Nasib Dunia Setelah Kemunculan Imam Zaman afs

Setelah kepergian Imam Zaman afs atau kesyahidannya, 40 hari setelahnya kiamat akan segera terjadi, dan orang-orang mati akan bangkit dari kuburnya untuk bersiap-siap menghadapi hari perhitungan amalannya di padang masyhar.

Shabestan News Agency, terdapat pertanyaan tentang bagaimana nasib dari dunia ini setelah kemunculan Imam Mahdi afs serta pembentukan pemerintahan Imam afs, namun hingga saat ini kita masih belum mendapatkan jawaban yang jawaban yang jelas.

Namun hal ini tidak berarti bahwa pembahasan tersebut tidak disebutkan di dalam sumber-sumber kitab kita dan tidak ada jawabannya. Karena pada hakikatnya masalah ini sudah dijelaskan di dalam riwayat dan juga hadits-hadits kita.

Dalam sebuah riwayatnya Imam Shadiq as berkata “setelah kemenangan dan kebangkitan yang dilakukan Al-Qaim, kelak kami akan datang kembali.”

Dalam riwayat dijelaskan bahwa kemungkinan besar Rasulullah saww, Imam Ali as dan seluruh Imam Makshum as akan kembali ke dunia ini. Dan setelah kemunculan Imam Zaman afs kehidupan baru akan dimulai.

Dalam riwayat lainnya disebutkan bahwa setelah kepergian Imam Zaman afs atau kesyahidannya, 40 hari setelahnya kiamat akan segera terjadi, dan orang-orang mati akan bangkit dari kuburnya untuk bersiap-siap menghadapi hari perhitungan amalannya di padang masyhar.

Sementara mengenai kemunculan Imam Zaman afs, Rasulullah saww bersabda “Al-Mahdi akan keluar di akhir zaman umatku, kelak Allah swt akan memberinya hujan, bumi akan mengeluarkan tanamannya, harta akan diberikan dengan sama rata, hewan-hewan ternak akan melimpah, dan umat saat itu akan merasa agung.”

این سوال که سرنوشت دنیا بعد از ظهور امام مهدی علیه السلام و تشکیل حکومت آن حضرت و پایان آن، چه می شود؟ سوالی است که ممکن است بارها به ذهن ما خطور کرده باشد. اما پاسخ روشنی برای آن نیافته باشیم. شاید دلیل این مسئله آن باشد که در مباحث مربوط به آخرالزمان و حضرت مهدی علیه السلام، همگان بیشتر به موضوع ظهور و تشکیل حکومت عدل جهانی امام دوازدهم اشاره می کنند و کمتر کسی به مسائل بعد از آن و سرنوشت دنیا پس از ظهور نیز پرداخته است.

اما این بدان معنا نیست که در منابع و مآخذ اعتقادی ما به این موضوع اشاره نشده و این سوال بدون پاسخ مانده است. بلکه اتفاقا در منابع روایی و حدیثی ما به این سوال پاسخ گفته شده و آن را ابتر رها نکرده است.

در این ‌رابطه، ما با دو دسته از روایات مواجه هستیم: اول، روایاتی که مسأله رجعت امام‌ حسین علیه‌السلام و امامان دیگر را بیان نموده‌اند؛ از جمله روایت امام‌ صادق‌ علیه‌السلام است که در ذیل آیه شریفه «ثُمَّ رَددنا لَکُم الکَرَّةَ‌ عَلَیهِم؛ پس از آن غلبه و پیروزى بر ایشان را براى شما بازگردانیم»[۱] می‌فرماید:‌ «مقصود زنده ‌شدن دوباره امام حسین علیه‌السلام و هفتاد نفر از اصحابش در عصر امام‌ زمان است، درحالی‌که به مردم رجعت و زنده‌شدن دوباره حسین علیه السلام را اطلاع می‌دهند تا مؤمنان به شک و شبهه نیفتند. این در حالی‌ است که حضرت حجت در میان مردم است.

چون معرفت و ایمان به حضرتش در دل‌های مردم استقرار یافت، مرگ حضرت حجت می‌رسد، پس حسین متولی غسل و کفن و حنوط و دفن ایشان خواهد شد و هرگز غیر از وصی، وصی را تجهیز و آماده به خاک‌سپاری نمی‌کند».[۲]

پیامبر اسلام، امیرالمؤمنین[۳] و به احتمال قوی تمام ائمه[۴] به دنیا برمی‌گردند و هر کدام سالیان طولانی حکومت می‌کنند. بدین واسطه زمین پس از ظهور، حیات نو از سر می‌گیرد و زندگی انسان، بامعنا ادامه می‌یابد.

با توجه به روایات باب رجعت، معلوم می‌شود زندگی اصلی انسان بعد از ظهور آغاز می‌گردد و مردم زمین مدت بسیاری امنیت، آرامش، برقراری اسلام وعدالت را خواهند دید. بندگان صالح خداوند نیز سالیان بسیاری بر روی زمین به عبادت و اطاعت خداوند خواهند پرداخت و بعد از گذشت سالیان بسیار، با رحلت آخرین حجت خدا که احتمالاً امیرالمؤمنین علی‌ علیه‌السلام خواهد بود،[۵] اوضاع جهان دگرگون می‌شود و علائم قیامت رخ می‌نماید.

دوم، روایاتی که می‌گویند: چون قائم آل‌محمد‌ صلی‌الله‌علیه‌وآله از دنیا برود و یا شهید شود، چهل روز پس از آن قیامت برپا می‌گردد و مردگان از گورها به در آیند و برای حساب و جزای محشر آماده گردند و خداوند از آنچه واقع می‌شود داناتر، و سرپرست توفیق و صواب است.[۶]

شیخ حر عاملی رحمه‌الله در کتاب شریف «ایقاظ» می‌نویسد: شاید چهل روز ایام رجعت باشد و این عدد اشاره به کمی دوران حضرتش باشد، چون مقدار زیاد را به هفتاد و مقدار کم را با اعداد کمتر، معرفی می‌کنند، و یا اینکه هر روزی برابر هزار سال باشد؛ چنان‌که می‌فرماید: «یک روز نزد پروردگارت، مثل هزار سالی است که شما می‌شمارید»

و شاید مراد از قیامت در روایات دسته دوم، قیامت صغرا، یعنی رجعت باشد. و البته اطلاق قیامت بر رجعت مانعی ندارد، ممکن است قیامت بر هر دو اطلاق شود.[۷]

پی‌نوشت‌ها؛

۱. اسراء: ۶.

۲. بحارالانوار، علامه مجلسی، ج۳، ص۱۳.

۳. مختصر بصائرالدرجات، حسن‌بن‌سلیمان حلی، ص۲۴.

۴. همان، ص۲۸.

۵. تفسیر عیاشی، ج۲، ص۳۲۶، ح۲۴.

۶. ارشاد، شیخ مفید،‌ ترجمه ساعدی، ص۷۰۸.

۷. الایقاظ‌ من‌ الهجعة، شیخ حر عاملی، ترجمه احمد جنتی، ص۴۰۰.

پرسش و پاسخ های مهدوی، بیناد فرهنگی حرت مهدی علیه السلام

پایان پیام/99

(Shabestan/Berbagai-Sumber-Lain/ABNS)