Ziarah Kepada Imam Zaman af Setiap Saat dan Ziarah Kepada Para Maksum as

في استحباب زيارة مولانا صاحب الزمان أرواحنا فداه

في كلّ زمان ومكان

قال العلّامة المجلسي رحمة اللَّه عليه : إعلم أنّه يستحبّ زيارته صلوات اللَّه‏ عليه في كلّ مكان وزمان ، وفي السرداب المقدّس ، وعند قبور أجداده ‏الطاهرين صلوات اللَّه عليهم أجمعين أفضل ، وفي الأزمنة الشريفة لاسيّما ليلة ميلاده وهي النصف من شعبان على الأصحّ ، وليلة القدر الّتي تنزل عليه‏فيها الملائكة والرّوح أنسب .(1)

يلزم في الزيارة التوجّه إلى ما نذكره :

الأوّل : عند التشرّف في المشاهد المشرّفة لأهل البيت عليهم السلام وفي‏ الأماكن المقدّسة ، يحصل للمتشرّف التمكّن للدعاء ، لوجوده في مكان‏يوجب التوجّه إلى اللَّه ، فعليه الدعاء بتعجيل ظهور مولانا صاحب الزمان ‏أرواحنا فداه ، وعليه المواظبة بالعمل بهذه الوظيفة الحياتيّة في كلّ الأماكن ‏المقدّسة .

الثاني : يمكن للإنسان أن يزور صاحب العصر والزمان صلوات اللَّه عليه ‏في أيّ مكان شاء فينبغي بعد الزيارة في المشاهد المشرّفة أن يتوجّه إليه‏ويزوره ، فبقرائته الزيارة يجلى قلبه ويعمل بتكليفه .

في بيان إهداء ثواب الزيارات

إلى مولانا صاحب الزمان أرواحنا فداه

يصحّ إهداء ثواب الزيارة إلى النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم ، أو أحد الأئمّة عليهم السلام .

روى الشيخ بإسناده عن داود الصرمي قال : قلت لأبي الحسن الهادي‏ عليه السلام : إنّي زرت أباك وجعلت ذلك لك . فقال عليه السلام :

لك من اللَّه أجر وثواب عظيم ومنّا المحمدة .(2)

بناء على هذا ، ففي هذا العصر الّذي يكون مولانا صاحب الزمان أرواحنا فداه غائباً عن الأنظار ، ولايكون عصر حضوره وظهوره ، ولايقدر للأحبّاء أن ‏يتشرّفوا في أيّ وقت يشاؤن في الأمكنة المقدّسة المتعلّقة به صلوات اللَّه ‏عليه كالسرداب المقدّس ومسجد الكوفة ومسجد السهلة ومسجد المقدّس ‏في جمكران ، يمكن لهم تلافي هذه الخسارة بإهداء ثواب الزيارة في‏ الأماكن المقدّسة الاُخرى إليه صلوات اللَّه عليه ويمكن لهم كذلك أن يقرئوا زياراته صلوات اللَّه عليه في الأماكن المقدّسة للتقرّب عند اللَّه ولجلب عنايته ‏إلى أنفسهم .

وقد وصلت عنايته إلى الآن إلى كثير من أحبّاء أهل البيت عليهم السلام في ‏السرداب المقدّس وكذا في سائر الأماكن المقدّسة ، المذكورة في الكتب‏ ونذكر الآن بعض زياراته صلوات اللَّه عليه :

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1) البحار : 119/102 .

2) مفتاح الجنّات : 531/1 .

Ziarah Kepada Imam Zaman af Setiap Saat

Allamah Majlisi ra. menuturkan bahwa ziarah kepada imam Zaman af. adalah sunnah di setiap saat dan di mana pun saja. Ada pun membacanya di Sirdab muqaddas[1] (di Samurra) dan di dekat kubur para kakeknya yang suci (salam sejahtera kepada mereka semuanya) adalah lebih utama dan lebih tinggi pahalanya.

Demikian halnya di waktu-waktu yang mulia, terutama di malam kelahiran beliau, yaitu pertengahan bulan sya’ban menurut riwayat yang paling shahih, dan malam Lailatul Qadar- di mana para malaikat dan Jibril di malam itu berdatangan ke hadapan beliau- adalah saat-saat yang paling tepat.[2]

Perhatikan dua hal berikut ini:

1- Saat mendapatkan kemuliaan untuk dapat menziarahi makam-makam suci atau haram-haram suci para ahlul bait as, merupakan kesempatan yang paling baik dari sisi tempat dan keadaan peziarah untuk berdo’a, supaya dipercepat kemunculan Imam Zaman af. Oleh karena itu, para peziarah yang mulia harus punya perhatian yang sungguh-sungguh berkaitan dengan tugas pokoknya ini, di semua tempat-tempat suci.

2-Karena dimana saja dan kapan saja manusia bisa menziarahi Imam Zaman af.. Maka, setelah membaca ziarah di setiap makam suci, sebaiknya mengkonsentrasikan jiwa kepada Imam Zaman as dan dengan hati yang jernih membaca ziarah kepada beliau, dengan demikian tugas tersebut telah terlaksana.


Ziarah Kepada Para Maksum as

Setiap ziarah, pahalanya dapat dihadiahkan kepada baginda Nabi Muhammad saw. atau kepada salah seorang dari para maksum as.

Syeikh Thusi ra. melalui sanadnya meriwayatkan dari Dawud Sharmi yang menuturkan bahwa ia berkata: Aku menziarahi ayahmu dan pahalanya aku hadiahkan kepadamu. Imam Ali Al-Hadi as. bersabda: “Dengan amalan seperti ini, Allah memberikan pahala yang lebih besar kepadamu, dan aku juga menghaturkan terima kasih kepadamu”[3].

Kini, ketika orang-orang syiah berada pada masa keghaiban Imam Zaman af. yang berada di pengasingannya. Mereka tidak berada di masa kehadirannya dan tidak bisa selalu menetap di tempat-tempat penuh keagungan seperti Sardab muqaddas, masjid Kufah, masjid Sahlah, masjid Jamkaran, dan tempat-tempat suci lainnya yang ada kaitannya dengan beliau. Maka, kekurangan tersebut dapat ditambal dengan membacakan do’a ziarah ini ditempat-tempat suci lainnya.

Demikian halnya dengan membaca sebagian dari ziarah-ziarahnya di haram dan berbagai tempat ziarah lainnya, dengan niat untuk mendekatkan diri kepada Allah yang maha enyayang serta mengharap pertolongan juga mendekatkan diri kepada beliau.

Sampai saat ini, sangat banyak orang-orang pecinta keluarga suci Nabi yang telah mendapatkan pertolongan Imam Zaman af. di Serdab Muqaddas dan tempat-tempat suci lainnya, sebagaimana telah dituturkan didalam beberapa buku.

Kini, kami akan menukil sebagian dari ziarah-ziarah tersebut:

____________________________________

[1] Sirdab adalah rumah bawah tanah di kota Samurra’-Iraq, tempat kelahiran Imam Mahdi af. yang dibangun oleh ayah beliau , Imam Hasan Al-Askari as.
[2] Bihar al-Anwar jilid 102 hal.119.
[3] Miftahul Jannah jilid 1 hal. 531.

(Dokumentasi/Berbagai-Sumber-Lain/ABNS)

Peristiwa Hiriz Yamani dan Doa Hiriz Yamani

حكاية حرز اليماني

أعييت في طريق مكّة فتأخّرت عن القافلة ، وآيست من الحيوة ، واستلقيت كالمحتضر ، وشرعت في الشهادة فإذا على رأسي مولانا ومولى العالمين خليفة اللَّه على الناس أجمعين .

فقال : قم يا إسحاق .

فقمت ، وكنت عطشاناً ، فسقاني الماء ، واردفني خلفه .

فشرعت في قرائة هذا الحرز ، وهو صلوات اللَّه عليه يصلح حتّى تمّ ،فإذا أنا بأبطح فنزلت عن المركب وغاب عنّي .

Peristiwa Hiriz Yamani

Pada bagian kesepuluh dari buku shahifah Mahdiyah ini, kami pilihkan pembahasan tentang Hiriz Yamani. Inilah sebuah do’a yang dinukil dari Amirul mukminin as, tatkala Amir Ishak Astar Abadi membaca doa tersebut, Imam Zaman af. meluruskan kesalahan-kesalahannya.

Dalam buku Darussalam jilid kedua halaman 12, diceritakan peristiwa yang menimpa ahli ibadah dan zuhud yang mulia Amir Ishak Astar Abadi, ia berkata:

Suatu ketika, aku tersesat di jalan Makkah, dan aku tertinggal dari rombongan, sampai-sampai putus asa dari hidup, bagaikan orang yang hendak menemui ajalnya dan mulai mengucapkan dua kalimah syahadat.

Tiba-tiba aku melihat tuanku dan tuan semesta dunia, yaitu duta Allah untuk seluruh umat manusia dimuka bumi (Imam Mahdi as), telah berada di dekatku.

Beliau berkata: Wahai Ishak, bangunlah! Aku pun segera bangkit dan berdiri dalam kondisi sangat kehausan. Maka beliau pun segera memberikan minuman padaku dan menaikkan aku keatas kendaraan di belakang beliau. Kemudian aku mulai membaca hiriz ini, dan beliau memperbaiki kesalahan-kesalahannya sampai bacaanku selesai. Saat itu aku menyaksikan diriku berada di tempat yang sangat luas. Lalu aku turun dari kendaraan dan beliau yang mulia pun menghilang.

حرز اليماني

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحيمِ

أَللَّهُمَّ أَنْتَ الْمَلِكُ الْحَقّ ‏الَّذي لا إِلهَ إِلّا أَنْتَ ، وَأَنَا عَبْدُكَ ، ظَلَمْتُ نَفْسي ، وَاعْتَرَفْتُ ‏بِذَنْبي ، وَلايَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلّا أَنْتَ ، فَاغْفِرْ لي يا غَفُورُ ياشَكُورُ .

أَللَّهُمَّ إِنّي أَحْمَدُكَ، وَأَنْتَ لِلْحَمْدِ أَهْلٌ، عَلى ما خَصَصْتَني بِهِ مِنْ مَواهِبِ الرَّغائِبِ ، وَما وَصَلَ إِلَيَّ مِنْ ‏فَضْلِكَ السَّابِغِ ، وَما أَوْلَيْتَني بِهِ مِنْ إِحْسانِكَ إِلَيَّ ، وَبَوَّأْتَني ‏بِهِ مِنْ مَظَنَّةِ الْعَدْلِ ، وَأَنَلْتَني مِنْ مَنِّكَ الْواصِلِ إِلَيَّ ، وَمِنَ‏ الدِّفاعِ عَنّي ، وَالتَّوْفيقِ لي ، وَالْإِجابَةِ لِدُعائي حَيْنَ اُناجيكَ‏ داعِياً .

وَأَدْعُوكَ مُضاماً ، وَأَسْأَلُكَ فَأَجِدُكَ فِي الْمَواطِنِ كُلِّهالي جابِراً ، وَفِي الْاُمُورِ ناظِراً ، وَلِذُنُوبي غافِراً ، وَلِعَوْراتي‏ ساتِراً ، لَمْ أَعْدَمْ خَيْرَكَ طَرْفَةَ عَيْنٍ مُنْذُ أَنْزَلْتَني دارَالْإِخْتِيارِ(1) ، لِتَنْظُرَ ما اُقَدِّمُ لِدارِ الْقَرارِ ، فَأَنَا عَتيقُكَ مِنْ جَميعِ ‏الْآفاتِ وَالْمَصائِبِ ، فِي اللَّوازِبِ وَالْغُمُومِ الَّتي ساوَرَتْني‏ فيهَا الْهُمُومُ ، بِمَعاريضِ أَصْنافِ الْبَلاءِ ، وَمَصْرُوفِ جُهْدِ الْقَضاءِ ، لا أَذْكُرُ مِنْكَ إِلّاَ الْجَميلَ ، وَلا أَرى مِنْكَ غَيْرَ التَّفْضيلِ .

خَيْرُكَ لي شامِلٌ ، وَفَضْلُكَ عَلَيَّ مُتَواتِرٌ ، وَنِعْمَتُكَ ‏عِنْدي مُتَّصِلَةٌ ، وَسَوابِقُ لَمْ تُحَقِّقْ حِذاري ، بَلْ صَدَّقْتَ‏ رَجائي ، وَصاحَبْتَ أَسْفاري ، وَأَكْرَمْتَ أَحْضاري ، وَشَفَيْتَ ‏أَمْراضي وَأَوْهاني ، وَعافَيْتَ مُنْقَلَبي وَمَثْوايَ ، وَلَمْ تُشْمِتْ‏ بي أَعْدائي ، وَرَمَيْتَ مَنْ رَماني ، وَكَفَيْتَني مَؤُونَةَ مَنْ‏ عاداني .

فَحَمْدي لَكَ واصِلٌ ، وَثَنائي عَلَيْكَ دائِمٌ ، مِنَ الدَّهْرِ إِلَى الدَّهْرِ ، بِأَلْوانِ التَّسْبيحِ ، خالِصاً لِذِكْرِكَ ، وَمَرْضِيّاً لَكَ‏ بِناصِعِ التَّوْحيدِ(2) ، وَإِمْحاضِ التَّمْجيدِ بِطُوْلِ التَّعْديدِ ، و َمَزِيَّةِ أَهْلِ الْمَزيدِ ، لَمْ تُعَنْ في قُدْرَتِكَ ، وَلَمْ تُشارَكَ في ‏إِلهِيَّتِكَ ، وَلَمْ تُعْلَمْ لَكَ مائِيَّةً فَتَكُونَ لِلْأَشْياءِ الْمُخْتَلِفَةِ مُجانِساً ، وَلَمْ تُعايَنْ إِذْ حَبَسْتَ الْأَشْياءَ عَلَى الْغَرائِزِ ، وَلاخَرَقَتِ الْأَوْهامُ حُجُبَ الغُيُوبِ ، فَتَعْتَقِدُ فيكَ مَحْدُوداً في ‏عَظَمَتِكَ ، فَلا يَبْلُغُكَ بُعْدُ الْهِمَمِ ، وَلايَنالُكَ غَوْصُ الْفِكَرِ ، وَلايَنْتَهي إِلَيْكَ نَظَرُ ناظِرٍ في مَجْدِ جَبَرُوتِكَ .

اِرْتَفَعَتْ عِنْ صِفَةِ الْمَخْلُوقينَ صِفاتُ قُدْرَتِكَ ، وَعَلاعَنْ ذلِكَ كِبْرِياءُ عَظَمَتِكَ ، لايَنْقُصُ ما أَرَدْتَ أَنْ يَزْدادَ ، وَلايَزْدادُ ما أَرَدْتَ أَنْ يَنْقُصَ ، لا أَحَدَ حَضَرَكَ حينَ بَرَأْتَ ‏النُّفُوسَ ، كَلَّتِ الْأَوْهامُ عَنْ تَفْسيرِ صِفَتِكَ ، وَانْحَسَرَتِ ‏الْعُقُولُ عَنْ كُنْهِ عَظَمَتِكَ ، وَكَيْفَ تُوْصَفُ وَأَنْتَ الْجَبَّارُ الْقُدُّوسُ ، اَلَّذي لَمْ تَزَلْ أَزَلِيّاً دائِماً فِي الْغُيُوبِ وَحْدَكَ لَيْسَ‏ فيها غَيْرُكَ وَلَمْ يَكُنْ لَها سِواكَ .

حارَ في مَلَكُوتِكَ عَميقاتُ مَذاهِبِ التَّفْكيرِ ، فَتَواضَعَتِ الْمُلُوكُ لِهَيْبَتِكَ ، وَعَنَتِ الْوُجُوهُ بِذُلِّ الْإِسْتِكانَةِ لَكَ ، وَانْقادَ كُلُّ شَيْ‏ءٍ لِعَظَمَتِكَ ، وَاسْتَسْلَمَ كُلُّ شَيْ‏ءٍ لِقُدْرَتِكَ، وَخَضَعَتْ لَكَ الرِّقابُ ، وَ كَلَّ دُونَ ذلِكَ تَحْبيرُ اللُّغاتِ ، وَضَلَّ هُنالِكَ التَّدْبيرُ في تَصاريفِ الصِّفاتِ ، فَمَنْ تَفَكَّرَ في‏ذلِكَ رَجَعَ طَرْفُهُ إِلَيْهِ حَسيراً ، وَعَقْلُهُ مَبْهُوراً ، وَتَفَكُّرُهُ‏ مُتَحَيِّراً .

أَللَّهُمَّ فَلَكَ الْحَمْدُ مُتَواتِراً مُتَوالِياً مُتَّسِقاً مُسْتَوْثِقاً ، يَدُومُ وَلايَبيدُ غَيْرَ مَفْقُودٍ فِي الْمَلَكُوتِ ، وَلا مَطْمُوسٍ فِي‏ الْمَعالِمِ ، وَلا مُنْتَقِصٍ فِي الْعِرْفانِ ، وَلَكَ الْحَمْدُ ما لاتُحْصى مَكارِمُهُ فِي اللَّيْلِ إِذا أَدْبَرَ ، وَالصُّبْحِ إِذا أَسْفَرَ ، وَفِي الْبَراري‏وَالْبِحارِ ، وَالْغُدُوِّ وَالْآصالِ ، وَالْعَشِيِّ وَالْإِبْكارِ ، وَفِي‏الظَّهائِرِ وَالْأَسْحارِ .

أَللَّهُمَّ بِتَوْفيقِكَ قَدْ أَحْضَرْتَنِي الرَّغْبَةَ ، وَجَعَلْتَني مِنْكَ‏ في وِلايَةِ الْعِصْمَةِ لَمْ أَبْرَحْ في سُبُوغِ نَعْمائِكَ ، وَتَتابُعِ‏ آلائِكَ مَحْفُوظاً لَكَ فِي الْمَنْعَةِ وَالدِّفاعِ مَحُوطاً بِكَ في‏ مَثْوايَ وَمُنْقَلَبي ، وَلَمْ تُكَلِّفْني فَوْقَ طاقَتي ، إِذْ لَمْ تَرْضَ ‏مِنّي إِلّا طاعَتي ، وَلَيْسَ شُكْري وَإِنْ أَبْلَغْتُ فِي الْمَقالِ‏ وَبالَغْتُ فِي الْفِعالِ بِبالِغِ أَداءِ حَقِّكَ ، وَلا مُكافِياً لِفَضْلِكَ ، لِأَنَّكَ أَنْتَ اللَّهُ الَّذي لا إِلهَ إِلّا أَنْتَ ، لَمْ تَغِبْ وَلا تَغيبُ عَنْكَ‏ غائِبَةٌ ، وَلاتَخْفى عَلَيْكَ خافِيَةٌ ، وَلَمْ تَضِلَّ لَكَ في ظُلَمِ‏ الْخَفِيَّاتِ ضالَّةٌ ، إِنَّما أَمْرُكَ إِذا أَرَدْتَ شَيْئاً أَنْ تَقُولَ لَهُ كُنْ‏فَيَكُونُ .

أَللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ مِثْلَ ما حَمِدْتَ بِهِ نَفْسَكَ ، وَحَمِدَكَ‏بِهِ الْحامِدُونَ ، وَمَجَّدَكَ بِهِ الْمُمَجِّدُونَ ، وَكَبَّرَكَ بِهِ ‏الْمُكَبِّرُونَ ، وَعَظَّمَكَ بِهِ الْمُعَظِّمُونَ ، حَتَّى يَكُونَ لَكَ مِنّي‏وَحْدي بِكُلِّ طَرْفَةِ عَيْنٍ ، وَأَقَلَّ مِنْ ذلِكَ مِثْلُ حَمْدِ الْحامِدينَ، وَتَوْحيدِ أَصْنافِ الْمُخْلِصينَ ، وَتَقْديسِ أَجْناسِ الْعارِفينَ ،وَثَناءِ جَميعِ الْمُهَلِّلينَ ، وَمِثْلُ ما أَنْتَ بِهِ عارِفٌ مِنْ جَميعِ‏ خَلْقِكَ مِنَ الْحَيَوانِ ، وَأَرْغَبُ إِلَيْكَ في رَغْبَةِ ما أَنْطَقْتَني بِهِ‏ مِنْ حَمْدِكَ ، فَما أَيْسَرَ ما كَلَّفْتَني بِهِ مِنْ حَقِّكَ ، وَأَعْظَمَ ماوَعَدْتَني عَلى شُكْرِكَ .

اِبْتَدَأْتَني بِالنِّعَمِ فَضْلاً وَطَوْلاً ، وَأَمَرْتَني بِالشُّكْرِ حَقّاً وَعَدْلاً ، وَوَعَدْتَني عَلَيْهِ أَضْعافاً وَمَزيداً ، وَأَعْطَيْتَني مِنْ ‏رِزْقِكَ اعْتِباراً وَفَضْلاً ، وَسَأَلْتَني مِنْهُ يَسيراً صَغيراً ، وَأَعْفَيْتَني مِنْ جُهْدِ الْبَلاءِ وَلَمْ تُسْلِمْني لِلسُّوءِ مِنْ بَلاءِكَ مَعَ ‏ما أَوْلَيْتَني مِنَ الْعافِيَةِ ، وَسَوَّغْتَ مِنْ كَرائِمِ النَّحْلِ ،وَضاعَفْتَ لِيَ الْفَضْلَ مَعَ ما أَوْدَعْتَني مِنَ الْمَحَجَّةِ الشَّريفَةِ ، وَيَسَّرْتَ لي مِنَ الدَّرَجَةِ الْعالِيَةِ الرَّفيعَةِ ، وَاصْطَفَيْتَني‏ بِأَعْظَمِ النَّبِيّينَ دَعْوَةً ، وَأَفْضَلِهِمْ شَفاعَةً ، مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ‏ عَلَيْهِ وَآلِهِ .

أَللَّهُمَّ فَاغْفِرْ لي ما لايَسَعُهُ إِلّا مَغْفِرَتُكَ ، وَلا يَمْحَقُهُ‏إِلّا عَفْوُكَ ، وَلا يُكَفِّرُهُ إِلّا فَضْلُكَ ، وَهَبْ لي في يَوْمي يَقيناً تُهَوِّنُ عَلَيَّ بِهِ مُصيباتِ الدُّنْيا وَأَحْزانَها بِشَوْقٍ إِلَيْكَ ، وَرَغْبَةٍ فيما عِنْدَكَ ، وَاكْتُبْ لي عِنْدَكَ الْمَغْفِرَةَ ، وَبَلِّغْنِي ‏الْكَرامَةَ ، وَارْزُقْني شُكْرَ ما أَنْعَمْتَ بِهِ عَلَيَّ ، فَإِنَّكَ أَنْتَ اللَّهُ‏الْواحِدُ الرَّفيعُ الْبَدي‏ءُ الْبَديعُ السَّميعُ الْعَليمُ ، اَلَّذي لَيْسَ ‏لِأَمْرِكَ مَدْفَعٌ ، وَلا عَنْ قَضائِكَ مُمْتَنِعٌ ، أَشْهَدُ أَنَّكَ رَبّي‏ وَرَبُّ كُلِّ شَيْ‏ءٍ ، فاطِرُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ ، عالِمُ الْغَيْبِ ‏وَالشَّهادَةِ ، اَلْعَلِيٌّ الْكَبيرُ .

أَللَّهُمَّ إِنّي أَسْأَلُكَ الثَّباتَ فِي الْأَمْرِ ، وَالْعَزيمَةَ عَلَى‏الرُّشْدِ ، وَالشُّكْرَ عَلى نِعْمَتِكَ ، أَعُوذُ بِكَ مِنْ جَوْرِ كُلِّ جائِرٍ ،وَبَغْيِ كُلِّ باغٍ ، وَحَسَدِ كُلِّ حاسِدٍ ، بِكَ أَصُولُ عَلَى الْأَعْداءِ ، وَبِكَ أَرْجُو وِلايَةَ الْأَحِبَّاءِ مَعَ ما لا أَسْتَطيعُ إِحْصاءَهُ ، وَلاتَعْديدَهُ مِنْ عَوائِدِ فَضْلِكَ ، وَطُرَفِ رِزْقِكَ ، وَأَلْوانِ ماأَوْلَيْتَ مِنْ إِرْفادِكَ ، فَإِنَّكَ أَنْتَ اللَّهُ الَّذي لا إِلهَ إِلّا أَنْتَ ، اَلْفاشي فِي الْخَلْقِ رِفْدُكَ ، اَلْباسِطُ بِالْجُودِ يَدُكَ ، وَلاتُضادُّفي حُكْمِكَ ، وَلاتُنازَعُ في أَمْرِكَ ، تَمْلِكُ مِنَ الْأَنامِ ما تَشاءُ ، وَلايَمْلِكُونَ إِلّا ما تُريدُ .

« قُلِ اللَّهُمَّ مالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشاءُ ،وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشاءُ ، وَتُعِزُّ مَنْ تَشاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشاءُبِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلى كُلِّ شَيْ‏ءٍ قَديرٌ × تُولِجُ اللَّيْلَ فِي ‏النَّهارِ وَتُولِجُ النَّهارَ فِي اللَّيْلِ وَتُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ‏ وَتُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَتَرْزُقُ مَنْ تَشاءُ بِغَيْرِ حِسابٍ»(3) .

أَنْتَ الْمُنْعِمُ الْمُفْضِلُ الْخالِقُ الْبارِئُ الْقادِرُ الْقاهِرُ الْمُقَدَّسُ في نُورِ الْقُدْسِ ، تَرَدَّيْتَ بِالْمَجْدِ وَالْعِزِّ ، وَتَعَظَّمْتَ‏ بِالْكِبْرِياءِ ، وَتَغَشَّيْتَ بِالنُّورِ وَالْبَهاءِ ، وَتَجَلَّلْتَ بِالْمَهابَةِ وَالسَّناءِ ، لَكَ الْمَنُّ الْقَديمُ ، وَالسُّلْطانُ الشَّامِخُ ، وَالْجُودُالْواسِعُ ، وَالْقُدْرَةُ الْمُقْتَدِرَةُ ، جَعَلْتَني مِنْ أَفْضَلِ بَني آدَمَ ، وَجَعَلْتَني سَميعاً بَصيراً ، صَحيحاً سَوِيّاً مُعافاً ، لَمْ تَشْغَلْني‏بِنُقْصانٍ في بَدَني ، وَلَمْ تَمْنَعْكَ كَرامَتُكَ إِيَّايَ ، وَحُسْنُ ‏صَنيعِكَ عِنْدي ، وَفَضْلُ إِنْعامِكَ عَلَيَّ ، أَنْ وَسَّعْتَ عَلَيَّ فِي‏الدُّنْيا ، وَفَضَّلْتَني عَلى كَثيرٍ مِنْ أَهْلِها ، فَجَعَلْتَ لي سَمْعاًيَسْمَعُ آياتِكَ ، وَفُؤاداً يَعْرِفُ عَظَمَتِكَ ، وَأَنَا بِفَضْلِكَ حامِدٌ ،وَبِجُهْدِ يَقيني لَكَ شاكِرٌ ، وَبِحَقِّكَ شاهِدٌ .

فَإِنَّكَ حَيٌّ قَبْلَ كُلِّ حَيٍّ ، وَحَيٌّ بَعْدَ كُلِّ حَيٍّ ، وَحَيٌّ لَمْ ‏تَرِثِ الْحَياةَ مِنْ حَيٍّ ، وَلَمْ تَقْطَعْ خَيْرَكَ عَنّي طَرْفَةَ عَيْنٍ في‏كُلِّ وَقْتٍ ، وَلَمْ تُنْزِلْ بي عُقُوباتِ النِّقَمِ ، وَلَمْ تُغَيِّرْ عَلَيّ‏ دَقائِقَ الْعِصَمِ ، فَلَوْ لَمْ أَذْكُرْ مِنْ إِحْسانِكَ إِلّا عَفْوَكَ ، وَ إِجابَةَ دُعائي حينَ رَفَعْتُ رَأْسي بِتَحْميدِكَ وَتَمْجيدِكَ ، وَفي قِسْمَةِ الْأَرْزاقِ حينَ قَدَّرْتَ ، فَلَكَ الْحَمْدُ عَدَدَ ما حَفَظَهُ عِلْمُكَ ،وَعَدَدَ ما أَحاطَتْ بِهِ قُدْرَتُكَ ، وَعَدَدَ ما وَسِعَتْهُ رَحْمَتُكَ .

أَللَّهُمَّ فَتَمِّمْ إِحْسانَكَ فيما بَقِيَ ، كَما أَحْسَنْتَ فيمامَضى ، فَإِنّي أَتَوَسَّلُ إِلَيْكَ بِتَوْحيدِكَ وَتَمْجيدِكَ ، وَتَحْميدِكَ‏ وَتَهْليلِكَ ، وَتَكْبيرِكَ وَتَعْظيمِكَ ، وَبِنُورِكَ وَرَأْفَتِكَ ، وَرَحْمَتِكَ وَعُلُوِّكَ، وَجَمالِكَ وَجَلالِكَ ، وَبَهائِكَ وَسُلْطانِكَ، وَقُدْرَتِكَ وَبِمُحَمَّدٍ وَآلِهِ الطَّاهِرينَ ، أَلّا تَحْرِمَني رِفْدَكَ وَفَوائِدَكَ ، فَإِنَّهُ لايَعْتَريكَ لِكَثْرَةِ ما يَتَدَفَّقُ بِهِ عَوائِقُ الْبُخْلِ ، وَلايَنْقُصُ جُودَكَ تَقْصيرٌ في شُكْرِ نِعْمَتِكَ ، وَلاتُفْني خَزائِنَ‏ مَواهِبِكَ النِّعَمُ ، وَلاتَخافُ ضَيْمَ إِمْلاقٍ فَتُكْدِيَ وَلايَلْحَقُكَ ‏خَوْفُ عُدْمٍ فَيَنْقُصَ فَيْضُ فَضْلِكَ .

أَللَّهُمَّ ارْزُقْني قَلْباً خاشِعاً ، وَيَقيناً صادِقاً ، وَلِساناً ذاكِراً ، وَلاتُؤْمِنّي مَكْرَكَ ، وَلاتَكْشِفْ عَنّي سِتْرَكَ ، وَلاتُنْسِني ذِكْرَكَ ، وَلاتُباعِدْني مِنْ جَوارِكَ ، وَلاتَقْطَعْني‏ مِنْ رَحْمَتِكَ ، وَلاتُؤْيِسْني مِنْ رَوْحِكَ ، وَكُنْ لي أَنيساً مِنْ‏كُلِّ وَحْشَةٍ ، وَاعْصِمْني مِنْ كُلِّ هَلَكَةٍ ، وَنَجِّني مِنْ كُلِّ بَلاءٍ ، فَإِنَّكَ لاتُخْلِفُ الْميعادَ .

أَللَّهُمَّ ارْفَعْني وَلاتَضَعْني ، وَزِدْني وَلاتَنْقُصْني ، وَارْحَمْني وَلاتُعَذِّبْني ، وَانْصُرْني وَلاتَخْذُلْني ، وَآثِرْني ‏وَلاتُؤْثِرْ عَلَيَّ ، وَصَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ الطَّيِّبينَ‏ الطَّاهِرينَ ، وَسَلَّمَ تَسْليماً كَثيراً .(4)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1) في البحار 242/95 : دار الإختبار .

2) في النسخ المتعدّدة وردت بألفاظ مختلفة : بِصانِعِ التَّوْحيدِ ، بِيانِعِ التَّوْحيدِ ، بِنايِعِ التَّوْحيدِ ،والأصحّ ما ذكرناه في المتن .

3) آل عمران : 27 و 26 .

4) البحار : 240/95 ، و مهج الدعوات : 137 بتفاوت يسير .

Doa Hiriz Yamani

Dengan asma Allah yang maha pengasih lagi maha penyayang.

Ya Allah, Engkaulah pemilik kebenaran yang tiada Tuhan selain-Mu, sedang aku adalah hamba-Mu.

Telah kuaniaya diriku, dan aku mengakui dosa-dosaku, tiada yang dapat mengampuni dosa-dosa selain Engkau, maka ampunilah aku, wahai yang maha pengampun, wahai penerima amal.

Ya Allah, sesungguhnya hamba memuji-Mu, dan hanyalah Engkau pemilik pujian, atas segala anugerah yang khusus Engkau berikan kepada hamba, dan karunia tak terkira yang Engkau sampaikan kepada hamba, dan kebaikan-kebaikan yang Engkau berikan kepada hamba, dengannya Engkau benamkan padaku melalui keadilan-Mu, dan Engkau hantarkan anugerah kebaikan-Mu kepada kami, Engkau bela aku, Engkau tolong dan Engkau kabulkan do’a hamba saat bermunajat kepada-Mu.

Tatkala hamba berdo’a kepada-Mu tak lebih hamba adalah orang yang zalim. Aku memohon kepada-Mu dan Engkau selalu memenuhi segala permohonanku, dan Engkau selalu memperhatikanku dalam segala urusan, Engkau mengampuni dosa-dosaku, menutupi celaku, sejak aku lahir di dunia aku tak pernah melihat sama sekali celah untuk tidak sampainya kebaikan-kebaikan-Mu kepadaku, walau pun sekejap mata.

Demikian ini Engkau perlakukan aku, agar Engkau melihat apa yang dapat aku lakukan untuk tempatku yang abadi (akhiratku). Aku adalah hamba sahaya yang Engkau bebaskan dari seluruh cobaan dan musibah, Engkau bebaskan dari kesusahan dan berbagai kesedihan yang membuat hatiku menjadi gundah gulana, dengan menyingkirkan berbagai cobaan, dan mempermudah ketentuan yang sulit. Tiada yang kuingat dari diri-Mu kecuali keindahan, dan tak pernah ku lihat dari-Mu melainkan anugerah dan pemberian. Kebaikan-Mu mencakup (keberadaan) diriku, anugerah-Mu menyebar pada diriku, nikmat-Mu terus-menerus sampai pada diriku, dan harapan-harapanku yang belum Engkau wujudkan tidak engkau cabut dari asaku, bahkan Engkau kuatkan harapanku.

Engkau sertai dalam perjalanan-perjalananku, dan Engkau muliakan kehadiranku, Engkau sembuhkan sakit dan kelemahanku, Engkau selamatkan tempat kembaliku, dan tidak Engkau perkenankan musuh-musuhku mencaciku, Engkau lempar orang yang melemparku, dan Engkau cukupkan aku dari bantuan orang-orang yang memusuhiku (sehingga daku tidak memerlukan mereka).

Maka pujianku lekat pada-Mu dan sanjunganku abadi untuk-Mu, dari masa ke masa, dengan berbagai macam pujian, karena tulus untuk mengingat-Mu, dan mengharap keridhaan-Mu dengan mengesakan-Mu dan memurnikan pujian sepanjang hitungan dan tambahan orang-orang yang menambah.

Tak ada yang membantu di dalam kuasa-Mu, tak ada sekutu di dalam ketuhanan-Mu, tak di ketahui bagaimana esensi-Mu, sehingga tak ada sesuatu pun yang menyamai-Mu, dan Engkau tak dapat dijangkau oleh segala sesuatu yang Engkau beri dengan insting, pikiran dan khayalan tak dapat menembus tabir alam ghaib, maka mereka hanya dapat meyakini-Mu secara terbatas tentang keagungan-Mu.

Tingginya jangkauan tak dapat menggapai-Mu, dalamnya pemikiran tak dapat meraih-Mu, pandangan orang yang memandang keagungan jabarut-Mu tak akan pernah sampai pada-Mu.

Sifat-sifat kuasa-Mu lebih baik dan lebih tinggi dari apa yang disebutkan oleh para makhluk, kebesaran dan keagungan-Mu lebih baik dari semua itu, tidak akan pernah berkurang apa yang Engkau kehendaki untuk bertambah, dan tidak akan bertambah apa yang Engkau kehendaki untuk berkurang, tak ada seorang pun yang hadir tatkala Engkau ciptakan ruh-ruh, pikiran dan hayalan terpaku memahami tafsir sifat-sifat-Mu, dan akal-akal tak dapat menggapai esensi keagungan-Mu.

Bagaimana mungkin Engkau dapat disifati sementara Engkau adalah maha perkasa dan maha suci, yang senantiasa azali dan selalu tersembunyi dalam keesaan-Mu, tidak ada selain-Mu, dan selain-Mu tidak bisa demikian.

Maka seluruh kerajaan menjadi rendah karena keagungan-Mu, wajah-wajah dengan penuh kehinaan bersujud di hadapan-Mu, segala sesuatu tunduk karena keagungan-Mu, segala sesuatu menyerah karena kekuasaan-Mu, leher-leher tunduk kepada-Mu, dan bahasa tak mampu mengutarakannya, para pemikir tak mampu memahami sifat-sifat kebesaran-Mu, maka barang siapa yang mencoba memikirkannya maka pandangannya kembali padanya dalam keadaan lemah, akalnya terkalahkan, dan pikirannya dilanda kebingungan.

Ya Allah, maka segala puji hanya untuk-Mu, yang terus - menerus, berkesinambungan, kokoh tanpa henti-henti, yang abadi dan tidak akan pernah hilang di alam malakut, tidak akan pernah terhapus di jalan, dan tidak akan pernah berkurang dalam pandangan pengetahuan. Bagi-Mu pujian yang tak terhitung kemuliaannya, di waktu malam tatkala hendak sirna, dan tatkala subuh mulai terbit, di daratan dan lautan, di waktu pagi dan sore hari, di waktu malam dan fajar menyingsing, di waktu dzuhur dan sahur.

Ya Allah dengan pertolongan-Mu, telah Engkau hadirkan aku untuk mencintai-Mu, dan Engkau jadikan aku berada di bawah bimbingan-Mu sehingga aku selalu dalam limpahan nikmat yang tak terkira, dan kebaikan-kebaikan yang terus-menerus sampai kepadaku, terjaga di dalam benteng penjagaan-Mu, tempat perlindungan dan peristirahatanku dalam penjagaan-Mu, dan Engkau tidak membebaniku melebihi kemampuanku, karena hanya ketaatanku kepada-Mulah yang menjadikan Engkau ridha terhadap diriku, dan aku takkan pernah mampu mensyukuri-Mu, kendatipun ku ucapkan dengan kata-kata dan aku lakukan dengan perbuatan dan dengan segala kemampuan yang aku miliki untuk menjalankan kewajibanku pada-Mu. Semua yang kulakukan, tidak dapat mencukupi anugerah dan pemberian-Mu, karena sesungguhnya Engkau adalah Allah yang tiada Tuhan melainkan Engkau, yang tidak akan menghilang dari-Mu sesuatu yang telah hilang, tidak akan pernah samar bagi-Mu sesuatu yang samar, tidak akan pernah hilang dari-Mu sesuatu yang hilang di kegelapan yang pekat, sesungguhnya urusan-Mu jika Engkau menghendaki sesuatu cukup mengatakan dengan kepadanya, maka dia akan menjadi ada.

Ya Allah, segala puji hanya milik-Mu, sebagaimana Engkau memuji diri-Mu, dan dengannya para pemuja memuji-Mu, dengannya para hamba memuliakan-Mu, dengannya para pentakbir membesarkan-Mu, para pengagung mengagungkan-Mu, sehingga (pujian) dariku sendiri untuk-Mu hanya secepat kerdipan mata atau lebih sedikit dari itu, sebagaimana pujian para pemuji, pengesaan orang-orang yang ikhlas, pensucian kaum arif, sanjungan orang-orang yang mengucapkan tahlil, la Ilaha Illallah, tiada Tuhan kecuali Engkau.

Sebagaimana yang Engkau ketahui dari seluruh makhluk hidup, dan aku mencintai pujian-pujian yang Engkau ajarkan kepadaku, maka alangkah mudahnya kewajiban-kewajiban yang Engkau pikulkan padaku dalam memenuhi hak-Mu, dan betapa besarnya balasan yang Engkau janjikan kepadaku karena mensyukuri nikmat-Mu, melalui anugerah-Mu.

Engkau mengawali memberikan kenikmatan kepadaku, dan Engkau perintahkan aku untuk mensyukurinya secara benar dan adil, Engkau menjanjikan padaku untuk melipat gandakan dan memberikan tambahan, memberikan rezeki padaku secara cukup dan lebih, dan Engkau hanya meminta sedikit dariku atas pemberian-Mu yang tiada terkira.

Engkau maafkan aku karena (sabar menahan) kesusahan dan bala’, Engkau jauhkan aku dari buruknya bala’-Mu melalui keselamatan yang Engkau kuasakan padaku, dan Engkau lengkapi dengan pemberian-pemberian-Mu yang mulia, Engkau lipatkan kebaikan dan anugerah-Mu melalui orang-orang mulia yang Engkau titipkan padaku, Engkau mudahkan padaku kedudukan yang tinggi dan mulia, Engkau pilih daku untuk mengikuti ajakan nabi teragung, dan pemilih syafa’at teragung, Nabi Muhammad saw.

Ya Allah, ampunilah dosa-dosaku yang tak mencukupi melainkan hanya ampunan-Mu, dan tak dapat menghapusnya melainkan hanya maaf-Mu, tak dapat meleburnya melainkan keutamaan-Mu, berikan daku di hari ini suatu keyakinan yang dapat memudahkan kesulitan-kesulitan dunia dan akhirat melalui cinta kepada-Mu, senang dengan apa yang ada pada-Mu, dan tuliskanlah ampunan untukku di sisi-Mu, hantarkan aku pada kemuliaan, karuniakan aku dapat mensyukuri nikmat-nikmat yang Engkau anugerahkan padaku, karena sesungguhnya Engkau adalah Allah yang maha esa, maha tinggi, maha pencipta, maha mendengar dan maha mengetahui, yang tiada penghalang bagi perintah-Mu dan tiada pencegah bagi keputusan-Mu.

Aku bersaksi bahwa Engkau adalah Tuhanku dan Tuhan bagi segala sesuatu, pencipta langit dan bumi, maha mengetahui sesuatu yang ghaib maupun yang tampak, yang maha tinggi dan maha besar.

Ya Allah, aku memohon kepada-Mu ketetapan dalam urusanku, dan bertekad bulat dalam menjalankan kebaikan, mensyukuri nikmat-Mu. Aku berlindung kepada-Mu dari kekejian segala yang keji, dan kezaliman dari segala yang zhalim, kedengkian dari segala yang dengi. Dengan bantuan-Mu aku menyerang para musuh, dengan-Mu aku mengharap kecintaan orang-orang yang kucintai, di mana aku tak mampu menghitung nikmat-nikmat dan anugerah-Mu, rezeki-rezeki yang Engkau janjikan, dan berbagai macam anugerah yang Engkau berikan.

Sesungguhnya Engkau adalah Allah yang tiada Tuhan selain-Mu, tampak jelas pemberian anugerah-Mu terhadap semua makhluk, tangan keberkahan-Mu selalu terbuka lebar penuh dengan kemurahan, tiada yang mampu menentang keputusan-Mu, tiada yang mampu melawan perintah-Mu, Engkau dapat mengambil dan memiliki dari semua apa yang dimiliki oleh siapa pun, dan mereka tak dapat memiliki apa pun tanpa seizin-Mu.

Katakanlah (wahai Muhammad), ya Allah pemilik kerajaan, Engkau berikan kerajaan kepada orang yang Engkau kehendaki dan Engkau cabut kerajaan dari orang yang Engkau kehendaki. Engkau muliakan orang yang Engkau kehendaki dan Engkau hinakan orang yang Engkau kehendaki. Di tangan Mu-lah segala kebajikan. Sesungguhnya Engkau maha kuasa atas segala sesuatu. Engkau masukkan malam ke dalam siang dan Engkau masukkan siang ke dalam malam. Engkau keluarkan yang hidup dari yang mati, dan Engkau keluarkan yang mati dari yang hidup. Engkau beri rezeki siapa saja yang Engkau kehendaki tanpa hisab. [1] Engkaulah Pemberi nikmat, pembawa anugerah, yang maha pencipta, maha kuasa, maha perkasa, maha suci dalam cahaya kesucian, Engkau berjubah dengan ketinggian dan kemuliaan, berkeagungan dengan kebesaran, berselimutkan cahaya dan keindahan, berjubah kewibawaan dan keagungan, pada-Mu kerunia yang azali, kerajaan yang tinggi, pemberian yang luas, dan kekuasaan yang nyata.

Engkau jadikan aku dari keturunan Adam yang mulia, Engkau ciptakan untukku pendengaran dan penglihatan yang baik, seimbang dan sehat, Engkau tidak jadikan diriku prihatin karena kekurangan dan cacat di tubuhku. Kebesaran dan kemuliaan-Mu terhadapku, perangai baik-Mu padaku, dan besarnya nikmat-Mu untukku, tidak mencegah bagi-Mu untuk mempermudah urusanku di dunia, memberikan padaku bagian yang lebih banyak dari para penghuninya (penduduk dunia). Oleh karenanya Engkau jadikan padaku pendengaran yang dapat mendengarkan ayat-ayat-Mu, hati yang dapat mengenali kebesaran-Mu, dan Engkau jadikan aku selalu memuji anugerah-Mu, dengan keyakinanku yang sungguh-sungguh selalu bersyukur pada-Mu, dan menyaksikan kebenaran-Mu.

Sesungguhnya Engkau hidup sebelum kehidupan segala yang hidup, hidup setelah kematian segala yang hidup, hidup yang tidak mewarisi kehidupan dari yang hidup, dan kebaikan-Mu untukku di setiap waktu tidak pernah putus walau sekerdip mata pun, Engkau tidak pernah menurunkan untukku azab-azab pembalasan, dan tidak pernah merubah detik-detik penjagaan untukku.

Andai aku tak pernah menyebut kebaikan- kebaikan-Mu selain ampunan-Mu, terkabulnya do’aku tatkala aku mengangkat kepala dengan memuji-Mu, dan di dalam pembagian rezeki yang Engkau takdirkan, maka segala puji hanyalah milik-Mu sebanyak bilangan cakupan pengetahuan-Mu, sejumlah cakupan kekuasaan-Mu, dan seluas rahmat-Mu. Ya Allah, sempurnakan kebaikan-Mu untuk umurku yang masih tersisa, sebagaimana kebaikan-Mu untuk untuk umurku yang telah lewat. Karena sesungguhnya aku bertawasul kepada-Mu dengan mengesakan dan memuji kepada-Mu, menyanjung dan bertahlil kepada-Mu, bertakbir dan mengagungkan-Mu, dan dengan cahaya dan welas kasih-Mu, kasih sayanng dan ketinggian-Mu, keindahan dan keagungan-Mu, keelokan dan kerajaan-Mu, dengan kuasa-Mu dan dengan Muhammad beserta keluarganya yang suci, janganlah mencegah pemberian dan anugerah-anugerah-Mu untukku.

Sungguh banyaknya pemberian-Mu tidak akan pernah tercegah oleh kekikiran orang-orang kikir, kemurahan-Mu tidak akan pernah terpengaruh oleh kurangnya syukur hamba terhadap nikmat-Mu, dan pemberian-Mu yang melimpah juga tidak akan pernah menghancurkan gudang-gudang pemberian-Mu. Engkau tidak takut dengan kemiskinan sehingga Engkau mencegah pemberian, dan tidak pula takut akan kekurangan sehingga Engkau mengurangi anugerah-Mu.

Ya Allah, anugerahkan padaku hati yang khusyu’, keyakinan yang benar, lisan yang selalu berzikir, dan jangan terangkan diriku dalam menghadapi makar-Mu, jangan Engkau singkap rahasia keburukanku, jangan lupakan aku untuk selalu mengingat-Mu, jangan jauhkan daku dari sisi-Mu, jangan putuskan aku dari rahmat-Mu, jangan putuskan harapanku pada kasih sayang-Mu. Jadikanlah Engkau penenang dalam semua ketakutanku, jagalah aku dari setiap kehancuran, dan selamatkan aku dari semua petaka, karena sesungguhnya Engkau tidak pernah melanggar janji.

Ya Allah, angkatlah aku dan jangan turunkan derajatku, tambahkanlah kebaikan untukku dan jangan berkurang, kasihanilah dan jangan siksa daku, tolonglah dan jangan hinakan daku, unggulkanlah di atas yang lain dan jangan kalahkan aku. Sampaikan shalawat untuk Muhammad dan keluarganya yang baik dan suci, dan tambahkanlah padanya salam sejahtera sebanyak-banyaknya [2].


_______________________________

[1] Qs. Ali Imran: 26-27.
[2] Bihar al-Anwar jilid 95 hal.240, dan Minhaj ad-Da’awat. Terdapat sedikit perbedaan redaksi.

(Dokumentasi/Berbagai-Sumber-Lain/ABNS)

Istikharah Kedua

الإستخارة الثانية

قال الشيخ الأجلّ الفقيه صاحب الجواهر في كتاب الجواهر : وهناك استخارة اُخرى مستعملة عند بعض أهل زماننا ، وربما نسبت إلى ‏مولينا القائم أرواحنا فداه وهي :

أن يقبض على السّبحة بعد قراءة ودعاء ويسقط ثمانية ثمانية ، فإن بقي واحداً فحسنة في الجملة ، وإن بقي اثنان فنهى واحد وإن بقي ‏ثلاثة فصاحبها بالخيار لتساوي الأمرين ، وإن بقي أربعة فنهيان .

وإن بقي خمسة فعند بعض أنّه يكون فيها تعب وعند بعض إنّ‏ فيها ملامة ، وإن بقي ستّة فهو الحسنة الكاملة الّتي تجب العجلة ، وإن ‏بقي سبعة فالحال فيها كما ذكر في الخمسة من إختلاف الرأيين أو الرّوايتين ، وإن بقي ثمانية فقد نهى عن ذلك أربع مرّات .(1)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1) الباقيات الصالحات في هامش كتاب مفاتيح الجنان : 222 .

Faqih alim, penulis buku Jawahir al-Kalam, dalam buku ini menulis: “Terdapat istikharah lainnya, yang oleh para ulama zaman kami digunakan. Istikharah ini juga dinisbahkan kepada Imam Zaman as.” Adapun caranya sebagai berikut:

Setelah ayat dan doa dibaca, ambillah tasbih dan hitunglah delapan per delapan, bila hanya satu biji yang tertinggal, berarti ada sedikit kebaikan didalamnya.

Apabila dua biji yang tertinggal, berarti melakukannya adalah buruk Bila tiga biji, berarti pilihannya tergantung kepada orang yang melakukan istikharah, karena melakukan atau meninggalkannya sama saja.

Apabila tiga biji yang tertinggal, sebagian berpendapat terdapat kesulitan dalam melakukannya, sebagian lagi meyakini buruknya sesuatu tersebut ketika dilakukan.

Apabila yang tertinggal adalah enam biji, maka kebaikan sempurna terdapat di dalamnya, dan harus dikerjakan secepatnya.

Jika yang tertinggal sebanyak tujuh biji, maka hasilnya sama dengan lima yang tertinggal, hal ini menandakan di dalamnyaterdapat dua pilihan.

Apabila tersisa delapan, akhir sesuatu yang diistikhrahkan adalah buruk, terdapat empat larangan di dalamnya.[1] 

______________________________

[1] al-Baqiyat as-Shalihat (khasiyah buku Mafatih al-Jinan) hal. 411.

(Dokumentasi/Berbagai-Sumber-Lain/ABNS)

Istikharah Pertama, Simak Bacaan dan Shalawatnya!

الإستخارة الاُولى

رأيت في بعض الكتب القديمة : هذه الإستخارة منسوبة إلى ‏مولانا صاحب الأمر صلوات اللَّه عليه :

ابتدء بقرائة سورة الفاتحة حتّى تصل إلى قوله تعالى «إِهْدِنَا الصِّراطَ المُسْتَقيمَ» ، وبعد قرائة هذه الآية صلّ على النبيّ وآله الأطهار ثلاث مرّات ، وقل ثلاث مرّات : «يا مَنْ يَعْلَمُ إِهْدِ مَنْ لايَعْلَمُ» ، فاقبض على‏ السبحة ، ويعدّ القبضة ، فإن كان الباقي فرداً فالعمل خيرٌ وافعله ، وإن كان‏ زوجاً فلاتفعله . وإن شئت أن تعلم نهاية حسن العمل وعدمها فاستخر ثانياً بقصد ترك العمل فإن كان في الإستخارة لأصل العمل أمرٌ وكان في‏ الإستخارة في المرتبة الثانية نهيٌ فالعمل في نهاية الحسن ، وإن كان في ‏تركه أيضاً أمرٌ فترك العمل وفعله سواءٌ .

وكذلك إن كان في الإستخارة لأصل العمل نهي وكان لتركه أمر ، فلابدّ أن يترك العمل جدّاً ، وإن كان في تركه أيضاً نهي فالعمل لايكون ‏منهيّاً عنه بشدّة السابق .

Sayyid Ali Ibn Thawus berkata :

Salah satu doa yang kuperoleh dari Rasulullah Saw dan para Imam Maksum as tentang istikharah, adalah doa yang di dalamnya terdapat inayah dan perhatian mereka as. Dalam doa tersebut, terlantun shalawat dan kemulian. Sehingga kudapati istikharah ini menjadi rahasia Tuhan yang diajarkan kepada Rasulullah Saw pada malam mi’raj, sebagai rahasia paling penting. Doa istikharah adalah perintah terakhir dari Maulana Imam Mahdi af. Inilah dalil yang memadai bagi para urafa.[1]

Dalam sebagian buku-buku klasik, disebutkan bahwa doa istikharah juga dinisbahkan kepada Imam Mahdi as. Adapun caranya sebagai berikut:

Membaca permulaan surah al-Fatihah sampai Ihdina as-Shirat al-Mustaqim, setelah itu kirimkanlah shalawat sebanyak tiga kali, lalu ucapkanlah sebanyak tiga kali ya man ya’lam ihdi man la ya’lam (wahai yang mengetahui, bimbinglah bagi yang tidak mengetahui). 

Kemudian ambillah tasbih dan hitunglah satu per satu, apabila bilangannya ganjil, hal itu menandakan baik. Apabila genap berarti kurang baik, jangan dikerjakan.

Bila hendak beristikharah suatu kebutuhan baik atau sebaliknya, setelah istikharah di atas, beristikharahlah yang lain dengan niat meninggalkan pekerjaan yang dimaksudkan.

Hasilnya, bila sesuatu tersebut asalnya baik, maka pada istikharah kedua yang dilakukan dengan niat meninggalkannya juga ternyata negatif (yakni yang muncul adalah bilangan genap).

Maka hal ini menunjukan bahwa pekerjaan tersebut baik. Apabila dalam niat meninggalkannya juga diketahui bahwa mengerjakan atau meninggalkannya sama saja.

Dari satu sisi, bila istikharah untuk sesuatu yang pada asalnya adalah buruk, dan istikharah untuk meninggalkan sesuatu yang baik, sesuatu itu harus ditinggalkan dan dipertimbangkan kembali secara sungguh-sungguh. Tapi, jika mengerjakan atau meninggalkan keduanya buruk, maka melakukannya pun buruk. Hal ini tidak seperti istikharah sebelumnya.

____________________________________


[1] Fath al-Abwab hal.192

(Dokumentasi/Berbagai-Sumber-Lain/ABNS)

Tata Cara Menulis Surat Kepada Imam Zaman. Ini Tulisan Doanya!

كيفيّة كتابة الرقعة

إلى مولانا صاحب الزمان عجّل اللَّه تعالى فرجه

تكتب ما سنذكره في رقعة وتطرحها على قبر من قُبور الأئمّة عليهم السلام ، أو فشدّها واختمها واعجن طيناً نظيفاً واجعلها فيه ، واطرحها في ‏نهر أو بئر عميقة ، أو غدير ماء ، فإنّها تصل إلى صاحب الأمر صلوات اللَّه‏ عليه ، وهو يتولّى قضاء حاجتك بنفسه ، تكتب :

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحيمِ

كَتَبْتُ يا مَوْلايَ صَلَواتُ اللَّهِ عَلَيْكَ مُسْتَغيثاً ، وَشَكَوْتُ ما نَزَلَ بي مُسْتَجيراً بِاللَّهِ عَزَّوَجَلَّ ، ثُمَّ بِكَ مِنْ أَمْرٍ قَدْ دَهَمَني ، وَأَشْغَلَ قَلْبي ، وَأَطالَ فِكْري ، وَسَلَبَني بَعْضَ ‏لُبّي ، وَغَيَّرَ خَطيرَ نِعْمَةِ اللَّهِ عِنْدي ، أَسْلَمَني عِنْدَ تَخَيُّلِ ‏وُرُودِهِ الْخَليلُ ، وَتَبَرَّأَ مِنّي عِنْدَ تَرائي إِقْبالِهِ إِلَيَّ الْحَميمُ ، وَعَجَزَتْ عَنْ دِفاعِهِ حيلَتي ، وَخانَني في تَحَمُّلِهِ صَبْري‏ وَقُوَّتي .

فَلَجَأْتُ فيهِ إِلَيْكَ ، وَتَوَكَّلْتُ فِي الْمَسْأَلَةِ للَّهِِ جَلَّ ثَناؤُهُ ‏عَلَيْهِ وَعَلَيْكَ في دِفاعِهِ عَنّي ، عِلْماً بِمَكانِكَ مِنَ اللَّهِ رَبّ ‏الْعالَمينَ ، وَلِيِّ التَّدْبيرِ وَمالِكِ الْاُمُورِ ، وَاثِقاً بِكَ فِي‏ الْمُسارَعَةِ فِي الشَّفاعَةِ إِلَيْهِ جَلَّ ثَناؤُهُ في أَمْري ، مُتَيَقِّناً لِإِجابَتِهِ تَبارَكَ وَتَعالى إِيَّاكَ بِإِعْطائي سُؤْلي .

وَأَنْتَ يا مَوْلايَ جَديرٌ بِتَحْقيقِ ظَنّي ، وَتَصْديقِ أَمَلي‏ فيكَ ، في أَمْرِ كَذا وَكَذا ويذكر حاجته ، فيما لا طاقَةَ لي بِحَمْلِهِ ،وَلا صَبْرَ لي عَلَيْهِ ، وَإِنْ كُنْتُ مُسْتَحِقّاً لَهُ وَلِأَضْعافِهِ بِقَبيحِ ‏أَفْعالي ، وَتَفْريطي فِي الْواجِباتِ الَّتي للَّهِِ عَزَّوَجَلَّ .

فَأَغِثْني يا مَوْلايَ صَلَواتُ اللَّهِ عَلَيْكَ عِنْدَ اللَّهْفِ ، وَقَدِّمِ الْمَسْأَلَةَ للَّهِِ عَزَّوَجَلَّ في أَمْري ، قَبْلَ حُلُولِ التَّلَفِ ،وَشَماتَةِ الْأَعْداءِ ، فَبِكَ بُسِطَتِ النِّعْمَةُ عَلَيَّ .

وَاسْأَلِ اللَّهَ جَلَّ جَلالُهُ لي نَصْراً عَزيزاً ، وَفَتْحاً قَريباً ، فيهِ بُلُوغُ الْآمالِ ، وَخَيْرُ الْمَبادي ، وَخَواتيمُ الْأَعْمالِ ، وَالْأَمْنُ مِنَ الْمَخاوِفِ كُلِّها في كُلِّ حالٍ ، إِنَّهُ جَلَّ ثَناؤُهُ لِما يَشاءُ فَعَّالٌ ، وَهُوَ حَسْبي وَنِعْمَ الْوَكيلُ فِي الْمَبْدَءِ وَالْمَآلِ .

ثمّ تقصد النّهر أو الغدير ، وتعتمد بعض الأبواب إمّا عثمان بن‏ سعيد العمري أو ولده محمّد بن عثمان أو الحسين بن روح أو علي بن ‏محمّد السّمري قدس سرهم ، فهؤلاء كانوا أبواب المهدي صلوات اللَّه عليه ، فتنادي‏ بأحدهم وتقول :

يا فُلانَ بْنَ فُلانٍ سَلامٌ عَلَيْكَ ، أَشْهَدُ أَنَّ وَفاتَكَ في‏سَبيلِ اللَّهِ ، وَأَنَّكَ حَيٌّ عِنْدَ اللَّهِ مَرْزُوقٌ ، وَقَدْ خاطَبْتُكَ في‏حَياتِكَ الَّتي لَكَ عِنْدَ اللَّهِ جَلَّ وَعَزَّ، وَهذِهِ رُقْعَتي وَحاجَتي إِلى مَوْلانا عَلَيْهِ السَّلامُ ، فَسَلِّمْها إِلَيْهِ ، فَأَنْتَ الثِّقَةُ الْأَمينُ .

ثمّ ارمها في النّهر أو البئر أو الغدير ، تقضى حاجتك إن شاء اللَّه ‏تعالى .(1)

وأضاف العلّامة المجلسي بعد قوله «ثمّ ارم بها في النهر» : وكأنّك ‏تخيّل لك أنّك تسلمها إليه ، فإنّها تصل وتقضى الحاجة إن شاء اللَّه‏ تعالى .(2)

قال المحدثّ النوري : ويستفاد من هذا الخبر الشريف أنّ هؤلاءالأجلاّء الأربعة الّذين كانوا واسطة بينه صلوات اللَّه عليه وبين رعاياه في الغيبة الصغرى بعرض الحوائج والرقاع ، وأخذ الأجوبة وتبليغ التوقيعات ، أنّهم‏ كذلك في ركابه المبجّل في الغيبة الكبرى ، ولهم هذا المنصب المعظّ .

ومنه يعرف أن مائدة إحسان و جود وكرم وفضل ونعم امام الزمان ‏صلوات اللَّه عليه مبسوطة في كلّ قطر من أقطار الأرض لكلّ مضطرب ‏عاجز ، وتائه ضالّ ، ومتحيّر جاهل ، وعاص حيران ، وذلك الباب‏ مفتوح ، والهداية عامّة مع وجود الصدق والإضطرار والحاجة والعزم ومع‏ صفاء الطوية وإخلاص السريرة ، وإذا التمس الجاهل شراب علمه ، وإذا تاه ‏فإنّه يوصله إلى طريقه ، وإذا كان مريضاً فإنّه يلبسه ثوب العافية ، كما يظهر ويتّضح من خلال الحكايات والقصص المتقدّمة .

النتيجة المقصودة في هذا المقام وهي أنّ الإمام صاحب الأمرأرواحنا فداه حاضر بين العباد وناظر إلى رعاياه ، وقادر على كشف البلايا، وعالم بالأسرار والخفايا ، ولم ينعزل عن منصب خلافته لغيبته ‏واستتاره عن النّاس .(3)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1) المصباح : 531 ، البلد الأمين : 227 ، منهاج العارفين : 448 .

2) البحار : 30/94 .

3) النجم الثاقب : 493/2 .

Letakkanlah permohonan yang Anda tulis di atas kertas pada salah satu makam Imam Maksum as.

Cara lainnya dengan menutup dan memberi tanda surat tersebut kemudian bungkuslah (lumuri) dengan tanah yang suci dan letakkanlah surat di dalamnya. Selanjutnya buanglah ke dalam sumur, insya Allah surat tersebut akan sampai ke tangan Imam as. sendiri yang akan memenuhi permohonan Anda.

Adapun doa yang ditulis bersaman dengan permohonan tersebut sebagai berikut:

Dengan asma Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang

Wahai junjunganku –shalawat Allah bagimu- kutulis surat padamu dengan permohonan, untuk berlindung pada Tuhan, kuadukan musibah yang tidak mampu kutanggung, yang telah menguasai hati dan menyiksa pikiran, akalku telah buntu, perasaanku atas karunia Allah telah berubah.

Aku sendirian menghadapi masalah ini, sahabat terdekat telah menjauh, aku lemah menghadapi kesulitan ini, kesabaranku menghilang, maka segera kuadukan kepadamu, dan aku serahkan seluruhnya kepada Allah melaluimu sebagai menolongku, sebab kutahu kedudukanmu di sisi Allah, Tuhan segenap alam, pemelihara dan pemilik segala urusan.

Aku percaya kepadamu, engkau akan mnyegerakan syafa’at Allah bagiku, aku yakin Allah akan menjawab permohonanku melaluimu. Engkau, wahai junjunganku, aku tahu, engkau seperti sangkaanku, engkau tidak akan membiarkanku putus asa dalam urusanku, (pada bagian ini, setiap permohonan supaya sampaikan) yang tiada daya menanggungnya, yang menghilangkan kesabaran, walau aku tahu, aku layak untuk menanggungnya disebabkan keburukan perilakuku, dan segala kekurangan dalam melaksanakan kewajibanku pada Tuhan.

Tolonglah aku dalam keputusasaan, wahai junjunganku, sampaikanlah urusanku pada Allah, sebelum kesulitan yang lain menghampiri, dan hinaan para musuh, karena hanya melalui perantaraanmu, karunia akan dianugerahkan kepadaku.

Mohonkanlah kepada Allah pertolongan bagiku, kemenangan yang dekat, yang di dalamnya segala pengharapan tercapai, serta kebaikan awal dan akhir urusan, keamanan dari rasa takut dalam segala hal. Dialah yang maha perkasa, yang melakukan apa yang Ia kehendaki, Dia yang mencukupiku, pemelihara diri dan urusanku di dunia dan akhirat.

Setelah surat siap, pergilah menuju aliran sungai atau sumur, kemudian pilihlahlah nama salah seorang dari empat wakil khusus Imam Zaman as. yaitu, Utsman bin Said, (putranya) Muhammad bin Utsman, Husain bin Ruh Nubakhti, dan Ali bin Muhammad Samari ra.(sebab mereka adalah perantara menuju Imam as.) lalu ucapkanlah:

Ya Fulan bin fulan salam untukmu, aku bersaksi bahwa wafatmu di jalan Allah, engkau mendapat karunia di sisi Tuhan, aku memanggilmu, inilah (surat) permohonanku kepada Imam Zaman as, serahkanlah kepadanya, sebab engkau adalah penerima amanat dan yang dipercaya olehnya.

Kemudian lemparkanlah ke aliran sungai atau ke dalam sumur, insya Allah keinginan anda akan terkabul.[1]

Allamah Majlisi menambahkan, bahwa hati hendaklah yakin ketika kita menyerahkan surat kepada Imam as. bahwa permohonan tersebut akan dipenuhi. Karena dengan kehendak Allah, setiap surat yang sampai kepada Imam as. akan terkabul.[2]

Muhaddits An-Nuri ra. berkata: “Dari riwayat ini kita ketahui, bahwa empat orang mulia ini, yang pada masa ghaibah sughra (keghaiban singkat) menjadi wakil dan perantara antara Imam dan syi’ahnya. Melalui mereka, setiap kebutuhan dan surat disampaikan, merekalah juga yang menyampaikan setiap jawaban dan surat Imam kepada para sahabatnya (pengikutnya). Demikianlah seterusnya, sampai masa ghaibah kubra (keghaiban panjang) mereka tetap menjadi perantara antara Imam as. dan para syi’ahnya.

Riwayat ini juga menjelaskan, bahwa berkah kebaikan, kemurahan, kemuliaan, keutamaan dan karunia Imam Zaman as. mencakupi segenap penjuru bumi untuk setiap kesulitan, kesusahan, kecemasan, dan kebimbangan tanpa ilmu.

Pintu Ilahi ini terbuka untuk semua, petunjuk dan pertolongan ini senantiasa ada. Tetapi, dengan syarat kejujuran, situasi dan kondisi darurat hingga tiada lagi pilihan, yang didorong keyakinan niat dan ketulusan tanpa keraguan sedikitpun.

Ketika seseorang menyampaikan permohonan kepada Imam karena mengetahui bahwa Imam akan mengatasi kesulitannya. Maka dengan izin Tuhan, Imam as. akan memenuhi keperluannya. Apabila ia sakit, kepadanya akan dikenakan pakaian kesembuhan. Sebagaimana berbagai kejadian yang sudah dinukil.

Walhasil, yang dimaksud di sini, adalah bahwa Imam Mahdi as. hadir di tengah hamba-hamba Allah, di tengah para syi’ahnya dan orang-orang yang berkhidmat di bawah pemerintahannya. Ia mengetahui segala rahasia dan hal-hal yang tersembunyi.[3]


_______________________________

[1] Al-Misbah hal. 531, Minhaj al-Arifin hal. 448.
[2] Bihar al-Anwar jilid 30 hal.94.
[3] Najm ats-Tsaqib hal. 790.

(Dokumentasi/Berbagai-Sumber-Lain/ABNS)

Doa Tawasul Kepada Imam Zaman (III)

توسّل آخر به صلوات اللَّه عليه

قال في «التحفة الرضويّة» : تصلّي بعد نافلة المغرب على النبيّ‏ وآله صلوات اللَّه عليهم أجمعين مأة مرّة ، ثمّ تقول سبعين مرّة :

«يا اَللَّهُ يا مُحَمَّدُ يا عَلِيُّ يا فاطِمَةُ يا حَسَنُ يا حُسَيْنُ ، يا صاحِبَ الزَّمانِ ، أَدْرِكْني يا صاحِبَ الزَّمانِ» .

ثمّ تصلّي على النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم مأة مرّة ، ثمّ تطلب حاجتك .

قال مؤلّف كتاب «التحفة الرضويّة» : ذكر السيّد العلّامة الوالد طاب‏ ثراه أنّه مجرّب لكشف المهمّات .(1)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1) التحفة الرضويّة : 150 .

Diriwayatkan dalam buku at-Tuhfat al-Radhawiyah, sampailah shalawat kepada Rasulullah saw. dan keluarganya yang suci sebanyak seratus kali, kemudian ucapkanlah sebanyak tujuh puluh kali:

Ya Allah, ya Muhammad, ya Ali, ya fathimah, ya Hasan, ya Husain, ya Shahib az-Zaman, tolonglah aku, ya Shahib az-Zaman.

Selanjutnya kirimkanlah shalawat kepada Rasulullah saw, kemudian sampaikanlah permohonan.

Sayyid Allamah al-Walid berkata: “Doa ini sudah terbukti dapat menghilangkan kesulitan”[2]


_______________________________

[1] Minhaj al-Arifin hal.483.
[2] At-Tuhfah ar-Radhawiyah, hal.150.

(Dokumentasi/Berbagai-Sumber-Lain/ABNS)

Doa Tawasul Kepada Imam Zaman (II)

توسّل آخر به أرواحنا فداه

( يا صاحب الزّمان )

روي أنّ من أصابه همّ أو غمّ أو شدّة فليقل سبعين مرّة :

«يا اَللَّهُ يا مُحَمَّدُ يا عَلِيُّ يا فاطِمَةُ يا صاحِبَ الزَّمانِ ، أَدْرِكْني وَلاتُهْلِكْني» .(1)

__________________________________

1) منهاج العارفين : 483

Dalam riwayat lainnya disebutkan bahwa barang siapa saja yang dilanda kesulitan dan musibah, bacalah doa ini sebanyak tujuh puluh kali.

Ya Allah, ya Muhammad, ya Ali, ya Fathimah, ya Shahib az-Zaman, tolonglah aku dan jangan biarkan aku (dalam kesulitan).[1]


____________________________

[1] Minhaj al-Arifin hal.483.

(Dokumentasi/Berbagai-Sumber-Lain/ABNS)

Doa Tawasul Lain Kepada Imam Zaman

التوسّل به عجّل اللَّه تعالى فرجه

في كلّ أمر صعب ( يا فارس الحجاز )

روى أنّ كلّ مؤمن قد اصعب عليه أمر من اُمور الدنيا والآخرة أن ‏خرج إلى الصحراء ، وقرء هذا الدعاء سبعين مرّة ، يصل إليه إمداد من‏ صاحب الأمر أرواحنا فداه :

يا فارِسَ الْحِجازِ أَدْرِكْني ، يا أَبا صالِحِ الْمَهْدِيّ‏ أَدْرِكْني ، يا أَبَا الْقاسِمِ أَدْرِكْني أَدْرِكْني وَلاتَدَعْني ، فَإِنّي‏ عاجِزٌ ذَليلٌ . (1)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1) منتخب الختوم : 196 .

Diriwayatkan bahwa apabila seorang mukmin dicoba dengan salah satu ujian dunia dan akhirat, maka pergilah ke sahara dan bacalah doa ini sebayak tujuh puluh kali, niscaya Imam Zaman as. akan menolongnya.

Adapun doa tersebut antara lain:

Wahai, penunggang kuda Hijaz, bantulah aku! Wahai, Abu Shalih al-Mahdi, tolonglah aku! Wahai, Abu al-Qasim, tolonglah aku dan janganlah engkau menolak permohonanku, sebab aku lemah dan hina![1]


___________________________________

[1] Muntakhab al-Khutum hal.196.

(Dokumentasi/Berbagai-Sumber-Lain/ABNS)