخ أحمد: عبد بقيد الذنب أصبح
موثقا * يثني على من في يديه عنانه والله ما استوفى القليل من الثنا * لو أن كل
الكائنات لسانه
________________________________________
[ 77 ]
(119) الشيخ احمد البرنجاني (ق 13 - ق 13) احمد بن عبد المحمد البرنجاني
فاضل محدث وخطيب له المام بالتاريخ والعلوم الاسلامية، من تلامذة الحاج الشيخ محمد
حسن القزويني، وهو من أعلام النصف الثاني من القرن الثالث عشر، حسن الانشاء شاعر
متوسط الشعر، من شعره قوله: وفاؤك لازم مكنون قلبي * وحبك غايتي والشوق زادي عشقت
بهزار باغ خرم ندهم * يكدم غم تو بهر دو عالم ندهم له " بحار العيون وأنهار الجفون
". (120) الشيخ احمد العبودي (ق 13 - ق 13) احمد بن عبد الواحد العبودي من أعلام
القرن الثالث عشر، قرأ كتاب " منية اللبيب " للسيد ضياء الدين ابن الاعرج في سنة
1232.
________________________________________
[ 78 ]
(121) شهاب الدين احمد (ق 8 - ق 8) احمد بن علي، شهاب الدين من أعلام
القرن الثامن، كتب لولده شرف الدين القاسم نسخة من كتاب " تحرير الاحكام " وتمت
كتابتها سنة 763 ووصف الوالد فيها ب " سيدنا الفقيه الاعظم الامجد الاعلم شهاب
الدين احمد بن نور الدين علي "، وكان حيا في التاريخ المذكور. (122) الحاج احمد
الهمداني (... - ق 8) احمد بن علي بن ابراهيم (فخر الدين) بن طاهر بن علم الدين
الهمداني مقرئ كبير، أجاز الامير السيد ضياء الدين محمد ابن الامير مجد الدين ابي
المجد الكاشاني في آخر نسخة من " الشاطبية " في بيت المجاز بكاشان بتاريخ الثاني
والعشرين من ذي الحجة سنة 738. (123) الشيخ احمد العاملي (ق 10 - ق 10) احمد بن علي
بن الحسن الدقيق العاملي مترجم في " احياء الداثر " ص 14، ونقول: كتب بخطه كتاب "
منية اللبيب " للسيد ضياء الدين ابن الاعرج وأتمه بالنجف
________________________________________
[ 79 ]
الاشرف في الحضرة المقدسة في يوم الجمعة آخر شهر شعبان سنة 970. (124)
الشيخ احمد (ق 13 - ق 13) احمد بن علي محمد فاضل له باع طويل في الحديث وعلومه،
مائل إلى طريقة الشيخ احمد الاحسائي وينقل عنه في كتاباته كثيرا. له " أصول الدين
". (125) المولى احمد الجرفادقاني (... - ق 13) احمد بن علي مختار الجرفادقاني له
ترجمة في " الكرام البررة " ص 98، ونقول: فقيه متبحر وعالم جليل، كان مدة يسكن
باصبهان وشيراز وبهما ألف بعض مؤلفاته، أجازه المولى محمد حسن بن معصوم القزويني
سنة 1234 والمولى أبو القاسم ابن محمد مهدي الكاشاني الترك آبادي والمولى أحمد
النراقي سنة 1238، وكلهم عظموه وبجلوه ووصفوه بأوصاف تدل على عظيم مكانته في العلم
والتحقيق مع أنه كان في سن الشباب حين كتابة الاجازات المذكورة له. له " منهج
السداد في شرح الارشاد " و " قواطع الاوهام في نبذة من مسائل الحلال والحرام " و "
دعائم الدين في اتفاق أصول الفقه المتين ".
________________________________________
[ 80 ]
(126) الشيخ احمد الشيرازي (ق 11 - ق 12) احمد بن كمال الدين الشريف
الشيرازي من أعلام أوائل القرن الثاني عشر، كان يقيم في شيراز مشتغلا بالتدريس، وهو
عالم جليل يظهر من كتاباته معرفته الجيدة بسائر العلوم الاسلامية. له " شرح الكافي
" أتم كتاب العقل منه في ربيع الاول سنة 1117. (127) المولى احمد التولي (ق 11 - ق
11) احمد بن محمد التبردي الشهير بالتولي قابل كتاب " مصباح المتهجد " للشيخ الطوسي
على نسختي ابن السكون وابن إدريس وأتم المقابلة في شهر محرم سنة 1068. (128) السيد
احمد الحسيني (ق 12 - ق 13) احمد بن محمد الحسيني عالم فاضل أديب جيد الانشاء في
اللغة الفارسية، من أعلام أوائل القرن الثالث عشر. له " ترجمة جامع السعادات "
أتمها سنة 1213.
________________________________________
[ 81 ]
(129) الشيخ احمد بن سرحان (ق 13 - ق 14) احمد بن محمد بن احمد بن سرحان
البحراني كتب نسخة من رسالة " علم الله تعالى " للشيخ علي بن عبد الله بن علي
البحراني وأتمها في ثامن شوال سنة 1309 وصرح في آخرها أنه من تلامذة المؤلف. (130)
احمد الربان (ق 7 - ق 8) احمد بن محمد بن جعفر بن احمد المعروف بالربان كتب نسخة من
" نهج البلاغة " وأتمها في السادس من شهر رمضان سنة 703 بجزيرة أوال من البحرين،
ويبدو من دقته وضبطه أنه كان من العلماء الافاضل. (131) الشيخ احمد البلدائي (ق 10
- ق 11) احمد بن محمد بن الحسن بن المصيرد البلدائي، المعروف بيصيص أصله من قرية "
البليدا "، كتب كتاب " شرائع الاسلام " وأتم الجزء الاول منه في يوم السبت سادس
شعبان سنة 897 والجزء الثاني في يوم الاحد 22 صفر 899، وقرأه عند الشيخ علي بن محمد
بن الحسام فكتب له انهاءا في آخر الجزء الاول منه في 24 شعبان سنة 898.
________________________________________
[ 82 ]
(132) الشيخ احمد الفقيه اليحمدي (ق 9 - ق 9) احمد بن محمد بن الحسين بن
الفقيه علي بن محمد بن الحسين بن ابراهيم بن محمد الفقيه اليحمدي كتب نسخة من كتاب
" نخب المناقب " لابي عبد الله ابن جبير وأتم كتابتها في يوم الجمعة 29 ذي القعدة
سنة 839، ثم قابلها على أصلها بدقة تدل على عناية ومعرفة. (133) فخر الدين احمد
السبعي (ق 9 - بعد 860) احمد بن محمد بن عبد الله بن علي بن الحسن بن علي بن محمد
بن سبع (سبيع) [ ابن سالم ] ابن رفاعة السبعي (السبيعي) الرفاعي، فخر الدين
الاحسائي. مترجم في " رياض العلماء " 1 / 62 و " الضياء اللامع " ص 7، ونقول: رأيت
نسخة من ديوانه لعلها من القرن الحادي عشر على الورقة الاولى منها بخط جديد أضاف في
آبائه " ابن سالم " ونسبه إلى الاحساء وذكر أنه توفي سنة 860 ونيف بالهند. و "
السبعي " أو " السبيعي " و " الرفاعي " نسبة إلى جديه المذكورين. وهو بالاضافة إلى
مكانته العلمية العالية أديب شاعر طويل النفس في قصائده، وقد تمحض ديوانه الصغير
الذي رأيته بفضائل أهل البيت عليهم السلام ومناقبهم، ومن شعره قوله في رثاء الحسين
عليه السلام من قصيدة: أتصبو بعد ما ذهب التصابي * وولى مسرعا شرخ الشباب تقضى
العمر منك وما تقضى * من الدنيا هواك وأنت صابي
________________________________________
[ 83 ]
أعيذك من ذهاب في التصابي * وقد نادى المنادي للذهاب وحان الارتحال إلى
صحاب * مضوا وهم الخيار من الصحابي إلى دار البلا زموا ركابا * وحاد الموت يحدو
بالركاب وما ارتحلوا عن الاوطان إلا * لترحل عن فناها والرحاب فكم من واله يذري
دموعا * عليهم يوم تقويض القباب ولو كان اللبيب لكان يبكي * مصاب النقس من قبل
المصاب أرانا مزمعين لو شك بين * وليس عقيب ذلك من إياب أرانا موضعين بكل خرق *
يبلغنا إلى جدث خراب فمن يك سائلا عني فاني * بعيد في دنوي واقترابي سأبكي لانفرادي
واغترابي * بذي قدم يطول به اغترابي سأبكي والمسافة قيد رمح * من الاتي ولا يغشى
جنابي سأبكي في مرابعة اجتيابي * وما أعددت زاد الاجتياب سأبكي ان بكيت على ذنوبي *
فان الخطب جل عن الخطاب كفي نفسي البكاء لرزء نفسي * فقد أوبقت نفسي باكتسابي كفي
عيني البكاء لصنع عيني * وما نظرت إليه من ارتياب إذا ناحت مطوقة بوكر * ذكرت
جرائري فبكيت ما بي وإن ذكر القتيل بكربلاء * سمحت بصوب دمع ذي انصباب سأغرب في
البكاء على غريب * بكاه كتاب ربي باكتئاب سأندب في عراص الطف ندبا * مزارا للفراعل
والذئاب ثلاثا بالعرا يا لهف نفسي * على العاري السليب من الثياب سأبكي من بكته
الجن نوحا * بأجواز الفيافي والشعاب (أترجو أمة قتلت حسينا * شفاعة جده يوم الحساب)
________________________________________
[ 84 ]
سأبكي ما بقيت مدى الليالي * قتيل الكافر الرجس الضبابي سأبكي رزء قسورة
هزبر * يجرعه الردى أردى الكلاب أيودي بالهمام الليث كلب * ضبابي نمته بنو كلاب
أيلثم جده المختار نحرا * وينحره المزنم وهو كابي أيلحقه جناحا جبرئيل * ويلتحف
التراب على التراب أيلتحف التراب عقيب مسح * لكفي احمد وابي تراب أينكت ثغره علج
دعي * وكم لثماه مسكي الرضاب أيوضع رأسه لهما بحجر * ويهدى فوق رمح كالشهاب أتحضنه
مطهرة بتول * ويمسي نهب أطراف الحراب أيمسي نهب أطراف العوالي * وكم قد علها فيض
الرقاب أيورده الحسام العضب حتفا * وكم روي له يوم الضراب يفلل حد سيف فل سيفا *
لمولاه المهيمن غير نابي ألا من فل سيف الدين حتى * عفى للدين منهاج الصواب ألا من
هد ركن الدين حتى * تدكدك في الدكادك والروابي ألا من جب من أعلى المعالي * سناما
بالغرار وبالذباب ألا من حط طود العز حتى * علاه السفح من ذبل الهضاب ألا من أثكل
المختار سبطا * من الاسباط والحجج النجاب ألا من راع للزهراء قلبا * وأغرى دمعها
بالانسكاب وألبسها القميص تخال فيها * خلوقا من دم قاني الخضاب ستشكو وهي قانية
عليها * إلى الرحمن في يوم المآب وتصرخ والحسين بغير رأس * فيصرخ احمد في الانتحاب
أسفت لغارم يبكي عليه * وقد لج المطالب في الطلاب
________________________________________
[ 85 ]
ومن تخميسه لقصيدة رائية في مدح الامام أمير المؤمنين عليه السلام: أعيت
صفاتك أهل الرأي والنظر * وأوردتهم حياض العجز والخطر أنت الذي دق معناه لمعتبر *
يا آية الله بل يا فتنة البشر يا حجة الله بل يا منتهى القدر عن كشف معناك ذو الفكر
الدقيق وهن * وفيك رب العلى أهل العقول فتن أنى تحدك يا نور الاله فطن * يامن إليه
اشارات العقول ومن فيه الالباء تحت العجز والخطر نفى حدوثك قوم في هواك غووا * إذ
أبصروا منك أمرا معجزا فغلوا حيرت أذهانهم يا ذا العلى فعلوا * هيمت أفكار ذي
الافكار حين رأوا آيات شأنك في الآيات والعصر أوضحت للناس أحكاما محرفة * كما أبنت
أحاديثا مصحفة أنت المقدم أسلافا وسالفة * يا أولا آخرا نورا ومعرفة يا ظاهرا باطنا
في العين والاثر يا مطعم القرص للعافي الاسير وما * ذاق الطعام وأمسى صائما كرما
ومرجع القرص إذ بحر الظلام طما * لك العبارة بالنطق البليغ كما لك الاشارة في
الايات والسور أنوار فضلك لا تطفئ لهن عدا * مهما يكتمه أهل الضلال بدا تخالفت فيك
أفكار الورى أبدا * كم خاض فيك أناس فانتهوا فغدا معناك محتجبا عن كل مقتدر لولا ك
ما اتسقت للطهر ملته * كلا ولا اتضحت للناس شرعته ولا انتفت عن أسير الشك شبهته *
أنت الدليل لمن حارث بصيرته في طي مستشكلات القول والعبر
________________________________________
[ 86 ]
(134) الشيخ احمد بن خاتون العاملي (ق 9 - ق 10) احمد بن محمد (شمس
الدين) بن علي بن خاتون العيناثي العاملي مترجم في " احياء الداثر " ص 12، ونقول:
قرأ عند بعض كتاب " الدروس الشرعية " للشهيد الاول فكتب له أستاذه انهاء في آخره في
يوم الاحد 22 ذي القعدة سنة 907. (135) السيد احمد الحسيني (ق 12 - ق 12) احمد بن
محمد ابراهيم الحسيني كتب تقريظا حسن التعبير على كتاب " رفع الالتباس عن أحكام
الناس " في سنة 1169، يعرف منه تبحره في الآداب والعلوم الدينية. ولعله هو السيد
احمد بن الامير ابراهيم بن الامير معصوم القزويني المذكور في " الكواكب المنتثرة "
المخطوط وغيره.
________________________________________
[ 87 ]
(136) احمد بن محمد امين (ق 11 - ق 12) احمد بن محمد امين [ القزويني ]
فاضل جامع لاطراف العلوم، مشتغل بالعلوم الرياضية وغيرها، ولعله كان من القاطنين
بقزوين. له " الفوائد الصحيحة في شرح الصفيحة " ألفه سنة 1117. (137) السيد احمد
البهبهاني (ق 13 - 1351) احمد بن محمد باقر بن عناية الله بن محمد بن زين العابدين
الموسوي البهباني الحائري مترجم في " نقباء البشر " ص 91، ونقول: سافر في سنة 1308
إلى مشهد الرضا عليه السلام وعند عودته إلى طهران ألف كتابه " معين الوارثين ". قال
السيد محمد صادق بن علي نقي الموسوي الزنجاني في تقريظه على كتاب المعين المذكور "
العالم العامل الفاضل الكامل صاحب الانوار البهية والقوة القدسية الالهية الفقيه
الجامع الذي زين بذكر محامد صفاته المسامع في المجامع السيد السند والزاهد الورع
النحرير المؤيد العلامة المسدد.. ". له غير ما هو مذكور في الذريعة " الخلع
والمباراة وفساد الطلاق بالعوض " و " الشرط في ضمن العقد " و " عرق الجنب من الحرام
" و " منجزات المريض " و " الوقف ".
________________________________________
[ 88 ]
(138) ميرزا احمد المنشي (1271 - ق 14) احمد بن محمد حسين القمي المنشي
ولد في قرية " كركان " من قرى فراهان في جمادى الاولى سنة 1271، وكان أسلافه أبا
وأما من أرباب المناصب الحكومية في طهران وقم وأراك. نشأ في مسقط رأسه، وتعلم مبادئ
القراءة والكتابة في تلك القرية، ثم انتقل إلى قم وبدأ بتحصيل العلوم الدينية على
أساتذتها العلماء مجدا في الدراسة حتى سنة 1288 حيث حصل القحط والغلاء وانشغل برهة
عن الدرس والبحث. وفي سنة 1291 ذهب إلى العتبات المقدسة بالعراق، وأقام بها بعض
السنين مشتغلا بالعلوم الحوزوية العالية، ودرس الفقه والاصول على مشايخ العلم وكبار
المدرسين. وفي سنة 1298 عاد إلى ايران وأقام بطهران، واشتغل بوظيفة كاتب عند مخبر
الدولة وزير العلوم آنذاك، وبعد مدة ترك الوظيفة وذهب إلى قم، ولكن لم يبق بها
كثيرا حيث عاد إلى طهران قانعا بما رزقه الله تعالى منزويا قليل الاختلاط بالناس.
(139) الحاج ميرزا احمد الكفائي (1300 - 1391) احمد بن محمد كاظم بن ملا حسين
الكفائي الخراساني مذكور في " نقباء البشر " 1 / 461، ونقول:
________________________________________
[ 89 ]
ولد في النجف الاشرف في شهر ربيع الاول سنة 1300 (1) وبها نشأ نشأته
الاولى في كنف والده المولى محمد كاظم الآخوند الخراساني، وتتلمذ في المقدمات وجملة
من السطوح على استاذة مخصوصين كان يعينهم له والده فيقرئونه في البيت. قرأ المكاسب
عند السيد ابي الحسن الاصبهاني بأمر من والده، وقرأ الرسائل والكفاية قبل طبعه عند
أخيه الحاج ميرزا محمد الكفائي، ثم دخل في حوزة درس والده فقها وأصولا فتتلمذ عليه
عشر سنوات ثم أصيب بفقده. درس في النجف بعد فقد والده في السطوح سنين، وشارك في
الثورة العراقية مشاركة فعالة، وعند سيطرة الانكليز على العراق حكم عليه بالاعدام
مع ستة عشر شخصا من كبار الثوار العراقيين، فذهب بعضهم إلى ايران وبعضهم إلى الحجاز
وكان صاحب الترجمة ممن ذهب إلى مكة، وبعد أداء مناسك الحج عاد إلى النجف. أبعد من
النجف إلى ايران مع جماعة من المراجع والعلماء في سنة 1341 على أثر حركة سياسية ضد
المجلس النيابي العراقي، وهبط إلى مشهد الرضا عليه السلام سنة 1342 وأقام به إلى
آخر حياته مدرسا يربي التلامذة ومرجعا يتولى الشؤون الدينية والاجتماعية مشاركا في
بعض الامور السياسية العائدة إلى مصالح ايران. درس خارجا في المشهد ثلاث دورات من
أصول الفقه وجملة من الابواب الفقهية، وكان يحضر في دروسه جماعة من أفاضل طلبة
الحوزة. توفي في المشهد الرضوي ثامن ذي العقدة سنة 1391 ودفن في حرم الامام الرضا
عليه السلام.
________________________________________
(1) في بعض المصادر سنة 1305، وهو خطأ. (*)
________________________________________
[ 90 ]
(140) المولى احمد الخاتون آبادي (ق 11 - ق 12) احمد بن محمد مهدي
الشريف الخاتون آبادي الاصبهاني من أعلام اصبهان في القرن الثاني عشر، وله اطلاع
واسع في العلوم الرياضية والنجوم بالاضافة إلى تبحره في العلوم الدينية، وقد ألف
فيها عدة مؤلفات مختصرة ومفصلة. من شيوخ اجازة الشيخ عباس بن الحسن البلاغي النجفي،
كما ذكر البلاغي ذلك في اجازته المؤرخة سنة 1157 للمولى رجب علي. له " التقويم "
ألفه سنة 1126. (141) المولى احمد النراقي (1185 - 1245) احمد بن محمد مهدي بن ابي
ذر النراقي مذكور في " الكرام البررة " ص 116، ونقول: تردد في الكرام في تاريخ
ولادة صاحب الترجمة، ولكن صرح في آخر اجازته المبسوطة للمولى ابي القاسم بأنه ولد
في الرابع عشر من شهر جمادى الثانية سنة 1185، وكذا ذكر نفس التاريخ في آخر نسخة من
كتاب " منهاج الاصول " كتبت في عصر المؤلف، وفيها قصيدة في رثاثه لبعض تلامذته
أولها: أضحى فؤادي رهين الكرب والالم * أضحى فؤادي أسير الداء والسقم تلك الضحى إذ
ذبت ما قد فجعت به * ياليتني لم أصادفها ولم أدم
________________________________________
[ 91 ]
لو حملت كربات قد أصبت بها * مطية الفلك الدوار لم تقم (142) المولى
احمد المازندراني (... - ق 11) احمد بن محمود الساروي المازندراني النجفي من علماء
النجف الاشرف في النصف الاول من القرن الحادي عشر، هاجر من مازندران إلى النجف
واشتغل فيها بالعلم والحديث، وأتم بها كتابة نسخة من كتاب " من لا يحضره الفقيه "
في شهر رمضان المبارك من سنة 1038 وقرأ كلما كتب منه درسا درسا على شيخه شرف الدين
علي بن حجة الله الحسني الحسيني الشولستاني النجفي، وكتب له الشولستاني اجازة في
آخر النسخة في نفس السنة المذكورة. (143) احمد المتطبب التولمي (ق 9 - ق 9) احمد بن
محمود المتطبب التولمي الجيلاني فاضل أديب كامل، مشتغل بالفلسفة والعلوم العقلية،
طبيب صوفي متوغل في العرفان، له المام بعلم الرمل والاعداد وبعض العلوم الغريبة،
كان ساكنا بشيراز وهو من أعلام القرن التاسع. كتب مجموعة اكثر رسائلها عرفانية
صوفية في سنة 864 - 866. له " بازنامه " رسالة في الصيد ألفها سنة 854.
________________________________________
[ 92 ]
(144) الشيخ احمد الخوئيني (1247 - 1307) احمد بن مصطفى بن احمد بن
مصطفى بن احمد الخوئيني، ملا آقا القزويني مترجم في " أعيان الشيعة " 3 / 175
وغيره، ونقول: اسمه احمد وعرف بما كان يدعى به جده " الحاج ملا آقا ". ولد في "
خوئين " من توابع " الخمسة " من بلاد آذربيجان، في ليلة السابع عشرة من شهر ربيع
الاول سنة 1247 كما في " مرآة المراد " للمترجم له، لا سنة 1246 كما في الاعيان.
بدأ في مسقط رأسه بالاوليات العلمية من الصرف والنحو وهو في الثامنة من عمره، ثم
انتقل إلى مدينة " قزوين " وهو في الثالث عشرة فقرأ بها السطوح، وبعد ذلك ذهب إلى
اصبهان وبقي بها خمس سنين متتلمذا في الفقه والاصول والحديث والرجال على أعلامها
ومنهم الحاج آقا محمد الكرباسي الاصبهاني، ثم عاد إلى قزوين وبعد إقامة شهور بها
وبمسقط رأسه " خوئين " ذهب إلى العتبات المقدسة، فأقام بكربلا برهة مشتغلا بالفقه
والاصول على مشايخها، ثم انتقل إلى النجف الاشرف وأقام بها خمس سنوات دارسا عند
أساتذتها ومؤلفا لبعض كتبه فيها. بعد طي المراحل المذكورة في الحوزات العلمية، جاء
إلى قزوين وأقام بها مشتغلا بالتدريس والتصنيف والتأليف متوليا لشؤون العامة وساعيا
في قضاء حوائجهم. يجب أن يدقق في ترجمته حتى لا يشتبه بينه وبين جده وسميه الذي كان
من العلماء المؤلفين أيضا. له من المؤلفات غير ما هو مذكور في الذريعة: " الاستصحاب
" و " حجية الظن "
________________________________________
[ 93 ]
و " رسالة في الارث " و " ترجمة رسالة الارث " و " المختار من الاصول
العملية " و " الفقه " في أربع مجلدات و " تعليقة على الصافي " و " حاشية رياض
المسائل " و " حاشية قوانين الاصول " و " أجوبة مسائل متفرقة " و " مجموعة متفرقات
" و " البداء " و " مختصرة مليحة ". (145) ميرزا احمد الگرمرودي (ق 13 - بعد 1334)
احمد بن معصوم بن علي اشرف الانصاري الگرمرودي، مستعان الممالك فاضل أديب جيد
الانشاء والخط، كان يقيم في مدينة " ارومية " بآذربيجان وتوفي بعد سنة 1334. له "
شرح ألفية ابن مالك ". (146) المولى احمد همايون (ق 11 - ق 11) احمد بن معين الدين
همايون قابل كتاب " قواعد الاحكام " للعلامة الحلي وأتم المقابلة في سنة 1049،
ويبدو أنه كان من العلماء الافاضل.
________________________________________
[ 94 ]
(147) ميرزا احمد الكاشاني (ق 13 - ق 14) احمد بن نصر الله الكاشاني
امام جمعة كاشان كما كتب ذلك على نسخة من كتاب " القوانين المحكمة " وقد ملكها في
جمادى الثانية سنة 1298. توفي بعد سنة 1307 التي وهب فيها نفس النسخة لولده ميرزا
قوام الدين. (148) السيد اسحاق الموسوي (... - ق 13) اسحاق بن جعفر الموسوي كتب له
تلميذه المولى موسى الكميجاني كتاب " قاطعة المراء في تحقيق مجرد الادعاء " للميرزا
محمد بن علي في سنة 1245، ولعله هو السيد اسحاق بن جعفر الدارابي البروجردي المترجم
في " الكرام البررة " ص 122. (149) ميرزا اسد الله المنجم (ق 13 - بعد 1358) أسد
الله المنجم الطهراني فاضل مشتغل بالنجوم والعلوم الرياضية، من تلامذة ميرزا خليل
الطبيب الذي كان أستاذا في الطب والرياضيات بطهران، ولعله من أساتذة دار الفنون،
كتب
________________________________________
[ 95 ]
المترجم له بأمر أستاذه هذا رسالته في البركار المترجمة عن الفرنسية في
سنة 1308، وتوفي بعد سنة 1358. (150) السيد اسد الله الشيرازي (ق 12 - ق 13) اسد
الله بن الحسين الحسيني الشيرازي انشأ وصية بعد سنة 1200 يظهر منها أنه كان من أهل
العلم والفضيلة. (151) السيد اسد الله الطالقاني (... -...) اسد الله بن عبد الله
الحسيني الطالقاني القزويني من العلماء القاطنين بقزوين. له " مفتاح الخزائن ".
(152) الشيخ آقا اسد الله الكرمانشاهي (ق 13 - ق 14) اسد الله بن عبد الله بن محمد
جعفر بن محمد علي بن محمد باقر الكرمانشاهي مترجم في " نقباء البشر " ص 139، ونقول:
كان امام الجمعة والجماعة بكرمانشاه، جامعا لاطراف العلوم الدينية. له " بدائع
الاخبار " و " تزكية الاعمال ".
________________________________________
[ 96 ]
(153) الشيخ اسد الله القزويني (ق 13 - ق 13) اسد الله بن محمد ابراهيم
القزويني فاضل عارف يميل إلى الصوفية في نقولاته وله رياضات، من علماء القرن الثالث
عشر، يسلك في مؤلفاته مسلك الشيخ احمد الاحسائي ويذكره فيها بكل تبجيل واحترام. له
اشتغال بالادعية والاوراد والعلوم الغريبة، وينقل كثيرا من الختومات والادعية عن
شيخه ملا أبو طالب الطهراني. له " الحجة البالغة والبرهان القاطعة " و " سر الاسرار
ومبدأ الانوار " و " الولاية المطلقة " رسالة ألفها سنة 1263، و " غرائب الاسرار
وشوارق الانوار " و " مصباح السالكين ". (154) الشيخ اسد الله النراقي (ق 13 - ق
14) اسد الله بن محمد علي بن مهدي بن محمد مهدي بن ابي ذر النراقي الكاشاني فقيه
فاضل، من أعلام أواخر القرن الثالث عشر وأوائل القرن الرابع عشر، قرظ كتابه في
الطهارة السيد حسين بن مير محمد علي الحسيني الكاشاني مع تصديق اجتهاده واجازته في
الحديث بتاريخ 22 جمادى الاخرة سنة 1295، وقال في التفريظ " العالم البهي والفاضل
الالمعي صاحب الذهن الوقاد والفكر النقاد والسليقة السليمة والقريحة المستقيمة
والقوة القدسية التي يقتدر على استنباط الاحكام
________________________________________
[ 97 ]
الشرعية ورد الفروع الجزئية على أصولها الكلية ذو الحسب الظاهر والنسب
الفاخر المقتدي بآبائه في العلم والعمل الحافظ لدينه عن النقص والخلل نتيجة العلماء
العظام وسلالة الفقهاء الفخام ونخبة الفضلاء الكرام.. ". (155) الشيخ اسد الله
الطبري (ق 13 - ق 14) اسد الله بن محمد كاظم بن رضا الطبري من أعلام أوائل الرابع
عشر، صحح كتاب والده " حل التراكيب " وكتب عليه تعليقا يدل على تبحره في النحو
والعلوم الادبية. (156) ميرزا اسد الله الكاشاني (ق 13 - ق 14) اسد الله بن مهدي
الكاشاني، شعري عالم متتبع ذو اطلاع جيد بالعلوم الدينية ومعرفة بالحديث والتأريخ،
أديب منشئ حسن الخط جدا شاعر بالفارسية يتخلص في شعره ب " شعري "، وكان يقيم
بطهران ظاهرا، ومن شعره قوله في كتابه " النفايس ": نفايس كردم اينك نام اين گنجينه
تادانى كه بروى از گهرهاى خصايص گشته ارزاني بسى گشتم بگلزار سخن سنجان دانشور زهر
گلبن گلى چيدم بتأييدات ربانى
________________________________________
[ 98 ]
كه گشت اين نامه چون گنجينه آموده از گوهر ألا يا روضه رضوان وگلكشت
سليماني تعالى الله خداوندى كه داد اين رتبه ء والا بناداني كه نشناسد خزف از گوهر
كانى بسال يكهزار وسيصد وده طى شد اين دفتر بدار الملك داراى نخست اسكندر ثانى خديو
عدل پرور ناصر الدين خسرو باذل كه جاويدش چو الياس وخضر باد اين جهانبانى پى ترويج
ملت يافت توفيق اندر اين دوران بصدر اين صد از الطاف بى پايان سبحاني نخستين سبط را
همنام ونسل پاك پيغمبر كه از وى گشت ديگر باره اعلاى مسلمانى نخست از پارس طالع گشت
ودر سامره تا پايان فروغش پرتو افكن شد چو مه برعالى ودانى غرض نامم شود زين پس چو
از طومار هستى حك اميد آن كو بماند يادگار از لطف يزدانى بپيرى چون گرانبار از گنه
زين خاكدان رفتم بآمرزش كنم ياداى جوان كاين نامه برخوانى بناى هستيش ستوار باد
آنكود شود روزى به طيب طبع طبع اين همايون نامه را بانى بنام ايزد اين دفتر بپايان
گر برى (شعرى) سپاس پاك يزدان بر بپايان آنچه بتوانى
________________________________________
[ 99 ]
له " بهجت نامه " و " النفايس في شرح الخصايص " و " المآثر الحسينية "
أتمه في شهر محرم سنة 1315. (157) مير اسفند يار الخادم (ق 11 - 1125) اسفند يار
الخادم المشهدي من علماء مشهد الرضا عليه السلام المدرسين به، كتب الشيخ محمد بن
عاشور تاريخ وفاته في آخر نسخة من كتاب " منهج المقال " هكذا: " قد فات السيد السند
الحسيب النجيب الصالح الورع التفي النقي الفاضل الزكي اللوذعي الالمعي المدرس
الخادم مير اسفند يار يوم الثلاثاء الخامس والعشرين من شهر رمضان المبارك سنة 1125،
صلى عليه الفاضل الكامل العالم العامل الصالح الزاهد المحقق المدقق الرباني مولانا
محمد رفيع الجيلاني يوم الاربعاء ودفن في مقبرة الفضلاء الواقعة تحت مدرس مدرسة
الطاهرية المشهورة بمدرسة ميرزا محمد جعفر خلف العالم الرباني ملا ميرزا محمد
الشيرواني ". (158) السيد اسفنديار البهبهاني (ق 11 - ق 12) اسفند يار بن عبد
الباقي الطباطبائي البهبهاني قابل كتاب " عيون أخبار الرضا " للشيخ الصدوق وأتم
مقابلته في ثاني شهر ذي الحجة سنة 1107.
________________________________________
[ 100 ]
(159) الامير اسماعيل الخاتون آبادي (ق 11 - ق 12) اسماعيل الحسيني
الخاتون آبادي الاصبهاني مذكور في " أعيان الشيعة " 3 / 313، ونقول: له اجازة من
المولى محمد تقي المجلسي والسيد ابي محمد شرف الدين علي الموسوي الجزائري، ومن
تلامذته السيد نعمة الله الجزائري، وقد قابل مع المولى محمد داود الطسوجي نسخة من
كتاب " من لا يحضره الفقيه " فأجاز الطسوجي في سنة 1118 ظاهرا. (160) الحاج السيد
اسماعيل العظيمي (ق 13 - نحو 1360) اسماعيل الموسوي العظيمي الخوانساري من علماء
خوانسار الناشئين بها، كان عالما فاضلا يقيم الجماعة في المسجد الجامع، ودرس عنده
جماعة من العلماء المقدمات الادبية، منهم السيد احمد بن رضا الخوانساري، وقد رأيت
في قم بعض المخطوطات التي كان قد نسخها. توفي نحو سنة 1360.
________________________________________
[ 101 ]
(161) مير اسماعيل البيرجندي (ق 12 - ق 13) اسماعيل بن ابي الهادي
الحسيني البيرجندي القائني فاضل شديد الاهتمام بالعلوم العقلية، كتب كتاب " الاسفار
الاربعة " للمرة الثانية والعشرين وأتمه في يوم الاحد سادس ربيع الاول سنة 1210.
لعله متحد مع السيد اسماعيل بن محمد جعفر الآتي ذكره. (162) المولى اسماعيل
البروجردي (ق 13 - نحو 1307) اسماعيل بن اسحاق البروجردي الحائري مذكور في " نقباء
البشر " ص 151، ونقول: متبحر في العلوم العقلية ذو اطلاع واسع بالعقائد والمذاهب
الاسلامية ومختلف آرائها. له " مشكاة العقائد ". (163) المولى اسماعيل بن الامير (ق
12 - ق 12) اسماعيل بن الامير فاضل محقق متبحر في العلوم الرياضية بالاضافة إلى
اطلاعه بالعلوم الدينية. كان
________________________________________
[ 102 ]
نزيل أصبهان في فتنة الافغان يعيش بينهم ولعله كان أسيرا عندهم، فهو من
أعلام القرن الثاني عشر. له " مرشد الطلاب في حل خلاصة الحساب ". (164) الشيخ
اسماعيل التائب (1287 - 1374) اسماعيل بن الحسين التائب التبريزي مترجم في " نقباء
البشر " ص 156، ونقول: ولد سنة 1287 ودرس العلوم الادبية والدينية على اساتذة في
تبريز وغيرها، وأقام سنين في النجف الاشرف وكان أيام حركة المشروطة بها كما صرح
بذلك في مؤلفاته، وتتلمذ بها على أساتذة لم نقف على أسمائهم تفصيلا، وقد استفاد من
محضر السيد حسن الصدر الكاظمي كما كتب في بعض مؤلفاته، ولعله درس عنده شيئا من علم
الرجال والحديث بالكاظمية، كما أنه استفاد في الاخلاق والعرفان من الشيخ محمد مهدي
البهاري الذي كان من تلامذة ملا حسين قلي الهمداني الاخلاقي المعروف في عصره. كان
يكتب على كتبه " الشريف الحسيني " لانه ينسب من طرف الام إلى الامام الحسين عليه
السلام، ويلقب نفسه ب " ناصر الاسلام "، ويضيف إلى نسبه " الايتهامي "، ويتخلص في
شعره ب " التائب " (1). وكان خطيبا يبين المسائل
________________________________________
(1) قالوا في سبب تلقبه بالتائب: انه زار شخصا كان يتصور أنه عارف سالك
قطع أشواطا من السلوك إلى الله تعالى، فلما جلس إليه ذكر ذلك الشخص في حديثه مؤمنا
بما لا ينبغي ذكر المؤمنين به مما يخالف الشرع الاقدس، فقال له: الشرط الاول في
السير والسلوك اتيان الواجبات وترك المحرمات وأنا تائب إلى الله تعالى من اضاعة
عمري بالجلوس في مجلسك. (*)
________________________________________
[ 103 ]
الشرعية عندما يرقى المنبر ولذا كان يعرف أيضا ب " مسألة گو ". كان
فاضلا عارفا له يد في العلوم والمعارف، وله مكاتبات علمية وعرفانية مع بعض أعلام
معاصريه، وكانت حجرته في مدرسة " خيرات خان " بالمشهد الرضوي منتدى يأتيه جماعة من
محبيه فتجري فيها أحاديث علمية وأدبية متنوعة لا تخلو من فائدة وظرافة. زادت اشعاره
- وهي بالفارسية - على ثلاثين ألف بيت، منها ثلاثة آلاف بيت في أهل البيت عليهم
السلام والبقية في المعارف الاسلامية والعقائد والحكم والمواعظ والعرفان ومساجلات
شعرية، وفيها أشعار هزلية يراد منها الارشاد الاخلاقي. توفي بمشهد الرضا في يوم
الثلاثاء السابع عشر من شهر ربيع الثاني سنة 1374 ودفن بجنب الصحن الرضوي الشريف في
مقبرة " باغ رضوان " مساء اليوم المذكور، وأرخ وفاته " شفيق " بقوله: رفت تائب چو
مرغ بال زنان * زين جهان رو بروضة رضوان اهل تبريز ونامش اسماعيل * ليك ساكن بمشهد
از دل وجان عارف وشاعر زاهد وعابد * واعظ خلق با خوشى بيان باغ رضوان چو مدفن أو
گشت * زين جهت شد شفيق بسى شادان پى تاريخ سال رحلت أو * خواست يك مصرعي زطبع روان
مرغ طبعم چو بال بيرون كرد * گفت تائب برفت رو بجنان (1)
________________________________________
(1) يخرج من مجموع ما هو مذكور في هذا المصراع عدد (33) الموافق للفظة "
بال " فيبقى (1374) وهو تاريخ الوفاة. (*)
________________________________________
[ 104 ]
(165) السيد اسماعيل النعمي (قبل 1180 - قبل 1220) اسماعيل بن عز الدين
النعمي التهامي اليمني ولد قبل سنة 1180، توطن بصنعاء وصار يؤجر نفسه للحج كل عام
مع الاشتغال بالعلم، وكان زيديا ثم تمذهب بمذهب الامامية كما يبدو مما جاء في البدر
الطالع 2 / 472، ويظهر أنه كانت بينه وبين الشوكاني منافسة شديدة واختلاف حاد حول
الصحابة وكان مترجمنا يملي آراءه يجامع صنعاء في أيام شهر رمضان المبارك، ولذا سبه
الشوكاني سبا عنيفا فيما كتب عنه ضمن ترجمته له، وفي أخريات أيامه وقع في حبس زيلع
وتوفي محبوسا قبل سنة 1220. له " الرد على ارشاد الغبي إلى مذهب أهل البيت في صحب
النبي " للشوكاني (166) السيد اسماعيل الواراني (ق... - ق...) اسماعيل بن علي
الواراني الجاسبي القمى ملك نسخة من كتاب " النهاية " للشيخ الطوسي ولم نعلم عصره
محددا، وهو من العلما الافاضل.
________________________________________
[ 105 ]
(167) المولى اسماعيل الطهراني (... - ق 13) اسماعيل بن القاسم الطهراني
علامة أصولي متبحر، من أعلام القرن الثالث عشر، وأظن أنه من تلامذة شريف العلماء
بكربلاء، ولعله المترجم في " الكرام البررة " ص 135 أو المترجم في ص 144 منه. له "
القواعد الشريفة الشريفية في أصول الاحكام الشرعية " أتم مجلده الثاني سنة 1235.
(168) السيد اسماعيل التنكابني (ق 13 - بعد 1303) اسماعيل بن كاظم بن محمد مقيم بن
محمد صادق بن محمد حسين بن عبد المطلب ابن عبد الاول بن علي الحسيني التنكابني.
تتلمذ على عمه السيد محسن التنكابني وابن عمته السيد محمد بن الحسين التنكابني وعلى
الحاج عبد الوهاب القزويني والسيد محمد المجاهد الحائري صاحب الضوابط. أجازه ابن
عمته السيد محمد في سنة 1293. له " نزهة الناظرين " أتمه سنة 1288. توفي بعد سنة
1303.
________________________________________
[ 106 ]
(169) الشيخ اسماعيل الاوالي (ق 11 - ق 11) اسماعيل بن محمد بن علي
الساري الاوالي كتب محمد بن احمد بن جعفر العسكري الاوالي لخزانة كتبه نسخة من كتاب
" الاستبصار " في سنة 1051 ووصفه ب " الشاب الألسعد الأرشد التقي النقي النبيه
عمدة الصلحاء وتاج الفصحاء وصدر أهل التقى الراقي في العلوم أعلى من ارتقى الرضي
المرضي.. ". (170) الشيخ اسماعيل الاشرفي (ق 13 - بعد 1308) اسماعيل بن محمد باقر
الاشرفي المازندراني، شريعتمدار مترجم في " نقباء البشر " ص 143، ونقول: فقيه متبحر
وأصولي دقيق ذو معرفة بالعلوم العقلية، حسن الانشاء والتقرير طويل النفس في
كتاباته، من تلامذة الشيخ مرتضى الانصاري، وهو من أعلام القرن الثالث عشر. له " فصل
الخطاب " و " الفصوص الغروية " و " الجامع في المسائل العقلية ".
________________________________________
[ 107 ]
(171) ميرزا اسماعيل دبير (1261 - بعد 1321) اسماعيل بن محمد تقي دبير
ولد في شهر ذي الحجة سنة 1261 الموافقة لجملة " مولود الطيب اسماعيل بن ميرزا محمد
تقي "، وقال هو في نظم تاريخ مولده: زهى ميلاد اين فرزانه مولود * خهى از فر اين
مولود مسعود كه در تاريخ ميلادش خرد گفت * (بد اسماعيل را ذى الحجه مولود) فاضل
عارف أديب شاعر بالفارسية جيد الانشاء حسن الخط، كان يتخلص في شعره ب " دبير "،
وله يد طولى في نظم التواريخ خاصة، قال في رثاء الشيخ محمد رضا القمشه أي المتوفى
سنة 1306 ولعل الدبير كان من تلامذته: رفت شخص حكيم وحكمت مرد * حيف وصد حيف از
چنان فاضل آنكه چشم فلك نخواهد ديد * اوستادى دگر چنو كامل بود جوهر وعرض حكماء *
عالم أو بود وديگران جاهل همچو خواجه نصير در عرفان * حكمتش شرع وعقل را شامل * در
مقام علوم بس عالم * در طريق سلوك بس عامل بسته از هر چه ما سوى الله چشم * پاكش از
قيد هر علايق دل آنكه جسمش چو جان صافى بود * خاك تيره شد آخرش منزل روز يكشنبه از
صفر غره * بست زينجا سوى جنان محمل سال فوت ورا چو مى جستم * شد سروش مرا چنين ناقل
كه دبيرا بگو بتاريخش * پاك آمد رضا بحق واصل
________________________________________
[ 108 ]
سافر إلى العراق في سنة 1319 لزيارة الائمة المعصومين عليهم السلام،
وتوفي بعد سنة 1321. له " تاريخهاى منظوم ". (172) السيد اسماعيل البيرجندي (ق 12 -
ق 13) اسماعيل بن محمد جعفر البيرجندي القائني الخراساني عالم رياضي عارف بالعلوم
الغريبة، يقول في أول كتابه انه بعد الفراغ من العلوم العقلية والنقلية بدأ في
الثاني من شهر شوال سنة 1227 بدراسة علم الرمل مع شدة اشتياقه بتحصيل العلوم
الغريبة. له " ثمرة الارواح " و " أرجوزة في الاصول ". (173) أبو الفضل اسماعيل
التبريزي (ق 12 - ق 13) اسماعيل بن محمد كريم التبريزي، أبو الفضل عالم فاضل أديب
شاعر بالفارسية، من أعلام أوائل القرن الثالث عشر، هاجر سنين إلى كربلا للتتلمذ على
أعلامها، كتب مجموعة من رسائل القدماء في سنة 1216 يدل انتخابها إلى ميله إلى
الفلسفة والعرفان، وكان في هذا التاريخ يقيم في " سجاس " من قرى " الخمسة " من
توابع تبريز: من شعره قوله: يا رب بدلم چراغ عرفانت زن * از نور على بطون فرقانت زن
از شورش عشق دلم جراحت گردان * از لطف على دوا ودرمانت زن
________________________________________
[ 109 ]
وله أيضا: يا رب منم آن بنده با جرم وخطا * هستم زتو راجى كرم وجود وعطا
گر عفو كنى مثل مرا از كرمت * تو ذو الكرم وذو المنن وذو الاعطا (174) السيد
اسماعيل المرندي (نحو 1230 - 1318) اسماعيل بن نجف الحسيني البنابي المرندي
التبريزي مذكور في " نقباء البشر " ص 165، ونقول: كان أكثر اشتغاله بالفقه وأصوله
وقد عانى الشعر العربي في شبابه ولكنه لم يجده فتركه. له غير ما هو مذكور في ترجمته
" كعبه ومسجد الحرام " و " مشاهد متبركه در مدينه منوره " و " مصباح الهدى " و "
مصباح اليقين في أصول الدين ". (175) مولانا الله ويردي (ق 12 - ق 13) الله ويردي
بن محمد صالح كتب نسخة من " شرح الهداية " للميبدي في سنة 1215 وله عليها تعاليق
تدل على اشتغاله بالعلوم العقلية، وهو تلميذ ملا نصر الله بن جعفر الگرمرودي ظاهرا
وقد كتب النسخة له.
________________________________________
[ 110 ]
(176) السيد امداد علي الواسطي (ق 13 - ق 13) امداد علي بن احمد علي
الحسيني الواسطي الهندي فاضل أديب حسن الانشاء ذو اطلاع جيد بالاخبار والآثار، من
أعلام القرن الثالث عشر. ولعله هو المذكور في " الكرام البررة " ص 155 بعنوان:
المولوي امداد علي بن احمد علي بن قلندر علي الكيرانوي اللكهنوي. له " روضة المصائب
" و " مجالس الاحزان ". (177) اورنك زيب ميرزا القاجار (ق 13 - ق 14) اورنك زيب بن
محمد تقي بن فتح علي شاه القاجار مذكور في " الكرام البررة " ص 159، ونقول: كان
بالاضافة إلى مقامه الفقهي والعلمي أديبا شاعرا بالعربية والفارسية يتخلص في شعره
ب " حسامي " ولكن شعره العربي ضعيف، كما كان يعرف بزيب العلماء ويوقع في تعاليقه
على الكتب بابن حسام. والظاهر أنه عاش إلى أوائل القرن الرابع عشر. من أساتذته
السيد جعفر بن ابي اسحاق الدارابي الكشفي، وأقام للدراسة مدة في تبريز وقرأ الفقه
بها على الشيخ عبد الرحيم، كما التقى هناك ببعض الشخصيات الاروبية وناظرهم في
الشؤون الدينية. له بالاضافة إلى ما في الذريعة " شرح القصيدة العينية للحميري "
أتمه سنة 1271، و " الناصرية " شرح كبير على تلخيص المرام في معرفة الاحكام للعلامة
الحلي.
________________________________________
[ 111 ]
حرف الباء (178) ميرزا بابا الاردبيلي (ق 13 - ق 13) بابا الاردبيلي
رأيت له حواش قليلة على " حاشية معالم الاصول " لملا ميرزا الشيرواني في نسخة كتبت
سنة 1245 وذكر في آخرها مع دعاء " مد ظله العالي "، فهو من أعلام القرن الثالث عشر.
(179) ميرزا آقا بابا الاصبهاني (ق 13 - ق 13) بابا الاصبهاني، ثابت أديب شاعر
بالفارسية، من شعراء القرن الثالث عشر، وكان يقيم باصبهان ظاهرا ويتخلص في شعره ب
" ثابت ". من شعره قوله مؤرخا به وفاة الحاج علي الاصبهاني: حيف كاخر از جفاى چرخ
وبيداد فلك حاجي عالي نسب حاجي على رفت از جهان
________________________________________
[ 112 ]
گوهر بحر سعادت اختر برج شرف مظهر لطف اله وقوه ء خلق جهان آنكه مثلش
زاهدى از مادر گيتى نزاد وانكه چون أو متقى نامد بقرنى از قران صاحب فهم وذكا وخلق
خوش آن پاكزاد زبده اهل كمال وفخر جمله حاجيان معدن صدق وصفا ودر يكتاى ثمين سرو
گلزار حيا وافتخار مؤمنان گلبن نخل حيات أو بايماى اجل از بلاى صرصر كردان شدى ناگه
خزان از فراقش چشم ياران جملگى درياى خون تا فلك رفته زهجرش ناله ء پير وجوان چون ز
دنيا الغرض شد عازم دار بهشت رخت رفتن بست وشد در جانب جنب روان بادل زار از پى
تاريخ أو " ثابت " نوشت بزم مسكن حاجي على شد زين جهان (1235) (180) المولى آقا
بابا الشيرازي (ق 12 - ق 13) بابا الشيرازي من أعلام العلماء بشيراز في أوائل القرن
الثالث عشر
________________________________________
[ 113 ]
كتب السيد نعمة الله بن محمد هادي الجزائري في شيراز مجموعة من رسائل
أجداده في سنة 1213 ثم أهداها إلى صاحب الترجمة معبرا عنه ب " المولى " العالم
العامل والمرشد الكامل الفاضل النحرير البارع في التحرير والتقرير غرة صباح الاقبال
المبشر بالسعادة وقرة عيون العارفين ولسان أرباب الافادة شمعة مجلس الفضل التي لا
تحتاج إلى القط ولا يستغني عنها في النهار وقنديل محراب الصلاح الذي يكاد زيتها يضئ
ولو لم تمسسه نار.. ". (181) السيد باقر النجفي (ق 11 - ق 11) باقر بن طاوس الحسيني
النجفي فاضل من أعلام القرن الحادي عشر، قابل نسخة من كتاب " درر الآلي العمادية "
لابن ابي جمهور الاحسائي، وأتم الجزء الاول في يوم الاحد 12 ذي القعدة سنة 1063
(182) السيد باقر القزويني (ق 13 - ق 14) باقر بن على اكبر بن عبد الكريم بن احمد
بن نعمة الله الموسوي القزويني عالم فاضل جليل، كان حيا في أوائل القرن الرابع عشر،
وهو من علماء قزوين وخطبائها. له " وظيفة المعاد " أتمه سنة 1290.
________________________________________
[ 114 ]
(183) الشيخ باقر (ق 13 - ق 14) باقر بن كاظم فاضل أديب شاعر له المام
بالنحو والفلك، من أعلام أوائل القرن الرابع عشر. له " هيئة المفتاح ". (184) (ق 7
؟ - ق 8 ؟) بدر الدين الطبري من أعلام القرن السابع أو الثامن، مشتغل بالنجوم
والعلوم الرياضية متضلع فيها، ساح أطراف العالم ليجد أستاذا كاملا في هذه العلوم
فلم يجد كما يصرح بذلك في مقدمة شرحه على " سى فصل ". أديب فاضل قوي الكتابة
بالفارسية جيد الانشاء. له " شرح سى فصل ". (185) السيد بدر الدين العاملي (ق 10 -
ق 11) بدر الدين بن احمد بن ادريس الحسيني الانصاري العاملي مترجم في " أعيان
الشيعة " 3 / 549، ونقول: كتب نسخة من " شرح الالفية " للشيخ حسين بن عبد الصمد
العاملي ببلدة
________________________________________
[ 115 ]
تفليس لعشر خلون من جمادي الثانية سنة 1026، وكتب الشيخ بهاء الدين
العاملي له في آخرها اجازة حديث بتاريخ ثامن ذي القعدة من نفس السنة، وذكره بقوله:
" سيدنا الاجل الفاضل الزكي الذكي الالمعي ذي الفطنة النقادة والفطرة الوقادة
والتحقيق الرائق والتدقيق الفائق شمس سماء السيادة وبدر فلك الافادة وغرة سيماء
الرفعة والنجابة.. ". واستنسخ نسخة من كتاب " منتقى الجمان " وأتم كتاب الطهارة
منها في 25 شهر رمضان سنة 1017 بمكة المكرمة على نسخة شيخه ابن المصنف , فالشيخ
محمد بن الحسن بن الشهيد الثاني من شيوخ السيد بدر الدين هذا. (186) الشيخ بركات
الكعبي (ق 12 - ق 1197) بركات بن عثمان بن سلطان بن ناصر القباني الكعبي الدورقي
مذكور في " الكواكب المنتثرة " المخطوط، ونقول: لم يكن بركات هذا من العلماء كما
توهمه الشيخ، وإنما هو زعيم عشيرة " كعب " بالدورق وكان يهوي الكتب فجمع مكتبة
كبيرة فيها نفائس المخطوطات واستعان بجملة من علماء عصره ومنطقته لادارتها وتمويلها
العلمي. قتل بالفلاحية سنة 1197.
________________________________________
[ 116 ]
(187) السيد بشر العلوي (ق 12 - ق 12) بشر بن محمد المحمدي العلوي
الصديقي الصادقي الموسوي الفخاري فاضل أديب له اطلاع بالطب، من أعلام القرن الثاني
عشر، وكان ظاهرا من أهل البصرة. له " شرح الرسالة الذهبية " كتبه سنة 1168. (188)
السيد بشير (ق 12 - ق 13) بشير رأيت نسخة من كتاب " نقد الرجال " كتبت سنة 1233
وعليها تعاليق بعضها بتوقيع السيد بشير هذا، وهو متوفي قبل هذا التاريخ إذ يذكر
فيها بقيد " ره ". ولعله السيد بشير الجيلاني الرشتي المذكور في " الكرام البررة "
ص 198. (189) جلال الدين بهرام الاسترابادي (ق 9 - ق 9) بهرام بن بهرام (شمس الدين)
بن علي بن بهرام الاسترابادي قرأ كتاب " غوالي اللآلى " على مؤلفه ابن أبي جمهور
الاحسائي، فأجاز روايته في استراباد في السادس من شهر ذي الحجة سنة 878.
________________________________________
[ 117 ]
حرف التاء (190) تاج الدين بن هلال (... - ق 10) تاج الدين بن هلال كتب
تقريظا على رسالة " الاجتهاد " للشيخ محمد بن الحارث المنصوري البحراني، فهو من
أعلام القرن العاشر، ولعله كان من علماء البحرين. (191) الشيخ تقي اللاهيجاني (ق 11
- ق 11) تقي بن علي الشريف اللاهيجاني ملك مجموعة فيها رسائل كلامية وفقهية، وكتب
تملكه في مواضع منها بعضه في سنة 1042.
________________________________________
[ 118 ]
(192) السيد تقي الموسوي (ق 11 - ق 11) تقي بن محمد هادي الموسوي أتم
مقابلة وتصحيح نسخة من كتاب " جوامع الجامع " للطبرسي في يوم الثامن والعشرين من
شهر رمضان المبارك سنة 1096 (193) السيد تقي الرودبارى (ق 13 - 1359) تقي بن يوسف
بن هاشم بن علي الرودباري الرشتي ولد في قرية " دو گاهه " من قرى رودبار، وتتلمذ
الاوليات في قزوين، ثم هاجر إلى النجف الاشرف فتتلمذ على الشيخ عبد الله
المازندراني والسيد أسد الله الاشكوري، وعاد في سنة 1322 إلى رشت حيث اشتغل فيها
بالشؤون الدينية والاجتماعية حتى توفي سنة 1359 ونقل جثمانه إلى قم. كان له مكانة
محترمة في رشت معروفا بالزهد والتقوى موصوفا بحسن الخلق والعشرة. أجازه الشيخ عبد
الله المازندراني والشيخ شعبان الجيلاني والشيخ ضياء الدين العراقي والميرزا حسين
النائيني والسيد حسين الجيلاني والشيخ محمد علي المدرس الچهاردهي. له " حاشية فرائد
الاصول " و " أصول الفقه " و " حاشية المكاسب ".
________________________________________
[ 119 ]
حرف الجيم (194) السيد جعفر الحسيني (ق 12 - ق 12) جعفر الحسيني خان
احمد خاني عالم أديب فاضل، من أعلام القرن الثاني عشر باصبهان، تملك في سنة 1160
نسخة من تفسير " سواطع الالهام " للفيضي وأنشأ في سنة 1163 تقريظا فارسيا له
بالحروف المهملة وكتب حواشي عليه مختصرة تدل على حسن ذوقه وتمكنه من اللغة والادب
وسائر العلوم الاسلامية، وهو جيد الخط جدا في النسخ والنسخ تعليق. والظاهر أنه من
أولاد خان أحمد خان أحد ملوك جيلان ولذا كان ينتسب إليه. (195) ملا جعفر الرودباري
(... - ق 13) جعفر السبوني الرودباري فاضل أديب شاعر بالفارسية، لعله من أعلام
القرن الثالث عشر، من شعره قوله: يا رب بجلال وقدر احمد * يا رب برسالت محمد
________________________________________
[ 120 ]
يا رب بعلي آل عمران * آن مظهر حق وسر سبحان يا رب به بتول وعز وجاهش *
هم محسن طفل بى گناهش يا رب بحسن شهيد الماس * يا رب بحسين وهم بعباس يا رب بعلى عز
وتمكين * يا رب بعلوم باقر دين أي بار خدا بحق جعفر * هم موسى كاظم مطهر يا رب
بشهيد دانه ء نار * يا رب بتقى وشاه ابرار يا رب بنقى شه زمانه * هم عسكري آن در
يگانه يا رب به امام ختم مطلق * يابد ز ظهورش شرع رونق بخشى زكرم تو جرم ياران *
يعنى گنه گناه كاران جعفر كه مجرمى است دربند * محتاج برحمت خداوند اميد وى از خداى
اكبر * بخشد گنهش بروز محشر (196) المولى جعفر الفراهي (ق 11 - ق 12) جعفر الفراهي
صحح الميرزا عبد الله أفندي نسخته من كتاب " أمل الامل " على نسخة المؤلف التي كانت
عند الفراهي هذا، وصرح أنه من تلامذة الحر العاملي وبيته في مشهد الرضا عليه السلام
في محلة " چهار باغ ".
________________________________________
[ 121 ]
(197) آقا جعفر اللاهيجاني (... -...) جعفر اللاهيجاني الجيلاني ولد في
مدينة " لاهيجان " من مدن جيلان، وشب ونشأ بها وتوفي هناك، أقام مدة باصبهان وتتلمذ
على أعلامها في العلوم الدينية، ومنهم آقا احمد المازندراني البيد آبادي. وصفه بعض
في مجموعة تضم رسائل متفرقة نسخها اللاهيجاني بأنه " من فحول الحكماء الالهيين
وأفاضل العلماء المتبحرين.. " وتاريخ هذه الكتابة سنة 1282 وقد كتبت بعد وفاته.
(198) ميرزا جعفر الانصاري (ق 13 - نحو 1284) جعفر بن احمد الانصاري القراچه داغى
ذكره أخوه في مقدمة رسالته " تاريخ قم "، وقال ما ترجمته: انه من جملة أكابر العصر
الافاضل، وقلما وجدت من المعاصرين مثله في الكمالات النفسانية، توفي في طريق الحج
بقرية " الظاب " على ثلاث مراحل من مدينة حلب ودفن أولا في حلب بمشهد رأس الحسين
عليه السلام ثم نقل إلى النجف الاشرف. توفي قبل سنة 1284 التي ألف فيها الرسالة
المذكورة.
________________________________________
[ 122 ]
(199) السيد جعفر الملحوس (... - ق 9) جعفر بن احمد الملحوس الحسيني [
الحلي ] مترجم في " الضياء اللامع " ص 24، ونقول: فقيه كبير ومحقق جليل، من أعلام
القرن التاسع، واحتمل في الذريعة تبعا للمستدرك أن يكون المترجم من علماء الحلة
لوجود قبر ولده جلال الدين محمد بن جعفر في الحلة. له " المنتخب " و " تكملة الدروس
" ألفه سنة 836. (200) الشيخ جعفر المكي (ق 9 - ق 9) جعفر بن احمد بن الحسن المكي
قرأ عليه السيد عز الدين حسن بن حمزة الحسيني النجفي كتاب " ارشاد الاذهان "
للعلامة الحلي، فأجازه مصرحا في الاجازة بأنه قرأه على الشيخ زين الدين علي بن
الحسن الاستر ابادي. وهو من أعلام القرن التاسع.
________________________________________
[ 123 ]
(201) الشيخ جعفر الكواتي (ق 13 - 13 ؟) جعفر بن اسماعيل الكواتي الهزار
جريبي ولد في قرية " كوات " من أعمال مازندران وبها نشأ، ودرس خمسا وثلاثين سنة في
طهران والنجف الأشرف، ثم عاد إلى قريته متوليا للارشاد وهداية المؤمنين. له " اراءة
الطريق " أتمه في جزئين سنة 1333. توفي في كوات سنة 13 ؟. (202) مولانا جعفر
الطهراني (ق 10 - ق 10) جعفر بن امام الدين الطهراني سمع قراءة سيف الدين محمد
الخادم بن مخدوم الحسيني، نسخة من كتاب " الاربعون حديثا " للشهيد الأول، وأجازه
فيها بمشهد الرضا عليه السلام في شهر رمضان المبارك سنة 961، وقال فيها " فقد سمع
من لفظي الأديب اللبيب الفاضل الكامل صاحب المناقب الجليلة والمطالب الجميلة الألمع
الذى - يظن كأن قد رأى وقد سمع - سمي امامنا السادس.. وهو الذي في الخلق والشيمة
وحسن السريرة ليس له ثاني.. فكنت أنا قارئا وهو سامع مع تحقيق وتفتيش وتنقيب وتصحيح
تناسب فهم أهل الفضل والذكاء.. ".
________________________________________
[ 124 ]
(203) السيد جعفر الجرفادقاني (... - ق 12) جعفر بن الحسين الحسيني
الموسوي الجرفادقاني، أبو القاسم من شيوخ اجازة الشيخ عباس بن الحسن البلاغي
النجفي، كما ذكر ذلك البلاغي في اجازته المؤرخة سنة 1157 للمولى رجب علي بن محمد،
ووصفه فيها ب " عمدة السادات النجباء وعمدة الاتقياء الصلحاء العالم العلامة..
الجرفادقاني مسكنا الاصبهاني مولدا ". (204) ميرزا جعفر القراچه داغي (ق 13 - ق 13)
جعفر بن رضي القراچه داغي سأل أسئلة اعتقادية فلسفية من الحاج كريم خان الكرماني،
فكتب أجوبتها في سنة 1276 ووصفه في مقدمتها بقوله " جناب الاكرم والملاذ الافخم
صاحب المكارم والمفاخر ومالك أزمة المآثر.. ". ويبدو من الاسئلة أن السائل فاضل
عارف بالعلوم العقلية متتبع في العلوم النقلية، وكان مائلا إلى آراء الشيخ أحمد
الاحسائي مطلعا على كتبه وأقواله.
________________________________________
[ 125 ]
(205) الشيخ جعفر الغروي (... -...) جعفر بن سلطان محمد الخادم بالغري
ملك نسخة من كتاب " اختيار المصباح " للسيد ابن باقي، ولم نعرف عصره ولا شيئا من
حياته. (206) الشيخ جعفر الكلبايكاني (ق 13 - 1337) جعفر بن عباس الكلبايكاني مترجم
في " نقباء البشر " ص 277، ونقول: كتب تقرير أبحاث أستاذه الرشتي الأصولية وقرأه
وصححه الأستاذ كما يبدو من بعض النسخ المخطوطة التي هي شبيهة الاسلوب بكتاب " بدائع
الافكار " مع تقديم وتأخير في مقاصد الكتاب الخمسة وتغيير في بعض العبارات. له "
أصول الفقه ". (207) المولى جعفر الرازي (... - ق 11) جعفر بن الغازي الرازي عالم
جليل محدث من أعلام القرن الحادي عشر، سكن قزوين متتلمذا على
________________________________________
[ 126 ]
المولى خليل القزويني وساح وتجول في بلاد كثيرة باحثا منقبا وكتب بخطه
الجيد وصحح وقابل كتبا كثيرة في التفسير والحديث وغيرهما. كتب حواشي تدل على فضله
على نسخة من " فروع الكافي " بدأ بها في قزوين سنة 1060 وأتمها في قرية عبد العظيم
في جمادى الاولى سنة 1068. له " زين المؤمن " ألفه سنة 1082. (208) الشيخ جعفر
البحراني (1014 - 1091) جعفر بن كمال الدين بن محمد بن سعيد بن ناصر بن جعفر بن علي
بن عبد الله بن سليمان بن عيسى البحراني الاوالي مترجم في " أعيان الشيعة " 4 /
136، ونقول: يفهم من مجموع الأبيات الأولى من أرجوزته " الكامل في الصناعة " أنه
ولد سنة 1014، وكان آباؤه كلهم من مواليد البحرين، وجده عيسى كان حاكم قلعة "
السلاق " جزيرة صغيرة بين " سماهيج " وجزيرة " ابن متوج " غطاها الماء. كان بارعا
في التجويد والقراءة، وتتلمذ فيه على سديد الدين يوسف البلقيني وقد قرأ عليه في
الرباط الداودية المتصل بالحرم الشريف سنة 1043، وعلى الشيخ جمال الدين حسن بن علي
البحراني الكراني والفاضل بن يوسف السبزواري البيهقي ووالده الشيخ كمال الدين
البحراني. ومن أساتذته في العلوم الأخرى الشيخ بهاء الدين العاملي والسيد ماجد
البحراني والاسترابادي والسيد نور الدين بن علي بن ابي الحسن العاملي والعلائي.
أجيز في القراءة من أستاذه الفاضل الرضي السبزواري، وأجاز فيها لتلميذه السيد علي
خان الشيرازي صاحب السلافة.
________________________________________
[ 127 ]
له " الكامل في الصناعة " أرجوزة طويلة في التجويد أتم نظمها سنة 1069.
(209) الشيخ جعفر العقدائي (... - ق 13) جعفر بن محمد علي العقدائي اليزدي واعظ
خطيب فاضل، كان يقيم في يزد وهاجر في سنة 1236 إلى اصبهان وتوفي بعد سنة 1237 التي
بدأ بتأليف كتابه فيها. له " تذكرة العارفين " بدأ به في سنة 1237. (210) الشيخ
جعفر الجيلاني (... - ق 13) جعفر بن محمد نصير الجيلاني من تلامذة المولى علي
التنكابني كما صرح بذلك في آخر نسخة من كتاب في اللغة أتم كتابتها يوم الاثنين 24
محرم سنة 1266، والنسخة في مكتبة السيد الكلبايكاني بقم. (211) جلال الاسلام
الصاعدي (... - ق 10) جلال الاسلام الصاعدي كذا ذكر اسمه في أول كتابه " رياض
المحبين "، ولعله لقبه ونسبته أو هو تورية وتعمية، وهو من العلماء الذين مضوا إلى
الهند وتقربوا إلى نظام شاه، عارف بالعلوم
________________________________________
[ 128 ]
الاسلامية لطيف الانشاء، وهو من أعلام القرن العاشر. له " رياض المحبين
في مناقب أمير المؤمنين ". (212) السيد جلال الدين الحائري (ق 10 - ق 10) جلال
الدين بن علي بن الحسن الحسيني الحائري قرأ عليه الشيخ شمس الدين احمد بن شمس الدين
رسالة " الألفية " للشهيد الأول فكتب له انهاء واجازة في آخرها. وهو من أعلام القرن
العاشر. (213) السيد جلال الدين اللواساني (... - ق 13) جلال الدين بن غياث الدين
الحسيني اللواساني من علماء طهران الفقهاء سكن في دليجان واصبهان مدة ثم توطن طهران
مشتغلا بالشؤون الدينية بها، وهو من ذرية عمر الاشرف ابن الامام زين العابدين عليه
السلام، توفي بعد سنة 1297. له " معادن الاحكام في شرع سيد الانام " و " جواهر
الاحكام " ملخص منه. (214) السيد جلال الدين المحدث الارموي (1323 - 1399) جلال
الدين بن القاسم المحدث الارموي ولد في أرومية " في شهر رمضان المبارك سنة 1323
وبها نشأ نشأته الاولى
________________________________________
[ 129 ]
وعند علمائها درس مقدماته الفارسية والعربية ومنهم الشيخ علي ولد ياني،
ثم انتقل إلى مشهد الرضا عليه السلام وتتلمذ على بعض الاعلام أربع سنين، ثم انتقل
إلى طهران واشتغل بالعلوم الحديثة حتى نال درجة الدكتوراه، ودخل في الوظائف
الحكومية وتنقل فيها حتى اختير استاذا في جامعة طهران. توفي في الخامس من ذي الحجة
سنة 1399 بالسكتة القلبية ودفن بالري في صحن السيد عبد العظيم الحسني. اجيز باجازات
حديثية كثيرة من شيوخ العلم بايران والعراق سرقت منه، ومن شيوخه الذين أجازوه الشيخ
آقا بزرك الطهراني والشيخ محمد علي المعزي الدزفولي. كان شديد الولاء لاهل البيت
عليهم السلام، يرى أن الحق لا يوجد إلا في الاحاديث المأثورة عنهم ولا يمكن تطبيق
الاسلام الصحيح إلا باتباعهم والاخذ منهم، ولذا كان شديد الذب عن مذهبهم حاد اللسان
مع من يجادله في ذلك. كانت له همة عالية ونشاط لا يعرف التعب والكلل في التحقيق
وتصحيح الكتب وطبعها، مع نفس طويل جدا في تعاليقه بحيث أصبح كثير منها اكبر وأضخم
من الاصل، وبلغت الكتب التي حققها وسعى في طبعها إلى خمسة وأربعين كتابا عربيا
وفارسيا، منها " الصوارم المهرقة " و " فيض الاله " و " المحاسن للبرقي " و " النقض
" و " ديوان الراوندي " و " آثار الوزراء " و " جلاء الاذهان " و " نسائم الازهار "
و " تفسير الشريف اللاهجي " و " رجال الرقي " و " شرح مصباح الشريعة " و " ثلاث
رسائل في الرجال " و " الغارات " و " الايضاح لابن شاذان ". له من المؤلفات - وهي
عربية أو فارسية - " كشف الكربة في شرح دعاء الندبة " و " شرح الاصول الاصلية " و "
برگ سبز " و " ايمان ورجعت " و " تشريح الزلازل بأحاديث الافاضل " و " عشق ومحبت "
و " ترجمة وسيلة القربة في شرح الندبة ".
________________________________________
[ 130 ]
(215) السيد جليل الطارمي (ق 13 - ق 13) جليل بن عباس بن سليمان الموسوي
الحسيني الطارمي مترجم في " نقباء البشر " ص 307، ونقول: كان في بداية أمره في
قزوين مشتغلا بالتحصيل والتدريس، وانتقل منها إلى طهران نحو سنة 1290 ظاهرا حيث كان
مقيما بها في مدرسة الصدر سنة 1291. له " قواعد جليلة منطقية " و " قواعد جليلة
نحوية " و " تحفة الطالبين " و " تبصرة الادباء " وألف الاخيرين في سنة 1291. (216)
السيد جمال الخلخالي (... - ق 13) جمال الموسوي الخلخالي أتم مقابلة الجزء الأول
والثاني من كتاب " بحار الانوار " سنة 1291. (217) السيد جمال الدين المحدث (ق 13 ؟
- ق 13 ؟) جمال الدين الحسيني المحدث قرأ نسخة من كتاب " كشف الغمة " للاربلي وكتب
عليها تعاليق مختصرة جدا دالة على فضله واطلاعه في العلوم الادبية، ولعله كان من
أعلام القرن الثالث عشر.
________________________________________
[ 131 ]
(218) السيد جمال الدين النائيني (ق 13 - ق 14) جمال الدين الواعظ
الموسوي النائيني أجازه الحاج ميرزا حسين النوري في حرم الامام أمير المؤمنين عليه
السلام وقت السحر ليلة الجمعة 21 شوال سنة 1318، كما كتب النائيني ذلك على نسخة من
" صحيفة الرضا ". (219) المولى جمال الدين الفسائي (... - ق 11) جمال الدين بن شاه
محمد الفسائي من علماء القرن الحادي عشر في شيراز، قرأ على السيد ماجد البحراني
كتابه " اليوسفية " وأتم القراءة في يوم الاحد 27 محرم 1028، كما حدث عن السيد امير
محمد زمان السمناني في سنة 1021 وتتلمذ عليه. ويظهر من مجموع كتاباته أنه يميل إلى
الطريقة الاخبارية. (220) السيد جمال الدين القزويني (ق 13 - ق 14) جمال الدين بن
عبد الكريم الرضوي القزويني من علماء قزوين في أوائل القرن الرابع عشر، أوقف كتاب "
البيع " لوالده في يوم
________________________________________
[ 132 ]
الخامس من شهر شعبان سنة 1309. (221) السيد جمال الدين الموسوي (ق 13 -
ق 14) جمال الدين بن علي الموسوي فقيه أصولي محقق، من علماء النصف الثاني من القرن
الثالث عشر، توفي قبل سنة 1316 كما يظهر مما كتبه ابنه السيد محمود الموسوي على
مجموعة من مؤلفات والده. له " شرح الدرة النجفية " و " شرح المختصر النافع " و "
مسائل فقهية " و " أصالة البراءة ". (222) الشيخ جمال الدين الهزار جريبي (ق 10 - ق
10) جمال الدين بن علي الهزار جريبي الطبري كتب كتاب " خلاصة الأقوال " للعلامة
الحلي في سنة 985 وقابله بدقة على نسخة الشيخ يحيى حفيد العلامة مما يدل على فضل
فيه وعلم. (223) الشيخ جمال الدين النائيني (ق 14 - 1397) جمال الدين بن محمد حسن
بن محمد جعفر النائيني النجفي ولد في نائين ونشأ في كنف والده ودرس الاوليات عنده،
ثم هاجر إلى النجف الاشرف فتتلمذ في الفقه والاصول خارجا على الشيخ موسى الخوانساري
والميرزا
________________________________________
[ 133 ]
محمد حسين النائيني والشيخ ضياء الدين العراقي والسيد محمود الشاهرودي،
وانقطع إلى الاخير فأصبح من حواشيه، وبعد وفاته عاد إلى موطنه نائين واشتغل بالشؤون
العلمية والدينية ودرس في المدرسة العلمية التي أسسها والده في هذه المدينة وتسمى "
المدرسة العلمية الجعفرية ". كان هادئا حسن السمت زاهدا متواضعا طيب الأخلاق رقيق
الجانب، ولم أرمنه شيئا يشينه طول معاشرتي إياه. اجازه اجتهادا ورواية السيد ميرزا
آقا الاصطهباناتي الشيرازي في سابع رجب سنة 1367 والسيد محمود الشاهرودي والشيخ
ضياء الدين العراقي، واجازه رواية الميرزا محمد حسين النائيني في شهر محرم سنة 1352
والشيخ آقا بزرك الطهراني. له " الاجتهاد والتقليد " و " قاعدة لا ضرر " و " حاشية
المكاسب " و " رسالة في الترتب " و " تقريرات أبحات النائيني " الاصولية. توفي
بنائين في الرابع عشر من شهر محرم سنة 1397 ودفن في مقبرة خاصة بالمدرسة الجعفرية.
(224) السيد جواد القمي (ق 13 - 1303) جواد بن علي رضا الحسيني الرضوي القمي
الطاهري مترجم في " نقباء البشر " ص 337، ونقول: صرح بأن اسمه الحقيقي " محمد تقي "
في مواضع من كتابه " مقاليد الأحكام "، وأضاف إلى ألقابه " الطاهري " ولا نعلم
وجهه. أقام سنين بالنجف الاشرف لتحصيل العلم، وهو من تلامذة الشيخ مرتضى الانصاري
حين البدء بتأليف كتابه " المقاليد " سنة 1266 كما صرح بذلك أيضا في
________________________________________
[ 134 ]
آخر كتابه المذكور أهدى إليه المولى فيض الله الدربندي كتابه " التحفة
الجوادية في الرد على الصوفية " وقال عنه في مقدمته " المولى الأعظم والسيد الأجل
الأكرم ثمرة الدوحة العلوية ونور الحديقة الفاطمية سيد المجتهدين وظهير الاسلام
والمسلمين الداعي إلى سبيل الرشاد ومن هو للدين عميد وعماد.. ". ويبدو من هذا
الكتاب أن السيد جواد كان شديد الوطأة على الصوفية بالغ الاهتمام باظهار مخازيهم.
(225) ميرزا جواد الاهري (ق 13 - ق 14) جواد بن فرج الله الاهري فاضل قرأ علمي
الاصول والفقه ثم اتجه إلى المواعظ والآداب، وهو من أعلام أوائل القرن الرابع عشر.
له " سفينة النجاة " أتمه سنة 1310.
________________________________________
[ 135 ]
حرف الحاء (226) ميرزا حاتم الملكي (ق 11 - ق 11) حاتم بن نظام الملك
النظام الملكي يبدو أنه كان من أصحاب الاجتهاد والرأي في الفقه، وهو من أعلام أواخر
القرن الحادي عشر، ويبعد أنه بقي إلى سنة 1104 المستنسخ فيها نسخة من كتابه " ضياء
الثقلين " كما في الذريعة 15 / 123، لأنه ألف كتابه المذكور بعد مضي أيام الشباب
وقد رأيت نسخة منه قرئت على المولى محمد باقر المجلسي فكتب في حواشيها بلاغات بخطه.
(227) الحارث بن مشرف (ق 6 - ق 6) حارث بن مشرف بن ابراهيم سمع منصور بن علي بن
منصور الخازن أنه يقرأ كتاب " فصيح ثعلب " في سنة 579، وذكره بقوله: " سمعت الرئيس
الاجل الموفق.. يقرأ كتاب الفصيح أجمع من
________________________________________
[ 136 ]
هذه النسخة قراءة صحيحة.. ". (228) الشيخ حبيب آل ابراهيم العاملي (1304
- 1384) حبيب بن محمد بن الحسن بن ابراهيم المهاجر العاملي مترجم في " نقباء البشر
" ص 351، ونقول: من مشايخه في الرواية شيخ الشريعة الاصبهاني. أجاز جماعة باجازات
حديثية، منهم السيد محمد صادق بحر العلوم، والسيد شهاب الدين النجفي المرعشي وقد
أجازه عند سفره إلى قم في يوم الاثنين رابع شهر رمضان سنة 1372. توفي بلبنان سنة
1384 ونقل جثمانه إلى النجف الأشرف فدفن في احدى حجرات الصحن العلوي الشريف. (229)
حبيب الطبيب (... -...) حبيب بن محمد رضا الطبيب طبيب ماهر طويل التجارب ضعيف في
الادب العربي. له " عيون الشفاء لازالة الأسقام والعناء ".
________________________________________
[ 137 ]
(230) المولى حبيب الله الاصبهاني (ق 11 - ق 12) حبيب الله بن حسن علي
الاصبهاني قرأ على المولى محمد باقر المجلسي بعض مجلدات كتابه " بحار الانوار "
فكتب له انهاء في آخر المجلد الخامس بتاريخ عاشر ذي العقدة سنة 1095 وفي آخر المجلد
السادس بتاريخ ربيع الاول سنة 1096 وقال في الثاني منهما " أنهاه المولى الفاضل
الصالح الرابح التقي المتوقد الذكي.. ". (231) الشيخ حبيب الله القمي الزيواني
(1289 - 1359) حبيب الله بن زين العابدين القمي الزيواني مترجم في " نقباء البشر "
ص 356، ونقول: يبدو من مقدمة كتابه " مشرق الشمسين " أنه استفاد علميا من علماء قم
وطهران، وهو أديب شاعر بالفارسية ومن شعره قوله: چونكه خلاق زمين وآسمان * بود يكتا
كنز مخفى نهان خواست تا ظاهر شود بر ما سوى * تا شناسندش عباد وانبيا پس تكلم كرد
ونورى آفريد * كه از ان نور محمد شد پديد بعد از آن روحي هويدا ساخت حق * روح احمد
بود آن در ما سبق نور با آن روح چون ممزوج شد * آشكارا احمد ومحمود شد
________________________________________
[ 138 ]
(232) السيد حبيب الله الهاشمي (ق 13 - ق 13) حبيب الله بن محمد الهاشمي
الموسوي جاور النجف الاشرف سنين دارسا بها العلوم الدينية، ومن أساتذته بها السيد
حسين الحسيني الكوهكمري الذي كتب تقريراته الاصولية أيضا، وكتب استاذه تقريظا
لكتابه قال فيه " الممتاز بين الاقران والامثال العالم الكامل والفاضل الماهر
الخبير بمباني الفروع من العلوم الادبية والقواعد الاصولية لا يشبه ذهنه ذهن أوساط
الناس... ". لم يصرح باسم أبيه في كتابه وانما قال " ابن سمي حبيب الله " ونظن أنه
" محمد ". له " تقريرات أبحاث الكوهكمري " و " تحقيق الحق في شرح المشتق " ألفه سنة
1289. (233) الشيخ حسام الدين الحلي (ق 10 - ق 11) حسام الدين بن درويش علي الحلي
النجفي مترجم في " رياض العلماء " 1 / 137 و " أعيان الشيعة " 10 / 105، ونقول: قرأ
عليه السيد يحيى بن الاعرج الحسيني كتاب " المختصر النافع " فأجازه في آخره في
السادس من شهر رمضان سنة 1032.
________________________________________
[ 139 ]
(234) ميرزا حسن التسليم الاصبهاني (ق 13 - ق 14) حسن الاصبهاني، صدر
الافاضل شاعر بالفارسية له ديوان يزيد على خمسة آلاف بيت يتخلص فيه ب " تسليم "،
وقد كان ينظم في العربية أيضا أبياتا قليلة. من شعره العربي تقريظه على منظومة "
فرهنك خدا پرستى ": بمهجتي من بكيت أقلامه أمما * عين البرايا على الارزاء تبكيها
وجاء فيه بلفظ رائق سلس * كما أتى بالمعاني من مبانيها ما في البرية خلق كان يشبهه
* ولا خليقته شئ يضاهيها انا امرؤ كسروي حين تعرفني * تقول نسبته إن كنت تدريها
أبدت فضائل آل المصطفى كتب * ما لم تكن مثل ماذا الكتب يبديها دع عنك قصة روضات
الجنان هنا * اني به شاغل عن سمع ما فيها حسبتها اللؤلؤ المنظوم حيث رعت * عيناك
مرعى عقود من لآليها قل للذي يدعي في النظم منزلة * أنظر إلى ذاك لا عسفا ولا تيها
وانسج على ذلك المنوال مرثية * على الرزايا إذا ما كنت ترثيها من كان أنكر ما فيها
من الاثر * فالله بالنار يوم الحشر يصليها
________________________________________
[ 140 ]
(235) الشيخ حسن التنكابني (ق 13 - ق 13) حسن التنكابني رأيت له صحيفة
أدبية تدل على فضله في الشعر والادب الفارسي، في مجموعة ميرزا ابي الحسن الجيلاني
الرودباري، كتبها في المدرسة الفخرية بطهران سنة 1287. (236) نظام الدين حسن الآملي
(ق 8 - ق 8) حسن الحسيني الآملي، نظام الدين فاضل أديب شاعر بالفارسية والعربية
يتخلص في شعرة ب " حسن "، من أعلام أواخر القرن الثامن، كتب نماذج من شعره
باللغتين في المجموعة المعروفة ب " جنك تاج الدين احمد وزير " في شعبان سنة 782.
من شعره قوله: تكلم والدر النظيم مباسمه * بنظم من الدري لله ناظمه فمالي أراها
للنجوم مطالعا * وغار التثاما بالبدور ملاثمه فلو لا انتقاض السلك نثرا لنظمه *
فرادى ومثنى قلت لاحت مباسمه لقيت لقيط الدر بعد انتقاضه * به كان حلى عاطل الشعر
ناظمه تكامل بالقول السديد ملاحة * فزاد اختبالا بالصبابة هائمه تبارك من أعطاه في
رونق الصبى * من الفضل ما تأبى الدروس مراسمه تلالا برق من ثناياه موهنا * به زال
صبغ الليل وابيض فاحمه
________________________________________
[ 141 ]
كأن رديف الصبح من لمعانها * تطلع مسلولا من الغمد صارمه على عارض ذي
روضة أنف له * شكير عيون الناظرين غمايمه حسبت إذا خطت رقوم عذاره * حساب اختلاس
اللثم يرفع راقمه أراني إذا استأثرت حسن الهوى له * سريا حباه عيمة الغنم قاسمه
(237) السيد حسن الخراساني (.. - ق 13) حسن الحسيني الخراساني كان يقيم بأصبهان،
وتتلمذ على الحاج محمد ابراهيم الكلباسي، وقابل مع ابن استاذه الشيخ جعفر الكلباسي
نسخة من " منهاج الهداية " لاستاذه وأتم المقابلة في شهر رمضان المبارك سنة 1253،
وله على الكتاب تعاليق تدل على فضله في الفقه. (238) الشيخ حسن القاري (ق 11 - ق
11) حسن الخطيب القاري السبزواري فاضل أديب شاعر بالفارسية منشئ، أصله من سبزوار
وأقام بمشهد الرضا عليه السلام، وكان له منصب الخطابة وقراءة القرآن والاقراء في
الروضة الرضوية، خطب في مسجد گوهر شاد اكثر من أربعين سنة، وكان عالما بعلم الاعداد
والحروف مطلعا بالعلوم الغريبة، وهو من أعلام القرن الحادي عشر، ومن شعره قوله: اثر
در طبايع بتدبير اوست * به نيروى بازوى تسخير اوست مكين ومكان در سواد عدم * شده
روشن از نور تنوير اوست
________________________________________
[ 142 ]
به پهلوى هم چيده نقاش صنع * همه رنگها بهر تصوير اوست شده عالى محو
نظاره اش * همه پاى دلها بزنجير اوست حسن با دل وجان در اين انجمن * گرفتار حسن
جهانگير اوست له " مطالع الاسرار في شرح مشارق الانوار " أتمه سنة 1090، و " أبواب
البيان " ألفه سنة 1086. (239) الشيخ حسن الكوكاني (... - ق 13) حسن الكوكاني فقيه
أصولي فاضل، تتلمذ على أعلام كربلا، ومنهم شريف العلماء حيث ينقل كثيرا من آرائه في
كتابه ويناقشها، توفي بعد سنة 1242. له " أصول الفقه " غير تام التأليف. (240)
السيد حسن العسكري (ق 11 - ق 12) حسن الموسوي العسكري عالم أديب فاضل حسن الانشاء،
من العلماء الساكنين بمشهد الرضا عليه السلام، ولعله كان يعيش في القرن الحادي عشر
أو أوائل القرن الثاني عشر. له " آداب سفر " رسالة فارسية.
________________________________________
[ 143 ]
(241) الشيخ حسن الاراني (ق 13 - ق 14) حسن بن آقا بابا الاراني
الكاشاني فاضل أديب شاعر، له اشتغال بالعلوم الادبية وخاصة النحو منها، من أعلام
أواخر القرن الثالث عشر وأوائل القرن الرابع عشر، ولعله كان مقيما في كاشان. له "
فوائد جليلة " و " رفيق التوفيق " و " نخبة الرشاد " و " نظم الدرر " ألفه سنة
1304. (242) ميرزا حسن الاصبهاني (ق 13 - بعد 1323) حسن بن ابراهيم الاصبهاني مترجم
في " نقباء البشر " ص 378، ونقول: كان يصلي جماعة في مسجد ذي الفقار باصبهان، وكان
من أعلام المدرسين خارجا في الفقه والاصول يحضر درسه ثلة ممتازة من أفاضل الطلبة.
أجيز رواية عن جماعة من المشايخ الاجلاء، ومنهم الميرزا حبيب الله الرشتي والآخوند
ملا لطف الله المازندراني والسيد محمد كاظم الطباطبائي اليزدي والمولى محمد كاظم
الآخوند الخراساني، وقد ذكر هؤلاء الشيوخ في اجازته للسيد احمد الصفائي الخوانساري
التي كتبها في شهر شعبان سنة 1323. ذكر الصفائي في اجازته لابنه السيد مصطفى
الصفائي الخوانساري، شيخه هذا وعبر عنه ب " المولى الاجل العالم الاكمل الزاهد
الورع الخشن في ذات الله الآغا ميرزا
________________________________________
[ 144 ]
حسن.. ". وقد كتب تقريراته الاصولية في التعادل والترجيح والاستصحاب
وحجية المظنة والفقهية في البيع. (243) ميرزا حسن الطباطبائي (ق 13 - ق 14) حسن بن
ابي تراب الطباطبائي من علماء أوائل القرن الرابع عشر، مدحه ميرزا حشمت بقصائد
فارسية مثبتة في ديوانه المخطوط، وهي تدل على كبير احترام المادح للممدوح. (244)
الحسن بن الدربي (.. - ق 6) الحسن بن ابي الفضل بن الحسين ابن الدربي ترجم له في "
أمل الآمل " 2 / 65 بعنوان " الحسن بن الدربي "، وفي مؤلفات أخرى بالعنوان المذكور
في الامل و " الحسن بن علي الدربي "، ورأيت حكاية مقابلته لنسخة من كتاب " النهاية
" للشيخ الطوسي بتاريخ أربع وخمسين وخمسمائة وتوقيعه كما عنوناه. (245) السيد حسن
الخوانساري (ق 13 - بعد 1270) حسن بن احمد الموسوي الخوانساري مذكور في " الكرام
البررة " ص 306، ونقول:
________________________________________
[ 145 ]
قابل وصحح كتاب " السرائر " لابن ادريس الحلي وأتم ذلك في سنة 1270.
(246) عز الدين حسن الماروني (ق 8 - ق 9) حسن بن احمد بن محمد بن احمد بن سليمان بن
فضل الماروني، عز الدين أتم كتابة نسخة من كتاب " تحرير الاحكام " للعلامة الحلي في
يوم الاحد الرابع والعشرين من جمادى الاخرة سنة 817 وقرئت عليه هذه النسخة، وتوفي
بعد سنة 853 التي كتب فيها طعمة بن احمد الجابري نسخة أخرى من نفس الكتاب ونقل فيها
صورة خطه مع الدعاء له ب " أدام الله أيامه " مصرحا أن المترجم له شيخه. (247)
الشيخ حسن بن احمد العاملي (ق 10 - ق 11) حسن بن احمد بن محمد بن علي بن سنبغة
العاملي مذكور في " أعيان الشيعة " 5 / 6، ونقول: يبدو أنه كان ذا صلة وثيقة بآل
الشهيد الثاني وكتب لهم أو لنفسه عدة من مؤلفاتهم، فقد رأيت نسخة من كتاب " معالم
الدين وملاذ المجتهدين " للشيخ حسن ابن زين الدين الشهيد كتبها المترجم في سنة
1001. ولعله كان من تلامذة بعضهم وقرأ عندهم شيئا من العلوم لم نطلع عليها.
________________________________________
[ 146 ]
(248) الشيخ حسن الزبيدي (ق 10 - ق 11) حسن بن جمعة بن علي الزبيدي
النجفي كتب نسخة من " حاشية الالفية " للسيد محمد بن علي العاملي، وأتم كتابتها في
الثاني عشر من شهر رجب سنة 1002، ثم قرأها على المؤلف فكتب له فيها انهاءا بتاريخ
الاربعاء تاسع شهر رجب سنة 1007. (249) الحسن بن الحداد العاملي (ق 8 - ق 8) الحسن
بن الحداد العاملي قرأ عنده محمد بن الحسن بن محمد الغزنوي كتاب " شرائع الاسلام "
فكتب له انهاءا في آخر الجزء الاول منه بتاريخ 21 محرم سنة 739. (250) الحسن بن
الحسين (ق 7 - ق 8) الحسن بن الحسين كتب نسخة من كتاب " تحرير الاحكام " للعلامة
الحلي وأتمها في الثامن عشر من ذي الحجة سنة 728، ثم قابلها على نسخة المؤلف وأتم
المقابلة سنة 729. لعله تاج الدين السرابشنوي أو ابن معانق المذكوران في " الحقائق
الراهنة "
________________________________________
[ 147 ]
ص 38 - 39. (251) تاج الدين حسن السرابشنوي (ق 7 - ق 8) حسن بن حسين بن
حسن السرابشنوي، تاج الدين مترجم في " رياض العلماء " 1 / 174 و " الحقائق الراهنة
" ص 38 وغيرهما، ونقول: كان يقيم بكاشان في محلة " باب وردة ". والصحيح في نسبته "
السرابشنوي " كما رأيت بخطه في عدة نسخ من كتاب " تحرير القواعد " للعلامة الحلي،
والاختلاف في نسبته أتى من عدم وضوح خطه، وهي نسبة إلى... (252) الحسن الشيذي (ق 6
- ق 7 ؟) الحسن بن الحسين بن علي الشيذي من الاعلام الرواة في أواخر القرن السادس
ولعله بقي إلى أوائل القرن السابع، يروي عن القاضي شرف الدين صاعد بن محمد بن صاعد
البريدي الآبي، ورأيت نسبته أو لقبه منقطا مضبوطا في سند كما ذكرته.
________________________________________
[ 148 ]
(253) الشيخ حسن العصفوري (ق 13 - 1261) حسن بن حسين بن محمد بن احمد بن
ابراهيم آل عصفور الدرازي البحراني مذكور في " الكرام البررة " ص 324، ونقول: يروي
اجازة عن أبيه الشيخ حسين العصفوري، كما ذكره في الاجازة التي كتبها سنة 1245 لابي
الحسن عبد الصاحب الدواني الفارسي. (254) السيد حسن بن حمزة النجفي (ق 8 - ق 9) حسن
بن حمزة بن محسن الحسيني الموسوي النجفي، عز الدين مترجم في " رياض العلماء " 1 /
182 و " الضياء اللامع " ص 30، ونقول: قرأ على الشيخ جعفر بن احمد المكي كتاب "
ارشاد الاذهان " للعلامة الحلي، فأجازه على النسخة قائلا: " قرأ علي السيد المولى
العالم العامل مفخر آل طه ويس الفائق على أقرانه سلالة آبائه المعصومين السيد عز
الدين حسن بن السيد السعيد الطاهر السيد حمزة بن المولى النقيب الطاهر ابي القاسم
محسن.. قراءة مهذبة مرضية تشهد بفضله وغزارة علمه وسأل في أثناء قراءته وتضاعيف
مباحثته عما استشكل عليه من فقه الكتاب فبينت له ذلك بيانا شافيا وأوضحت له ايضاحا
كافيا.. ". أقول: صحيح السيد عز الدين هذا النسخة المذكورة وقابلها وعلق عليها بخطه
تعاليق فقهية جيدة. يروي صاحب الترجمة عن زين الدين علي بن الحسن الاسترابادي
والحافظ
________________________________________
[ 149 ]
زين الدين علي بن الصائغ، وأجازه الاول على نسخة من رجال ابن داود في
يوم الرابع عشر من شهر رجب سنة 829. (255) الشيخ حسن بن خميس (... - ق 11) حسن بن
خميس النجفي من تلامذة الشيخ محمد بن الحسن الحر العاملي في مشهد الرضا عليه
السلام، كتب نسخة من الوسائل وأتم الجزء الرابع منها في السابع من شهر شوال سنة
1085 وقرأها على المؤلف. (256) الشيخ حسن الاسترابادي (ق 10 - ق 11) حسن بن داود
الاسترابادي مذكور في " رياض العلماء " 1 / 330 بعنوان الشيخ حسن بن محمود
الاسترابادي، وفي " الروضة النضرة " المخطوط بعنوان حسن الاسترابادي بن محمود (داود
خ ل)، ونقول: انتقل منه إلى محمد الاردبيلي كتاب " شرائع الاسلام " فوصفه في الصفحة
الاخيرة من النسخة بقوله " انتقل من مولى الانام وشيخ الاسلام الفاضل العالم الاورع
الاتقى الشيخ حسن بن شيخ محمد داود الاسترابادي الخادم بالمشهد المقدس.. ". وفي نفس
الصفحة ختم صاحب الترجمة الدائري بهذا السجع " المحتاج إلى رحمة الله الملك المعبود
حسن بن محمد داود ".
________________________________________
[ 150 ]
(257) الشيخ حسن الخرمي (... - ق 13) حسن بن دوست محمد الخرمي القائني
الخراساني كتب نسخة من " حاشية معالم الاصول " لميرزا محمد بن الحسن الشيرواني
وأتمها في اصبهان ثامن شهر رجب سنة 1237، وله عليها تعاليق تدل على فضله في علم
الاصول. (258) الشيخ حسن العاملي (ق 12 - ق 12) حسن بن سليمان العاملي من أعلام
القرن الثاني عشر الدارسين في النجف الاشرف، أجازه الشيخ محمد بن احمد الجزائري
النجفي برواية جميع مقرواته ومسموعاته ومؤلفات والده في يوم الاحد 29 ربيع الثاني
سنة 1164، وصرح في الاجازة بأن العاملي قرأ عليه علم الحديث والدراية والفقه. قال
عنه " فقد قرأ علي الولد الاعز.. فرأيته بحمد الله جيد الفطرة ذكي القريحة بالغا حد
الكمال والفضل.. ".
________________________________________
[ 151 ]
(259) الحافظ تاج الدين حسن التوني (ق 9 - ق 9) حسن بن شجاع بن محمد بن
الحسن التوني، تاج الدين حافظ للقرآن الكريم تجويدا وترتيلا، أخذ القراءة على
أستاذين ماهرين في الفن، وأقرأ كثيرا من القارئين ودرس لهم التجويد والقراءة. وصف
على بعض مؤلفاته المكتوبة في عصره ب " المولى الاعظم الاعلم وحيد الدهر وفريد
العصر مولانا تاج الملة والدين.. ". كان حيا في سنة 853 التي كتب فيها بعض آثاره.
له غير ما هو مذكور في الذريعة " ترجمة المفيد في علم التجويد " و " الرسالة
الحرفية " و " تجويد فاتحة الكتاب " و " الدراية في الوقوف والآية ". (260) الشيخ
حسن اللنكراني (1277 - 1361) حسن بن شكور بن حاتم بن احمد اللنكراني مترجم في "
نقباء البشر " ص 465، ونقول: ولد في قرية " الالوادي " من قرى لنكران سنة 1277،
وبعد نشأته الاولى في القرية هاجر إلى أردبيل فدرس المقدمات العلمية بها، ثم ذهب
إلى تبريز فأكمل السطوح بها متتلمذا على الحاج ميرزا جواد آقا التبريزي ومير فتاح
السرابي، وبعد ذلك ذهب إلى النجف الاشرف فدرس فقها وأصولا على الشيخ هادي الطهراني
والحاج ميرزا حبيب الله الرشتي والفاضل الشرابياني وشيخ الشريعة الاصبهاني.
________________________________________
[ 152 ]
كانت له حلقة دراسية فقها وأصولا يلقي على تلامذته خارجا دروسه حتى أيام
وفاته ورجع إليه في الفتوى جماعة من المؤمنين، وكانت له رسالة عملية لعمل المقلدين.
يروي عنه آية الله السيد شهاب الدين النجفي المرعشي. توفي بالنجف الاشرف يوم
الاثنين تاسع جمادي الاولى سنة 1361. له " نتائج الافكار " فقه فارسي استدلالي
مفصل، و " والملهمات الغروية " حج استدلالي، و " الخيارات " وكتابات ورسائل متفرفة
أخرى فقهية. (261) الشيخ حسن الكرماني (ق 13 - ق 14) حسن بن عبد الله الكرماني
الكوهبناني فاضل أديب عارف بالعربية، شيخي كثير الولاء للحاج كريم خان الكرماني
وابنه الحاج محمد خان الكرماني، وهو من أعلام أوائل القرن الرابع عشر. له " ترجمة
ديوان الحاج كريم خان الكرماني " إلى الفارسية وأتمه سنة 1302. (262) ميرزا حسن
النوري (ق 13 - ق 14) حسن بن عبد الله النوري فقيه من أعلام النجف الاشرف في النصف
الاول من القرن الرابع عشر، وكان جل تلمذته في الفقه على الشيخ عبد الله
المازندراني وكتب تقريراته الفقهية. وهو غير الآتي ذكره.
________________________________________
[ 153 ]
له " شرح شرائع الاسلام ". (263) ميرزا حسن النوري (ق 13 - ق 14) حسن بن
عبد الله بن محمد باقر علي النوري عالم محقق جليل، من أعلام النجف الاشرف في النصف
الاول من القرن الرابع عشر، وكان يميل إلى الشيخ أحمد الاحسائي وهو كثير التعظيم له
في كتاباته، وسجع خاتمه " رق الحسن الزكي "، وقد ملك كثيرا من المخطوطات وكتب عليها
تملكه. له " اللآلي المنثورات في تفسير بعض الآيات " و " أصول الفقه " أتم بعض
مباحثه في سنة 1303. (264) الشيخ حسن المراغه أي (ق 13 - ق 13) حسن بن عبدالهدى
المراغه أي كتب نسخة من كتاب " منافع الاحياء " للسيد فتح الله بن محمد رضا المرعشي
التستري في سنة 1265 وكتب في آخره تقريظا عليه يدل على فضله وتمكنه من العلوم
الادبية، وقد ذكر فيه اسم بعض أساتذته محي من النسخة.
________________________________________
[ 154 ]
(265) الشيخ حسن البحراني (ق 10 - ق 11) حسن بن علي بن رمضان البحراني
الكراني، جمال الدين قرأ عليه الشيخ جعفر بن كمال الدين البحراني التجويد في سنة
1034، وقال عنه في هامش أرجوزته " الكامل في الصناعة ": كان أورع أهل زمانه،
وأقربهم من التقرب إلى الله تعالى بالطاعات في الآنات والساعات، وكان وحيدا في
التجويد والعلم والورع بلا خلاف. (266) حسن بن علي (ق 9 - ق 9) حسن بن علي بن صدقة
بن صالح من أعلام القرن التاسع، شهد علي بيع بستان بيع في يوم الاثنين ثالث ذي
الحجة سنة 881. (267) الشيخ حسن ابن ثامر (ق 10 - ق 10) حسن بن علي بن عبد الله بن
ثامر قرأ السيد عبد الحق بن محمد بن عيسى الحسيني رسالة " صيغ العقود " للمحقق
الكركي فأجازه في آخرها في 18 محرم سنة 987.
________________________________________
[ 155 ]
(268) الشيخ حسن البحراني (ق 11 - ق 11) حسن بن علي بن محمد بن عبد
العزيز العذاري ؟ البحراني ملك بشيراز نسخة من كتاب " ارشاد الاذهان " في رابع محرم
سنة 1044 وشهد بملكيته الشرعية الشيخ حسن بن عبد الكريم بن حسن بن صالح البحراني
الكرزكاني ووصف صاحب الترجمة بقوله " الشيخ العمدة الزبدة السالك في مسالك الاخبار
الجاري في مجاري أولي الاعتبار المواظب على تحصيل الكمالات والمشمر ذيله في اقتناء
الطاعات الشيخ الاجل الانبل الافضل الافهم الاعلم.. ". (269) السيد حسن الاشكوري
(نحو 1295 - 1367) حسن بن علي بن معصوم الحسيني الاشكوري ولد في قرية " كيارمش " من
قرى جيلان نحو سنة 1295، وبعد نشأته الاولى بها تنقل لطلب العلم في مدن جيلان، وفي
سنة 1318 هاجر إلى النجف الاشرف فحضر أبحاث المولى محمد كاظم الآخوند الخراساني
الفقهية إلى حين وفاته سنة 1329، وكان في هذه المدة يباحث مع شريك درسه الشيخ
اسماعيل التنكابني، وبعد وفاة أستاذه المذكور درس على الميرزا علي آقا الشيرازي
والشيخ شعبان الجيلاني سنين. هو جد مؤلف هذا الكتاب. كان زاهد قانعا باليسير، يرى
في سيمائه وقار العلم والتقوى، فيه هدوء لم أره في الاعوام التي أدركته فيها يحتد
على أحد أو يؤذي انسانا بأقواله وأفعاله، وكنا نحن الاطفال نفرح برؤيته ونأنس
بأحاديثه.
________________________________________
[ 156 ]
توفي بالنجف الاشرف سنة 1367 ودفن في الصحن العلوي الشريف. (270) السيد
حسن الرودباري (... -...) حسن بن علي محمد الحسيني الرودباري القزويني فاضل متتبع
عارف بالحديث، أصله من " رودبار " من توابع جيلان وسكن بمدينة قزوين، ولعله من
أعلام القرن الثالث عشر. له " مجمع الهدى ". (271) الحاج ميرزا حسن اليزدي (1324 -
1379) حسن بن فرج الله بن ملا حسن اليزدي ولد بمدينة يزد في سنة 1324 ونشأ برعاية
والده ملا فرج الله اليزدي الذي كان من العلماء الافاضل، وقرأ في مسقط رأسه مقدارا
من مقدمات العلوم الدينية. وبعد أن شب هاجر إلى اصبهان وأتم بها السطوح الفقهية
والاصولية وقرأ جانبا من دروس الخارج. ثم ذهب إلى قم وأقام بها سنين فحضر في
الابحاث الفقهية والاصولية على الشيخ عبد الكريم الحائري اليزدي وكتب من تقريراته
كتاب الصلاة ودورة من الاصول. وبعد ذلك ذهب إلى النجف الاشرف فتتلمذ على الشيخ ضياء
الدين العراقي فقها وأصولا وكتب من تقريراته كتاب البيع ودورة من الاصول. درس سنين
كتابي " الكفاية " و " المكاسب " ثم خارج الفقه والاصول، وكان
________________________________________
[ 157 ]
حسن التقرير جدا يتسم بالهدوء في أبحاثه ودروسه لين العريكة مع تلامذته،
كما أنه كان طيب الاخلاق مع اتزان ووقار في معاشراته محبوب القلوب بين العلماء
والافاضل. له بالاضافة إلى ما ذكرنا من تقريرات أبحاث استاذيه كتاب " الرهن ". توفي
بالنجف يوم الخميس 12 ربيع الثاني سنة 1379 ودفن في مقبرة أستاذه العراقي بالصحن
العلوي الشريف. (272) السيد حسن نياز الطباطبائي (ق 13 - ق 13) حسن بن محمد
الطباطبائي، نياز فاضل أديب كاتب شاعر بالفارسية، من أعلام القرن الثالث عشر وكان
من الخطباء ظاهرا، يتخلص في شعره " نياز ". من شعره قوله في مدح النبي " ص ": امين
خدا پادشاه رسل * شفيع جزا رهبر جزو وكل نخستين شعاعى ز شمس وجود * درخشنده درى
زدرياى جود محمد كه هر چيز كامد پديد * خداوند از نور أو آفريد ببازار حسنش
بسوداگرى * شده عقل كل اولين مشترى هنوز آشكار ونهاني نبود * زپست وبلندى نشانى
نبود كه بود اين مهين گوهر تابناك * به تسبيح وتحميد يزدان پاك نه زافلاك نامى نه
از عرش بود * كه ايوان اجلال أو فرش بود شد از نور أو عالم آراسته * پى خدمتش عالمى
خواسته كليد قضا رفته درمشت أو * قدر چون نگينى در انگشت أو
________________________________________
[ 158 ]
بر اين گوهر پاك صد آفرين * كه كرد آفرينش جهان آفرين (273) السيد حسن
الكاشاني (ق 13 ؟ - ق 14 ؟) حسن بن محمد الموسوي الكاشاني فاضل متتبع، اشتغل
بالخطابة والوعظ وارشاد المؤمنين منذ كان في الخامس عشرة من عمره، والظاهر أنه من
أعلام أوائل القرن الرابع عشر. له " منهج الواعظين ومسلك الراشدين " و " ينابيع
الحياة في موارد الآيات ". (274) الحسن بن محمد الآوي (ق 7 - ق 8) حسن بن محمد بن
ابي الحسن الآوي لعله المترجم في " الحقائق الراهنة " ص 49، ونقول: كتب بخطه الجيد
نسخة من كتاب " نهج البلاغة " وأتمها في يوم الاربعاء عشرين شهر ربيع الاول سنة
708، وكان حينذاك مقيما بمدينة ساوة. (275) الشيخ حسن ابن الطوسي (ق 5 - ق 5) الحسن
بن محمد بن الحسن الطوسي، أبو علي مترجم في " الثقات العيون " ص 66، ونقول: مما
قرأه على والده الشيخ ابي جعفر الطوسي كتابه " تهذيب الاحكام "، فأتم
________________________________________
[ 159 ]
كتاب الوصايا منه في شهر ربيع الاخر سنة 447. (276) السيد حسن الشقطي
(... - ق 10) حسن بن محمد بن علي الحسيني الشقطي كتب نسخة من الكافي وأتم كتاب
الطلاق منها في ضحوة نهار الاثنين 23 شوال 944 برسم.. الاخ الشفيق الرقيق.. الشيخ
حسين بن عبد الصمد [ والد الشيخ بهاء الدين العاملي ]. (277) السيد حسن الحائري (ق
12 - ق 12) حسن بن محمد أمين الموسوي الحائري ألف المولى عبد الرحيم بن محمد يونس
الدماوندي بالتماسه شرح حديث " صورته عارية عن المواد " ووصفه في مقدمته بقوله "
العالم العامل الفاضل الكامل السيد الحسيب الاخ في الدين بهجة قلبي وسرور صدري.. "
والظاهر أنه من علماء كربلا في القرن الثاني عشر. (278) الشيخ حسن الجيلاني (ق 13 -
ق 13) حسن بن محمود الجيلاني كان يقيم بطهران وكتب حاشية استدلالية على كتاب في
المنطق بين سنتي
________________________________________
[ 160 ]
1291 - 1294 في مدرسة سبهسالار، ولا نعلم أنها من مؤلفاته أو هي مستنسخة
من مؤلفات الاخرين. (279) الشيخ حسن الرشتي (ق 13 - ق 14) حسن بن مرتضى (نظام
الدين) بن جواد بن هادي، شيخ الاسلام الرشتي مذكور في " الكرام البررة " ص 354 وقال
انه توفي بعد 1270. قال في الذريعة 13 / 31: نزيل المشهد الرضوي في خراسان وشيخ
الاسلام بها.. وتوفي بعد الثلاثمائة. أقول: ألف كتاب " شجرة طوبى " سنة 1298 و "
السؤال والجواب " سنة 1299، ووصف ب " الكاظمي " لانه نشأ بالكاظمية في كنف أبيه
وتوفي بها كما نقل عن تكملة أمل الآمل للسيد الصدر، ولا نعلم لماذا وصف ب " الحلي
". له نشاط في التأليف والتصنيف، ألف رسائل وكتبا في مختلف العلوم تدل على سعة
اطلاعه وتتبعه. (280) عز الدين حسن العاملي (ق 7 - ق 8) حسن بن ناصر بن ابراهيم
الحداد العاملي، عز الدين مذكور في " رياض العلماء " 1 / 322 و 346، ونقول: قرأ بعض
عليه كتاب " قواعد الاحكام " للعلامة الحلي فكتب له انهاءا في الخامس من جمادي
الآخرة سنة 725.
________________________________________
[ 161 ]
(281) السيد مير حسن القائني (ق 11 - ق 11) حسن بن ولي الله بن هداية
الله بن سيد مراد بن نعمة الله بن ولي الله بن علي بن تاج العراق بن شرفشاه بن علي
بن ناصر بن احمد بن موسى بن احمد بن محمد الاعرج بن احمد بن موسى المبرقع بن الامام
محمد الجواد عليه السلام، الرضوي القائني النجفي ولد في " قائن " وهاجر إلى النجف
الاشرف لطلب العلم، ومن شيوخه الشيخ محمد العاملي حفيد الشهيد الثاني، وقابل نسخة
من كتاب " منهج المقال " للاسترابادي على نسخة شيخه المذكور في سنة 1042 وكتب فيها
قيودا رجالية مفيدة. ولعله المذكور في الروضة النضرة بعنوان " المير سيد حسن
القائني الرضوي ". (282) الحسن بن يحيى البابلي (ق 7 ؟ - ق 8 ؟) الحسن بن يحيى بن
محمد بن منصور بن ابي صاعد البابلي ملك مجلدا من كتاب " المبسوط " للشيخ الطوسي،
ولعله من علماء القرن السابع أو الثامن.
________________________________________
[ 162 ]
(283) المولى حسن علي (ق 11 - ق 11) حسن علي قرأ عليه المولى عزيز الله
" الصحيفة السجادية "، فكتب له بلاغا وأجاز روايتها عنه في آخر نسخه تمت كتابتها في
جمادى الاولى سنة 1096. وهو غير المولى حسن علي بن عبد الله التستري المتوفى سنة
1075. (284) الشيخ حسن علي القمي (ق 13 - ق 14) حسن علي بن محمد بن محمد القمي
الطهراني أصله من قم وسكن طهران، وهو عالم جليل متتبع، من أعلام النصف الاول من
القرن الرابع عشر، أديب ناثر شاعر بالفارسية، ومن شعره قوله في الحث على اقامة
المعارف: از همه خوبان بچشم مردم دانا * نيست بخوبى به از نگار معارف مملكتي در
جهان نكرد ترقى * تا نفتادى در آن گذار معارف هيچ مدار از مدار كار اميدى * تا نشود
منتظم مدار معارف قدرت هر ملتى زعلم وعمل شد * بين همه آثار اقتدار معارف هست همه
اعتبار ملت ودولت * در گرو قدر واعتبار معارف بود معارف امانتي زخداوند * كه آدم
خاكى كشيد بارمعارف از همگان برترآمد آدمى ارجان * شد زتن وجان چو جان نثار معارف
جهل غم آرد اگر تو شادى خواهى * از دل وجان باش غمگسار معارف
________________________________________
[ 163 ]
مردن آن قوم به ز زنده كه ماند * در اثر جهل شر مسار معارف له " منتخب
المصائب " و " منتخب العلل " ألفه سنة 1322. (285) الشيخ حسن علي الشيرواني (ق 13 -
ق 14) حسن علي بن محمد بن محمد الشريف الشيرواني أصله من قم وكان يسكن طهران ويعرف
بالشيرواني، وهو من أعلام أوائل القرن الرابع عشر، والظاهر أنه كان يشتغل بالوعظ
والخطابة، ويقول انه وقف عمره على خدمة أحاديث أهل البيت عليهم السلام. له " منتخب
المواعظ " بدأ به في سنة 1317. (286) الحاج حسين التبريزي (ق 13 - ق 14) حسين بيدار
التبريزي فاضل أديب شاعر بالفارسية والتركية والعربية، كان يتخلص في شعره ب "
بيدار " واكثر شعره في العرفان ومدائح المعصومين عليهم السلام ومراثيهم، وشعره
العربي ضعيف ملحون. من شعره الفارسي: من در ايينه ء دل بسكه جلا مى بينم چون نظر مى
كنم عكس شما مى بينم طعنه بر من مزن أي پير كهن باده فروش همچو موسى زجبل نور خدا
مى بينم
________________________________________
[ 164 ]
گرچه موسى ز عصى جسته تقرب زهمه وى عصى ديده ومن دست خدا مى بينم كو
سكندر كه دهم مژده بوى زاب حيات معدن چشمه ء حيوان بقا مى بينم با غم فردوس هم حورى
وغلمان وقصور همه در حب علي نور خدا مى بينم گريه بر فرقت جنت مكن أي آدم وحوا من
كليد همه ابواب هدى مى بينم چنگ اميد بزن خاك در يار بيار ديده ء عقل تو كور است
وشفا مى بينم هركه اكسير بخواهد بود آن حب على چار اجزاء دگرش زير كسا مى بينم گر
چه (بيدار) نبود است در آن روز بلى كرده بيعت بهمان روز وفا مى بينم له " ديوان
شعره " جمعة سنة 1312. (287) السيد حسين الدهدشتى (ق 11 - ق 11) حسين الدهدشتي قرأ
في شيراز على الشيخ عبد علي بن جمعة العروسي الحويزي كتاب " تهذيب الاحكام " للشيخ
الطوسي، فأجازه روايته ورواية سائر الاصول الاربعة الحديثية في أواخر جمادى الاخرة
سنة 1065، وقال في أجازته له " سمع عني هذا الكتاب من
________________________________________
[ 165 ]
أوله إلى هنا وهو آخر كتاب الصلاة السيد الحسيب التقي النقي والفاضل
الذكي خلاصة الاخوان وزبدة أعاظم الخلان.. ". (288) الشيخ حسين الكروسي (ق 12 - ق
13) حسين الكروسي كتب نسخة من كتاب " الصلاة " للشيخ هادي الطهراني في سنتي 1323 -
1326 وصرح في آخر بحث الخلل منه أنه من تلامذة المؤلف. (289) الشيخ حسين النيسابوري
(ق 13 - ق 14) حسين بن ابي القاسم النيسابوري فاضل فقيه، كان له منصب امامة الجمعة
بنيسابور، تتلمذ على علماء النجف الاشرف ومن أساتذته بها الحاج ميرزا حبيب الله
الرشتي. له " تقرير أبحاث أستاذه الرشتي " أتمه سنة 1293. (290) الشيخ شرف الدين
ابن العودي (ق 8 - ق 8) الحسين بن ابي القاسم بن الحسين بن محمد العودي الاسدي
الحلي، شرف الدين، أبو عبد الله نسخ ابنه احمد بن الحسين بن العودي في مجموعته التي
كتبها سنة 740 - 742 بعض آثاره ووصفه فيها ب " الشيخ الامام العالم الفاضل الكامل
المتقن المحقق المدقق العلامة
________________________________________
[ 166 ]
شرف الدين.. " له " رد مسألة في اثبات المعدوم " التي كتبها المحقق
الحلي، و " أصول الدين " رسالة مختصرة. أقول: المترجم هنا هو المذكور في " رياض
العلماء " 2 / 182 بعنوان " الحسين بن نصير الدين موسى "، فيكون أبو القاسم كنية
لنصير الدين موسى وذكر هنا بعنوان أنه اسمه، ولعه لانه كان معروفا هكذا. (291)
الشيخ حسين الانبوهي (ق 13 - ق 14) حسين بن احمد الانبوهي الكياني الغروي قابل وصحح
مجموعة فيها كتب فقهية وأصولية لاحد معاصريه في سنة 1317، واهتمامه بهذه المجموعة
يدل على مبلغ فضله. (292) الشيخ حسين المازندراني (نحو 1278 - بعد 1308) حسين بن
احمد التوشي المازندراني أصله من " بار فروش " وبها نشأ، وقد ولد نحو سنة 1278،
وتنقل لاكتساب العلوم والمعارف الدينية بين طهران ومازندران، وسافر في سنة 1306
لزيارة العتبات المقدسة بالعراق. كان من الخطباء الواعظين. له " مجمع المصائب " بدأ
بتأليفه سنة 1308.
________________________________________
[ 167 ]
(293) الشيخ حسين الجزائري (ق 11 - ق 12) حسين بن احمد بن محمود بن جمعة
بن محمود بن نعمة الله الصيمري السعبري الجزائري فاضل، كان أيام تحصيله في المدرسة
المؤمنية بفسا والمدرسة المسيحية بشيراز وكتب بهما مجموعة فيها رسائل في النحو
والمنطق بين سنتي 1106 - 1114. (294) الحسين بن اردشير الطبري (ق 7 - ق 7) الحسين
بن اردشير بن محمد بن الحسن الاندرا اوذي الطبري، نجم الدين، أبو عبد الله مترجم في
" الانوار الساطعة " ص 46، ونقول: كتب نسخة من كتاب " النهاية " للشيخ الطوسي
وأتمها في يوم الثلاثاء 15 ربيع الاول سنة 681، وقرأ الكتاب على العلامة الحلي
فأجازه با جازتين في ربيع الثاني وجمادى الثانية من سنة 681، وقال في الاجازة
الاولى " قرأ علي الشيخ العالم الفقيه الفاضل الكبير الزاهد المحقق العلامة نجم
الملة والدين عز الاسلام والمسلمين.. قراءة مهذبة تدل على فضله وتنبئ عن علمه.. ".
________________________________________
[ 168 ]
(295) السيد حسين اليزدي (ق 13 - ق 14) حسين بن اسماعيل الحسيني الواعظ
اليزدي ولد في يزد وسكن بطهران مشتغلا بالوعظ والخطابة، وهو عالم له اطلاع واسع في
العلوم الاسلامية المتداولة في عصره وكاتب مخالف للدولة وأعضاء الحكومة معلن
بفضحهم، من أعلام النصف الاول من القرن الرابع عشر. له " منية الطالب في اسلام ابي
طالب " و " مناقب السعداء ومثالب الاشقياء " و " تأديب المنافقين وأنيس المحدثين "
و " خيانة الاصفية " ألفه سنة 1318. (296) الشيخ محمد حسين (ق 11 - ق 12) حسين بن
أفضل بيك صحح وقابل مرات كتاب " الصافي في شرح الكافي " للمولى خليل بن الغازي
القزويني، وكان بعضها في شهر جمادى الثانية من سنة 1100. (297) السيد حسين البيدگلى
(ق 13 - ق 13) حسين بن جعفر الحسيني البيدگلى من علماء " بيدگل " من توابع مدينة
كاشان.
________________________________________
[ 169 ]
رأيت كتبا وقفها عنه معز الدين بن ضياء الدين البيدگلي على علماء وطلبة
بيدگل، ووصفه في الوقفيات على النسخ بقوله " السيد السعيد النجيب العالم العامل
الكامل الفاضل الصالح المتقي.. ". والظاهر أنه من أعلام النصف الثاني من القرن
الثالث عشر. (298) السيد حسين الشيخي (ق 13 - ق 14) حسين بن جعفر الموسوي اليزدي من
علماء النصف الاول من القرن الرابع عشر في يزد، وهو شديد الميل إلى تعاليم الحاج
كريم خان الكرماني ولذا كان يعرف ب " الشيخي "، وهو فاضل متتبع في التفسير
والتاريخ والحديث. كان يقيم الجماعة في المسجد المعروف ب " مسجد الشيخية " في محلة
" يوزداران "، وينقل أن الحاج كريم خان الكرماني كان يرجع إليه كلما يشكل عليه من
الاخبار والاحاديث لا حاطته بها وكثرة تحقيقه فيها. حدثني العلامة المرحوم السيد
علي محمد الوزيري أن السيد حسين هذا كان من هواة الكتب وهو شديد السعي في اقتناء
المخطوط منها، وكانت مكتبته تحوي اكثر من ثمانية آلاف مخطوط فيها الشئ الكثير من
النوادر والنفائس، وبعد وفاته بيعت الكتب كيف ما اتفق، فاشترى يهودي جملة منها
وأرسلها إلى الخارج واشترى بهائي جملة منها فأحرقها، ولم نعلم بذلك إلا بعد أن تلفت
ولم يبق منها إلا نسخ قليلة جدا كانت من نصيب مكتبات يزد. له " كتاب الدين " و "
أمهات الائمة الاطهار " أتم تأليفه سنة 1324، و " تفسير القرآن الكريم " نقل
الوزيري أنه في عشرين جزءا وسمعت من بعض أنه موجود في
________________________________________
[ 170 ]
مكتبة المشائخ بكرمان. (299) السيد حسين الكركي (ق 11 - ق 11) حسين بن
حبيب الحسيني الكركي العاملي أهدى إليه السيد خلف المشعشعي نسخة من كتابه " الحق
المبين وحديقة المتقين ". (300) الشيخ حسين الجيلاني (ق 12 ؟ - ق 12 ؟) حسين بن حسن
الجيلاني قابل كتاب " كشف الغمة " على عدة نسخ منها نسخة الشيخ علي بن عبدالعالي
المحقق الكركي وكتب في هوامشه تعاليق يسيرة تدل على فضله ودقته، ولعله كان من أعلام
القرن الثاني عشر. (301) السيد حسين الاردبيلي (ق 10 - ق 10) حسين بن الحسن الحسيني
الأردبيلي. من أعلام أردبيل في القرن العاشر، هاجر شخص إلى تلك المدينة في سنة 973
واتصل بالسيد حسين هذا وسأل عنه كثيرا من المسائل الفقهية جمعها في كتاب أسماه "
تحصيل المراد مما استصعبت من عبارات الارشاد "، وذكر أن السيد له مؤلفات
________________________________________
[ 171 ]
كثيرة نسخها لنفسه، ووصفه ب " سيد المحققين، سند المدققين وارث علم
الانبياء والمرسلين، نائب الائمة المعصومين، سلالة الائمة الطاهرين، نتيجة العلماء
المجتهدين.. ". (302) الشيخ حسين الاسترابادي (725 - ق 8) حسين بن حسن السبعي
الاسترابادي ولد سنة 725 وأقام بالنجف الاشرف، وكتب بها نسخة من كتاب " حاشية ارشاد
الاذهان " للشيخ ظهير الدين النيلي وأتم كتابتها في يوم الاحد غرة محرم سنة 787 وهو
في الثانية والستين من عمره. (303) الشيخ حسين العاملي (ق 10 - بعد 1048) حسين بن
الحسن المشغري العاملي الشامي مذكور في " أعيان الشيعة " 5 / 479 و " رياض العلماء
" 2 / 45، ونقول: أجاز المولى أبو تراب المشهدي في آخر نسخة من كتاب " خلاصة
الاقوال " للعلامة الحلي بمشهد الرضا عليه السلام في العشر الثالث من المائة
الحادية عشرة. وقد جاور مدة البيت الحرام وكان بمكة المكرمة في سنة 1032 حيث تملك
بها نسخة من كتاب " الفصول المختارة " للشريف المرتضى وكتب ذلك على الورقة الاولى
منها. وكتب مولانا محمد علي الكشميري مجموعة فيها كتاب " ايضاح الاشتباه "
________________________________________
[ 172 ]
و " خلاصة الاقوال " ثم عارضهما وذاكرهما مع أستاذه صاحب الترجمة فأجازه
بعدهما باجازتين في سنة 1038. ويبدو من مجموع الاجازات التي كتبها لتلامذته أن له
اجازات عديدة من مشايخه ولكن لم نجد التصريح باسمهم فيما كتب. (304) المولى حسين
التستري (ق 12 - بعد 1227) حسين بن حسن بن علي بن علي بن الحسين النجار التستري
مترجم في " الكرام البررة " ص 382، ونقول: كتب بأمر أخيه المولى محمد كتاب " روض
الجنان " للشهيد الثاني وأتم كتابة ومقابلة كتاب الصلاة منه في يوم السبت 14 ربيع
الاول 1227، فهو متوفى بعد هذه السنة. ويبدو من آخر هذه النسخة أنه تلميذ أخيه هذا.
(305) حسين القاري الاصبهاني (... -...) حسين بن حسين بن حسن الاصبهاني، جلال [
الدين ] القاري فاضل له المام بالقراءات، أديب شاعر بالفارسية. له " ايضاح المعاني
في شرح حرز الاماني ".
________________________________________
[ 173 ]
(306) السيد حسين النقوي (1211 - 1273) حسين بن دلدار علي بن محمد معين
الرضوي النقوي النصير آبادي مذكور في " الكرام البررة " ص 387، ونقول: رأيت اجازة
منه مبتورة الاول لبعض العلماء كتبها في يوم الخميس لليلتين خلتا من جمادى الثانية
سنة 1262، ذكر فيها أنه: قرأ في مبدأ التحصيل على والده، ثم اشتغل بأمر منه لامراض
اعترته على أخيه السيد محمد النقوي في المعاني والبيان والعلوم العقلية والدينية،
ومما قرأ عليه كتابه " السيف الماسح " و " سلم العلوم " وشرحه للسنديلوي، ثم عاد
على القراءة على والده، فقرأ عليه شطرا من كتاب المعروف " عماد الاسلام " وجملة من
كتب الحديث كأصول " الكافي " وفروع " المنتقى " وبعض " شرح الاربعين حديثا " للشيخ
بهاء الدين العاملي. يروي عن والده بلا واسطة، وعن أخيه السيد محمد عن والده. (307)
السيد حسين الاصبهاني (ق 13 - ق 14) حسين بن رضا الحسيني الاصبهاني من العلماء
القاطنين بمدينة اصبهان في النصف الاول من القرن الرابع عشر، وهو فقيه أصولي متبحر،
أنجز بعض رسائله في شهر ذي الحجة سنة 1320 وتوفي بعد سنة 1330 التي كتب بها وصيته.
________________________________________
[ 174 ]
الظاهر أنه غير المترجمين في " نقباء البشر " ص 579 - 585. له " كتاب
البيع " و " حاشية فرائد الاصول " وكتابات فقهية وأصولية متفرقة. (308) الشيخ حسين
العاملي (... -...) حسين بن عبد الصمد الحارثي العاملي مذكور في عامة كتب التراجم،
ونقول: قرأ على الشهيد الشيخ زين الدين العاملي كتاب " خلاصة الاقوال "، فكتب له
انهاءا في آخر القسم الاول منه بتاريخ يوم الاربعاء رابع ذي الحجة سنة 953 والقسم
الثاني في يوم الاحد خامس ذي الحجة 950 ؟ (309) الشيخ حسين الكرماني (ق 13 - ق 13)
حسين بن عبد العلي بن عبد المحمود بن أمير احمد الطهراني الكرماني اليزدي الملقب
بالمؤمن ولد في كرمان وربى في طهران وأقام في يزد، تلميذ الشيخ احمد الاحسائي
ويمدحه في مؤلفاته مدحا بالغا، وهو كثير التتبع في الاحاديث والروايات وله قصائد
وأشعار بالفارسية جيدة يتخلص فيها ب " العاصي "، وكان من الخطباء والواعظين. لعل
الصحيح في اسمه " حسين بن علي حسين بن عبد العلي اليزدي " (1) وكان
________________________________________
(1) اختلف اسم أبيه وجده في كتبه، فسمى والده في بعضها " على حسين " أو
" علي حسن "، (*)
________________________________________
[ 175 ]
ينتسب في بعض مؤلفاته إلى جده عبدالعلى اختصارا. مؤلفاته التي ألفها
كلها مرتبة على ترتيب المجالس للخطباء الواعظين، وبعض هذه المجالس مما وعظ به في
مسجد گوهر شاد بالمشهد الرضوي بين سنتي 1300 - 1306. وأشعاره أكثرها أخلاقية
عرفانية أو في مدائح ومراثي المعصومين عليهم السلام. له " زاد المسافرين ومعاد
المهاجرين " و " مائدة العارفين " و " مائدة الصائمين " ألفه سنة 1229، و " صحبة
الابرار " و " مقتل الحسين " فارسي أتمه في جمادى الاولى سنة 1229 و " هم وغم في
شهر المحرم " الملقب ب " صحيفة الالم " و " مصائب العارفين " و " ليالي عشر ".
(310) الشيخ حسين البهبهاني (ق 12 - ق 12) حسين بن عبد علي بن محمد بن علي
البهبهاني فاضل جامع لاطراف العلوم، رأيت منه كتابات متفرقة في شرح أحاديث ومسائل
فقهية تدل على تضلعه، بعضها بتاريخ رابع ذي القعدة سنة 1153 كتبها في بهبهان.
________________________________________
وسمى جده في بعضها " عبدالعالي "، ولا أعلم أن هذا من تصرفات الناسخين
أو مما أخطأته يده. (*)
________________________________________
[ 176 ]
(311) الشيخ حسين البحراني (ق 12 - ق 13) حسين بن عبد الله الحوري
الاوالي البحراني أجازه الشيخ حسين بن محمد البارباري البحراني باجازة مبسوطة في
سادس ذي الحجة سنة 1179 وقال فيها: " فمن الهبات السرمدية والعطيات الربانية اتفاق
الصحبة مع زبدة فضلاء الاخوان وغرة نبلاء الخلان الاخ الفاضل والخل الباذل الكامل
الذي لم يكن له في الاقران مماثل وليس له في حلبة سباق الاخلاق مناضل المنزه عن
سمات العيوب بلا مين والمقدس عن الزلل والشين التقي النقي الاواه.. ". (312) الحاج
حسين الاسترابادي (ق 9 - ق 9) حسين بن علي الاسترابادي كتب قسم الاصول من " الكافي
" وأتمه في يوم الثلاثاء ثالث جمادي الاولى سنة 891. (313) كمال الدين حسين
الاصبهاني (ق 11 - ق 11) حسين بن علي الاصبهاني، كمال الدين فاضل جامع للعلوم، من
أعلام القرن الحادي عشر.
________________________________________
[ 177 ]
له " جامع الفوائد " شرح لغز لوامع رباني. (314) عز الدين الحسين
السبزواري (ق 9 - ق 9) حسين بن علي بن حسن بن عيسى الحسيني السبزواري كتب نسخة من "
الدروس الشرعية " للشهيد الاول وأتمها في يوم السبت 23 من شهر رجب سنة 871، وكتب
محمد بن احمد بن محمد المشهدي السبزواري اجازة له على الورقة الاولى في العشر الاخر
من شهر رمضان المبارك سنة 872 ووصفه ب " العالم الاعظم الاكمل صاحب النفس القدسية
والاخلاق المرضية جامع الكمالات النفسانية السيد الاعظم فرع الشجرة الاحمدية
والزيتونة العلوية السيد عز الدنيا والدين حسين بن مولانا وسيدنا السيد نور الدين
علي بن سيدنا ومولانا بهاء الدين حسن بن سيدنا ومولانا السيد شرف الدين عيسى
الحسيني السبزواري مولدا ومنشأ... ". (315) السيد حسين الخسروشاهي (ق 13 - ق 13)
حسين بن علي بن حسين الخسروشاهي كتب تقريظا لكتاب " دلائل الاحكام " للميرزا حسين
المامقاني سنة 1270، وهو من علماء الشيخية كما كتب ذلك آية الله السيد شهاب الدين
المرعشي في ذيل تقريظه في نفس النسخة.
________________________________________
[ 178 ]
(316) الشيخ حسين النجفي (ق 11 - ق 11) حسين بن علي بن فضيل النجفي كتب
السيد علي بن عبد الحسين الحسني ملكية صاحب الترجمة لنسخة من كتاب " ارشاد الاذهان
" للعلامة الحلي في شهر ذي الحجة سنة 1037 ووصفه ب " الشيخ الكامل الزاهد... ".
(317) كمال الدين حسين الشيرازي (ق 11 - ق 11) حسين بن علي رضا الشيرازي، كمال
الدين أصله من " بازرگان " من توابع شيراز، وتجول في شبابه بلاد الهند، وهو عالم
فاضل له اطلاع في الحديث والكلام وغيرهما من العلوم الدينية، وهو من أعلام القرن
الحادي عشر. (318) الشيخ حسين الهمداني (1303 -...) حسين بن علي رضا بن علي محمد بن
محمد علي الهمداني مترجم في " نقباء البشر " ص 622، ونقول: كان كوالده المرحوم لا
يتصرف في الحقوق الشرعية، وكان في همدان يتاجر
________________________________________
[ 179 ]
ويشتغل بالدرس والتحصيل، ذهب إلى الحج في سنة 1342 ظاهرا وبعد الحج جاء
إلى النجف الاشرف فبقي للدراسة، ومن أساتذته بالنجف الشيخ محمد حسين الغروي
الاصبهاني حيث قرأ عليه الفلسفة والعلوم العقلية. من آثاره العلمية " تقريرات "
أبحاث أستاذه الميرزا حسين النائيني. توفي بالنجف سنة [.. ] 13 ودفن في المقبرة
الخاصة بعائلته في وادي السلام. (319) السيد حسين الموسوي (ق 12 - ق 12) حسين بن
علي النقي الموسوي كان من أعلام العلماء في كربلا ظاهرا، يروي عنه ولده السيد أبو
القاسم الموسوي كما ذكره الولد في اجازته لابن عمه السيد محمد بن محمد علي الموسوي
المؤرخة سنة 1221، فالظاهر أن المترجم له من أعلام القرن الثاني عشر. (320) الشيخ
حسين الدليزي (ق 13 - ق 13) حسين بن القاسم بن محمد بن حمزة الدليزي النجفي من رجال
العلم الدارسين في النجف الاشرف في القرن الثالث عشر، والظاهر أنه كان يعيش على نسخ
الكتب وبيعها، فقد كتب كتابا في سنة 1239 وباعه في نفس السنة.
________________________________________
[ 180 ]
(321) السيد حسين بن الابزر (ق 11 - ق 11) حسين بن كمال الدين بن الابزر
الحسيني الحلي مذكور في " أعيان الشيعة " 6 / 138 وغيره، ونقول: قرأ عليه الشيخ
ابراهيم بن الحاج علي السكري الحلي كتاب " الاستبصار " فأجازه رواية في عدة مواضع
من النسخة، منها في آخر كتاب الحج بتاريخ يوم الاثنين 18 ذي القعدة سنة 1041،
وتوقيعه في كل المواضع " حسين بن كمال الدين الابزر الحسيني الحلي ". وقرأ عليه
الشيخ عبدالعالي بن محمد بن علي الجزائري كتاب " خلاصة الاقوال " للعلامة الحلي،
فأجازه في آخر نهار 27 رجب سنة 1049. (322) السيد حسين الزنجاني (ق 13 - ق 14) حسين
بن محسن الموسوي الزنجاني أديب فاضل من علماء مدينة " زنجان "، كتب تقريظا على كتاب
" تبيان البيان " في قواعد القرآن " للشيخ محمد حسن الزنجاني في خامس شهر رجب سنة
1311، يظهر منه مبلغ إحاطته بالعلوم الادبية.
________________________________________
[ 181 ]
(323) الشيخ حسين البجستاني (ق 13 - ق 13) حسين بن محمد البجستاني
الخراساني فقيه أصولي، من أعلام القرن الثالث عشر. له " سقط الضرام " و " المصانع
بأمر القديم الصانع " ألفه سنة 1256. (324) السيد حسين الحسيني (ق 13 - ق 14) حسين
بن محمد الحسيني فقيه متبحر في علوم الحديث والرجال، من أعلام أواخر القرن الثالث
عشر وأوائل القرن الرابع عشر. (325) السيد حسين الزيدي (ق 11 - ق 11) حسين بن محمد
الزيدي الحسيني فاضل لعله من أعلام القرن الحادي عشر، نسبته إلى زيد بن علي بن
الحسين عليهما السلام وليس بزيدي المذهب، فان كتابه البصائر في تاريخ المعصومين
الاربعة عشر عليهم السلام. له " بصائر الموحدين ".
________________________________________
[ 182 ]
(326) سديد الدين الحسين الآبي (... - ق 10 ؟) حسين بن محمد بن الحسن
الآبي، سديد الدين روى عنه ولده الذي لم نعرف اسمه كتاب " نهج البلاغة "، وهو يرويه
عن تاج الدين محمد بن محمد بن محمد الراوندي. ولعله من أعلام القرن العاشر. (327)
ميرزا حسين التبريزي (ق 13 - ق 14) الحسين بن محمد بن الحسين بن زيد العابدين بن
علي بن ابراهيم الشريف المامقاني التبريزي فقيه أقام سنين في المشاهد المشرفة
بالعراق للدراسة، فتتلمذ على والده والسيد كاظم الرشتي، ألف بأمر والده كتابه "
دلائل الاحكام " الذي قرظه الشيخ محسن خنفر النجفي والسيد حسين الخسرو شاهي سنة
1270 وبجلاه في تقريظيهما. من أعلام الشيخية في تبريز، يروي عن جملة من تلامذة
الشيخ أحمد الاحسائي والراوين عنه. يروي عنه أخوه ميرزا محمد تقي حجة الاسلام نير
التبريزي ووصفه في آخر كتابه " صحيفة الابرار " بقوله " حضرة المولى الافخم وطود
الفضل الاشم فاتح كنوز الحقيقة وشارح رموز الشريعة والطريقة مفخر الفقهاء الاساطين
جمال الحق والملة والدين أخي الاكبر الامجد العلام حجة الاسلام.. ". له " دلائل
الاحكام في مسائل الحلال والحرام " فقه استدلالي.
________________________________________
[ 183 ]
(328) الشيخ حسين البحراني (ق 12 - 1192) حسين بن محمد بن عبد النبي بن
سليمان بن احمد البارباري السبستي البحراني مذكور في " الكواكب المنتثرة " المخطوط،
ونقول: يروي عن الشيخ عبد الله بن علي البلادي البحراني والشيخ حسين بن محمد بن
جعفر الماحوزي والشيخ ناصر بن محمد الجارودي. ويروي عنه جماعة، منهم الشيخ حسين بن
عبد الله البحراني، أجازه باجازة مبسوطة في سادس ذي الحجة سنة 1179. ووجدت بعد
اجازة له نقلا عن بعض تلامذته: انه توفي ليلة الاربعاء 18 صفر سنة 1192 ودفن في
المزار المعروف ب " يالنكى " في مقبرة اصطهبانات وبنى وراثه عليه قبة سميت
بالحسينية. (329) كمال الدين حسين الطبسي (ق 9 - ق 10) حسين بن محمد (شمس الدين) بن
علي الطبسي، كمال الدين من تلامذة الشيخ ابراهيم بن سليمان القطيفي، ومما قرأه عليه
رسالة " الالفية " للشهيد الاول وحواشيها وكتاب " شرائع الاسلام "، وأجازه في
الاخير بتاريخ أوائل شهر صفر سنة 928، ومما قاله في الاجازة: " أنهاه قراءة وبحثا
وايضاحا المولى الاجل الفاضل المهاجر إلى جواز أئمة الهدى عليهم السلام في طلب
العلم للنجاة ونيل الثواب والفضائل المستشعر للتقوى
________________________________________
[ 184 ]
والفواصل ومجتنب الفواحش والرذائل.. أنهاه قراءة وبحثا يشهد بحسن فهمه
وكمال تدبره ورياضة فطنته وكان يسأل في أثناه القراءة عما يشتبه عليه ويبهم لديه
فألقي إليه الجواب على الوجه الذي يركن إليه.. ". (330) الشيخ حسين البحراني (ق 12
- ق 13) حسين بن محمد بن عيثاق البحراني عالم فاضل أديب شاعر، من أعلام النصف الاول
من القرن الثالث عشر. شرع أحد تلامذته بخدمته في تحرير نسخة من كتاب " هداية
الابرار إلى طريق الائمة الاطهار " ووصفه بقوله " استادي المحقق المحدث الكل في
الكل العالم الباذل الفاضل الرباني... "، وكان البدء في تحريرها بمدينة طهران في
شهر ربيع الاول سنة 1229. من شعره قوله في حل لغز كتبه بعض بالفارسية: سألت فاسمع
يا عظيم الشان * من الحقير نجل ابن عيثان عن اسم رب العزة المنان * من ليس في الخلق
له مداني تبارك الله العلي السبحاني * عن الحلول وعن المعاني ليس بعبد بل ولا مهان
* وليس ربا موجد الاكوان فالرب ذات الملك الرحمن * تقدس الباري عن المكان هذا الذي
يفهمه البحراني * نجل محمد حسين الجاني ثم صلاة الله ذي الاحسان * على النبي
المصطفى العدناني وآله من حبهم أغناني * عن كل خلاني وعن أعواني
________________________________________
[ 185 ]
(331) الشيخ حسين الخطي (ق 11 - ق 11) حسين بن محمد بن مسلم البحراني
الخطي ولد في البصرة وتوطن في شيراز وهو خطي الاصل، من تلامذة الشيخ صالح البحراني
وأجازه رواية في 15 ربيع الثاني سنة 1086. (332) السيد حسين الحسيني (ق 13 - ق 13)
حسين بن محمد ابراهيم الحسيني قابل وصحح كتاب " منتفى الجمان " للشيخ حسن بن زين
الدين العاملي على نسخة المؤلف وأتم المقابلة في عصر يوم الاحد أواسط جمادى الاولى
سنة 1255. (333) الشيخ حسين الهمداني (ق 13 - 1324) حسين بن محمد حسن الكرمانشاهي
الهمداني الاصبهاني ولد في كرمانشاه وتوطن بهمدان وجاب البلاد لتحصيل العلوم
الدينية، وأقام بأصبهان لتكميل العلوم والفنون، وهو كثير الشكاية جدا منها في
كتاباته، ومن أساتذته الحاج ميرزا على نقي بن الحاج ملا رضا الهمداني والسيد ميرزا
محمد هاشم الموسوي الخوانساري والحاج ملا علي التويسركاني.
________________________________________
[ 186 ]
عالم متبحر جليل جامع للعلوم الاسلامية المتداولة في عصره، كثير النشاط
في التأليف والتصنيف، يندد بعلماء الاصول في بسطهم هذا العلم واطالة الكلام في بعض
مسائله والاقتباس فيه من علم الفلسفة، ولكنه في جملة من تآليفه تكلم طويلا في مسائل
من الاصول واستفاد كثيرا من " الاشارات " لابن سينا. قال في خاتمة الجزء الثالث من
كتابه " جراب الحكمة ": وتصنيفاتي الآن قد تجاوزت عن المائة في الفقه والاصول
والرجال وعلم الحديث والدراية والحكمة والكلام وعلم العرفان والطب واللغة والتفسير
وحل الاشعار المشكلة والرسائل في حل المعضلات وحواشي القانون والفرائد وإلى غير
ذلك. ويبدو أنه أقام مدة في " خرم آباد " تحت رعاية أميرها. له شعر بالفارسية، ومنه
قوله في شرح أحواله: مرگ مرا روبروى نشسته * مى نيتوانم سخن كنم كم افزون مدت سى
سال كنجكاوى كردم * قول ارسطو وفكرهاى فلاطون مشكل من حل نكرد باهمه كوشش * بر سخن
من گواست ايزد بى چون من كه چنينم قياس كن دگران را * وانكه ندارند بجز شواهد مطعون
عيسويان آگهند اگر كه از اين رمز * از پى گفت وشنود حاضرم اكنون جز سخنان خدا وگفت
پيمبر * باقى ديگر فسانه ديدم وافسون اين نه قياسي است نا پسنده ومطعون * اين نه
دليلى است نارسنده ومظنون كيست بداند سپهر پر شده خود چيست * يا زچه أو گشته است
علت گردون باغ چرا در بهار خرم وسبز است * يار فسرده زچيست در مه كانون توفي سنة
1324 التي أتم فيها كتابه " جراب الحكمة " وأوقفوا فيها كتبه بعد وفاته في نفس
السنة. له " جراب الحكمة " ألف بعض مجلداته بين سنتي 1321 - 1324 و " الرد على
________________________________________
[ 187 ]
الاخباريين " و " الدروس " و " شرح تبصرة المتعلمين "، و " شرح فرائد
الاصول " تم سنة 1311، و " الوجيزة في الدراية " ورسالة في " الارث ". (334) الشيخ
حسين المازندراني (... - ق 14) حسين بن محمد علي المازندراني البار فروشي تلميذ
الشيخ نصرالله بن ابي تراب، وساعده أستاذه في تأليف كتابه " كاشف المراد "، ولعله
هو المترجم في كتاب نقباء البشر ص 609 - فلاحظ. له " كاشف المراد " في حاشية قوانين
الاصول. (335) ميرزا حسين الانصاري (ق 13 - ق 14) حسين بن محمد علي (المستوفي)
الانصاري الاصبهاني المتخلص بثمر أديب كاتب عارف ببعض اللغات الاجنبية شاعر
بالفارسية يتخلص في شعره ب " ثمر "، كثير الشكوى من مجتمعه وعصره ويظهر اليأس من
اصلاحهم. له " تاريخ جنك شرق أقصى " أتم بعض مجلداته في سنة 1329، وغيره من
المؤلفات الكثيرة نظما ونثرا.
________________________________________
[ 188 ]
(336) السيد حسين الكاشاني (ق 13 - 1296) حسين بن محمد علي بن رضا
الحسيني الكاشاني مترجم في " الكرام البررة " ص 412، ونقول: كتب تقريظا على كتاب "
الطهارة " للشيخ أسد الله بن محمد علي النراقي الكاشاني وأجازه اجتهادا ورواية في
22 جمادى الاخرة سنة 1295. وأجاز المولى محمد حسين الآراني الكاشاني في ليلة الخميس
حادي عشر شعبان سنة 1288 باجازة حديثية مبسوطة ذكر فيها أربعة من شيوخه. (337)
السيد حسين المسجد حكيمي (1297 - 1342) حسين بن محمود بن جواد الموسوي المسجد حكيمي
الاصبهاني. ولد في اصبهان سنة 1297 وبها نشأ وترعرع وقطع مراحل العلم فيها دارسا
على شيوخها وأعلامها، ومن أساتذته في الفقه الشيخ محمد علي النجفي المسجد شاهي،
واكثر تلمذته على السيد محمد باقر الدرچه أي، وكان المترجم له من أعلام تلامذته
المفضل على غيره وقد أجازه اجتهادا باجازة فيها اطراء كثير وثناء جميل لمقامه
العلمي. حاز في سني شبابه مكانة محترمة في اصبهان، وكان يتولى الشؤون الاجتماعية
بها مع اشتغاله بالامور العلمية، وهو شديد المواظبة على أوقاته في الليل والنهار قد
قسم ساعاته على أعمال لا يتخلف عنها إلا نادرا، فكان ينام أوائل الليل ثم يتيقظ قبل
________________________________________
[ 189 ]
أذان الصبح بساعتين أو أكثر فيشتغل بالمطالعة والكتابة وبعد طلوع الشمس
يتولى التدريس وشؤون الناس ثم ينام قبيل الظهر وبعد الظهر يشتغل أيضا بالمطالعة
والتأليف، ومن نتائج هذه المواظبة على الوقت كثرة آثاره العلمية من كتب ورسائل في
الفقه والاصول بالاضافة إلى ما ربى من التلاميذ والمستفيدين منه. سافر في سنة 1342
إلى العراق لزيارة العتبات المقدسة بها، وأصيب بمرض في النجف الاشرف، وتوفي منه في
طريق عودته في كرمانشاه نفس السنة، ودفن بها في مقبرة خلف مقبرة المولى محمد علي
البهبهاني الكرمانشاهي. له كتب ورسائل كثيرة منها " اجتماع الامر والنهي " و "
الاجزاء " و " الادلة العقلية " و " الاوامر " و " تداخل الاسباب " و " الترتب " و
" التعادل والترجيح " و " تقرير أبحاث المسجد شاهي " و " حاشية فرائد الاصول " و "
الخلل " و " دلالة النهي على فساد المنهي عنه " و " الصحيح والاعم " و " قاعدة
الفراغ والتجاوز " و " مسألة الضد " و " مقدمة الواجب " و " نية الصوم " و " الوضع
". (338) ميرزا حسين الاهري (ق 13 - ق 14) حسين بن محمود الطبيب الاهري ملك نسخة من
حاشية المولى محمد صالح المازندراني على معالم الاصول في خامس شهر شعبان سنة 1295،
وكتب عليها تعاليق قليلة تدل على فضل فيه وعلم وتبحر في أصول الفقه. كان والده
مشتغلا بالطب ويلقب ب " الطبيب " و " الحكيم "، أما هو فقد كان ممحضا بالعلوم
الدينية ظاهرا.
________________________________________
[ 190 ]
(339) السيد حسين الشاري (ق 9 - ق 9) حسين بن المرتضى بن ابراهيم
الحسيني الشاري، عز الدين مترجم في " الضياء اللامع " ص 51، ونقول: كتب نسخة من
كتاب " التنقيح الرائع " للفاضل المقداد السيوري وأتمها في ثامن ربيع الاخر سنة
867، وكتب الشيخ محمد بن احمد الشميطاري اجازة له في أولها قال فيها " قرأ علي
مولانا الامام الاعظم العالم العلامة صاحب النفس القدسية والاخلاق المرضية السيد
الحسيب النسيب فرع الشجرة الاحمدية والزيتونة العلوية.. ". وفي آخر نفس النسخة
انهاء كتبه الشميطاري أيضا للشاري في منتصف شهر رمضان المبارك من سنة 869. لعل
الصحيح أن يكون مولد صاحب الترجمة ومنشأه في مدينة " ساري " من مازندران، فالنسبة
تكون " ساروي "، كما يبدو أن والده كان يسمى ابراهيم ويلقب بالمرتضى. فلاحظ نسخة
التنقيح المخطوطة في مكتبة السيد المرعشي - قم برقم (3566). (340) السيد حسين
الطباطبائي (ق 13 - 1307) حسين بن مرتضى بن احمد بن الحسين الحسني الحسيني
الطباطبائي اليزدي مترجم في " نقباء البشر " ص 656، ونقول: ولد في يزد وسكن كربلا،
وسافر بصحبة والده إلى زيارة الامام الرضا عليه السلام
________________________________________
[ 191 ]
في سنة 1274. له " فيروزجات طوسية " في الادعية والختومات. (341) الشيخ
حسين الكاظمي (ق 12 - ق 13) حسين بن مهدي بن محمد بن القاسم الكاظمي ملك نسخة من
كتاب " منية اللبيب " للسيد ضياء الدين ابن الاعرج، حيث كان قد ملكها أبوه الشيخ
مهدي في سنة 1192. (342) ميرزا حسين التبريزي (ق 13 - ق 14) حسين بن هادي بن ابي
قاسم التبريزي من تلامذة ميرزا شفيع ثقة الاسلام التبريزي، متأثر شديد التأثير
بآراء الشيخ احمد الاحسائي ومتحمس للركن الرابع، ويبدو أنه كان مشتغلا بالخطابة
والوعظ في مدينة تبريز وتوفي بعد سنة 1303. له " الناطق بالحق " ألفه سنة 1300.
(343) حسين بن ميرزا جان (ق 13 - بعد 1293) حسين بن ميرزا جان عالم فاضل محدث جامع
متبحر في العلوم الرياضية والغريبة له خبرة واسعة في
________________________________________
[ 192 ]
الجفر والاعداد والحروف. له " أنيس السالكين " أتم تأليفه سنة 1293.
(344) المولى حمزة البيرجندي (ق 13 - ق 13) حمزة بن اسد الله البيرجندي من تلامذة
المولى محمد مهدي الكرباسي وقد أجازه رواية، كما ذكره الشيخ محمد باقر البيرجندي في
الجزء الثالث من كتابه " العوائد القروية ". (345) الآخوند ملا حمزة (ق 12 - ق 13)
حمزة بن الحسين من تلامذة السيد محمد حسين بن عبد الباقي الخواتون آبادي باصبهان،
كما صرح بذلك في أول شرحه على اجازه أستاذه لميرزا هداية الله المشهدي، حيث صاحب
أستاذه في سفرته التي زار بها امام الرضا عليه السلام في سنة 1218 واستنسخ الاجازة
ثم شرحها، وقال: صنفت كتبا متعددة في الصرف والنحو والتجويد والفقه والدعاء وغيرها
وبلغت تأليفاتي بحضور السيد الايد مخدومي سلطان العلماء فحسنها وأجودها بألطافه [
كذا ].. قال الخواتون آبادي في تقريظه على شرح الاجازة: " لقد أحسن وأجاد العالم
الموفق والفاضل الصالح المؤيد صاحب الاخلاق المرضية مهبط فيوض الرحمة آخوند ملا
حمزة من أجلا الطلبة والمحصلين وكان مترددا عندي في أكثر الاوقات وحاضرا
________________________________________
[ 193 ]
عند مجمع درسي ومباحثي في أغلب الزمان.. ". له " شرح الاجازة ". (346)
المولى حمزة المازندراني (ق 13 - ق 14) حمزة بن قربان (آقا مراد) بن صفر بن القاسم
البار فروشي المازندراني فاضل مدرس في العلوم الادبية، سكن " بار فروش " من نواحي "
لالاباد " من قرى مازندران، يلقب بالخليل، وهو من أعلام أوائل القرن الرابع عشر. له
" ذروة التصنيف في حل غوامض التصريف ". (347) مير حيدر الكاشاني (ق 10 - ق 10) حيدر
الكاشاني أديب شاعر بالفارسية ماهر في صنع المعميات ونظم التواريخ، من أعلام القرن
العاشر. قيل: ان شاه طهماسب الصفوي أعطاه يوما خاتما فقال في تاريخه بداهة "
انگشترى داد " فأعطاه خاتما ثانيا فقال " دو انگشتر داد "، وكان التاريخان موافقين.
له " دستور معمى ".
________________________________________
[ 194 ]
(348) حيدر بن احمد (... -...) حيدر بن احمد بن حيدر قرأ عنده المولى
محمد بن الحسين " حاشية آداب البحث " للامير ابي الفتح، وذكره في مقدمة حاشيته على
هذه الحاشية بكل احترام وتعظيم، ويبدو أنه كان من أساتذة المعقول في عصره. ولعله من
أعلام القرن الثالث عشر. (349) حيدر الطبسي (ق 10 - ق 10) حيدر بن حسين علي الطبسي
من علماء القرن العاشر، والظاهر أنه يلقب بنعمة. له " منتخب الادعية " أتمه سنة
979. (350) رفيع الدين حيدر (ق 12 - ق 12) حيدر بن علي بن اسماعيل بن عبد العالي،
رفيع الدين من علماء القرن الثاني عشر، رأيت تملكه على نسخة من " حاشية الشرائع "
للشيخ علي بن عبد العالي المحقق الكركي، ولعله من أحفاده، وسجع خاتمه المربع " عبده
حيدر عبد العالي 1141 ".
________________________________________
[ 195 ]
(351) السيد حيدر الآملي (ق 8 - ق 8) حيدر بن علي بن حيدر العلوي
الحسيني الآملي مترجم في أكثر المصادر والمعاجم، ونقول (1): كتب " أجوبة المسائل
المهنائية " المعروفة ب " المسائل المدنيات " للعلامة الحلي وأتمها في غرة ذي
القعدة سنة 762، وكتب له فخر الدين ابن العلامة اجازة روايتها عنه عن والده في
أواخر ربيع الآخر سنة 771، وقال في الاجازة " وقد أجزت لمولانا السيد الامام العالم
العامل المعظم المكرم أفضل العلماء وأعلم الفضلاء الجامع بين العلم والعمل شرف آل
الرسول مفخر أولاد البتول سيد العترة الطاهرة ركن الملة والحق والدين.. ". (352)
حيدر بن محمد (... - ق 13 ؟) حيدر بن محمد بن [ رمضان ؟ ] جاور مشهد الحسين عليه
السلام، كتب على " شرح خلاصة الحساب " تعاليق يسيرة تدل على فضله ومعرفته بالعلوم
الرياضية، والظاهر أنه كان يعيش في القرن الثالث عشر.
________________________________________
(1) ذهب بعض الباحثين إلى تعدد السيد حيدر الآملي في القرن الثامن،
ولكنا نعتقد أنه واحد واختلاف الالقاب أو النسبة إلى البلد أو عدم النسبة لا تعني
تعدد الشخص. (*)
________________________________________
[ 196 ]
(353) حيدر على الاصبهاني (ق 11 - ق 11) حيدر علي بن محمد شفيع
الاصبهاني كتب تعاليق على نسخة من كتاب " الصافي " للفيض الكاشاني، وهي تدل على فضل
فيه وسعة اطلاع، وانتهى نقل النصف الاول منها إلى نسخة رأيتها في يوم الثلاثاء
الحادي عشر من شهر رجب سنة 1118، فالمترجم له من أعلام القرن الحادي عشر.
________________________________________
[ 197 ]
حرف الخاء (354) المولى خداويردي الافشاري (ق 11 - ق 11) خداويردي بن
القاسم الافشاري مذكور في " رياض العلماء " 2 / 235، ونقول: قرأ عليه الميرزا حسين
كتاب " الاربعون حديثا " للشيخ حسين بن عبد الصمد العاملي في أربعين يوما واكمله في
عاشر شوال سنة 1031، وقد ذكره التلميذ بعنوان " أفصح المتكلمين وأورع المتورعين شيخ
الاسلام والمسلمين وارث علوم الاولين والاخرين.. ". (355) الشيخ خزام الاوالي (ق 10
- ق 10) خزام بن ابراهيم بن محمد بن ابي الخير الاوالي كتب نسخة من رسالة " تعريب
الكبرى في المنطق " وأتمها في يوم الاثنين حادي عشر جمادى الاولى سنة 963، ثم قرأها
على علي بن سليمان الحسيني فكتب له انهاءا
________________________________________
[ 198 ]
في آخرها بتاريخ عاشر شعبان سنة 975 ووصفه ب " جناب الاخ في الله
الكريم الموفق لطاعة ربه العظيم العالم العامل ذي العقل السليم والطبع المستقيم..
". (356) ملا خسرو (ق 10 - ق 10) خسرو أديب شاعر بالفارسية جيد الشعر، من أعلام
القرن العاشر، أتم كتابة نسخة من كتاب " أخلاق محسني " للمولى حسين الكاشفي في شهر
صفر سنة 964 وكتب في آخرها أبياتا من شعره في سنة 973 ومنها هذان البيتان: زتاب مى
شده گل گل رخ منور أو * نموده باده ء ياقوت رنك جوهر أو شبم سيه نبود بلكه روز
هجرانست * كه سوخت آتش آهم زپاى تا سر أو (357) الشيخ خلف البحراني (ق 12 - بعد
1208) خلف بن عبد علي بن احمد بن ابراهيم بن احمد بن صالح بن احمد بن عصفور بن احمد
بن عبد الحسين بن عطية بن شيبة، آل عصفور الاوالي الدرازي البحراني مترجم في "
أعيان الشيعة " 6 / 330 و " أنوار البدرين " ص 204 و " نقباء البشر " ص 500، ونقول:
كتب له محمد علي بن جعفر بن حسين الكازروني الكربلائي المجلد الاول من كتاب " ذخيرة
المعاد " للمحقق السبزواري، وأتم هو مقابلته في يوم الخميس 22 رمضان المبارك سنة
1197 وكتب عليه تعاليق يسيرة ولكنها تدل على تبحره في
________________________________________
[ 199 ]
الفقه وتتبعه وتحقيقه. قرأ جملة من مجلدات " بحار الانوار " وعلق عليها
بعض التعاليق، وقد رأيت المجلد الثاني منه وفيه خطه وامضاؤه وتعاليقه. وأتم مع
الشيخ محمد بن شمس الدين الطريحي مقابلة كتاب " وسائل الشيعة " في يوم الثلاثاء
تاسع عشر ذي القعدة سنة 1198، وفي آخره اجازة منه للطريحي المذكور. وقد أجازه الشيخ
محمد الطريحي أيضا على جملة من الكتب، فالاجازة بينهما مدبجة. من آثاره العلمية
رسالة في " ولاية الموصى إليه في التزويج ". (358) الشيخ خميس الجزائري (ق 11 - ق
11) خميس بن عامر الجزائري قابل نسخة من كتاب " الاستبصار " وأجازه فيها الشيخ علي
بن سليمان البحراني يوم الرابع من شعبان سنة 1057. (359) خير الدين الطالقاني (ق 12
- ق 12) خير الدين الطالقاني قابل كتاب " الماء المعين في شرح الاربعين " للمولى
محمد مهدي بن علي أصغر القزويني على عدة نسخ وأتم المقابلة في شهر ذي القعدة سنة
1133. والظاهر أنه كان
________________________________________
[ 200 ]
من العلماء القاطنين بقزوين. (360) خير الدين القزويني (ق 11 - ق 12)
خير الدين بن علي أفضل القزويني كتب نسخة من كتاب " الصافي في شرح الكافي " للمولى
خليل القزويني، وقابلها وفرغ من كتاب الحيض منها في يوم الاربعاء لاحد عشر خلون من
ذي الحجة سنة 1115، والظاهر أنه كان من علماء قزوين.
________________________________________
[ 201 ]
حرف الدال (361) ميرزا داود الحسيني (ق 11 - ق 12) داود الحسيني سادن
روضة الامام الرضا عليه السلام في أوائل القرن الثاني عشر، ألف بأمره المولى محمد
رضا المازندراني رسالته " النذر المعلق بما بعد الوفاة " وصرح في المقدمة بأنه من
علماء الامامية وفقهاء الشيعة بمشهد الرضا " ع " المرجوع إليه في الفتوى. (362)
الشيخ داود الفوعي (ق 10 - ق 10) داود بن حسن الفوعي من علماء القرن العاشر، أجاز
محمد بن اسماعيل بن احمد الفوعي في ثامن ذي الحجة سنة 964.
________________________________________
[ 202 ]
(363) ميرزا داود الخراساني (1270 - نحو 1325) داود بن الحسين (الحج
قاضي) السبزواري الخراساني، ملا باشي مترجم في " نقباء البشر " ص 712، وجاء ذكره
واسم والده في " سفر نامه خراسان وكرمان " لافضل الملك هذا ملخص ما قاله فيه وما
وجدته في بعض المجاميع المخطوطة: ولد سنة 1270 في قرية " صدخرو " من قرى سبزوار،
ونشأ برعاية والده الذي كان من الاشراف وانحدر من بيت شريف لهم الرئاسة والزعامة
المحلية. عالم جليل جامع لاطراف العلوم العقلية والنقلية، أديب بارع في العربية
وآدابها وكتب مقامات وقصص تدل على تبحره في الادب، له شعر بالعربية والفارسية، ذو
اخلاق فاضلة حسن المعاشرة مع تواضع وأريحية. من شعره العربي قوله: فمن تقرب
بالسلطان منزلة * تبدو اساءته في الناس احسانا ومن جفاه جفاه الاقربون وإن * كانوا
له من قديم الدهر اخوانا وقال: إذا حل المودة والتصابي * على عبد مليح بالدلال فان
الحر يصبح تحت رق * لعبد صار حرا بالجمال وقال مخمسا أبيات عبد الباقي العمري: قد
سل نصل محرم من غمده * يفري قلوب الطاهرات بحده كيف التجلد والعزا من بعده * (ان
الاثير على تقادم عهده) (لغدوه ورواحه المتعدد)
________________________________________
[ 203 ]
لما رأي بالعين من حدثانه * رأس الحسين بدا برأس سنانه والشلو منه مقطعا
بطعانه * (ماكرر الاعوام في دورانه) (وبدوره الايام لم يتجدد) ودموعه من عينه لم
يسجم * وبكاؤه في رعده لم يصرم ولهيبه في برقه لم يضرم * (الا يشهد كل عشر محرم)
(بالطف مآتم آل بيت محمد) له بالاضافة إلى ما هو مذكور في ترجمته " ترجمة كلستان
سعدي " و " مجموعة متفرقات ". (364) الشيخ داود الكربلائي (ق 12 - ق 12) داود بن
محمد الكربلائي من أعلام القرن الثاني عشر. له " ترجمة البلد الامين " أتمه سنة
1135. (365) السيد داود التفرشي (ق 12 - ق 12) داود بن مخدوم بن داود الحسيني
التفرشي عالم عارف متبحر في العلوم العقلية، شاعر بالفارسية يتخلص فيه ب " عارف ".
من شعره قوله:
________________________________________
[ 204 ]
شاهد كثرت نشان كرده بصد عزوشان از حجب اختفا پرتو هستى عيان از اثر عين
ذات لمعه نور صفات تافته بر ممكنات جلوه وحدت كنان وحدت جمعى چه شد كثرت تفضيل چو
معنى توحيد را كرد مفصل بيان بلبل مست جنون غنچه ء دل پر زخون در صفت عشق أو همدم
سبوحيان امر معيشت فكند گردن جانرا كمند ميبرد از هر مجاز سوى حقيقت كشان قافله ها
در دره است سوى عدم نى وجود چون رسد اين ديگرى ميرسد از ره دوان قافله فيض أو ميرسد
از گرد ره بهر متاعى چنين سهل بود نقد جان در طلب سود شود يك دو قدم پيش رو بانك
ورا را شنو از جرس كاروان زندگى اين جهان نيست بغير از تعب نقد مده در لعب از كف
خود رايگان خاطر اين خلق دون قابل نقش زراست سكه تجريد زن نقش تو باشد دران خاصه
بتفرش كز أو اهل وفا رفته اند در عوض هر كسى مانده بجا ناكسان
________________________________________
[ 205 ]
عارف از اين شو خموش باده غيبت منوش بزم حضور است اين ذكر نكن غائبان له
" اثبات الواجب " صنفه سنة 1170. (366) الامير دوست محمد الاسترابادي (ق 11 - ق 11)
دوست محمد بن حبيب الله الحسيني المازندراني الاسترابادي مترجم في " رياض العلماء "
2 / 274، ونقول: كانت له عناية بنسخ الكتب ومقابلتها وتصحيحها، ومن الكتب التي
رأيتها بخطه الجزء الاول والثاني من كتاب " مسالك الافهام " قابله وصححه على خط
الشهيد وأتم ذلك في أواخر ربيع الاول سنة 1080 في مشهد الرضا عليه السلام.
________________________________________
[ 207 ]
حرف الذال (367) الآمير ذو الفقار (ق 11 - ق 11) ذو الفقار كتب له بدر
الدين بن قطب الدين الجزائري الصيمري نسخة من كتاب " معالم الاصول " أتمها في خامس
شهر رجب سنة 1060، ووصفه في آخرها ب " السيد الجليل والامير النبيل قدوة السادات
العظام وخلاصة القادات الكرام عين نوع الانسان وانسان العين مشيد أساس العلم
واليقين ورافع لواء الشريعة والدين ملاذ أكابر المؤمنين وخير الفضلاء المدققين
الواثق بحبل الله المتين شيخ الاسلام والمسلمين سلالة الائمة الاطهار ونتيجة
الاتقياء الابرار السيد السند آمير ذو الفقار.. ". ومعلوم أن هذا السيد غير المولى
ذو الفقار الاصبهاني الذي سيذكر.
________________________________________
[ 208 ]
(368) المولى ذو الفقار الاصبهاني (ق 11 - نحو 1133) ذو الفقار
الاصبهاني، كمال الدين مترجم في " أعيان الشيعة " 6 / 432، ونقول: هو من تلامذة
المولى محمد باقر المجلسي المتقدمين لديه، وكانت له مكتبة كبيرة فيها كتب نفيسة
استفاد منها معاصره الميرزا عبد الله افندي الاصبهاني، في كتابه المعروف " رياض
العلماء " وصرح باسمه في مواضع كثيرة بعنوان " المولى ذو الفقار "، ويبدو من مجموع
القرائن أنه كان عالما فاضلا متتبعا له اطلاع واسع في الكتب والمؤلفين. نقل العلامة
المجلسي رسالة من بعض تلامذته أرشده فيها إلى كتب ينبغي أن تلحق بالبحار، وكتب
المجلسي في صدرها " خاتمة فيها مطالب عديدة لبعض أذكياء (ازكياء) تلامذتنا.. ".
وحسب بعض المعلقين على البحار وارباب التراجم أنه يعني الميرزا عبد الله أفندي،
ولكني رأيت مجموعة للافندي اكثرها بخطه نقل فيها فهرس مجلد اجازات البحار، ولما وصل
إلى هذه الجملة كتب تحتها بخطه " وهو المولى ذو الفقار المعاصر ". لقب نفسه في بعض
كتاباته ب " كمال الدين ".
________________________________________
[ 209 ]
(369) ملا ذو الفقار العقدائي (ق 13 - ق 13) ذو الفقار العقدائي التفتي
أصله من " عقدا " وسكن " تفت " وهما من توابع مدينة يزد، وهو من أعلام القرن الثالث
عشر، لعله كان من الواعظين والخطباء. له " ذخيرة الواعظين ".
________________________________________
[ 211 ]
حرف الراء (370) السيد راشد الحويزي (ق 11 - 1100) راشد بن علي بن خلف
بن عبد المطلب الموسوي المشعشعي الحويزي أديب شاعر له فضل وعلم، قتل سنة 1100 مع
جماعة من اخوانه وعشيرته في حادثة جرت بينهم وبين بعض الاعراب اشير إليها في " رياض
العلماء " 4 / 77. من شعره قوله: ان كان لقياك عندي لا تعادلها * نفسي ولا كل من
بالحب يقربها لكنه ليس فيما كنت أطلبه * ونسأل الله بالجيران يعقبها وقال: أخذنا
أحاديث الظبا عن عيونها * وما كل ما أملت عيون الظبا يروى
________________________________________
[ 212 ]
(371) السيد ربيع الاردستاني (ق 11 - ق 11) ربيع بن شرف جهان بن ابي
الصلاح بن جعفر الحسني الاردستاني من تلامذة السيد ميرزا علاء الدين محمد، وكتب
نسخة من كتاب " نهج البلاغة " أتمها في ليلة الاحد 18 جمادى الآخرة سنة 1074 وكتب
في هوامشها كثيرا من افادات أستاذه المذكور على الكتاب، ومجموع الهوامش المدونة
فيها تدل على فضل وحسن ذوق لصاحب الترجمة. الظاهر أن استاذه هو السيد علاء الدين
گلستانه صاحب " حدائق الحقائق ". وأن المترجم له كان من القاطنين باصبهان. (372)
المولى رجب علي (ق 12 - ق 12) رجب علي بن محمد، جمال الدين أجازه رواية الشيخ عباس
بن الحسن البلاغي النجفي على نسخة من " روضة الكافي " في يوم الجمعة الثالث
والعشرين من ربيع الثاني سنة 1157، وقال عنه فيها " وكان مولانا الاعلم الافهم
الالمعي الاسعد والفاضل المؤدب الامجد.. ممن حاز من العلوم الاهم والمقصود الاتم
ومعاشرته أرشدت إلى تقواه وصلاحه وسلامة طويته.. ".
________________________________________
[ 213 ]
(373) رجب علي الطوسي (ق 13 - ق 13) رجب علي بن محمد صالح بن علي نقي
الطوسي الاصبهاني فاضل محدث، من تلامذة الشيخ احمد الاحسائي ولكنه لم يتوغل في
المصطلحات الغريبة كما توغل فيه أستاذه المذكور، وهو من أعلام القرن الثالث عشر. له
" الاربعون حديثا ". (374) ملا رسول الهمذاني (1220 - 1290) رسول الهمذاني عالم
بالرياضيات والفلك، كتب ولده الحاج محمد حسين الهمذاني أن والده كان وحيدا بعلم
النجوم في همذان وتوفي خامس شهر رمضان المبارك سنة 1290 وهو في السبعين من عمره.
(375) السيد رضا (ق 12 - ق 12) رضا بن زين العابدين أجازه الشيخ محمد بن محمد زمان
الكاشاني الاصبهاني في آخر نسخة من كتاب " من لا يحضره الفقيه " سنة 1171، وأطنب في
وصفه فقال " فان السيد السند الزكي
________________________________________
[ 214 ]
الذكي الندس ؟ الفطن الالمعي اللوذعي سلالة السادة الفخام الاطياب ونخبة
الافاضل العظام الانجاب الرضي المرضي.. ممن فاق في الكمال أبناء أيامه وفاز منه
بالرقيب والمعلى من سهامه، ولقد طال تردده لدي واستكثر من اختلافه إلي، وقد سمع مني
كثيرا من المعقول والمنقول سماع تدبر وتأمل وتحقيق وقرأ علي كتبا عديدة من الفروع
والاصول قراءة تفهم واتفاق وتدقيق، باذلا جهده في استكشاف الحقائق ساعيا في
الاستطلاع على الرموز والدقائق.. ". (376) السيد رضا القزويني (ق 13 - ق 13) رضا بن
محمد علي الحسيني القزويني فقيه فاضل له اطلاع في الفلسفة والكلام، من أعلام القرن
الثالث عشر. له " الفرق بين الاخباريين والاصوليين " كتبه سنة 1256. (377) الحاج
رضا قلي المشهدي (ق 11 - ق 11) رضا قلي المشهدي مترجم في " الروضة النضرة " ص 220،
ونقول: من سكنة مشهد الرضا عليه السلام كما صرح بذلك في بعض ما كتبه، وهو عالم محدث
جليل له اهتمام بكتب الحديث مقابلة وتصحيحا. أتم مقابلة نسخة من كتاب " من لا يحضره
الفقيه " في يوم الحادي عشر من جمادى الثانية سنة 1065 بمشهد الرضا، وله عليها بعض
التعاليق الدالة على فضله ودقته.
________________________________________
[ 215 ]
وقابل المولى محمد زمان بن قوج احمد السمناني نسخة من كتاب " اكمال
الدين " على نسخة صاحب الترجمة وأتم المقابلة بالمشهد في غرة ربيع الاول سنة 1102
معبرا عنه بالفاضل الكامل. (378) الشيخ رضا قلى شريعتمدار (ق 13 - ق 13) رضا قلي بن
الحسن شريعتمدار الطهراني من العلماء المقيمين بطهران في أواخر القرن الثالث عشر
ظاهرا، وهب نسخة من كتاب " كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد " للشيخ نور الدين
الرشتي، فكتب الرشتي عنه " جناب المستطاب الكامل الفاضل العالم العامل اللوذعي
الالمعي.. ". (379) السيد رضي الدين القزويني (ق 13 - 1277) رضي الدين بن علي اكبر
بن عبد الكريم بن احمد بن نعمة الله الموسوي القزويني مترجم في " الكرام البررة " ص
574، ونقول: من وجوه علماء قزوين النابهين، مدرس فقيه جليل القدر عظيم المكانة، كان
يهوى الكتب ويسعى في جمعها وقد تجمعت لديه مكتبة لا بأس بها رأيت بقاياها عند حفيده
الخطيب السيد علي أصغر فحول القزويني، بقزوين، ويظهر أنه كان يستخدم بعض من يستنسخ
له ما أراد من الكتب ثم يقابلها ويصححها بنفسه، وقد أوقف بعض كتبه في سنة 1267.
توفي بعد شهر رمضان المبارك من سنة 1277، إذ قابل في هذا الشهر بعض الكتب
________________________________________
[ 216 ]
وأوقف ورثته مقدارا من كتبه بوصية منه بعد وفاته في نفس السنة. له "
أصول الفقه " و " أنوار الهداية " و " الوظائف " فقه مبسوط جدا. (380) الشيخ رضي
الدين السبزواري (ق 10 - ق 11) رضي الدين بن يوسف السبزواري البيهقي شيخ الحفاظ
بمشهد الرضا عليه السلام، تتلمذ عليه في القراءة الشيخ جعفر بن كمال الدين البحراني
وذكره في أول أرجوزته " الكامل في الصناعة " مصرحا بأنه يروي عنه كتاب " النشر "
للجزري وهو يرويه عن والده الشيخ يوسف عن الشيخ شمس الدين محمد الشامي عن الشيخ
عماد الدين القدسي عن الجزري صاحب النشر. (381) ميرزا رفيع الدين التبريزي (1250 -
1326) رفيع الدين (محمد رفيع) بن علي اصغر التبريزي، نظام العلماء مذكور في " نقباء
البشر " ص 787، ونقول: أتم تأليف كتابه " الفوائد النظامية " في سنة 1277 في قرية "
اصغر آباد " وصرح في آخره أنه في تلك السنة قد مضى من عمره سبعة وعشرون عاما، فتكون
ولادته في سنة 1250. له غير كتبه المذكورة في الذريعة " الفوائد النظامية ".
________________________________________
[ 217 ]
(382) رمضان بن علي (ق 11 - ق 11) رمضان بن علي من أعلام القرن الحادي
عشر، قابل مع شيخه وأستاذه السيد عبد الرزاق بن محمد يوسف الطبيب الكاشاني الرضوي
الجزء الاول والثاني من كتاب " الهدايا " وأتم مقابلة هذه القطعة في سنة 1088.
(383) الامير روح الامين المختاري (ق 11 - ق 12) روح الامين بن محمد (شمس الدين) بن
رضا الحسيني المختاري النائيني مترجم في " رياض العلماء " 2 / 317 و " أعيان الشيعة
" 7 / 37، ونقول: عالم فاضل ذو اطلاع واسع بالفلسفة والكلام، من أعلام أواخر القرن
الحادي عشر والنصف الاول من القرن الثاني عشر. له " تحفة سليماني " (384) شاه روح
الله الهمداني (ق 10 - ق 11) روح الله بن محمد (شمس الدين) الهمداني أديب شاعر
بالفارسية يتخلص في شعره ب " روحي "، عارف صوفي كان يسكن
________________________________________
[ 218 ]
في شيراز وهو من مريدي ملك سعيد الخلخالي. من شعره قوله وقد نظمه أواسط
شهر رجب سنة 1018: أي دريغاكه اندرين موطن * شد طريق نجات ديگر گون عمر شد صرف حكمت
يونان * از گزند سپهر بو قلمون وه چه حكمت ترانه أي بطله * ملتئم از فسانه وافسون
فكر تدقيقيان همى تزريق * نزل تحقيقشان همى وارون نه نبى از مقالشان راضى * نه ولى
از فعالشان ممنون غورشان خارج از كلام خداى * طورشان از طريق حق بيرون دين شد از
دست داد از اين هذيان * دل سيه گشت آه از اين مغبون عجب ار از شئامت اينان * جام
كوثر نگردد آتش وخون ناقه ء دين زما گسست زمام * دور رهبان بما گرفت سكون بعد از
اين واشر يعتاه زنم * سر كنم وامحمداه ايدون بو رهد روح خون گرفته ء من * از بد
شيعهاى افلاطون واز اشارات بر فشار آتش * بر دم ربط خالق بيچون (385) السيد ريحان
الله الكشفي (نحو 1266 - 1328) ريحان الله بن جعفر الموسوي الدارابي البروجردي
المعروف بالكشفي مذكور في " نقباء البشر " ص 790، ونقول: كان في النجف الاشرف
بتاريخ الثاني عشر من شهر ذي الحجة سنة 1289 كما جاء ذلك ضمن مسودات كتابه " فاكهة
الفقهاء "، ومن أساتذته فيها مرتضى الانصاري، وقد تخرج عليه جماعة من عيون الفضلاء
وشيوخ العلم كالسيد حسين
________________________________________
[ 219 ]
الكوهكمري والميرزا حبيب الله الرشتي والميرزا محمد حسن المجدد الشيرازي
وأضرابهم. من مؤلفاته غير المذكورة في الذريعة " البصائر " و " تشخيص المصاديق " و
" حسن المآب ".
________________________________________
[ 221 ]
حرف الزاي (386) زيب العلماء الحسامي (ق 13 - ق 13) زيب العلماء بن حسام
الحسامي أديب شاعر بالفارسية يتخلص في شعره ب " الحسامي "، تتلمذ على السيد جعفر
ابن أبي اسحاق الدار ابى الكشفي، وأقام للدراسة سنين طويلة في تبريز والتقى هناك
ببعض الشخصيات الاروبية وناظرهم في الشؤون الدينية. له " شرح قصيدة الحميري العينية
" بالفارسية وأتمه سنة 1271. (387) الشيخ زين الدين (ق 12 ؟ - ق 13 ؟) زين الدين بن
محسن قرأ نسخة من " حاشية الالفية " للشهيد الثاني، فكتب تقريظا لها بعبارات رائعة
تدل على فضله وتقدمه في الادب والعلم، ولعله من أعلام القرن الثاني عشر أو الثالث
عشر.
________________________________________
[ 222 ]
(388) المولى زين العابدين البافقي (ق 12 - ق 13) زين العابدين البافقي
كان من العلماء الساكنين في يزد ظاهرا، اختار بعض الحواشي على كتاب " الكافي " دالة
على فضل فيه واطلاع بعلوم الحديث، أول هذه التعاليق كتبت في يزد سنة 1217. (389)
زين العابدين الدلال (1232 - بعد 1306) زين العابدين بن آقا ميرزا الاصبهاني
المعروف بآقا والمتخلص بدلال شاعر ناثر متوسط في الادب الفارسي، كان يقيم باصبهان
وله في سنة 1300 سبع وستون سنة، وقد بلغ ما نظمه من الشعر في هذه السنة خمسة عشر
ألف بيت، وكان حيا إلى سنة 1306. له " گنج المحب " ديوان شعره. (390) الشيخ زين
العابدين الكاشاني (ق 12 - ق 12) زين العابدين بن ابي الحسن الكاشاني كتب نسخة من
كتاب " المحاكمات بين شرحي الاشارات " لقطب الدين الرازي
________________________________________
[ 223 ]
- قسم الطبيعيات والالهيات - فشرع بكتابتها في يوم الجمعة 19 شهر رمضان
1124 وأتمها في يوم الاحد غرة شهر رمضان 1127 في قرية " قمصر " من توابع كاشان،
وشرع بدراسة الكتاب في يوم الثلاثاء 14 شوال 1124 وأتم دراسته في يوم الاربعاء سابع
شهر صفر 1132. (391) السيد زين العابدين التنكابني (ق 13 - 1331) زين العابدين بن
ابي الحسن بن الامير علي بن الامير عبد الباقي الحسيني التنكابني مترجم في " نقباء
البشر " ص 795، ونقول: كان في سامراء سنة 1304، فقد كتب في هذه السنة بها مجموعة
فيها " المسائل " لعلي بن جعفر و " مسار الشيعة " للشيخ المفيد ثم قابلها وصححها.
(392) المولى زين العابدين الهزار جريبي (ق 12 - ق 13) زين العابدين بن اسماعيل
الهزار جريبي كتب نسخة من " قوانين الاصول " وأتمها سنة 1217 وله عليها حواش جليلة
وتعاليق مفيدة، والظاهر أنه غير المذكور في الكرام البررة ص 588 ونقباء البشر ص
795، لان هذا من علماء أوائل القرن الثالث عشر وذاك من علماء أواخر القرن الثالث
عشر.
________________________________________
[ 224 ]
(393) السيد زين العابدين الشيرازي (ق 13 - ق 14) زين العابدين بن
الحسين الحسيني الشيرازي فيلسوف ذويد طولى في الكلام والفلسفة الالهية، من أعلام
القرن الثالث عشر أو أوائل القرن الرابع عشر. له " الامر بين الامرين " و " المشيئة
وأول ما صدر عنها ". (394) زين العابدين الهمذاني (ق 13 - ق 13) زين العابدين بن
علي الهمذاني فاضل من أعلام القرن الثالث عشر، حسن الخط في النستعليق جيد الذوق في
النقش والتذهيب، كتب نسخة من كتاب " تاريخ وصاف " في همذان في شهر شعبان سنة 1245
بأمر من الامير محمد مهدي مالك الكتاب، وكتب في آخره مقطوعة نثرية في عدة أسطر تدل
على فضله وتمكنه من الانشاء والادب الفارسي. (395) الشيخ زين العابدين السلماسى (ق
13 - ق 13) زين العابدين بن قارپوز قلى السلماسي من علماء القرن الثالث عشر، تتلمذ
على الشيخ محمد بن علي آل كاشف الغطاء
________________________________________
(Dokumen-ABNS)
Posting Komentar