Raudhat Al-Kaafi/Furuu‘ Al-Kaafi (Bagian 1)

RAUDHAT AL-KAAFI

(TAMAN YANG MENCUKUPI)

THIQAT AL-ISLAM ABU JA‘FAR MUHAMMAD BIN YA‘QUB AL-KULAINI

Wafat 328/ 329 Hijrah

__________________________________

Diterjemahkan dari buku aslinya Raudhat al-Kaafi

Karya Thiqat al-Islam Abu Ja‘far Muhammad bin Ya‘qub al-Kulaini

Tahqiq oleh Ali Akbar al-Ghifari

Cetakan Bahasa Arab: Dar al-Adhwaa’, Beirut, 1985

_______________________________________________________________

Hak terjemahan dilindungi undang-undang.

_______________________________________________________________

Cetakan Ketiga: November, 1994

Edisi Bahasa Arab

Raudhat al-Kaafi/Furuu‘ al-Kaafi, jilid viii, Beirut, 1985

___________________________________

Edisi Bahasa Melayu

___________________________________

PRAKATA DAN KOMENTAR

Bismillahir Rahmanir Rahim

Segala pujian adalah untuk Allah s.w.t, selawat dan salam kepada Muhammad s.a.w dan keluarganya yang suci a.s serta para sahabat mereka yang terpilih r.h.

Amma Ba‘du, Adapun kemudian daripada itu, bahawa buku ini berjodol Raudhat al-Kaafi adalah karya Thiqat al-Islam Abu Ja‘far Muhammad bin Ya‘qub bin Ishaq al-Kulaini al-Razi. Beliau dilahirkan di sebuah kampung bernama al-Kulain atau al-Kulin di Iran. Beliau adalah di kalangan ulama yang masyhur di Ray, Iran. Kemudian beliau berpindah ke Baghdad kerana menjadi ketua ulama kepada pengikut Syi‘ah Imam Dua Belas di sana semasa pemerintahan al-Muqtadir. Beliau hidup di zaman sufaraa’ (wakil-wakil Imam al-Mahdi a.s) dan mati di Kufah pada tahun 328/329 hijrah bersamaan 939/940 masihi.

Beliau telah menulis beberapa buah buku di antaranya al-Kaafi (yang mencukupi), Kitab al-Rijaal, al-Radd ‘ala al-Qaramitah dan lain-lain. Buku beliau yang paling masyhor adalah al-Kaafi. Beliau telah menulis buku ini selama dua puluh tahun. Buku al-Kaafi boleh dibahagikan kepada tiga bahagian. Bahagian pertama al-Kaafi membincangkan mengenai Usuul yang mengandungi lapan bab (kutub) seperti kitab akal dan kejahilan, kitab kelebihan ilmu, kitab tauhid, kitab hujjah, kitab iman dan lain-lain, dinamakan al-Usuul min al-Kaafi. Ia telah diterjemahkan ke dalam bahasa Inggeris oleh World Organization for Islamic Services (WOFIS) P.O. Box No.11365-1545, Tehran, Iran 1984 bersama teks Arab. Bahagian kedua al-Kaafi/Furuu‘ membincangkan mengenai Furuu‘ yang mengandungi dua puluh enam (26) bab (kutub) seperti kitab kebersihan, kitab sembahyang, kitab haid, kitab jenazah, kitab puasa, kitab haji dan lain-lain, maka ia dinamakan al-Furuu‘ min al-Kaafi. Bahagian ketiga al-Kaafi/Raudhat membincangkan mengenai Furuu’, Usuul secara ringkas, alam semesta, rawatan penyakit dan lain-lain mengandungi lima ratus sembilan puluh tujuh (597) hadis, maka ia dinamakan al-Raudhat min al-Kaafi atau Raudhat al-Kaafi.

Penterjemahan buku ini adalah berdasarkan kepada Tahqiq Hujjat al-Islam ‘Ali Akbar Al-Ghifari, cetakan ketiga Dar al-Adhwaa’, Beirut, 1405 hijrah bersamaan 1985 masihi.

Keistimewaan buku Raudhat al-Kaafi karangan Thiqat al-Islam al-Kulaini terletak kepada sanad dan matannya yang masih tidak terputus dengan para Imam Ahlu l-Bait a.s meskipun terdapat beberapa hadis yang diriwayatkannya secara marfuu’.

Terjemahan buku Raudhat al-Kaafi yang bererti “Taman Yang Mencukupi” ini adalah khusus untuk pengikut-pengikut mazhab Ahlu l-Bait a.s atau mazhab Ja‘fari atau mazhab Syi‘ah Imam Dua Belas SAHAJA.

Semoga ia akan dapat memanfaatkan mereka mengenai hadis dan aatahar Ahlu l-Bait a.s di tamannya yang aman dan indah. Ilaahi aamiin.

Penterjemah Dan Komentar:

24 hb. November, 1994.

_____________________________________________

KANDUNGAN

PRAKATA DAN KOMENTAR

BAHAGIAN PERTAMA

Risalah Abu Abdullah A.S Kepada Para Sahabatnya, Mashaf Ali Bin Al-Husain Bin Ali Mengenai Zuhud, Khutbah Amir Al-Mukminin A.S Mengenai Takwa Dan Khutbah Al-Wasilah.

1. Risalah Abu Abdullah a.s kepada para sahabatnya

2. Mashaf Ali bin al-Husain Mengenai Zuhud

3. Wasiat Amir al-Mukminin a.s mengenai takwa

4. Khutbah al-Wasilah Amir al-Mukminin a.s

BAHAGIAN KEDUA

Khutbah Al-Talutiyyah, Kedudukan Syi‘ah Dan Kelebihan Mereka, Hadis Abu Abdullah A.S Dengan Al-Mansur, Hadis Musa A.S Dan Lain-Lain.

5. Khutbah Amir al-Mukminin a.s yang dikenali dengan khutbah al-Talutiyyah

6. Kedudukan Syi‘ah dan kelebihan mereka

7. Hadis Abu Abdullah a.s dengan al-Mansur

8. Hadis Musa a.s.

9. Wasiat dan nasihat Abu Abdullah a.s

10. Allah telah memilih tujuh orang daripada Bani Hasyim

11. Pengertian firman Allah Surah al-Jaasyiah (45): 29 “Inilah Kitab Kami yang menutur kepada kamu dengan benar”

12. Pengertian firman Allah Surah Asysyu‘araa’ (91): 1 “Demi Matahari dan cahayanya di pagi hari”

13. Takwil firman Allah Surah al-Ghaasyiah (88):1 “Sudah datangkah kepadamu berita (mengenai) hari pembalasan?”

14. Takwil firman Allah Surah al-Nahl (16): 38 “Mereka bersumpah dengan nama Allah dengan sumpahnya sesungguhnya”

15. Takwil firman Allah Surah al-Anbiyaa’ (21): 12 “Maka tatkala mereka merasakan azab kami, tiba-tiba mereka melarikan diri”

16. Risalah pertama Abu Abdullah a.s kepada Sa‘d al-Khair

17. Risalah kedua Abu Abdullah a.s kepada Sa‘d al-Khair

18. Amir al-Mukminin a.s menyerupai Isa bin Maryam

19. Takwil firman Allah Surah al-Ruum (30): 41 “Telah kelihatan kerosakan di darat dan di laut”

20. Tafsir firman Allah Surah al-A‘raaf (7): 56 “Dan janganlah kamu membuat kerosakan di muka bumi, sesudah Allah memperbaikinya”

BAHAGIAN KETIGA

Khutbah Amir al-Mukminin A.S Mengenai Celaan Mengikut Hawa Nafsu, Bid‘ah; Pengubahan Sunnah Rasulullah S.A.W Oleh Tiga Khalifah Sebelumnya, Khutbah Amir Al-Mukminin A.S Mengenai Dukacitanya Di Atas Apa Yang Berlaku Dan Lain-Lain.

21. Khutbah Amir al-Mukminin mengenai celaan mengikut hawa nafsu, bid‘ah; pengubahan sunnah Rasulullah s.a.w dengan sengaja oleh tiga khalifah sebelumnya

22. Khutbah Amir al-Mukminin a.s mengenai dukacitanya di atas apa yang berlaku selepas Rasulullah s.a.w

23. Khutbah Amir al-Mukminin a.s mengenai kezaliman

24. Hadis Ali bin al-Husain a.s

25. Alamat akhir zaman

26. Pembahagian harta dengan saksama

27. Hadis Nabi s.a.w ketika dibentangkan kuda kepadanya

28. Nasihat Amir al-Mukminin a.s kepada maulanya yang lari kepada Mu‘awiyah

29. Percakapan Ali bin al-Husain a.s dan nasihatnya kepada orang ramai pada setiap hari jumaat

30. Hadis syeikh bersama Abu Ja‘far a.s

31. Kisah penjual minyak bersama Rasulullah s.a.w

32. Kami di sisi mereka lebih jahat daripada Yahudi, Nasara, Majusi dan musyrikin

33. Wasiat Nabi s.a.w kepada Amir al-Mukminin a.s

34. Nilai seseorang adalah agamanya

35. Agama adalah cinta dan anda bersama orang yang anda cintai

36. Kelebihan Ahlu l-Bait a.s dan Syi‘ah mereka

37. Menghidupkan urusan mereka

38. Kelebihan Syi‘ah dan tafsir firman Allah Surah al-Ra‘d (13): 38 “Sesungguhnya Kami telah mengutus beberapa rasul sebelum kamu”

39. Orang yang celaka dan orang yang bahagia

40. Tafsir firman Allah Surah al-Baqarah (2): 213 “ Manusia adalah umat yang satu”

41. Hadis mengenai laut dengan matahari

42. Setiap Ahlu l-Bait mempunyai hujah pada hari Kiamat

43. Allah akan berhujah pada hari Kiamat ke atas jirannya

44. Tafsir firman Allah Surah al-Fail (105): 3 “Dan Dia mengirimkan kepada mereka burung-burung yang berbondung-bondung”

45. Janganlah kamu mencampuri dalam urusan keluarga kami

46. Doa untuk mengusir jin

47. Hadis nabi s.a.w mengenai hakikat kehidupan

48. Dakwaan lelaki Hamadan mengenai baghal betina Musa a.s

49. Layanan al-Mansur terhadap Abu Abdullah a.s

50. Layanan Abu Abdullah a.s terhadap budaknya

51. Tidak ada kebaikan pada menyalahi Ahlu l-Bait a.s

52. Hadis mengenai tabib dan sebab ia dinamakan tabib

53. Tiada suatu penyakitpun melainkan ia menyerap ke badan

54. Cara mengubati penyakit dan bacaan doa

55. Hadis mengenai ikan paus

56. Penciptaan bumi dan penghantaran air yang masin serta asal asul kejadian

57. Hadis mengenai mimpi-mimpi dan hujah di atas ahli zaman itu

58. Mimpi mukmin pada akhir zaman

59. Soalan Nabi s.a.w “ Adakah mimpi yang mengembirakan?

60. Tafsir firman Allah Surah Yunus (10): 64 “Bagi mereka berita gembira di dalam kehidupan di dunia”

61. Mimpi ada tiga jenis

62. Mimpi yang benar dan mimpi yang bohong keluar dari

satu tempat

63. Hadis mengenai angin pada empat bahagian, utara, selatan, barat dan timur

BAHAGIAN KEEMPAT

Angin Rahmat Dan Angin Azab, Syukur Kepada Allah, Doa Untuk Murah Rezeki, Makna Kerabat Rasulullah S.A.W, Hadis Mengenai Seorang Syam (al-Syami) Bersama Abu Ja‘far A.S Dan Lain-Lain.

64. Angin rahmat dan angin azab

65. Syukur kepada Allah dan doa murah rezeki

66. Makna kerabat Rasulullah s.a.w

67. Hadis mengenai seorang lelaki Syam bersama Abu Ja‘far a.s

68. Setiap sesuatu adalah air dan ‘Arasy-Nya adalah di atas air

69. Hadis mengenai syurga dan unta betina

70. Percakapan Para Imam a.s di atas tujuh puluh bahasa dan bagi mereka jalan keluar

71. Hadis Abu Basir bersama seorang perempuan

72. Nasibi terhadap Ahlu l-Bait a.s adalah lebih jahat daripada orang yang meninggalkan sembahyang

73. Janganlah meringan-ringankan mukmin

74. Kami mewalikan kamu dan melepaskan diri kami daripada musuh kamu

75. Roh kudus bersama anda selama anda mencintai kami

76. Kata-kata Umar kepada Ali a.s mengenai Bani Umayyah

77. Mengenai firman Allah Surah Ibrahim (14): 28 “Golongan yang telah menukar nikmat Allah dengan kekafiran”

78. Mengenai firman Allah Surah al-Dhaariyaat (51):54 “Maka berpalinglah kamu dari mereka dan kamu sekali-kali tidak tercela”

79. Keadaan manusia pada hari Kiamat

80. Sesiapa yang mencintai Ahlul Bait a.s akan bersama mereka pada hari Kiamat 131

81. Penolakan kepada orang yang menyangka bahawa kesempurnaan terletak kepada penjagaan perut dan kemaluan

82. Allah mempunyai lima perkara yang suci

83. Apabila mukmin meningkat umur empat puluh tahun

84. Ambillah tindakan keras ke atas hamba-Ku

85. Boleh lari daripada wabak penyakit

86. Tiga perkara seorang nabi dan bukan nabi tidak akan berjaya

87. Rawatan penyakit

88. Tangkal demam panas

89. Bacaan bagi mengelakkan penyakit

90. Sesungguhnya Ali daripadaku dan aku daripada Ali

91. Peperangan Uhud dan peranan Amir al-Mukminin a.s

92. Hadis Adam a.s bersama pokok

93. Hadis Abu Ja‘far a.s bersama Nafi‘

BAHAGIAN KELIMA

Hadis Mengenai Seorang Nasrani Bersama Al-Baqir A.S, Hadis Abu Al-Hasan Musa A.S, Hadis Yang Pelik Mengenai Abu Dhar Bersama Rasulullah S.A.W, Anda Lebih Baik Daripadaku Dan lain-Lain.

94. Hadis mengenai Nasrani Syam bersama Abu Ja‘far a.s

95. Hadis Abu al-Hasan Musa a.s

96. Hadis yang pelik mengenai Abu Dhar bersama Rasulullah s.a.w

97. Anda adalah lebih baik daripadaku

98. Allah tidak menerima amalan melainkan dengan wilayah Ahlu l-Bait a.s

99. Sentiasa lapar lagi takutkan Allah

100. Rasulullah s.a.w tidak pernah makan bersila

101. Rasulullah s.a.w makan dan duduk seperti seorang hamba kerana tawaduk kepada Allah 102. Aku telah dibentangkan seluruh Makkah dengan emas

103. Hadis Isa a.s

104. Mengenai firman Allah Surah Saad (38): 62-3 “Kenapa kamu tidak melihat orang yang dahulu kami anggap sebagai orang jahat…”

105. Hadis mengenai Iblis

106. Berpindah dari tempat tidur jika mimpi buruk berlaku

107. Rasulullah s.a.w mengajar doa kepada Fatimah a.s

108. Hadis mengenai muhasabah diri

109. Musafir pada hari Sabtu

110. Keadaan manusia pada hari Kiamat

111. Hadis Hafs dan sujud Abu Abdullah a.s

112. Mengenai celaan terhadap dunia

113. Celaan pengaduan mukmin akan hajatnya kepada seorang kafir

114. Dalil kematian Sulaiman keluarnya pohon al-Kharnubah

115. Keadaan musyrikin apabila berjumpa dengan Rasulullah s.a.w

116. Allah menciptakan syurga sebelum neraka

117. Mengenai firman Allah Surah Surah Hud (11):7 “Dan Dialah yang menciptakan langit dan bumi di dalam enam masa”

118. Pujian kepada Zararah bin A‘yan dan para sahabatnya

119. Sesungguhnya kamu adalah di atas kebenaran

120. Sesiapa yang mati mencintai Ahlu l-Bait a.s, maka dia mati syahid

121. Amalkan sifat warak dan ijtihad

122. Orang yang mati di kalangan kamu adalah mati syahid seperti penghunus pedang pada jalan Allah

123. Sesiapa yang mati tiada baginya imam, nescaya dia mati seperti seorang jahiliyah

124. Pergi dan pulang melalui jalan yang berlainan

125. Membohongi orang yang mengumpat dan menyangka baik kepada mukmin

126. Hadis mengenai orang yang dilahirkan di dalam Islam

127. Nikmat dunia

128. Allah telah memperkenalkan diri-Nya kepada makhluk-Nya dengan firman dan dalil-dalil

129. Allah tidak menciptakan sesuatu melainkan Dia menciptakan sesuatu yang akan mengalahkannya

130. Wasiat Rasulullah s.a.w kepada seorang lelaki yang meminta wasiat daripadanya

131. Perintah Nabi s.a.w supaya mengasihi tiga orang

132. Kelebihan adab

133. Allah telah mengasihani kamu, lalu Dia menjadikan untuk kamu mut‘ah sebagai gantian kepada minuman keras

134. Syarat al-Ridha a.s kepada al-Makmun

135. Hak ke atas seorang muslim

136. Kesihatan dan masa lapang

137. Dilarang pendedahan diri kepada tohmah

138. Sebatang sungai di syurga bernama Ja‘far

139. Dua golongan ahli kebatilan tidak akan bertemu

140. Hati tertarik kepada orang yang memberi manfaat kepadanya

141. Buatlah kebaikan kepada orang yang memintanya

142. Setiap sesuatu asalnya air dan ‘Arasy-Nya di atas air

143. Hadis mengenai Zainab al-‘Attaarah

144. Hadis mengenai orang yang telah menerima Rasulullah s.a.w sebagai tetamu di Taif, pengumpulan tulang Nabi Yusuf a.s dan berita seorang perempuan tua Bani Israel

145. Umar berkata: Keluarga Rasulullah s.a.w tidak ada hak lagi ke atas anda dan ke atas kami 146. Takwil firrman Allah Surah Ali Imran(3): 170 “Dan mereka bergirang hati terhadap golongan yang masih tinggal di belakang yang belum menyusul mereka, bahawa tidak ada kekhuatiran terhadap mereka dan tidak (pula) mereka bersedih hati” 184

147. Tafsir firman Allah Surah al-Rahman (55): 70 ““(Bidadari-bidadari) yang jelita, putih bersih dipingit dalam rumah”

BAHAGIAN KEENAM 186

Bagi Matahari Tiga Ratus Enam Puluh Menara, Larangan Abu Ja‘far A.S Terhadap Jabir al-Ja‘fi, Aku Akan Mengambil Kira Orang Yang Tidak Berdosa Di Kalangan Kamu Dan Lain-Lain.

148. Bagi matahari tiga ratus enam puluh menara 186

149. Larangan Abu Ja‘far a.s akan Jabir al-Ja‘fi dari mendedahkan tujuh puluh hadis yang diajarkan kepadanya 186

150. Aku akan mengambil orang yang tidak berdosa di kalangan kamu dengan dosa orang yang sakit 187

151. Mengenai firman Allah di dalam Surah al-A‘raaf (7): 165 “Maka manakala mereka melupakan apa yang diperingatkan kepada mereka, kami selamatkan orang yang melarang diri dari perbuatan jahat” 187

152. Nasihat Abu Abdullah a.s kepada Syi‘ah 188

153. Kerajaan Adam dan kerajaan Iblis 188

154. Hadis mengenai manusia pada hari Kiamat 188

155. Pergaulan dengan orang ramai 189

156. Berhati-hatilah ketika menyebut nama Ali dan Fatimah a.s 189

157. Jika Allah menghendaki melenyapkan mana-mana kerajaan 189

158. Hadis Sulaiman bin Khalid bersama Abu Abdullah a.s Mengenai Zaidiah 189

159. Bersabar ketika musibat 189

160. Pengambilan darah di kepala 190

161.Kenapakah mukmin dinamakan mukmin? 190

162. Aku tidak mengambil berat mengenai nasibi sama ada dia mengerjakan solat atau dia berzina 190

163. Sesiapa yang tidak mewalikan Ali a.s 190

164. Pujian terhadap Zaid bin Ali bin al-Husain a.s 191

165. Kebinasaan Bani Umayyah 191

166. Sahabat setia 191

167. Kepada kami makhluk ini akan kembali dan hisab mereka di atas kami 191

168. Rasulullah s.a.w mempersaudarakan Salman dan Abu Dhar 192

169. Wajib menjauhi orang yang melakukan kemungkaran 192

170. Diazab enam dengan enam 192

171. Perkara yang paling dicintai oleh Rasulullah s.a.w 193

172. Kezuhudan Ali bin Abu Talib dan al-Husain bin Ali a.s 193

173. Sirah Ali a.s dan kezuhudannya serta walinya tidak makan perkara yang haram 193

174. Makruh memakan makanan yang panas 194

175. Akhlak Rasulullah s.aw 194

176. Sirah Ali dan Fatimah a.s 195

177. Ujian getir kepada setiap nabi 196

178. Kata-kata unta betina Rasulullah ketika diserbu 196

179. Perlu kepada pembantu 196

180. Niat yang diredai Allah adalah suatu kesucian 196

181. Penjelasan mengenai firman Allah Surah Fussilat (41): 53 “Kami akan memperlihatkan kepada mereka tanda-tanda (kekuasaan) kami di segenap penjuru” 196

182. Ketaatan kepada Ali a.s dan menderhakainya 197

183. Arab dan A‘raab 197

184. Arab dan keturunan Rom 197

185. Kedatangan al-Qaim a.s satu kebenaran 197

186. Hikmat adalah barang mukmin yang hilang 198

187. Al-Asy‘ath bin Qais, anak perempuannya dan anak lelakinya laknatullah 198

188. Kelembutan hati dan menangis mendengar bacaan al-Qur’an 198

189. Wasiat Abu Abdullah a.s kepada ‘Umru bin Sa‘id bin Hilal 199

190. Wasiat Rasulullah s.aw kepada sahabatnya 199

191. Angan-angan tiga jenis manusia 200

192. Dilarang membuat pengaduan kepada Ahli Khilaf 201

193. Khutbah Amir al-Muikminin a.s mengenai nasihat 201

194. Khutbah Amir al-Mukminin supaya bertakwa kepada Allah pada hari Jumaat 203

195. Setiap mukmin ada penjaga dan penggirang 206

196. Pergaulan yang baik 206

197. Orang ramai adalah seperti galian emas dan perak 206

198. Hadis mengenai al-Zauraa’ dan pembunuhan 206

199. Tafsir mengenai firman Allah Surah al-Furqaan (25): 73 “Dan golongan yang apabila diberi peringatan dengan ayat-ayat Tuhan mereka, mereka tidaklah menghadapinya sebagai golongan yang tuli dan buta” 207

200. Tafsir firman Allah Surah al-Mursalaat (77):36 “Dan tidak diizinkan kepada mereka minta uzur sehingga mereka (dapat) minta uzur” 207

201. Takwil rirman Allah Surah al-Talaaq (65):2-3 “Sesiapa yang bertakwa kepada Allah, nescaya Dia akan mengadakan baginya jalan keluar. Dan memberinya rezeki dari arah yang tiada disangka-sangka” 207

202. Takwil firman Allah Surah al-Mujaadalah (58):7 “Tiada pembicaraan rahsia antara tiga orang, melainkan Dialah yang keempatnya…” 208

203. Umar menghina Salman al-Farisi mengenai keturunannya 210

204. Pembahagian sama rata oleh Amir Al-Mukminin a.s 211

205. Nasihat Rasulullah s.a.w kepada Bani ‘Abd Al-Muttalib 211

206. Mimpi Abu Abdullah a.s 211

207. Para malaikat memandikan Abu Ja‘far a.s di al-Baqi‘ 212

208. Mengenai firman Allah Surah Ali Imran (3): 103 “Dan kamu telah berada di tepi jurang neraka, lalu Allah menyelamatkan kamu daripadanya…” 212

209. Mengenai firman Allah Surah Ali Imran (3):92 “Kamu sekali-kali tidak sampai kepada kebaktian…” 212

210. Penjelasan mengenai firman Allah Surah al-Nisaa’ (4): 66 “Dan sesungguhnya kalau kami perintahkan kepada mereka: “Bunuhlah dirimu (terimalah Imam) atau keluarlah kamu dari kampungmu (reda kepadanya)” 213

211. Penjelasan mengenai firman Allah Surah al-Nisaa’ (4): 63 “Mereka itu adalah golongan yang Allah mengetahui apa yang ada di dalam hati mereka” 213

212. Taat kepada Allah, Rasul dan Uli al-Amri 213

213. Hadis mengenai kaum Salih a.s 214

214. Kaum Thamud dan unta Nabi Salih A.S 216

215. Hadis Farwat daripada Abu Ja‘far a.s 218

216. Di manakah kekuatan Bani Hasyim dan bilangan mereka yang ramai? 218

BAHAGIAN KETUJUH 220

Cara Rawatan Beberapa Penyakit, Peranan Hati, Jantung Dan Paru-Paru, Rawatan Penyakit Limpa, Rawatan Tali Perut, Rawatan Sakit Sendi, Rawatan Sakit Belakang Dan lain-Lain.

217. Cara mengubati beberapa penyakit 220

218. Peranan hati, jantung dan paru-paru 220

219. Rawatan penyakit limpa 220

220. Rawatan tali perut 221

221. Rawatan sakit sendi 221

222. Rawatan sakit belakang 221

223. Membekam 221

224. Membekam pada hari Selasa 222

225. Membekam Pada Hari Jumaat 222

226. Penawar 222

227. Rawatan batuk 222

228. Kelembapan tubuh 223

229. Rawatan luka dengan api 223

230. Meminum ubat dan memotong uratnya yang sakit 223

231. Rawatan gusi dan mulut 223

232. Penawar sakit gusi 224

233. Pandangan mengenai ilmu bintang-bintang 224

234. Tiada jangkitan, tiada padah (tairah), tiada kesusahan dan tiada jahat sangka 225

235. Padah terletak pada anda 226

236. Penutupan padah adalah tawakal 226

237. Kisah mereka yang keluar daripada rumah mereka kerana takut mati 226

238. Adakah Ya‘qub A.S mengetahui bahawa Yusuf masih hidup? 227

239. Takwil firman Allah Surah al-Maa’idah (5):71 “Mereka menjadi buta dan pekak” 228

240. Makna firman Allah Surah Al-Maa’idah (5): 78 “Telah dilaknat golongan kafir dari Bani Israel dengan lisan Daud dan Isa putera Maryam” 228

241. Bacaan firman Allah Surah al-An‘aam (6): 33 “Kerana mereka sebenarnya bukan mendustakan kamu, tetapi golongan yang zalim itu mengingkari ayat-ayat Allah” 228

242. Kisah Ibn Abi Sarah, suratnya dan penghalalan darahnya 229

243. Takwil firman Allah Surah al-Baqarah (2) 193 “Dan perangilah mereka itu, sehingga tidak ada fitnah lagi dan (sehingga) agama itu hanya untuk Allah” 229

244. Al-‘Abbas dan ‘Aqil pada hari Badr 229

245. Mengenai firman Allah Surah al-Taubah (9): 19 “Apakah (golongan) yang memberi minuman kepada golongan yang mengerjakan haji dan mengurus Masjidilharam…?” 231

246. Mengenai firman Allah Surah al-Zumar (39): 8 “Dan apabila manusia itu ditimpa kemudaratan, dia memohon (pertolongan) kepada Tuhannya” 231

247. Mengenai firman Allah Surah Al-Talaaq (65):2 “Dhawaa ‘adlin min-kum” 232

248. Mengenai firman Allah Surah Al-Maa’idah (5):101 “la tas’aluu ‘an asyyaa’ (lam tubda la-kum) in tubda la-kum tasu’-kum) 232

249. Mengenai firman Allah Surah al-An‘aam (6):115 “wa tammat kalimatu rabbi-ka” 232

250. Takwil firman Allah Surah al-Israa’ (17): 4 “Dan telah kami tetapkan terhadap Bani Israel dalam Kitab ini: Sesungguhnya bahawa kamu akan membuat kerosakan di bumi ini dua kali” 233

251. Pengusiran Abu Dhar ke Rabdhah oleh Uthman 233

252. Laungan kebenaran dan laungan kebatilan 235

253. Dua orang yang menyeru, salah seorang di awal pagi dan yang lain di akhir siang 236

254. Akibat perselisihan 236

255. Hadis mengenai jeritan 236

256. Kisah Abu al-Dawaaniq dan raja Bani al-‘Abbas 237

257. Tinggalkan perselisihan faham 238

258. Gerhana matahari dan gerhana bulan 238

259. Kelebihan Syi‘ah 239

260. Hampirnya Syi‘ah dengan ‘Arasy 240

261. Pengaduan Abu Ja‘far a.s kepada Allah 241

262. Al-Kumait membaca syair kepada Abu Abdullah a.s 241

263. Hadis mengenai Farwat daripada Abu Ja‘far a.s 242

264. Peristiwa di al-Khandaq 242

265. Angin al-Azib 242

266. Doa minta hujan 243

267. Peranan kilat 243

268. Di manakah awan berada? 243

269. Kebenaran lidah 244

270. Peranan mata, lidah dan kemaluan 244

271. Tiga orang tidak boleh diharapkan kebaikannya 244

272. Pengertian al-Syarif, al-Hasib dan al-Karam 245

273. Kesedihan wanita, perpisahan maut dan kefakiran 245

274. Hadis mengenai Ya’juj dan Ma’juj 245

275. Manusia terbahagi kepada tiga golongan 245

276. Pengertian orang ramai menentang mereka 246

277. Rezeki, akal dan bala 246

278. Apa yang Allah telah berikan kepadaku itu adalah lebih baik daripada apa yang Dia telah mengambilnya daripadaku 246

279. Tiga perkara yang dibenci oleh manusia 247

280. Aku melihat Bani Umayyah menaiki mimbar-mimbar [masjid] dan turun darinya 247

28i. Mengenai firman Allah Surah al-Nuur (24): 63 “Maka hendaklah golongan yang menyalahi perintah-Nya takut akan ditimpa fitnah atau ditimpa azab yang pedih” 248

282. Penyelesaian kepada perselisihan 248

283. Penjelasan firman Allah Surah al-Zumar (39): 29 “Allah membuat perumpamaan (iaitu) seorang lelaki (budak) yang dimiliki oleh beberapa orang…” 249

284. Pemerintahan batil itu panjang masanya 250

285. Kejayaan Syi‘ah 250

286. Allah melaknati Abu al-Khattab 251

287. Manusia ada tiga jenis 251

288. Apa yang akan dilakukan oleh al-Qaim a.s kepada nawasib 252

289. Alangkah banyaknya percakapan dan alangkah sedikitnya amalan 252

290. Syi‘ah Ali adalah orang yang membenarkan kata-katanya dengan amalannya 253

291. Kisah kecekalan Maryam, Yusuf dan Ayyub a.s 253

292. Duduk di tempat tertentu dan bercakap 254

293. Allah memberi rahmat kepada orang yang membuatkan kami dicintai oleh orang ramai 254

294. Penjelasan mengenai firman Allah Surah al-Mu’minuun (23): 60 “Dan golongan yang memberikan apa yang mereka berikan, dengan hati yang takut” 254

295. Orang yang sesat ada pengikutnya 254

296. Layanan yang sama 255

297. Tabiat jisim 255

298. Pengertian jazaaka llahu khairan 255

299. Satu sungai dua tebingnya adalah bidadari-bidadari 256

300. Hadis mengenai kubah-kubah (bumbung) 256

301. Kubah Adam a.s 256

302. Pelepasan diri dari takbur 256

303. Pelepasan diri dari kata-kata sahabat Abu Al-Khattab oleh Abu Abdullah a.s 257

304. Pembantu Iblis bernama Tamrih 257

305. Mengenai cicak dan pertukaran bentuk 257

306. Muhammad (s.a.w) sebagai rahmat dan al-Qaim a.s sebagai membalas dendam 258

307. Al-Hasan dan al-Husain a.s menyurai Musa bin Imran a.s 258

308. Ukuran Adam a.s 258

309. Mengenai seorang lelaki yang mana bapanya ditawan pada masa jahiliyah 259

310. Tiga sifat untuk mukmin 259

311. Tiga kemegahan mukmin 259

312. Tiada kemuliaan bagi Quraisy dan Arab 260

313. Hadis mengenai Yazid bin Mu‘awiyah laknatullah dan Ali bin Al-Husain a.s 260

314. Naisibi dan Zaidi adalah sama 261

BAHAGIAN KELAPAN 262

Sesiapa Yang Menghadiri Majlis Seorang Imam Dicela, Ibadat Tidak Diterima Melainkan Mengakui Wilayah Mereka A.S, Allah Tidak Menerima Ibadat Haji Melainkan Daripada Kamu Dan Lain-lain

315. Sesiapa yang menghadiri majlis seorang Imam dicela 262

316. Ibadat tidak diterima melainkan mengakui wilayah mereka a.s. 262

317. Riwayat yang sama 263

318. Allah tidak menerima ibadat haji melainkan daripada kamu 263

319. Hadis mengenai Ummu Khalid, Abu Basir dan Kathir al-Nuwa 264

320. Hadis mengenai Fatimah a.s sewaktu Ali a.s dipaksa keluar dari rumahnya 264

321. Kekeramatan Fatimah a.s 265

322. Kedudukan anak zina terhenti di atas amalannya 265

323. Marwan dan bapanya dipanggil dengan cicak (al-Wazagh) 265

324. Hadis ‘Aisyah bersama Rasulullah s.aw mengenai Marwan 265

325. Bani Umayyah lebih rapat perhubungan kekeluargaan daripada anda 265

326. Air yang hampir kepada ‘Arasy 266

327. Janganlah memperbesarkan dukacita anda 267

328 . Kelebihan Syi‘ah dan Nasihat Abu Abdullah a.s 267

329. Apabila al-Qaim a.s datang tiada perantaraan di antaranya dan Syi‘ahnya 267

330. Istikharah dengan penuh keredaan 268

331. Pertanyaan mengenai kemuliaan, maruah dan akal 268

332. Mengenai suhu kepanasan matahari dan bulan 268

333. Sesiapa mempunyai hakikat yang tetap, tidak akan berdiri di atas subhat 269

334. Kebenaran akan mengalahkan kebatilan 269

335. Setiap sebab, nasab, kerabat, teman setia, bid‘ah dan syubahat akan terputus melainkan apa yang ditetapkan oleh al-Qur’an 269

336. Kami adalah punca segala kebaikan 269

337. Memadailah apa yang dikurniakan Allah kepada anda 270

338. Memadai apa yang ada 270

339. Pengertian al-Naas, asybaah al-Naas dan al-Nisnaas 271

340. Soalan Sudair kepada Abu Ja‘far a.s mengenai Abu Bakr dan Umar 271

341. Manusia selepas Nabi s.a.w telah murtad melainkan tiga 272

342. Sabda Rasulullah s.a.w pada pembukaan Makkah 273

343. Mengenai taubat anak-anak Ya‘qub dan mereka bukan semuanya nabi 273

344. Hadis mengenai semut dan nabi Sulaiman a.s 273

345. Allah mempunyai hamba-hamba yang dirahmati 274

346. Bersabar di dalam negara yang batil 274

347. Kelebihan makrifatullah 274

348. Mengenai kelebihan nyamuk 275

349. Mengenai firman Allah Surah Al-Anfaal (8): 24 “Wahai golongan yang beriman, penuhilah seruan Allah dan seruan Rasul” 275

350. Hormatilah diri anda dan jauhilah dari pelaku bid‘ah 276

351. Kamu tidak mampu melakukan keadilan 276

352. Penyerahan tugas umat kepada para imam a.s 277

353. Perang terhadap Rasulullah s.a.w lebih jahat atau perang tehadap Ali a.s lebih jahat? 277

354. Mengenai firman Allah Surah al-Anbiyaa’ (21): 84 “Dan Kami kembalikan keluarganya kepadanya dan Kami lipat gandakan bilangan mereka” 278

355. Mengenai firman Allah Surah Yunus (10): 27 “Seakan-akan muka mereka ditutupi dengan kepingan-kepingan malam yang gelap gelita” 278

356. Semua manusia binasa melainkan tiga 278

357. Hakikat keimanan 279

358. Jika anda menyalahiku di dalam amalanmu, maka besok janganlah kamu bermalam bersamaku di rumahku 280

359. Hanya kami dan Syi‘ah kami yang beragama dengan agama Ibrahim a.s 280

360. Allah lebih mulia dari membuatkan hamba-Nya bersusah hati 280

361. Amalan umat dibentangkan kepada Rasulullah s.a.w 280

362. Orang yang menuntut bukan haknya adalah pembohong 281

363. Kedatangan Ali bin al-Husain untuk menziarah al-Husain a.s 281

364. Turunnya firman Allah Surah al-Israa’ (17): 33 “Dan sesiapa dibunuh secara zalim” 281

365. Kisah ikan paus 282

366. Gegaran bumi 282

367. Sesiapa mencintai kamu sebagai penganut Syi‘ah akan masuk syurga 282

368. Khutbah Amir Al-Mukminin a.s selepas peperangan Jamal 283

369. Kesederhanaan Amir al-Mukminin a.s 284

370. Takbir mimpi Ali al-Ridha a.s 284

371. Sekiranya Harun mengambil satu urat rambutku dari kepalaku, maka aku bukan seorang imam 284

372. Kisah hamba prempuan al-Zubair; salasilah Umar dan kisah lelaki al-‘Aqili 285

373. Golongan kanan adalah Syi‘ah Ali a.s 288

374. Ali memberi baiah kepada Rasulullah (s.a.w) di atas kesusahan dan kesenangan 288

375. Hadis mengenai Kaum Dharih 289

376. Hadis mengenai Israk dan pemberitahuan Rasulullah s.a.w mengenai Syam kepada mereka 289

377. Hadis mengenai Hijrah dan kisah Abu Bakr bersama Rasulullah s.a.w di Gua 290

378. Hadis mengenai Suraaqah bin Malik dan niat jahatnya kepada Rasulullah s.a.w 291

379. Kedatangan al-Mahdi a.s adalah satu kepastian 291

380. Biri-biri yang lesu 291

381. Pujian kepada Zaid bin Ali bin al-Husain a.s 292

382. Keluar bersama al-Qaim a.s 292

383. Berada di rumah sebelum keluarnya al-Sufyaani 293

384. Rawatan demam 293

385. Rawatan sakit badan 293

386. Rawatan demam panas 293

387. Kelebihan Bismillah 294

388. Dengan Rasulullah mereka terselamat 294

389. Mengenai firman Allah Surah Ali Imraan (3): 26 “Katakanlah: Wahai Tuhan yang mempunyai kerajaan. Engkau berikan kerajaan kepada siapa yang Engkau kehendaki” 295

390. Mengenai firman Allah Surah al-Hadid (57):17 “Ketahuilah olehmu bahawa Allah menghidupkan bumi sesudah matinya” 295

391. Mengenai Pedang Dhu al-Fiqar 295

392. Hadis mengenai Nuh a.s pada hari Kiamat, penyaksian Ja‘far bin Abu Talib dan Hamzah kepada para nabi a.s 295

393. Rasulullah s.a.w membahagikan masanya dengan saksama 296

394. Rasulullah s.a.w tidak pernah bercakap kepada orang ramai melebihi akal mereka 296

395. Anda berpegang kepada agama Allah dengan mentaati kami 296

396. Syi‘ah kami adalah hawaari kami. Sekiranya anda memukul batang hidung pencita-pencinta kami dengan pedang, nescaya mereka tidak memarahi kami 297

397. Mengenai firman Allah Surah al-Ruum (30):2-5 “Telah dikalahkan bangsa rumawi, di negeri yang terdekat dan mereka sesudah dikalahkan itu akan menang” 297

BAHAGIAN KESEMBILAN 300

Penolakan Terhadap Sangkaan Umum Bahawa Khilafah Abu Bakr Berlaku Secara Ijmak, Sujud Abu Abdullah A.S, Keadilan Memanjangkan Umur Dan Lain-Lain.

398. Penolakan terhadap sangkaan umum bahawa khilafah Abu Bakr berlaku secara ijmak 300

399. Sujud Abu Abdullah a.s 301

400. Keadilan memanjangkan umur 302

401. Dari manakah angin bertiup? 302

402. Tiada makhluk yang lebih ramai daripada malaikat 303

403. Malaikat ada tiga jenis 303

404. Di dalam syurga terdapat satu sungai di mana Jibrail a.s menyelam padanya setiap pagi 303

405. Lima ratus tahun perjalanan burung 303

406. Ayam jantan 303

407. Pengambilan darah 304

408. Pengambilan darah, bacaan ayat Kursi dan bersedekah 304

409. Ubat yang menggoncangkan penyakit 304

410. Demam keluar pada tiga perkara 304

411. Debu adalah ke atas orang yang meniupkannya 304

412. Surat Abu Muslim al-Maruzi kepada Abu Abdullah a.s 305

413. Iblis bukan daripada malaikat 305

414. Jadikanlah setiap solatku untuk anda 306

415. Aku hairan dengan orang yang berjaya bagaimana dia berjaya 306

416. Sesiapa musafir atau bernikah 307

417. Wahai Tuhanku, laknatilah al-Murjiah 307

418. Hadis mengenai Abu Lahab dan hasrat musyrikin membunuh Rasulullah s.a.w 308

419. Hadis mengenai Iblis pada hari Badr 309

420. Peperangan al-Ahzab 309

421. Tempat masjid Kufah yang pertama, rumah Nabi Nuh a.s, bahteranya, dakwahnya kepada kaumnya, kelebihan masjid Kufah dan sembahyang padanya 311

422. Berita Nuh a.s dan bahteranya 312

423. Isteri Nuh a.s telah datang ketika beliau a.s sedang membuat bahteranya 313

424. Syariat Nuh a.s 313

425. Kaum Nuh a.s mentertawakannya 314

426. Saiz bahtera Nuh a.s 314

427. Muatan di dalam bahtera Nuh a.s 314

428. Air naik di atas setiap gunung [ setinggi] lima belas hasta 315

429. Umur Nuh a.s dan malaikat maut 315

430. Nuh a.s dan wasinya 316

431. Tiga saham untuk Ahlu l-Bait a.s, anak-anak perempuan sundal-menahan diri daripada mereka (Al-Mukhalifiin) adalah lebih baik 316

432. Takwil ayat-ayat mengenai keluarnya al-Qaim 318

433. Syaitan tidak menguasai agama mukmin 3 19

434. Abu Ja‘far a.s menyamakan amalan tawaf mereka dengan amalan Jahiliyah dan takwil beberapa ayat serta pentafsirannya 319

435. Mengenai firman Allah Surah al-Baqarah (2): 205 “Dan apabila ia berpaling, ia berjalan di bumi untuk mengadakan kerosakan padanya dan merosakkan tanam-tanaman dan binatang ternak” 320

436. Mengenai firman Allah Surah al-Baqarah (2): 257 “Dan golongan yang kafir, maka para wali mereka adalah al-Tawaaghiit” 320

437. Mengenai firman Allah Surah al-Baqarah (2): 255 “Kepunyaan-Nya apa yang di langit dan di bumi [Dan di antara keduanya dan apa yang tersembunyi di bawahnya” 320

438. Mengenai firman Allah Surah al-Baqarah (2):255 “Dan mereka tidak mengetahui apa-apa mengenai ilmu Allah melainkan apa yang dikehendaki-Nya” 321

439. Mengenai firman Allah Surah al-Baqarah (2): 214 “Wa zalzaluu [ thumma zalzaluu] sehingga yaquulu al-Rasuul” 321

440. Mengenai firman Allah Surah al-Baqarah (2) 102 “Dan mereka mengikuti apa yang dibacakan oleh syaitan-syaitan” Dan firman Allah Surah al-Baqarah (2): 211 “Tanyalah kepada Bani Israel: “Berapa banyaknya tanda-tanda yang nyata yang telah kami berikan kepada mereka” 321

441. Menahan dari memakan kurma semasa sakit 322

442. Pengawalan makanan 322

443. Perjalanan bagi pesakit 322

444. Perjalanan bagi pesakit adalah suatu pembalikan 322

445. Takbir mimpi 323

446. Biji-bijian melimpah dengan banyak 323

447. Ilmu Abu Hanifah mengenai takbir mimpi dan kesalahannya 323

448. Bilakah pembukaan dan kejayaan? 325

449. Kamu adalah tiang-tiang bumi dan penjaga-penjaganya 326

450. Bergembiralah dengan kesenangan 326

451. Ramalan Ali a.s mengenai peristiwa yang akan berlaku 327

452. Bendera al-Qaim a.s 327

453. Pembunuhan akan berlaku pada Ahlu l-Bait a.s 327

454. Sebab Ali a.s merahsiakan urusannya dan kemurtadan orang ramai selepas Rasulullah s.a.w 327

455. Kemurtadan orang ramai selepas Rasulullah s.a.w 328

456. Perubahan orang ramai selepas Rasulullah s.a.w seperti pengikut Harun a.s dan pengikut lembu jantan 329

457. Mengenai islamnya Abu Dhar a.s 329

458. Hadis mengenai keislaman Thamaamah bin Athaal 332

459. Kelahiran Nabi s.a.w, berakhirnya kenabian Bani Israel dan kisah Yahudi 332

460. Hadis mengenai kelahiran Nabi s.a.w dan kelahiran wasinya 333

461. Mengenai firman Allah Surah al-Hadid (57): 11 “Siapakah yang mahu meminjamkan kepada Allah pinjaman yang baik” 334

462. Allah di sisi sangkaan hamba-Nya 334

463. Bilangan sahabat dalam musafir 334

464. Sahabat yang dicintai Allah adalah empat 335

465. Musafir seorang diri 335

466. Kelengkapan musafir 335

467. Bekalan musafir yang mencukupi 335

468. Persediaan makanan yang baik 336

BAHAGIAN KESEPULUH 337

Allah Menguasai Di Dunia Musuh-Nya Ke Atas Wali-Nya, Sesungguhnya Bagi Allah Malaikat Yang Meluruhkan Dosa-Dosa Daripada Belakang-Belakang Syi‘ah Kami Dan Lain-Lain.

469. Allah menguasai di dunia musuh-Nya ke atas wali-Nya 337

470. Sesungguhnya bagi Allah malaikat yang meluruhkan dosa-dosa daripada belakang-belakang Syi‘ah kami 337

471. Mengenai firman Allah di dalam Surah al-Zumar (39): 45 “Dan apabila hanya nama Allah saja yang disebut, kesallah hati golongan yang tidak beriman kepada kehidupan akhirat” 338

472. Taubat Adam a.s 338

473. Ibrahim a.s melihat kerajaan langit dan bumi 338

474. Sebab panas dan sejuk 340

475. Sesiapa yang mencintai Ali a.s 340

476. Akan datang kepada umatku zaman dalaman mereka buruk dan luaran mereka adalah baik 340

477. Hadis mengenai fakih dan ulama 341

478. Rintihan Abu Dhar 341

479. Akan datang kepada manusia satu zaman di mana al-Qur’an hanya tulisan sahaja 341

480. Kami Ahlu l-Bait mewarisi kemaafan daripada keluarga Ya‘qub dan kesyukuran daripada keluarga Daud 342

481. Tafsir firman Allah Surah al-Baqarah (2): 89 “Padahal sebelumnya mereka biasa memohon untuk mendapat kemenangan atas golongan kafir” 343

482. Mengenai firman Allah Surah al-Baqarah (2): 89 “Padahal sebelumnya mereka biasa memohon untuk mendapat kemenangan atas golongan kafir” 344

483. Lima alamat sebelum datangnya al-Qaim a.s 344

484. Di antara alamat al-Qaim a.s 345

485. Dialog Abu Ja‘far a.s dengan Qatadah al-Da‘aamah dan tafsir firman Allah di dalam Surah Ibrahim (14): 37 “Dan jadilah sebahagaian manusia cenderung kepada mereka” 345

486. Sifat neraka jahanam 346

487. Mengenai firman Allah Surah al-Baqarah (2): 148 “Maka berlumba-lumbalah kamu (di dalam membuat) kebaikan. Di mana saja kamu berada pasti Allah akan mengumpulkan kamu sekalian” 347

488. Perjalanan untuk kebaikan 347

489. Bumi dilipat pada waktu malam 347

490. Dilipatkan bumi sebagaimana dilipatkan kain 348

491. Dilipatkan bumi pada akhir malam 348

492. Kematian Nabi s.a.w pada hari Isnin 348

493. Lima ramalan jahat bagi orang musafir 348

494. Akhlak dan keilmuan 349

495. Orang yang mencintai kamu akan masuk syurga, orang yang membenci kamu akan masuk neraka dan buku catatan amal kamu dipenuhi pahala tanpa amal 349

496. Galakan ziarah dan membuat perjanjian 350

497. Hanya orang yang mempunyai kemulian dan galian baik mencintai kami 350

498. Khabar tabut Bani Isreil 350

499. Mengenai firman Allah Surah al-Baqarah (2): 248 “Sesungguhnya tanda ia akan menjadi raja, ialah kembalinya Tabut kepadamu” 351

500. Mengenai firman Allah Surah al-Baqarah (2):248 “Sesungguhnya tanda ia akan menjadi raja, ialah kembalinya Tabut kepadamu” 351

501. Al-Hasan dan al-Husain kedua-duanya adalah anak lelaki Rasulullah s.a.w 351

502. Peperangan Uhud dan kisah golongan yang lari 352

503. Perjanjian al Hudaibiyyah 355

504. Mengenai firman Allah Surah al-Nisaa’ (4):90 “Atau golongan yang datang kepada kamu sedang hati mereka merasa keberatan untuk memerangi kamu dan memerangi kaumnya” 358

505. Hadis mengenai tetamu Ibrahim 358

506. Apa yang dilakukan oleh al-Hasan bin Ali a.s adalah untuk kebaikan umat ini 361

507. Soalan Mu‘alla bin Khanis mengenai bintang-bintang 361

508. Kepakaran ilmu bintang 362

509. Pembunuhan al-Sufyaani adalah di antara alamat al-Qaim a.s 362

510. Mengenai firman Allah Surah al-Nuur (24): 36 “Di rumah-rumah yang diperintahkan untuk dimuliakan” 362

511. Baju besi Rasulullah s.a.w 363

512. Tali hijau dari langit 363

513. Aku telah kembali kepada Tuhanku yang pertama 363

514. Di atasku agama anda semuanya 363

515. Pengaduan unta betina Rasulullah s.a.w 364

516. Maryam telah mengandungkan Isa a.s selama sembilan jam 364

517. Hari ini adalah bagi malam yang lalu 364

518. Syi‘ah adalah mereka yang istimewa dan ikhlas kepada kami Ahlu l-Bait 364

519. Kamu telah bermusuhan dengan keluarga kamu kerana kami 365

520. Ali manusia yang paling aula selepas Rasulullah (s.a.w) 365

521. Kelebihan keluarga Muhammad s.a.w 366

522. Janganlah kamu membebankan Syi‘ah kami 366

523. Mengenai firman Allah Surah Fussilat (41):29 “Wahai Tuhan kami perlihatkanlah kepada kami dua jenis orang yang telah menyesatkan kami” 366

524. Mengenai firman Allah Surah Fussilat (41): 29 “Wahai Tuhan kami perlihatkanlah kepada kami dua jenis orang yang telah menyesatkan kami” 366

525. Mengenai firman Allah Surah al-Nisaa’ (4):108 “Ketika pada suatu malam mereka menetapkan keputusan rahsia yang Allah tidak reda” 367

526. Mengenai firman Allah Surah al-Nisaa’ (4): 63 “Mereka itu adalah golongan yang Allah mengetahui apa yang di dalam hati mereka” 367

527. Mimpi mengikut takwil 368

528. Takbir mimpi kepada kebaikan 368

529. Takbir mimpi 368

530. Mimpi boleh diceritakan kepada mukmin 369

531. Hadis mengenai Dhi Al-Namirah 369

532. Hadis mengenai orang yang dihidupkan oleh Isa a.s 370

533. Mengenai firman Allah Surah al-Hajj (22): 25 “Dan siapa yang bermaksud di dalamnya melakukan kejahatan secara zalim” 370

534. Mengenai firman Allah Surah al-Hajj (22): 40 “Golongan yang telah diusir dari kampung halaman mereka tanpa alasan yang benar, kecuali kerana mereka berkata:“ Tuhan kami hanyalah Allah” 371

535. Mengenai firman Allah Surah al-Maidah (5): 109 “Hari di waktu Allah mengumpulkan para rasul, lalu Allah bertanya: “Apa jawapan kaummu terhadapmu? 371

536. Hadis mengenai Islamnya Ali a.s 371

537. Menahan lidah kamu daripada mereka 374

538. Aku tidak akan bersahabat dengan mereka 374

539. Anak-anak al-Mirdaas 374

540. Khalid Bin Sinan a.s, anak perempuannya dan keingkaran kaumnya 374

541. Orang yang pertama memberi baiah kepada Abu Bakr 375

BAHAGIAN KESEBELAS 378

Hadis Mengenai Iblis Pada Hari Al-Ghadir, Bani Taim (Abu Bakr), Bani ‘Adi (Umar) Dan Bani Umayyah Sedang Menaiki Mimbarku Ini, Jikalaulah Tidak Kerana Kata-Kata Orang ramai Dan Lain-Lain.

542. Hadis Iblis pada hari al-Ghadir 378

543. Bani Taim (Abu Bakr), Bani ‘Adi (Umar) dan Bani Umayyah sedang menaiki mimbarku ini, mereka menolak orang ramai daripada Islam ke belakang 379

544. Jikalaulah tidak kerana kata-kata orang ramai, nescaya Nabi s.a.w memenggalkan kepala kebanyakan sahabatnya 379

545. Orang yang meninggalkan rawatan orang yang terluka adalah sekutu kepada orang yang melukakannya 380

546. Reda, kesyukuran dan sangkaan baik terhadap Allah 380

547. Nasihat Luqman kepada anaknya 381

548. Dialog Abu Ja‘far a.s dengan Abdullah bin Nafi‘ 383

549. Pendapat Abu Abdullah a.s mengenai ilmu bintang-bintang 384

550. Khutbah Amir al-Mukmin a.s mengenai hak wali 380

551. Khutbah Amir al-Mukminin a.s mengenai hukum Islam 390

552. Hadis mengenai anak lelaki seorang alim bersama jirannya dan pembahagian zaman kepada tiga 391

553. Aku telah mewarisi mashaf Ibrahim, Musa dan Isa daripada bapa-bapaku a.s 394

554. Mengenai firman Allah Surah Yunus (10): 2 “Dan gembiralah golongan yang beriman bahawa mereka mempunyai [seorang yang] kedudukan yang tinggi di sisi Tuhan mereka” 394

555. Khabar mengenai mikraj dan Israk 395

556. Pujian terhadap Syi‘ah 396

557. Apa yang mengagumkan Ja‘far bin Abu Talib di Habsyah 397

558. Khabar mengenai Aazar, Namrud dan Kelahiran Ibrahim a.s 397

559. Dialog Ibrahim a.s dengan Namrud dan berita mengenai api yang mereka menyalakannya untuk Ibrahim a.s 399

560. Ibrahim a.s dilahirkan di Kutha Riba, pengusiran Ibrahim a.s dari negaranya, berita Ibrahim a.s dengan Namrud dan kisah Saarah 400

561. Mengenai Hajr bin Za’idah, ‘Aamir bin Jadha‘ah dan al-Mufadhdhal bin ‘Umar 404

562. Aku bukanlah Imam melainkan bagi orang yang telah mentaati aku 404

563. Syair-syair Talib bin Abu Talib 405

BAHAGIAN KEDUA BELAS 406

Khutbah Fatimah A.S, Khabar Rasulullah S.A.W Mengenai Pembunuhan Ja‘far R.A, Bilangan Mereka Yang Dibunuh Ali A.S Di Hunain, Bentuk Buraq Dan Lain-Lain.

564. Khutbah Fatimah a.s 406

565. Khabar Rasulullah s.a.w mengenai pembunuhan Ja‘far r.a 406

566. Bilangan orang yang dibunuh Ali a.s di Hunain 406

567. Bentuk Buraq yang dinaiki Oleh Rasulullah s.a.w 407

568. Penjelasan mengenai bacaan firman Allah Surah al-Taubah (9): 118 “ Dan terhadap tiga orang yang ditangguhkan” 407

569. Penjelasan mengenai firman Allah Surah al-Taubah (9):112 “Taa’ibuun al- ‘Aabiduun” 407

570. Penjelasan mengenai firman Allah Surah al-Taubah (9):128 “Sesungguhnya telah datang kepada [kami] seorang rasul dari kaum [kami] sendiri” 408

571. Penjelasan mengenai firman Allah Surah al-Taubah (9): 40 “Maka Allah menurunkan ketenangan-Nya kepada [Rasul-Nya] dan membantunya dengan tentera yang kamu tidak melihatnya” 408

572. Penjelasan mengenai firman Allah Surah Hud (11): 12 “Maka boleh jadi kamu hendak meninggalkan sebahagian dari apa diwahyukan kepadamu dan sempit kerananya dadamu” 408

573. Penjelasan mengenai firman Allah Surah Hud (9): 118-19 “Jikalau Tuhanmu menghendaki, tentu Dia menjadikan manusia…” 409

574. Penjelasan mengenai firman Allah Surah Hud (9): 118-19 “Jikalau Tuhanmu menghendaki, tentu Dia menjadikan manusia umat …” 410

575. Penjelasan mengenai firman Allah Surah Fussilat (41): 53 “Kami akan memperlihatkan kepada mereka tanda-tanda (kekuasaan) Kami di segenap penjuru dan pada diri mereka sendiri” 413

576. Ribaat mereka a.s adalah sepanjang masa 413

577. Rasulullah (s.a.w) tidak mengubati selesema (zukaam) 414

578. Selesema adalah tentera Allah 414

579. Anak Adam mempunyai dua urat 415

580. Tiga ramuan untuk rawatan mata 415

581. Rawatan mata 415

582. Kisah Abu Abdullah a.s dengan Abu Ja‘far al-Dawaaniq dan kisah Nabi Bani Israel 415

583. Celak Abu Ja‘far a.s 416

584. Hadis mengenai seorang ‘abid 416

585. Hadis mengenai seorang ‘Abid, isterinya dan peminta sedekah 418

586. Khutbah Amir al-Mukmin di Dhi Waqqar 419

587. Fasiq, faajir dan pendosa 423

588. Apabila Ibrahim a.s melihat janggutnya 423

589. Hadis mengenai malaikat maut dan khabar gembira untuk Ibrahim a.s 424

590. Hadis mengenai malaikat maut dan Ibrahim a.s 424

591. Hadis mengenai Ibrahim a.s dan seorang ‘abid 425

592. Kata-kata Ali bin al-Husain a.s 426

593.Tidak seorang keluar menentang Hisyam melainkan dia membunuhnya 426

594. Khabar Muhammad bin Abdullah bin al-Hasan bin Ali a.s 427

595. Apakah pengertian al-Fataa? 427

596. Tafsir firman Allah Surah Sabaa’ (34): 19 “Mereka berkata: “Ya Tuhan kami, jauhkanlah jarak perjalanan kami” 428

597. Sifat-sifat Ahlu l-Bait a.s 428

BIBLIOGRAFI 429

_____________________________________________

BAHAGIAN PERTAMA

Risalah Abu Abdullah A.S kepada Para Sahabatnya, Mashaf Ali Bin Al-Husain Bin Ali A.S Mengenai Zuhud, Wasiat Amir Al-Mukminin A.S Mengenai Takwa Dan Khutbah Al-Wasilah.

Risalah Abu Abdullah A.S Kepada Para Sahabatnya.

Bismillahir Rahmanir Rahim

1. Muhammad bin Ya‘qub al-Kulaini berkata: Ali bin Ibrahim telah memberitahu aku daripada bapanya, daripada Ibn Fadhdhal, daripada Hafs al-Mu’adhdhin, daripada Abu Abdullah a.s, dan daripada Muhammad bin Ismail bin Badhi‘, daripada Muhammad bin Sinan, daripada Ismail bin Jabir, daripada Abu Abdullah a.s bahawa beliau telah menulis risalah ini kepada para sahabatnya dan memerintahkan mereka supaya mengkajinya, membuat perjanjian dengannya serta beramal dengannya. Mereka meletakkannya di musala rumah mereka, dan apabila selesai solat, mereka membacanya.

Beliau berkata: Al-Hasan bin Muhammad telah memberitahu aku, daripada Ja‘far bin Muhammad bin Malik al-Kufi, daripada al-Qasim bin Rabi‘ al-Sahaf, daripada Ismail bin Mukhallad al-Sarraj, daripada Abu Abdullah a.s, berkata: Risalah ini adalah daripada Abu Abdullah a.s kepada para sahabatnya:

Bismillahir Rahmanir Rahim

Amma ba‘d, adapun kemudian daripada itu, maka pohonlah afiat daripada Tuhan kamu, bertenang, bersifat malu dan bersihkan diri kamu daripada kekejian (tanazzuh) sebagaimana telah dilakukan oleh golongan yang soleh sebelum kamu.

Layanilah ahli kebatilan (ahlu al-Batil) dengan budi bahasa, bersabarlah dengan kezaliman yang dilakukan oleh mereka. Jauhilah kamu dari memarahi mereka (mumazata-hum). Jagalah peradaban apabila kamu bergaul dan berbincang dengan mereka, kerana kamu tidak dapat mengelakkan diri dari bergaul dan berbincang dengan mereka walaupun secara taqiyyah sebagaimana telah diperintahkan oleh Allah di antara kamu dan mereka.

Dan apabila kamu diuji oleh mereka, maka mereka akan menyakiti kamu, dan kamu dapat mengetahui penentangan di muka-muka mereka. Jikalaulah Allah tidak menolak mereka daripada kamu, nescaya mereka akan memusnahkan kamu, kerana permusuhan dan kemarahan yang terdapat di dada-dada mereka adalah lebih besar dari apa yang mereka zahirkan terhadap kamu. Majlis kamu dan majlis mereka adalah satu, tetapi roh-roh kamu, dan roh-roh mereka adalah berbeza, dan tidak akan bersatu; kamu tidak akan mencintai mereka selama-lamanya, dan mereka juga tidak akan mencintai kamu, tetapi Allah telah memuliakan kamu dengan kebenaran dan memperlihatkannya kepada kamu.

Sebaliknya Allah tidak menjadikan mereka daripada ahli kebenaran. Justeru layanilah mereka dengan budi bahasa (tujamiluuna-hum) sekalipun mereka tidak mempunyai budi bahasa dan kesabaran di atas sesuatu. [Hati-hatilah] Kelicikan dan kewaswasan di kalangan mereka, kerana musuh-musuh Allah, jika mereka mampu, nescaya mereka menghalang kamu dari kebenaran. Maka Allah menjaga kamu daripada demikian itu. Bertakwalah kepada Allah dan tahanlah lidah kamu melainkan untuk kebaikan.

Jauhilah lidah kamu dari tergelincir dengan kata-kata pembohongan, dosa dan permusuhan, kerana jika kamu menahan lidah kamu dari apa yang dilarang oleh Allah, adalah lebih baik bagi kamu di sisi Tuhan kamu. Kerana tergelincirnya lidah pada apa yang dilarang oleh Allah akan membawa kepada kemurkaan-Nya terhadap hamba-Nya. Allah akan menjadikannya pekak, buta dan bisu pada hari Kiamat sebagaimana firman-Nya di dalam Surah al-Baqarah (2):18 “ Mereka tuli, bisu dan buta, maka tidaklah mereka kembali ” Iaitu mereka tidak akan bercakap dan firman-Nya di dalam Surah al-Mursalaat(77): 35-36 “Ini adalah hari yang mereka tidak dapat berbicara, dan tidak diizinkan kepada mereka minta uzur sehingga mereka minta uzur ”

Janganlah kamu melakukan apa yang ditegah oleh Allah. Kamu hendaklah berdiam diri melainkan apa yang Allah memanfaatkan kamu daripada urusan akhirat dan Dia akan memberi pahala kepada kamu mengenainya.

Perbanyakkan tahlil, takdis, tasbih, pujian kepada Allah, ibadat kepada-Nya, dan mencintai kebaikan di sisi-Nya yang tidak dapat dicapai hakikatnya oleh seseorang melainkan dengan keredaan-Nya. Justeru sibukkan lidah kamu dengan perkara-perkara tersebut. Dan jauhilah dari percakapan batil yang membuatkan pelakunya kekal di neraka jika dia mati tanpa taubat.

Hendaklah kamu sentiasa berdoa kerana muslimin tidak akan mencapai kejayaan hajat mereka di sisi Tuhan yang lebih baik dari berdoa kepada-Nya. Justeru sahutilah seruan Allah, nescaya kamu mendapat kejayaan dan selamat daripada azab Allah.

Jauhilah dari membiarkan diri kamu tamak kepada apa yang telah diharamkan oleh Allah ke atas kamu, kerana sesiapa melanggari apa yang diharamkan oleh Allah ke atasnya di dunia, maka Allah akan menghalangnya syurga, nikmat, kelazatan dan kemuliaan yang abadi.

Ketahuilah bahawa sesungguhnya sejahat-jahat habuan yang merbahaya bagi orang yang menentang Allah adalah meninggalkan ketaatan kepada Allah dan melakukan maksiat. Justeru dia memilih untuk melanggari apa yang dilarang oleh Allah di dalam kelazatan dunia yang akan hilang daripada nikmat syurga yang berkekalan.

Celaka bagi mereka, alangkah ruginya habuan mereka dan alangkah jahatnya keadaan mereka di sisi Tuhan mereka pada hari Kiamat. Pohonlah perlindungan daripada Allah supaya Dia melindungi kamu dari melakukan perbuatan sebagaimana mereka lakukan atau menguji kamu sebagaimana Dia menguji mereka. Tiada kekuatan bagi kami dan kamu melainkan dengan-Nya.

Wahai golongan yang berjaya, sekiranya Allah menyempurnakan untuk kamu sebagaimana Dia lakukan kepada para salihin sebelum kamu, nescaya kamu akan diuji pada diri kamu dan harta kamu sehingga kamu mendengar daripada musuh Allah perkara- perkara yang menyakitkan hati kamu. Lantaran itu, kamu hendaklah bersabar sekalipun mereka menghina kamu, memarahi kamu sehingga kamu menanggung kezaliman mereka kerana inginkan keredaan Allah dan negeri akhirat.

Kamu hendaklah memendamkan kemarahan kamu di atas keburukan yang dilakukan kepada kamu kerana Allah[1], sekalipun mereka membohongi kebenaran dan memusuhi kamu mengenainya dan memarahi kamu kerananya.

Justeru bersabarlah di atas semua itu daripada mereka sebagai membenarkan Kitab Allah yang telah diturunkan oleh Jibrail ke atas Nabi kamu s.a.w. Kamu telah mendengar firman Allah kepada Nabi-Nya di dalam Surah al-Ahqaaf (46):35 “Maka bersabarlah kamu seperti golongan yang mempunyai keteguhan hati dari rasul-rasul telah bersabar dan janganlah kamu meminta supaya disegerakan (azab) bagi mereka”

Kemudian Dia berfirman di dalam Surah al-Faatir (35): 24 “Dan jika mereka mendustakan kamu, maka golongan sebelum mereka telah mendustakan (rasul-rasul" Dan firman-Nya di dalam Surah al-An‘aam (6) : 34 “Mereka bersabar terhadap pendustaan dan kezaliman yang dilakukan terhadap mereka”

Sesungguhnya para nabi dan para rasul sebelum kamu telah dibohongi dan disakiti, kerana rahsia kamu adalah urusan Allah pada mereka. Dia telah menciptakan mereka untuk kekafiran pada asal kejadian mereka pada ilmu-Nya sebagaimana firman-Nya di dalam Surah al-Qasas (28): 41“Dan kami jadikan mereka pemimpin-peminpin yang menyeru kepada neraka”

Lantaran itu, renunglah, fikirlah dan janganlah kamu mengabaikannya kerana orang yang mengabaikannya dan seumpamanya, maka dia akan meninggalkan agama Allah dan melakukan maksiat. Lantaran itu, dia berhak mendapat kemurkaan Allah dan dimasukkan ke neraka.

Dia berkata: Wahai golongan yang bahagia dan dirahmati, sesungguhnya Allah telah menyempurnakan kebaikan kepada kamu. Sesungguhnya ia bukanlah daripada ilmu Allah dan urusan-Nya jika seorang daripada makhluk-Nya mengambil agamanya dengan hawa nafsu, pendapat dan kias, kerana Allah telah menurunkan al-Qur’an yang menerangkan setiap sesuatu sebagaimanan Dia tidak membenarkan pakar di dalam ilmu al-Qur’an menggunakan hawa nafsu, pendapat dan kias.

Sedangkan mereka adalah Ahli al-Zikr yang Allah telah perintahkan umat ini supaya bertanyakan kepada mereka. Mereka pula akan menunjukkan umat dan mengajar mereka ilmu al-Qur’an. Melainkan mereka, pada ilmu Allah pada azali, di kalangan mereka yang celaka pada asal kejadian di alam bayangan (azillah).

Mereka itulah yang tidak ingin bertanya kepada ahli al-Zikr yang dikurniakan oleh Allah ilmu al-Qur’an, menjadikan mereka pakar mengenainya dan memerintahkan supaya bertanyakan kepada mereka, tetapi mereka itu mengambil hawa nafsu, pendapat, dan kias sehingga syaitan menguasai mereka. Mereka menjadikan ahli iman (ahl al-Iman) di dalam ilmu al-Qur’an di sisi Allah sebagai kafir dan sebaliknya mereka menjadikan ahli kesesatan (ahl al-Dhalalah) di dalam ilmu al-Qur’an dan di sisi Allah sebagai mukminin sehingga mereka menjadikan sebahagian yang dihalalkan oleh Allah sebagai haram dan mereka menjadilan sebahagian yang diharamkan oleh Allah sebagai halal[2].

Ini adalah punca hawa nafsu mereka (thamaratu ahwa’i-him). Sesungguhnya Rasulullah s.a.w telah membuat perjanjian dengan mereka sebelum kematianya, tetapi mereka berkata: Kami selepas Allah mematikan Rasul-Nya, boleh memilih pendapat yang dipersetujui oleh orang ramai (ra’yu al-Nas)[3]. Ini adalah menyalahi Allah dan Rasul-Nya, kerana tiada seorangpun berani ke atas Allah dan tiada yang lebih terang kesesatan daripada mereka yang berkata sedemikian.

Mereka menyangka perkara sedemikian boleh dilakukan oleh mereka. Demi Allah, sesungguhnya Allah telah mewajibkan ke atas makhluk-Nya supaya mentaati-Nya dan mematuhi perintah-Nya pada masa hidup Muhammad s.a.w dan selepas kematiannya. Adakah musuh-musuh Allah menyangka bahawa setiap orang yang telah memeluk Islam bersama Muhammad s.a.w bebas mengambil kata-katanya sendiri, pendapatnya dan kiasnya sendiri?

Sekiranya dia berkata: Ya, maka sesungguhnya dia telah membohongi Allah dan menjadi sesat dan sekiranya dia berkata: Tidak, maka tiada seorangpun bebas menuruti kata-katanya sendiri, pendapatnya dan kiasnya, maka dia telah mengakui hujah ke atas dirinya sendiri dan termasuk orang yang berpendapat bahawa Allah ditaati dan dipatuhi perintah-Nya selepas kematian Rasulullah s.a.w sebagaimana firman-Nya di dalam Surah Ali Imran (3) : 144 “Muhammad itu tidak lain hanyalah seorang rasul, sungguh telah berlalu sebelumnya beberapa orang rasul. Apakah jika dia wafat atau dibunuh kamu berbalik ke belakang? Sesiapa yang berbalik ke belakang, maka ia tidak dapat mendatangkan mudarat kepada Allah sedikitpun; dan Allah akan memberi pembalasan kepada orang ang bersyukur”

Justeru kamu mengetahui bahawa sesungguhnya Allah ditaati dan perintah-Nya dipatuhi pada masa hidup Muhammad s.a.w dan selepas kematiannya sebagaimana tiada seorangpun bersama Muhammad s.a.w bebas menuruti pendapatnya sendiri, hawa nafsunya dan kiasnya menyalahi perintah Muhammad s.a.w (khilafan li-amri Muhammad) sebagaimana tiada seorangpun selepas Muhammad bebas menuruti hawa nafsunya, pendapatnya dan kiasnya.

Beliau a.s berkata: Janganlah kamu mengangkat tangan kamu di dalam solat melainkan satu kali angkat ketika memulakannya, kerana kamu telah tersohor oleh orang ramai dengan perkara tersebut[4], Allah adalah penolong dan tiada helah dan kekuatan melainkan dengan Allah.

Beliau a.s berkata: Perbanyakkanlah doa kepada Allah, kerana Allah suka hamba-hamba-Nya yang mukminin berdoa kepada-Nya. Dia telah berjanji kepada mereka untuk memperkenankannya. Kepada Allah tempat berakhirnya doa mukminin pada hari Kiamat sebagai amalan yang menambahkan pahala mereka.

Lantaran itu, perbanyakkanlah zikir pada kadar kemampuan kamu setiap waktu; malam dan siang, kerana Allah telah memerintahkan supaya memperbanyakkan zikir kepada-Nya. Allah mengingati mukmin yang berzikir kepda-Nya dengan baik. Justeru berilah kesungguhan di dalam ketaatan kepada-Nya, kerana segala kebaikan di sisi-Nya tidak boleh didapati melainkan dengan ketaatan kepada-Nya, menjauhi segala larangan-Nya zahir dan batin, kerana Allah berfirman di dalam Surah al-An‘aam (6):120 “Dan tinggallah dosa yang nampak dan tersembunyi” Ketahuilah bahawa apa yang diperintahkan oleh Allah supaya kamu menjauhinya, maka sesungguhnya Dia telah mengharamkannya. Justeru ikutilah sunnah Rasulullah s.a.w dan beramallah dengannya[5].

Janganlah kamu menurut hawa nafsu kamu dan pendapat kamu, nescaya kamu akan sesat, kerana orang yang paling sesat di sisi Allah adalah orang yang menuruti hawa nafsunya dan pendapatnya tanpa petunjuk daripada Allah. Berbuat baiklah kepada diri kamu pada kadar kemampuan kamu. Jika kamu melakukan sedemikian, maka kamu telah melakukannya untuk kebaikan diri kamu sendiri. Sebaliknya jika kamu melakukan kejahatan, maka ia akan mengenakan diri kamu sendiri.

Bergaullah dengan orang ramai dan janganlah kamu membuatkan mereka mengawasi kamu (‘ala riqabi-kum)[6]. Justeru kamu dapat meneruskan ketaatan kepada Tuhan kamu.

Jauhilah kamu dari mencela (sabb a‘daa’i l-Lah) musuh-musuh Allah ketika mereka mendengar kamu, lantaran itu, mereka akan mencela Allah secara bermusuhan tanpa ilmu. Malah kamu harus mengetahui apakah dia had celaan mereka kepada Allah? Sesungguhnya sesiapa yang mencela para wali Allah, sesungguhnya dia telah mencela Allah. Siapakah yang lebih zalim di sisi Allah daripada orang yang membuatkan Allah dan para wali-Nya dicela? Lantaran itu, patuhilah perintah Allah kerana tiada helah dan kekuatan melainkan dengan Allah.

Beliau a.s berkata: Wahai golongan yang dijagai Allah akan urusan mereka, hendaklah kamu mematuhi aathar dan sunnah Rasulullah s.a.w serta aathar para imam daripada Ahlu l-Bait Rasulullah s.a.w selepasnya, kerana sesiapa yang melakukan sedemikian, maka dia mendapat petunjuk dan sebaliknya sesiapa yang meninggalkannya serta membencinya, maka dia menjadi sesat. Kerana merekalah orang yang diperintahkan oleh Allah supaya mentaati mereka dan mewalikan mereka. Bapa kami (abuu-naa) Rasulullah s. a.w telah bersabda: Hendaklah kamu sentiasa beramal dengan aathar dan sunnah sekalipun sedikit kerana ia adalah lebih diredai oleh Allah dan lebih bermanfaat dari melakukan ijtihad di dalam perkara bid‘ah dan mematuhi hawa nafsu.

Ketahuilah bahawa mematuhi hawa nafsu dan mematuhi bid‘ah tanpa petunjuk daripada Allah adalah suatu kesesatan. Setiap kesesatan adalah bid‘ah dan setiap bid‘ah adalah di neraka. Sesuatu kebaikan tidak akan dicapai melainkan dengan mentaati-Nya. Kesabaran dan keredaan adalah daripada ketaatan kepada Allah.

Ketahuilah kamu semua bahawa sesungguhnya seorang hamba tidak akan beriman (lan yu’mina) sehingga dia meredai apa yang dilakukan Allah terhadapnya. Dia melakukan apa yang Dia mahu dan apa yang Dia benci. Allah tidak akan melakukan sesuatu terhadap orang yang bersabar dan reda kepada-Nya melainkan orang yang layak; iaitu apa yang lebih baik untuknya.

Kamu hendaklah menjaga solat dan solat al-Wusta dan berdirilah kepada Allah di dalam keadaan rendah diri sebagaimana Allah perintahkan mukminin dengannya di dalam Kitab-Nya sebelum kamu dan kepada kamu. Hendaklah kamu mencintai golongan miskin muslimin, kerana sesiapa yang menghina mereka dan angkuh terhadap mereka, maka dia telah tergelincir daripada agama Allah dan Allah pula menghinanya serta memarahinya.

Bapaku Rasulullah s.a.w bersabda: Allah telah memerintahkan aku supaya mencintai golongan Islam yang miskin. Ketahuilah bahawa sesiapa yang menghina seorang daripada mereka, Allah akan mencampakkan kemurkaan dan kehinaan ke atasnya, sementara orang ramai akan memarahinya pula. Lantaran itu, bertakwalah kepada Allah mengenai saudara-saudara Islam kamu yang miskin, kerana mereka mempunyai hak ke atas kamu supaya kamu mencintai mereka. Allah telah memerintahkan Rasul-Nya supaya mencintai mereka. Justeru sesiapa yang tidak mencintai perintah Allah dengan mencintai mereka, maka sesungguhnya dia menderhakai Allah dan Rasul-Nya. Sesiapa yang menderhakai Allah dan Rasul-Nya, kemudian dia mati dalam keadaan sedemikian, maka mati-nya dalam keadaan kesesatan.

Janganlah kamu merasa angkuh dan takbur kerana takbur itu adalah pakaian Allah a.w. Sesiapa yang menentang Allah akan pakaian-Nya, maka Dia akan menentangnya dan menghinanya pada hari Kiamat. Janganlah kamu melakukan kezaliman ke atas orang lain, kerana ia bukanlah daripada sifat golongan yang soleh. Lagipun kezaliman itu akan kembali kepada diri sendiri. Pertolongan Allah adalah untuk mereka yang dizalimi. Sesiapa yang ditolong oleh Allah akan menang dan kemenangan itu adalah daripada Allah.

Jauhilah perasaan hasad di kalangan kamu kerana kekufuran asalnya daripada hasad. Jauhilah kamu dari membantu [seorang] melakukan kezaliman terhadap seorang muslim yang dizalimi, lantas dia berdoa kepada Allah ke atas kamu dan diterima doanya terhadap kamu. Bapa kami Rasulullah s.a.w bersabda: Sesungguhnya doa seorang muslim yang dizalimi itu diterima (mustajabah). Sebahagian kamu hendaklah membantu sebahagian yang lain kerana bapa kami Rasulullah s.a.w bersabda: Sesungguhnya menolong muslim itu adalah lebih baik dan lebih besar pahalanya daripada berpuasa sebulan dan beriktikaf di Masjid Haram.

Jauhilah kamu dari menyusahkan seorangpun di kalangan saudara-saudara mukminin kamu. Sekiranya kamu menyusahkannya dengan sesuatu perkara, maka ia akan berlaku kepada kamu selepasnya kerana bapa kami Rasulullah s.a.w bersabda: Seorang muslim tidak boleh menyusahkan saudara muslimnya. Dan sesiapa yang menyusahkannya, maka Allah akan menyeksanya pada hari Kiamat.

Jauhilah, wahai golongan yang dihormati dan dimuliakan, dari menahan hak-hak Allah [7]di sisi kamu hari demi hari, masa demi masa, kerana orang yang menyegerakan hak-hak Allah di sisinya, maka Allah lebih mampu menyegerakan kepadanya kebaikan yang berganda secara cepat atau lambat. Sesiapa yang memperlambatkan hak-hak Allah di sisinya, maka Allah lebih mampu untuk memperlambatkan rezekinya. Dan sesiapa yang Allah menahan rezekinya, maka dia tidak mampu untuk mendapatkan rezekinya. Justeru tunailah kepada Allah akan hak yang dikurniakan kepada kamu dengan kebaikan Allah terhadap kamu, nescaya Dia akan melaksanakan janji-Nya terhadap kamu dengan berlipat ganda, tanpa diketahui bilangannya melainkan Allah, Tuhan alam semesta.

Beliau a.s berkata: Bertakwalah kepada Allah, wahai golongan yang mulia mengikut kemampuan kamu, janganlah ada di kalangan kamu orang yang meresah atau menyusahkan imam (muhrij li-l-Imam), kerana orang yang meresah atau menyusahkan imam adalah orang yang berada bersama mereka yang melakukan kebaikan di kalangan pengikut imam yang mengakui kelebihannya, bersabar di dalam menunaikan haknya, mengetahui kehormatannya.

Ketahuilah kamu sekalian bahawa orang yang melakukan sedemikian adalah orang yang menyusahkan imam. Apabila dia melakukan sedemikian rupa di sisi imam, maka imam turut melaknati orang yang baik di kalangan pengikutnya yang mengakui kelebihannya; bersabar di dalam menunaikan haknya, mengetahui kehormatannya. Apabila imam melaknati mereka bagi menyusahkan musuh Allah, maka laknatnya menjadi rahmat daripada Allah ke atas mereka[8] sehingga laknat daripada Allah, para malaikat dan para rasul-Nya ke atas “mereka”[9].

Ketahuilah kamu, wahai golongan yang dihormati, bahawa sesungguhnya sunnah Allah telah berlaku kepada golongan yang soleh terdahulu. Beliau a.s berkata: Sesiapa yang ingin berjumpa dengan Allah di dalam keadaan mukmin yang sebenar, maka hendaklah dia mewalikan Allah, para rasul-Nya dan golongan yang beriman. Hendaklah dia membebaskan dirinya (li-Yabra’u) kepada Allah daripada musuh-musuh mereka, menerima kelebihan Ahlu l-Bait a.s kerana kelebihan mereka tidak boleh dicapai oleh malaikat yang terdekat (muqarrab) dan nabi yang diutuskan (mursal) (Selain daripada nabi Muhammad s.a.w).

Tidakkah kamu mendengar kelebihan pengikut-pengikut para imam yang mendapat petunjuk dan mereka itu adalah mukminun sebagaimana disebutkan oleh Allah di dalam Surah al-Nisaa’ (4): 69 “Mereka itu akan bersama-sama golongan yang dianugerahi nikmat oleh Allah iaitu para nabi, para siddiqin, golongan yang mati syahid dan golongan soleh. Dan mereka itulah teman sebaik-baiknya”. Ini adalah sebahagian daripada kelebihan pengikut-pengikut para imam dan bagaimana dengan para imam sendiri dan kelebihan mereka.

Sesiapa yang Allah mahu menyempurnakan iman untuknya sehingga menjadi seorang mukmin yang sebenar, maka hendaklah dia menyempurnakan syarat-syarat yang dikenakan ke atas mukminin, kerana Dia telah mensyaratkan bersama-sama wilayah-Nya, wilayah rasul-Nya dan wilayah para imam, mendirikan solat, menunaikan zakat, membuat kebaikan, menjauhi perkara mungkar zahir dan batin. Justeru tiada lagi yang tertinggal apa yang dijelaskan mengenai apa yang diharamkan oleh Allah melainkan termasuk di dalam sabdanya: Sesiapa yang melaksanaan syarat-syarat tersebut secara ikhlas tanpa meninggalkan sesuatupun, maka dia di sisi Allah adalah tergolong di dalam parti-Nya yang menang dan dia adalah mukmin yang sebenarnya.

Jauhilah kamu semua dari terus melakukan apa yang diharamkan oleh Allah pada zahir al-Qur’an dan batinnya sebagaimana firman-Nya di dalam Surah Ali Imran (3): 135 “Dan mereka tidak meneruskan perbuatan kejinya itu sedangkan mereka mengetahui” (setakat ini riwayat al-Qasim bin Rabi‘), iaitu golongan sebelum kamu apabila mereka melupai sesuatu perkara yang disyaratkan oleh Allah di dalam Kitab-Nya, mereka mengetahui bahawa mereka telah menderhakai Allah kerana meninggalkan perkara tersebut, lantas mereka melakukan istighfar dan tidak mengulanginya lagi. Itulah pengertian firman-Nya di dalam Surah Ali Imran (3): 135 “Dan mereka tidak meneruskan perbuatan kejinya itu sedangkan mereka mengetahui ”.

Ketahuilah kamu semua bahawa sesungguhnya Dia telah memerintah dan melarang supaya ditaati perkara yang diperintahkan oleh-Nya dan dihentikan apa yang dilarangkan oleh-Nya. Justeru sesiapa yang mematuhi suruhan-Nya, maka dia mentaati-Nya dan mendapati segala kebaikan di sisi-Nya. Sesiapa yang tidak menghentikan perkara yang dilarang oleh-Nya, maka dia menderhakai-Nya. Sekiranya dia mati di dalam maksiat terhadap-Nya, Allah akan mencampakkannya ke neraka.

Ketahuilah kamu semua bahawa tiada di antara Allah dan seorangpun makhluk-Nya sama ada malaikat yang hampir kepada-Nya atau nabi yang diutuskan atau makhluk lain; semuanya mentaatiNya. Justeru bersungguh-sungguhlah kamu pada mentaati Allah kerana tujuan kamu adalah untuk menjadi mukminin yang sebenar, tiada kekuatan melainkan dengan Allah. Dan beliau berkata: Hendaklah kamu mentaati Tuhan kamu menurut keupayaan kamu, kerana Allah adalah Tuhan kamu.

Ketahuilah bahawa sesungguhnya Islam adalah suatu penyerahan (al-Taslim) dan penyerahan (al-Taslim) adalah Islam. Justeru sesiapa yang telah menyerahkan dirinya (salima), maka dia telah menerima Islam (aslama). Sesiapa yang belum menyerahkan dirinya (lam yaslimu), maka tiada Islam (penyerahan) baginya. Lantaran itu, sesiapa yang ingin meningkatkan ihsan di dalam dirinya, maka hendaklah dia mentaati Allah. Sesiapa yang mentaati Allah, maka dia telah meningkatkan ihsan pada dirinya.

Tinggalkan kemaksiatan kepada Allah kerana sesiapa yang melakukannya, dia telah melakukan kejahatan pada dirinya sendiri sedangkan tiada kedudukan (manzilah) di antara kebaikan (ihsan) dan kejahatan (isa’at). Bagi mereka yang melakukan kebaikan di sisi Tuhan mereka adalah syurga dan bagi mereka yang melakukan kejahatan di sisi Tuhan mereka adalah neraka. Justeru beramallah dengan mentaati Allah dan jauhilah kemaksiatan kepada-Nya.

Ketahuilah bahawa tiada seorangpun makhluk-Nya sama ada malaikat yang hampir kepada-Nya atau nabi yang diutuskan dan lain-lain yang dapat melepaskan diri mereka daripada-Nya. Lantaran itu, sesiapa yang ingin disyafaatkan di sisi Allah, maka hendaklah dia memohon kepada Allah supaya meredainya. Dan ketahuilah bahawa seseorang makhluk Allah tidak akan mendapat keredaan Allah melainkan dengan mentaatiNya, mentaati rasul-Nya dan mentaati para imam ahlu l-Bait Rasulullah s.a.w, kerana kemaksiatan terhadap mereka adalah kemaksiatan terhadap Allah dan kelebihan mereka tidak boleh diingkari sama ada sedikit ataupun banyak.

Ketahuilah bahawa sesungguhnya mereka yang mengingkari[ kelebihan mereka] adalah pembohong dan pembohong adalah munafik. Sesungguhnya Allah berfirman kepada munafikin di dalam Surah al-Nisa’ (4):145 “Sesungguhnya golongan munafik itu (ditempatkan) pada tingkatan yang paling bawah dari neraka. Dan kamu sekali-kali tidak akan mendapat seorang penolongpun bagi mereka”. Tidak seorangpun daripada kamu dapat memisahkan dirinya daripada seseorang apabila Allah menjadikan hatinya taat dan takut kepada-Nya, sebagaimana tidak seorangpun daripada kamu dapat memisahkan dirinya daripada seseorang apabila Allah mengeluarkannya daripada sifat kebenaran (sifat al-Haq). Sesiapa yang Allah tidak menjadikan sifat kebenaran untuk mereka, maka mereka adalah syaitan-syaitan manusia dan jin.

Sesungguhnya syaitan-syaitan manusia mempunyai helah dan kelicikan kerana mereka mahu, jika mereka mampu, mengembalikan ahli kebenaran kepada kedudukan yang sama dengan musuh Allah dari segi syak, ingkar dan pembohongan. Lantaran itu, mereka menjadi sama sebagaimana difirmankan oleh Allah di dalam Surah al-Nisaa’ (4): 89 “Mereka ingin supaya kamu menjadi kafir sebagaimana mereka menjadi kafir, lalu kamu menjadi sama (dengan mereka)”. Kemudian Allah melarang ahli kemenangan dengan kebenaran supaya mereka tidak mengambil musuh-musuh Allah sebagai wali dan pembantu (waliyyan wa la nasiran).

Justeru dia tidak akan menolak kamu daripada kemenangan dengan kebenaran yang Allah tentukan untuk kamu di dalam menghadapi tipu-daya syaitan-syaitan manusia dan kelicikan mereka terhadap urusan-urusan kamu. Kamu hendaklah menolak kejahatan (al-Sayyi’ah) dengan cara yang lebih baik di antara kamu dan mereka, kerana mencari keredaan Allah dengan mentaatiNya sedangkan mereka tiada kebaikan di sisi mereka.

Janganlah kamu menzahirkan kepada mereka Usuluddin Allah[10], kerana jika mereka mendengar sesuatu daripada kamu mengenainya, nescaya mereka akan memusuhi kamu (‘aadua-kum) dan menentang kamu serta bekerja keras untuk membinasakan kamu. Mereka akan melakukan apa saja yang kamu benci, kerana kamu tidak mempunyai simpati daripada mereka di dalam pemerintahan yang jahat (al-Fujjar)[11]. Lantaran itu, ketahuilah kedudukan kamu apabila menghadapi ahli kebatilan, kerana ahli kebenaran hendaklah meletakkan diri mereka di atas kedudukan ahli kebatilan[12] (an yanazziluu anfusa-hum manzilata ahli al-Baatil), kerana Allah tidak menjadikan ahli kebenaran di sisi-Nya setaraf dengan ahli kebatilan. Tidakkah mereka mengetahui firman Allah di dalam Kitab-Nya; Surah al-Saad (38): 28 “Patutkah kami menganggap golongan yang beriman dan mengerjakan amal yang soleh sama dengan golongan yang berbuat kerosakan di muka bumi? Patutkah kami menganggap golongan yang bertakwa sama dengan golongan yang berbuat maksiat?”

Justeru hormatilah diri kamu apabila berhadapan dengan ahli kebatilan dan janganlah menjadikan Allah, imam kamu dan agama kamu sebagai alasan kepada ahli kebatilan, nescaya kamu akan memarahi Allah, maka kamu akan binasa. Bersabarlah, wahai ahli kebaikan, janganlah kamu meninggalkan urusan Allah dan urusan kamu dengan mentaati ahli kebatilan, nescaya Allah akan mengubah nikmat kamu.

Cintailah kerana Allah akan mereka yang sealiran dengan kamu dan marahilah kerana Allah akan mereka yang menyalahi kamu. Korbanlah kasih-sayang kamu dan nasihat kamu untuk mereka yang sealiran dengan kamu[13]. Janganlah kamu menghabiskan masa kamu untuk mereka yang tidak sealiran dengan kamu dan memusuhi kamu mengenainya. Ini adalah adab kami, adab Allah. Lantaran itu, beramallah dengannya dan fahamilah betul-betul. Janganlah kamu meninggalkannya begitu sahaja.

Apa yang serasi dengan hidayat kamu, maka ambillah dan apa yang serasi dengan hawa nafsu kamu, maka tinggalkanlah. Jauhilah kamu dari melakukan paksaan (tajabbur) terhadap Allah[14]. Ketahuilah bahawa seseorang itu tidak diuji dengan melakukan paksaan terhadap Allah tetapi dia diuji dengan melakukan paksaan terhadap agama Allah. Lantaran itu teruslah sifat istiqamah kepada Allah dan janganlah kamu berpaling ke belakang (la tartaddu), kelak kamu akan rugi. Allah akan melindungi kita dari melakukan paksaan terhadap Allah dan tiada kekuatan bagi kami dan kamu melainkan dengan Allah.

Beliau a.s berkata: Sesunggunya seorang hamba apabila Allah telah menciptakannya pada asalnya sebagai mukmin, maka dia tidak akan mati sehingga Allah menjauhkan daripadanya kejahatan. Sesiapa Allah membenci kejahatan kepadanya dan menjauhinya daripadanya, maka Allah menyelamatkannya daripada takbur menguasainya, akhlaknya menjadi lembut dan baik serta berseri mukanya penuh ketenangan, menjauhi daripada perkara yang haram dan menjauhi kemarahan-Nya. Allah kurniakan kepadanya kasih sayang orang ramai terhadapnya tanpa sebarang pertengkaran.

Sesungguhnya seorang hamba apabila Allah menciptakannya pada asalnya sebagai seorang kafir, maka dia tidak akan mati sehingga Dia membuatnya mencintai kejahatan dan mendekatinya. Dan apabila dia mencintai kejahatan dan mendekatinya, maka dia diuji dengan takbur lalu hatinya menjadi keras dan akhlaknya juga menjadi keras, mukanya muram, kejahatannya terserlah dan kurang malu. Allah mendedahkan rahsianya, lalu dia melakukan perkara yang haram tanpa meninggalkannya. Dia terus mengerjakan maksiat kepada Allah, membenci ketaatan-Nya dan ahlinya. Inilah perbezaan antara keadaan seorang mukmin dan seorang kafir.

Pohonlah kepada Allah afiat, kerana tiada helah dan kekuatan melainkan dengan Allah. Bersabarlah dalam menghadapi bala di dunia, kerana menghadapi bala di dunia di dalam keadaan mentaati Allah, mewalikanNya dan mewalikan mereka yang diperintahkan oleh-Nya adalah lebih baik akibatnya di sisi Allah di akhirat daripada memiliki dunia sekalipun panjang nikmatnya dan kemewahan hidupnya di dalam kemaksiatan kepada Allah, mewali dan mentaati mereka yang dilarang oleh Allah. Ini kerana Allah telah memerintahkan supaya mewalikan para imam yang dinamakan oleh-Nya di dalam Kitab-Nya Surah al-Anbiyaa’ (21) : 73 “Kami telah menjadikan mereka itu sebagai pemimpin-pemimpin yang memberi petunjuk dengan perintah kami”. Maka mereka itulah yang diperintahkan oleh Allah supaya dijadikan wali dan ditaati.

Adapun mereka yang dilarang oleh Allah dari diwalikan dan ditaati, maka mereka itulah para imam sesat yang ditentukan oleh Allah bahawa mereka mempunyai pemerintahan di dunia ke atas para wali Allah yang terdiri daripada para imam Ahlul Bait Muhammad s.a.w. Mereka melakukan maksiat kepada Allah dan Rasul-Nya s.a.w di dalam pemerintahan mereka bagi melayakkan mereka menerima azab sedangkan kamu dipilih untuk bersama Nabi Allah Muhammad s.a.w dan para rasul sebelumnya.

Justeru renunglah terhadap apa yang diceritakan oleh Allah kepada kamu di dalam Kitab-Nya mengenai ujian-ujian yang dihadapi oleh para nabi-Nya dan pengikut-pengikut mereka yang mukminin. Kemudian pohonlah kepada Allah supaya Dia mengurniakan kesabaran kepada kamu di dalam menghadapi bala di masa senang dan di masa susah sebagaimana Dia telah kurniakan kepada mereka.

Jauhilah dari memarahi ahli kebatilan dan berpeganglah kepada petunjuk para salihin, ketenangan mereka, lemah lembut mereka, kewarakan mereka daripada perkara yang haram, kebenaran mereka, kesetiaan mereka dan ijtihad mereka kerana Allah dengan melakukan ketaatan kepada-Nya. Jika kamu tidak melakukan sedemikian, maka kamu tidak akan mencapai kedudukan para salihin sebelum kamu.

Ketahuilah jika Allah menghendaki hamba-Nya kebaikan, nescaya Dia melapangkan dadanya dengan Islam. Apabila Dia kurniakan Islam kepadanya, maka lidahnya bercakap kebenaran, hatinya menyimpulkannya, lalu beramal dengannya. Apabila Allah mengumpulkan semuanya, maka sempurnalah Islamnya. Apabila dia mati di dalam keadaan tersebut, maka dia di sisi Allah adalah seorang mukmin yang sebenar.

Apabila Allah tidak mengehendaki hamba-Nya kebaikan, maka Dia menyerahkannya kepada dirinya, lalu dadanya menjadi sempit dan susah. Jika berlaku kebenaran di lidahnya, maka hatinya tidak menyimpulkannya. Apabila hatinya tidak menyimpulkannya, maka Allah tidak kurniakan kepadanya untuk mengamalkannya.

Apabila terjadi sedemikian ke atasnya sehingga dia mati, maka dia di sisi Allah daripada golongan munafik. Lantaran itu kebenaran yang berlalu di lidahnya, hatinya yang tidak menyimpulkannya dan amalan yang tidak dikurniakan Allah untuk dilakukannya adalah menjadi hujah ke atasnya.

Justeru bertakwalah kepada Allah dan pohonlah kepada-Nya supaya Dia melapangkan dada kamu kepada Islam dan menjadikan lidah kamu bercakap dengan kebenaran sehingga Dia mematikan kamu dalam keadaan sedemikian. Pohonlah supaya Dia menjadikan kamu seperti para salihin sebelum kamu, tiada kekuatan melainkan dengan Allah dan segala puji bagi Allah Tuhan alam semesta.

Sesiapa yang ingin mengetahui bahawa Allah mencintainya, maka hendaklah dia beramal dengan mentaatiNya dan mengikut kami, tidakkah dia mendengar firman Allah a.w kepada Nabi-Nya s.a.w di dalam Surah Ali Imran (3): 31 “Katakanlah: Jika kamu (benar-benar) mencintai Allah, ikutilah aku, nescaya Allah mengasihi dan mengampuni dosa-dosa kamu”. Demi Allah, seorang hamba tidak akan mentaati Allah selama-lamanya melainkan Allah menjadikannya di kalangan pengikut-pengikut kami. Demi Allah, seorang hamba tidak mengikut (la yatbi‘u-na) kami selama-lamanya melainkan Allah mengasihinya (ahabba-hu). Demi Allah, seorang tidak akan mengetepikan seorang daripada pengikut-pengikut kami selama-lamanya melainkan dia memarahi kami (abghadha-na). Demi Allah, seorang tidak akan memarahi kami selama-lamanya melainkan dia menderhakai Allah (‘asa l-LLah). Sesiapa yang mati di dalam keadaan derhaka kepada Allah, maka Allah menghinanya dan mencampaknya ke neraka. Segala puji bagi Allah Tuhan alam semesta.

Mashaf Ali Bin Al-Husain A.S Mengenai Zuhud

2. Muhammad bin Yahya, daripada Ahmad bin Muhammad bin ‘Isa, dan Ali bin Ibrahim daripada bapanya, daripada al-Hasan bin Mahbub daripada Malik bin ‘Atiyyah, daripada Abu Hamzah berkata: Aku tidak pernah mendengar seorang yang lebih zuhud daripada Ali bin al-Husain a.s selain Ali bin Abu Talib a.s, Abu Hamzah berkata: Imam Ali bin al-Husain a.s apabila beliau bercakap mengenai zuhud dan memberi nasihat, orang ramai di hadapannya menangis. Abu Hamzah berkata: Aku telah membaca mashaf mengenai kezuhudan Ali bin al-Husain a.s, lalu aku menulisnya kemudian aku mendatangi Ali bin al-Husain a.s. Aku telah membentangkannya kepadanya, lalu beliau a.s memperakuinya dan membetulkannya, antaranya seperti berikut:

Bismillahir Rahmanir Rahim

Allah telah mencukupi kami dan kamu mengenai tipu muslihat golongan yang zalim, kezaliman para pendengki dan keganasan penguasa-penguasa. Wahai mukminun, janganlah kamu difitnahkan oleh golongan taghut, pengikut-pengikut mereka yang mencintai dunia ini, terpesona dengannya dan mengejar habuannya yang sementara. Berhati-hatilah dengannya sebagaimana telah diberi peringatan oleh Allah, bersifat zuhudlah sebagaimana telah diterangkan oleh Allah. Janganlah kamu cenderung kepada dunia sebagaimana mereka yang mengambilnya sebagai tempat tinggal yang kekal.

Demi Allah, sesungguhnya bagi kamu bukti dan peringatan mengenai berlalu hari-harinya, perubahannya dan permainannya dengan penghuninya. Sesungguhnya dunia mengangkat yang hina, menjatuhkan yang mulia dan mengheret beberapa golongan ke neraka kelak. Ini semua adalah sebagai teladan, ujian dan ancaman bagi orang yang sedar.

Setiap perkara yang mendatangi kamu malam dan siang sama ada fitnah, bid‘ah, sunnah yang zalim, takut kepada penguasa dan waswas syaitan adalah natijah daripada kelalaian hati, lunturnya daripada petunjuk dan tidak mengetahui ahli kebenaran melainkan sedikit sahaja yang dipelihara oleh Allah. Tidak diketahui perjalanan hari-harinya, perubahannya dan bahaya fitnahnya melainkan mereka yang dipelihara oleh Allah, lalu memilih jalan petunjuk dan lurus. Kemudian diikuti dengan zuhud, berfikiran sedemikian, memberi nasihat mengenai kesabaran, lalu dia beramal dengannya. Zuhud daripada kebahagian dunia yang cepat hilang dan menjauhi diri daripada kelazatannya kerana cintakan nikmat akhirat yang berterusan dan beramal untuk mendapatkannya. Dia menunggu kematian dan membenci kehidupan bersama golongan yang zalim.

Dia melihat kepada dunia dengan matanya yang tajam; dia melihat peristiwa fitnah, kesesatan bid‘ah dan kezaliman penguasa-penguasa. Sesungguhnya kamu telah membelakangi perkara-perkara yang telah berlalu di hari-hari yang sunyi daripada fitnah dengan alasan menjauhi ahli bid‘ah, kezaliman dan kerosakan di bumi tanpa kebenaran. Justeru pohonlah pertolongan dengan Allah, kembalilah kepada ketaatan Allah dan ketaatan mereka yang lebih berhak (aula) ditaati yang terdiri daripada mereka yang diikuti, lalu ditaati.

Berhati-hatilah daripada penyesalan dan berhadapan dengan Allah di kemudian hari. Demi Allah, seorang kaum yang melakukan kemaksiatan kepada Allah akan berakhir kepada azab-Nya. Begitu juga seorang kaum yang mencintai dunia berbanding akhirat akan menerima padahnya. Justeru pengetahuan mengenai Allah dan beramal dengannya merupakan dua perkara yang bertaut. Sesiapa yang mengenali Allah, nescaya dia akan takut kepada-Nya dan ketakutannya akan mendorongnya beramal mentaati Allah.

Sesungguhnya mereka yang mempunyai ilmu dan pengikut-pengikut yang mengenali Allah, beramal untuk-Nya dan mencintaiNya. Allah berfirman di dalam Surah Faatir (35):28 “Sesungguhnya yang takut kepada Allah antara hamba-hambaNya adalah ulama”. Lantaran itu, janganlah kamu menuntut sesuatu di dunia ini dengan kemaksiatan kepada Allah. Bekerjalah di dunia ini dengan mentaati Allah, ambillah peluang ini dan berusahalah untuk kejayaan kamu di hari esok daripada azab Allah, kerana ia adalah lebih hampir kepada kejayaan. Justeru laksanakanlah perintah Allah dan taatilah mereka yang diwajibkan oleh Allah.

Janganlah kamu melaksanakan perkara-perkara yang ditujukan terhadap kamu untuk mentaati taghut kerana inginkan habuan dunia dari mentaatiNya dan uli l-Amr di kalangan kamu. Ketahuilah bahawa sesungguhnya kamu adalah hamba-hamba Allah, kami bersama-sama kamu. Dia menghukum ke atas kami dan kamu pada hari Kiamat. Lantaran itu, bersedialah segala jawapan dan pembentangan sebelum wukuf di hadapan Tuhan semesta alam, seorang tidak boleh bercakap melainkan dengan izin-Nya.

Ketahuilah bahawa sesungguhnya Allah tidak akan membenarkan di hari itu pembohong dan tidak akan membohongi orang yang benar. Dia tidak akan menolak keuzuran orang yang berhak, Dia tidak memaafkan selain daripada orang yang uzur. Bagi-Nya hujah ke atas makhluk-Nya melalui para rasul dan para wasi selepas para rasul. Justeru bertakwalah kepada Allah, wahai hamba-hamba Allah, bersedialah untuk memperbaiki diri kamu (islahi anfusi-kum), mentaati Allah dan mentaati orang yang kamu mewalikannya dalam ketaatan kamu kepada Allah.

Mudah-mudahan orang yang telah menyesal di atas apa yang dilakukannya kelmarin dan mengabaikan hak-hak Allah, lalu memohon keampunan-Nya dan bertaubat kepada-Nya, maka Dia menerima taubatnya dan memaafkan kejahatannya. Dia mengetahui apa yang kamu lakukan.

Jauhilah dari bersahabat dengan pelaku-pelaku maksiat, menolong golongan yang zalim dan berjiran dengan golongan yang fasiq. Berhati-hatilah mengenai fitnah mereka dan hindarilah dari halaman mereka. Ketahuilah bahawa sesiapa menyalahi para wali Allah, beragama selain daripada agama Allah dan berpegang dengan perintah selain daripada perintah wali Allah, nesaya dia akan berada di neraka yang akan memakan badan-badan mereka dan akan menambah lagi kecelakaannya. Mereka itu bagaikan orang mati yang tidak merasai kepanasan api.

Sekiranya mereka orang yang hidup, nescaya mereka merasai kepanasan api neraka. Justeru ambillah teladan, wahai golongan yang mempunyai mata hati. Pujilah Allah kerana hidayah-Nya kepada kamu. Ketahuilah bahawa kamu tidak terkeluar daripada kekuasaan Allah kepada kekuasaan selain daripada-Nya. Allah dan rasul-Nya akan melihat amalan-amalan kamu. Kemudian kepada-Nya kamu akan dihimpunkan. Lantaran itu, manfaatkanlah nasihat ini dan beradablah dengan adab-adab para salihin.

Wasiat Amir Al-Mukminin A.S Mengenai Takwa

3. Ahmad bin Muhammad bin Ahmad al-Kufi, daripada Abd al-Wahid bin al-Sawwaf, daripada Muhammad bin Ismail al-Hamdani daripada Abu al-Hasan Musa a.s berkata: Amir al-Mukminin a.s pernah berwasiat kepada para sahabatnya dan berkata: Aku berwasiat kepada kamu supaya bertakwa kepada Allah, kerana ia merupakan suatu kegembiraan bagi penuntut yang berharap dan suatu kepercayaan bagi orang yang lari dan mengharap perlindungan. Justeru jadilah takwa sebagai slogan kebatinan, ingatlah kepada Allah dengan ingatan yang ikhlas, nescaya kamu akan hidup dengan penghidupan yang lebih baik dan berjalan di atas landasan yang betul.

Lihatlah kepada dunia dengan penglihatan seorang zuhud yang akan berpisah daripadanya, kerana ia akan menghilangkan penghuni yang mendiaminya, mendukacitakan orang yang mewah, kerana dia sendiri tidak mengetahui apa yang sedang datang kepadanya untuk dia menunggunya.

Hadapilah bala dengan ketenangan, kerana dunia akan binasa. Kegembiraan bercampur dengan dukacita, tinggal lama di dunia membawa kepada kelemahan. Ia sepertilah taman yang kelihatan indah, mengagumkan sesiapa yang melihatnya. Tetapi apabila angin kencang tiba, ia merosakkan taman tersebut sebagaimana firman-Nya di dalam Surah al-Kahfi (18) :45 “Kemudian tumbuh-tumbuhan menjadi kering yang diterbangkan oleh angin. Dan Allah adalah Maha Kuasa atas segala suatu”. Justeru lihatlah kepada dunia betapa banyaknya perkara yang mengagumkan kamu dan betapa sedikitnya perkara yang memanfaatkan kamu.

Khutbah Al-Wasilah Amir al-Mukminin A.S

4. Muhammad bin Ali bin Mu‘ammar, daripada Muhammad bin Ali bin ‘Ikayah al-Tamimi, daripada al-Husain bin al-Nadhar al-Fihri, daripada Abu ‘Umru al-Auzaa‘i daripada ‘Umru bin Syamar, daripada Jabir bin Yazid berkata: Aku telah datang berjumpa dengan Abu Ja‘far a.s, maka aku berkata: Wahai anak lelaki Rasulullah, perselisihan Syi‘ah di dalam mazhab-mazhab mereka telah mendukacitakan aku, maka beliau a.s berkata: Wahai Jabir, tidakkah aku telah menerangkan kepada kamu mengenai pengertian ikhtilaf (perselisihan), dari manakah mereka berselisih faham dan dari manakah mereka berpecah (tafarraquu)?

Aku berkata: Ya, wahai anak lelaki Rasulullah, beliau a.s berkata: Janganlah kamu berselisih faham apabila mereka berselisih faham (ikhtalafuu) wahai Jabir, sesungguhnya orang yang ingkar (al-Jaahid) Imam zaman sepertilah orang yang mengingkari Rasulullah s.a.w pada hari-harinya, wahai Jabir, dengarlah dan perhatikanlah, maka aku berkata: Teruskanlah, maka beliau a.s berkata: Dengarlah dan perhatikanlah serta sampaikanlah apabila kenderaan anda berhenti. Sesungguhnya Amir al-Mukminin a.s telah memberi khutbah kepada orang ramai di Madinah selepas tujuh hari kematian Rasulullah s.a.w; apabila beliau a.s selesai mengumpul al-Qur’an dan berkata:

Segala puji bagi Allah yang telah menahan segala waham dicapai melainkan dengan kewujudan-Nya dan Dia telah menutupi akal dari memikirkan mengenai zat-Nya, kerana ingin menghalangnya dari kesamaran. Dia tidak berbeza dengan zat-Nya, Dia tidak boleh dibahagikan dengan bilangan mengenai kesempurnaan-Nya. Dia berjauhan dengan perkara-perkara (al-Asyiya’) bukan berlainan tempat, Dia berada padanya bukan secara percampuran, tetapi kerana ilmu-Nya tanpa peralatan. Tiada di antara-Nya dan apa yang diketahuiNya (ma ‘lum) suatu ilmu selain daripadanya. Jika dikaitkan kepadanya: Perkara yang telah berlaku (kaana) adalah di atas takwil kewujudan-Nya pada azali. Begitu juga jika dikaitkan kepada-Nya: Sentiasa (lam yazal), maka ia adalah di atas takwil penapian ketiadaan-Nya (al-‘Adam). Maha Suci Tuhan dari apa yang dikatakan oleh seorang hamba selain daripada-Nya dan mengambil tuhan selain daripada-Nya.

Kami memujiNya dengan segala pujian yang diredaiNya daripada makhluk-Nya dan Dia mewajibkan penerimaannya ke atas diri-Nya. Aku naik saksi bahawa tiada tuhan melainkan Allah Yang Satu, tiada sekutu bagi-Nya. Dan aku naik saksi bahawa Muhammad adalah pesuruh-Nya dan hamba-Nya. Dua syahadah yang mengangkat kalimah dan menggandakan amalan. Timbangan (miizaan) menjadi ringan tanpanya. Ia menjadi berat dengannya. Dengan kedua-duanyalah kemenangan di syurga, kejayaan daripada neraka, dan melepasi titian. Dengan syahadahlah kamu akan memasuki syurga. Dengan solat kamu akan mendapat rahmat. Justeru perbanyakkanlah selawat ke atas nabi kamu sebagaimana firman-Nya di dalam Surah al-Ahzab (33):56 “Sesungguhnya Allah dan para malaikat-Nya berselawat ke atas nabi wahai golongan yang beriman, berselawatlah ke atasnya dan ucaplah salam ke atasnya”

Wahai manusia, tiada kemulian yang lebih tinggi daripada Islam, tiada karam (penghormatan) yang lebih mulia daripada takwa, tiada akal yang lebih berperisai daripada warak. Tiada ada orang yang memberi syafaat yang lebih berjaya daripada taubat. Tiada pakaian yang lebih cantik daripada kesihatan. Tiada penjagaan yang lebih baik daripada pengawalannya.

Tiada harta yang dapat menghilangkan kepapaan selain daripada keredaan dan qanaa‘ah (memadai apa yang ada). Tiada barang simpanan yang lebih kaya daripada sifat qanaa‘ah, sesiapa yang memadai apa yang ada, maka dia akan mendapat kerehatan. Keinginan kepada sesuatu itu adalah punca kepenatan. Pemonopolian itu adalah kesinambungan kepenatan. Hasad adalah bala agama.

Mementingkan diri adalah punca peningkatan dosa dan kezaliman akan membawa kepada kecelakaan. Ketamakan adalah meliputi segala keaiban. Kemungkinan ketamakan yang hampa dan angan-angan yang palsu akan membawa kepada pencegahan dari melakukan kebaikan dan suatu perniagaan yang akan membawa kepada kerugian.

Sesungguhnya orang yang melibatkan diri di dalam sesuatu perkara tanpa melihat kepada kesan-kesannya, maka sesungguhnya dia mendedahkan dirinya kepada keburukan dan seburuk-buruk kalung adalah kalung dosa bagi seorang mukmin.

Wahai manusia, tiada simpanan yang lebih bermanfaat daripada ilmu dan tiada kemuliaan yang lebih tinggi daripada budi pekerti. Tiada keturunan yang lebih baik daripada adab. Tiada kepenatan yang lebih rendah daripada kemarahan. Tiada kecantikan yang lebih berseri daripada akal. Tiada keburukan yang lebih buruk daripada pembohongan. Tiada penjagaan yang lebih baik daripada diam. Tiada kehilangan (ghaib) yang lebih hampir daripada kematian.

Wahai manusia, sesiapa melihat kepada keaiban dirinya, maka tiada masa baginya melihat keaiban orang lain. Sesiapa yang reda dengan rezeki Allah kepadanya, dia tidak berdukacita dengan apa yang ada pada tangan orang lain. Sesiapa yang menghunus pedang kezaliman akan dibunuh dengannya. Sesiapa yang menggali perigi untuk saudaranya, maka dia akan terjatuh ke dalamnya.

Sesiapa yang mendedahkan hijab orang lain, maka aurat rumahnya akan didedahkan. Sesiapa yang terlupa kesilapannya, maka dia akan membesar-besarkan kesilapan orang lain. Sesiapa yang kagum dengan pendapatnya akan tersesat. Sesiapa yang berpegang kepada pendapatnya sahaja akan tergelincir. Sesiapa yang takbur terhadap orang ramai akan terhina. Sesiapa yang membodohi orang ramai akan dicaci. Sesiapa yang bercampur dengan orang bawahan akan dihina. Sesiapa yang menanggung perkara yang dia tidak mampu, akan menjadi lemah.

Wahai manusia, tiada harta yang lebih berharga daripada akal. Tiada kefakiran yang lebih parah daripada kejahilan. Tiada penasihat yang lebih daripada nasihat. Tiada akal yang menyamai akal pentadbiran. Tiada ibadat seperti tafakur. Tiada demonstrasi yang lebih dipercayai daripada mesyuarat. Tiada kengerian yang lebih dahsyat daripada takjub kepada diri sendiri. Tiada kewarakan yang lebih baik dari menahan perkara yang diharamkan. Tiada budi pekerti yang lebih baik daripada kesabaran dan diam.

Wahai manusia, Sesungguhnya manusia mempunyai sepuluh sifat yang dizahirkan oleh lidahnya: Yang zahir menceritakan yang batin, yang bijak terserlah di dalam ucapannya, yang bercakap dituntut menjawab, yang memberi pertolongan mengetahui hajat seseorang, yang mencerita sesuatu mengetahui perkara tersebut, yang memerintah memerintah dengan baik, yang memberi nasihat melarang perkara yang buruk, yang mulia dapat menenangkan segala dukacita, yang hadir dapat mendedahkan kezaliman dan yang menghibur dapat melazatkan telinga.

Wahai manusia, tiada kebaikan jika berdiam diri dari menceritakan kebenaran sebagaimana tiada kebaikan jika berkata sesuatu yang tidak diketahuinya. Ketahuilah, wahai manusia, sesungguhnya orang yang tidak memiliki lidahnya akan menyesal, sesiapa yang tidak mengetahui, dia adalah seorang yang jahil. Sesiapa yang tidak mempunyai budi pekerti tidak akan dilayani. Sesiapa yang tidak mempunyai tindak balas, maka dia tidak mempunyai akal. Sesiapa yang tidak mempunyai akal dihina. Sesiapa yang dihina, tidak akan tenang. Sesiapa yang tidak tenang akan diburuk-burukkan.

Sesiapa yang mendapatkan harta bukan haknya, maka dia membelanjakannya tanpa mendapat pahala. Sesiapa yang ditinggalkan di dalam keadaan dia dipuji, dia akan ditinggalkan di dalam keadaan dia dikeji. Sesiapa yang tidak memberi kepada orang yang duduk, maka dia akan menghalang orang yang berdiri. Sesiapa yang menuntut kemuliaan yang bukan haknya, akan dihina. Sesiapa yang menang dengan kezaliman akan dikalahkan. Sesiapa menentang kebenaran akan diikuti kelemahan.

Sesiapa mendalami sesuatu, dia akan merasa tenang. Sesiapa merasa takbur, maka dia akan hina. Sesiapa yang tidak baik di dalam sesuatu perkara, maka dia tidak akan dipuji.

Wahai manusia, sesungguhnya kematian sebelum kehinaan, mempertahankan diri sebelum dibodohi, hisab sebelum balasan kubur adalah lebih baik daripada kefakiran. Merendahkan penglihatan adalah lebih baik dari banyak melihat, masa adalah satu hari untuk kamu dan satu hari ke atas kamu dan apabila ia adalah hari kamu, maka janganlah kamu bergembira. Apabila ia ke atas kamu, maka bersabarlah, dengan kedua-duanya kamu diuji.

Wahai manusia, perkara yang paling pelik pada diri manusia adalah hatinya. Ia mempunyai perkara-perkara yang bersifat hikmat dan perlawanannya. Justeru jika ia diberi harapan, maka tamak akan menghinanya. Jika tamak menguasainya, maka sifat kepentingan diri akan membinasakannya. Jika perasaan putus asa menguasainya, maka dukacita akan membunuhnya. Jika kemarahan dibentangkan kepadanya, maka ia bertambah marah. Jika ia bergembira dengan penuh keredaan, dia akan terlupa menjaga dirinya.

Jika ketakutan menguasainya, ia akan berhati-hati. Jika keamanan menguasainya, maka kemuliaan diri akan merampasnya. Jika ia menguasai harta, maka kekayaannya akan menzaliminya. Jika kefakiran menguasainya, maka bala akan menimpanya. Jika kelaparan menguasainya, maka ia akan menjadi lemah. Jika ia terlalu kenyang, maka ia akan dikuasai perutnya. Lantaran itu, setiap kecuaian akan mendatangkan kemudaratan dan setiap yang melampaui batas akan merosakkan [sesuatu].

Wahai manusia, Sesiapa yang lari akan dihina. Sesiapa yang pemurah akan menjadi ketua. Sesiapa yang memiliki harta yang banyak akan menjadi ketua. Sesiapa yang mempunyai budi pekerti akan menjadi mulia. Sesiapa yang memikir mengenai zat Allah akan menjadi kafir zindiq. Sesiapa yang memperbanyakkan sesuatu, maka dia akan dikenali dengannya. Sesiapa banyak bersenda gurau, maka dia akan dipandang remeh. Sesiapa yang banyak ketawa, maka kehebatannya akan hilang.

Orang yang tidak mempunyai budi pekerti akan merosakkan maruah agamanya. Sesungguhnya perbuatan yang baik adalah menjaga kehormatan dengan harta. Bukanlah orang yang bergaul dengan orang jahil itu sama dengan orang yang mempunyai akal. Lantaran itu, sesiapa yang bergaul dengan orang jahil, maka hendaklah dia bersedia mengenai apa yang akan dikatakan kepadanya. Orang yang kaya dengan hartanya tidak akan terlepas daripada kematian. Begitu juga dengan orang yang fakir dengan kefakirannya.

Wahai manusia, sekiranya kematian dapat dibeli, nescaya ia akan dibeli daripada ahli dunia oleh orang kaya dan pencaci yang hina. Wahai manusia, sesungguhnya hati mempunyai tanda-tanda untuk mengetahui seorang pelampau atau seorang yang bijak dan berwaspada daripada bahaya. Hati juga terdedah kepada hawa nafsu, tetapi akal melarang dan menegah. Bagi pengalaman, ilmu yang tersendiri. Teladan membawa kepada petunjuk. Memadailah dengan budi pekerti untuk diri anda laksanakanlah sekalipun anda tidak menyukainya untuk orang lain. Hak anda ke atas saudara mukmin anda sebagaimana haknya ke atas anda. Sesungguhnya berbahayalah orang yang berpegang kepada pendapatnya sahaja.

Fikirlah sebelum melakukan sesuatu, kerana ia menyelamatkan kamu daripada penyesalan. Sesiapa yang mengalu-ngalukan berbagai pendapat, maka dia mengetahui punca kesalahan. Sesiapa yang menahan dirinya daripada percakapan yang tidak bermanfaat, maka akalnya akan memperbetulkan pendapatnya.

Sesiapa yang menjaga syahwatnya, maka dia menjaga kemampuannya. Sesiapa yang menjaga lidahnya, nescaya kaumnya terselamat daripadanya dan dia akan mendapat hajatnya. Dengan perubahan keadaan, akan diketahui hakikat seseorang dan hari-hari akan menerangkan kepada anda rahsia-rahsia yang tersembunyi. Tiada orang bersedap-sedapan ketika petir di malam yang gelap. Sesiapa yang mengetahui hikmat, maka matanya kelihatan tenang dan hebat. Kekayaan yang paling mulia adalah meninggalkan angan-angan.

Kesabaran adalah perisai daripada kefakiran. Tamak adalah alamat kefakiran. Kebakhilan adalah baju kemiskinan. Kasih sayang adalah kerabat yang berguna. Fakir yang peramah itu adalah lebih baik daripada orang kaya yang bersikap dingin. Nasihat adalah gua bagi mereka yang menjaganya. Sesiapa yang melakukan apa sahaja yang dikehendakinya akan banyak penyesalannya. Masa akan membuatnya bersyukur di atas apa yang menimpanya. Katakanlah apa yang di sedari oleh lidah anda ketika menyebar keburukan atau kebaikan. Sesiapa yang akhlaknya menyusahkan [orang lain] akan dijemukan oleh keluarganya.

Sesiapa yang mendapati sesuatu, dia akan melengah-lengahkan masanya. Katakanlah apa yang dibenarkan oleh angan-angan anda. Tawaduk akan membawa kepada kehebatan. Akhlak yang baik adalah gedung rezeki. Berapa ramai orang yang masih di dalam dosanya pada akhir umurnya!. Sesiapa yang menjadikan malu sebagai pakaian, maka keaibannya akan tersembunyi kepada orang ramai. Tumpukan kata-kata anda, kerana orang yang tepat di dalam kata-katanya, bebannya akan ringan. Kecerdikan anda adalah di dalam menyalahi hawa nafsu anda.

Sesiapa mengetahui hari-hari, maka dia tidak akan lupa membuat persediaan. Sesungguhnya setiap minuman dan makanan ada perkiraannya. Sesuatu nikmat tidak akan dicapai melainkan dengan hilangnya nikmat yang lain. Setiap pengisian perut itu adalah makanan (qut). Setiap biji-bijian ada orang yang memakannya dan anda adalah makanan maut (wa anta qut al-Maut). Ketahuilah, wahai manusia, sesungguhnya orang yang berjalan di atas muka bumi akan sampai ke penghujungnya, malam dan siang bersegera untuk menghabiskan umur [manusia]. Wahai manusia, kufur nikmat adalah dicela, persahabatan dengan orang yang jahil dikeji. Di antara sifat mulia itu adalah bercakap dengan sopan dan memberi salam.

Jauhi dari tipu daya, kerana ia adalah daripada akhlak yang dikeji. Bukan semua orang yang mencari akan mendapat apa yang dicarinya dan bukan semua orang yang hilang ditemui. Janganlah anda membenci orang yang berjauhan dengan anda. Kemungkinan orang yang jauh lebih hampir daripada kerabat sendiri. Carilah kawan sebelum berjalan, berjiran sebelum berumah. Sesungguhnya orang yang cepat di dalam perjalanannya, orang akan bercakap mengenainya. Tutupi aurat saudara lelaki anda sebagaimana anda mengetahuinya pada anda.

Maafilah kesalahan sahabat anda, suatu hari musuh anda akan menentang anda kerana memarahi orang yang dia tidak mampu memudaratkannya dahulu. Sesiapa takut kepada Tuhannya, maka dia akan menahan kezalimannya. Sesiapa yang tidak ragu-ragu di dalam percakapannya, maka dia akan menzahirkan kemegahannya. Sesiapa yang tidak mengetahui kebaikan daripada kejahatan, maka dia seperti binatang. Di antara kerosakan itu adalah menghilangkan bekalan. Alangkah kecilnya musibat jika dibandingkan dengan kefakiran esok. Keingkaran kamu adalah disebabkan dosa yang ada pada kamu. Alangkah hampirnya kerehatan daripada kepenatan dan keburukan daripada nikmat.

Tidak dihitung kejahatan [jika] selepasnya syurga (wa maa syarrun bi-syarrin ba‘da-hu al-Jannatu) dan tidak dihitung kebaikan [jika] selepasnya neraka (wa maa khairun bi-khairin ba‘da-hu al-Naaru). Setiap nikmat selain daripada syurga adalah dihina (mahquur) dan setiap bala selain daripada neraka adalah afiat. Ketika memperbetulkan hati, akan terserlah dosa-dosa besar. Pembersihan amal adalah lebih sukar daripada amalan. Membersihkan niat daripada kerosakan adalah lebih sukar ke atas pelaku-pelakunya sepanjang jihad. Sekiranya tiada takwa, nescaya aku adalah Arab yang paling licik.

Wahai manusia, sesungguhnya Allah t.a telah menjanjikan Nabi-Nya Muhammad s.a.w al-Wasilah[15] dan menjanjikan kepadanya kebenaran. Allah tidak akan mungkir janji-Nya. Sesungguhnya al-Wasilah adalah tangga ke syurga dan kemuncak yang dekat serta kesudahan matlamat cita-cita. Ia mempunyai seribu tangga dan perjalanan kuda dari satu tangga ke tangga yang lain mengambil masa seratus tahun. Di antara tangga ke tangga yang lain terdapat berbagai-bagai hiasan permata, berlian, jed, mutiara, zamrud, yaqut, delima, emas dan cahaya yang meliputi semua syurga.

Rasulullah s.a.w pada masa itu duduk di atasnya berpakaian dengan dua lapisan pakaian. Satu lapisan daripada rahmat Allah dan satu lapisan lagi daripada cahaya Allah. Di atasnya mahkota kenabian dan kerasulan yang menyinari semua tempat dan aku pada hari itu mempunyai kedudukan yang tinggi di bawah darjatnya memakai dua lapisan pakaian. Satu lapisan daripada cahaya dan satu lapisan daripada kapur barus. Sementara para nabi dan para rasul berdiri di atas tangga. Begitu juga dengan pemuka-pemuka sepanjang zaman dan hujah-hujah sepanjang masa mengenai keimanan kami. Mereka semua diserikan dengan kelipan cahaya dan penghormatan.

Para malaikat yang hampir dan para nabi yang diutuskan bergembira dengan cahaya-cahaya kami dan kebesaran kami. Di kanan al-Wasilah dan di kanan Rasulullah s.a.w awan berkumpul dan suara datang dari arahnya:

Wahai ahli al-Mauqif, berbahagialah orang yang mencintai wasi dan beriman dengan Nabi al-Ummiyyi berbangsa Arab. Sesiapa yang kafir, maka neraka adalah tempatnya. Di kiri al-Wasilah dan di kiri Rasul s.a.w terdapat bayang dan suara datang dari arahnya:

Wahai ahli al-Mauqif, berbahagialah orang yang mencintai wasi dan beriman dengan Nabi al-Umiyyi dan baginya para malaikat yang tinggi. Tiada seorangpun yang berjaya mendapat roh dan syurga melainkan dia ikhlas kepada mereka berdua dan mengikuti bintang-bintang mereka berdua. Lantaran itu, percayalah, wahai ahli wilayah Allah dengan keputihan muka-muka kamu, kemuliaan tempat duduk kamu, kemuliaan tempat rujukan kamu dan dengan kemenangan kamu pada hari ini di atas katil-katil yang berhadapan.

Wahai ahli penyelewengan (al-Inhiraaf) dan ahli penentangan kepada Allah (al-sadud), Rasul-Nya, sirat-Nya dan pemuka-pemuka-Nya sepanjang zaman, percayalah dengan kehitaman muka-muka kamu dan kemurkaan Tuhan kamu sebagai balasan di atas apa yang kamu lakukan. Tiada seorang nabi atau rasul yang terdahulu melainkan dia memberitahu kepada umatnya mengenai rasul selepasnya dan memberitahu berita gembira mengenai Rasulullah s.a.w, berwasiat kepada kaumnya supaya mengikutinya, menjelaskannya di sisi kaumnya supaya mereka mengenalinya dengan sifatnya, mengikutinya di atas syariahnya agar mereka tidak sesat selepasnya.

Justeru orang yang binasa atau sesat adalah selepas diberi peringatan mengenai keterangan dan penentuan hujah. Umat-umat mengharapkan kedatangan para rasul dan para nabi kepada mereka. Jika tiada nabi selepas nabi berlaku, maka ia merupakan suatu musibah yang besar kepada mereka. Lantaran itu, tiada musibah yang lebih besar berlaku seperti musibah Rasulullah s.a.w, kerana Allah telah menamatkan peringatan dengannya, memutuskan hujah di antara-Nya dan makhluk-Nya. Dia telah menjadikannya sebagai pintu-Nya di antara-Nya dan hamba-hamba-Nya serta penguasanya di mana Dia tidak akan menerima apa jua ibadat dan pengorbanan kepada-Nya melainkan dengan ketaatan kepadanya. Dia berfirman di dalam Kitab-Nya Surah al-Nisa’(4): 80 “Sesiapa yang mentaati rasul itu, sesungguhnya ia telah mentaati Allah. Dan sesiapa yang berpaling (dari ketaatan itu), maka kami tidak mengutusmu untuk menjadi pemelihara bagi mereka”

Maka Dia telah mengiringi ketaatan kepada-Nya dengan ketaatan kepada Rasul-Nya, kemaksiatan kepada-Nya dan kemaksiatan kepada Rasul-Nya sebagai bukti penyerahan-Nya kepadanya. Justeru Rasul-Nya sebagai saksi dari pihak-Nya ke atas mereka yang mengikutinya atau menderhakainya di dalam beberapa ayat di dalam al-Qur’an, mendorong pengikut-pengikutnya supaya menerima seruannya. Antaranya di dalam Surah Ali Imran (3):31“Katakanlah: Jika kamu (benar-benar) mencintai Allah, ikutilah aku, nescaya Allah mengasihi dan mengampuni dosa-dosa kamu”.

Justeru mengikutinya s.a.w adalah mencintai Allah (mahabbatu l-Lah), keredaan-Nya adalah pengampunan dosa-dosa, kemenangan yang sempurna dan berhak syurga. Sedangkan berpaling daripadanya dan menentangnya adalah menentang Allah, menghadapi kemurkaan-Nya, dan jauh daripada-Nya. Lantaran itu, ia berhak neraka sebagaimana firman-Nya di dalam Surah Hud (11):17 “Dan sesiapa di antara mereka (golongan Quraisy) dan sekutu-sekutunya yang kafir dengan al-Qur’an, maka nerakalah tempat yang diancamkan baginya” Iaitu keingkaran dan penderhakaan kepada-Nya. Sesungguhnya Allah t.w menguji hamba-hamba-Nya denganku (imtahana bi ‘ibada-hu), dibunuh musuh-musuh-Nya di tanganku dan dimusnahkan penentang-penentang-Nya dengan pedangku.

Dia telah menjadi aku hampir kepada para mukminin, ancaman kematian kepada penguasa-penguasa yang zalim. Dia telah memperkuatkan aku untuk menolong Rasul-Nya dan memuliakan aku dengan pertolongan-Nya. Dia telah memuliakan aku dengan ilmunya dan mencintai aku dengan hukum-hukum-nya. Dia telah menentukan aku dengan wasiatnya dan memilih aku mengganti tempatnya pada umatnya. Rasulullah s.a.w bersabda: Golongan Muhajirin dan Ansar berhimpun di sekelilingnya sehingga majlis dipenuhi oleh orang ramai.

Wahai manusia, sesungguhnya Ali adalah daripadaku sepertilah kedudukan Harun di sisi Musa melainkan tiada nabi selepasku”. Justeru mukminun mengetahui bahawa percakapan Rasul itu adalah daripada Allah, kerana mereka mengetahui bahawa aku bukanlah saudara lelakinya sama ada di sebelah bapanya atau di sebelah ibunya sebagaimana Harun adalah saudara Musa di sebelah bapanya dan ibunya dan aku pula bukan seorang nabi (wa la kuntu nabiyyan) sehingga aku menjadi seorang nabi, tetapi itu semua adalah kerana beliau s.a.w melantik aku sebagai penggantinya sebagaimana Musa telah melantik Harun sebagai penggantinya sebagaimana Musa a.s berkata kepada saudaranya Harun di dalam Surah al-A ‘raf (7): 142 “Gantilah aku dalam (memimpin) kaumku, dan perbaikilah dan janganlah kamu mengikuti jalan golongan yang mengikuti kerosakan” Dan sabdanya s.a.w ketika satu golongan berkata: Kami adalah mewalikan Rasulullah s.a.w. Lalu Rasulullah s.a.w keluar untuk mengerjakan haji Wida’, kemudian pergi ke Ghadir Khum.

Beliau s.a.w memerintahkan supaya dibuat mimbar, kemudian beliau s.a.w menaikinya. Lalu beliau s.a.w memegang lenganku sehingga dapat dilihat keputihan dua ketiaknya di dalam keadaan meninggikan suaranya sambil bersabda di hadapan orang ramai: Sesiapa yang menjadikan aku walinya, maka Ali adalah walinya, wahai Tuhanku, hormatilah orang yang menjadikannya wali dan musuhilah orang yang memusuhinya” (man kuntu maula-hu fa-‘Aliyyu maula-hu Allahumma wali man walaa-hu wa ‘aadi-man ‘aada-h). Justeru wilayahku adalah wilayah Allah dan permusuhan terhadapku adalah permusuhan terhadap Allah (kaanat ‘ala wilayatii wilayatu l-Lahi wa ‘ala adawatii ‘adawatu l-Lahi).

Kemudian Allah telah menurunkan pada hari itu firman-Nya di dalam Surah al-Ma’idah (5): 3 “Pada hari ini telah Ku sempurnakan untuk kamu agama-Ku dan telah Kucukupkan kepada kamu nikmat-Ku dan telah Ku redai Islam itu menjadi agama kamu”. Wilayah aku adalah kesempurnaan agama dan keredaan Tuhan (fa-kaanat wilayatii kamala al-Din wa ridha al-Rabb). Allah telah menurunkan ayat tersebut khusus mengenaiku, menghormatiku selayaknya dan suatu kelebihan daripada Rasulullah s.a.w mengenaiku. Dan firman-Nya di dalam Surah al- An‘am(6): 62 “Kemudian mereka dikembalikan kepada Allah, Penguasa mereka yang sebenarnya. Ketahuilah bahawa segala hukum (pada hari itu) kepunyaan-Nya. Dan Dialah pembuat perhitungan yang paling cepat”

Sekiranya aku menyebut kelebihan-kelebihanku, nescaya orang ramai mempebesar-besarkannya dan akan mengambil masa yang panjang. Sekiranya dua orang yang celaka [16](al-Asyqiyaani) merampas jawatan khalifah daripadaku dan menentangku, maka mereka berdua tidak mempunyai hak dan mereka melakukannya kerana kesesatan mereka (rakabaa-ha dhalalatan) serta kepercayaan mereka yang jahil. Lantaran itu, ia adalah sejahat-jahat perkara yang mereka kerjakan untuk diri mereka sendiri.

Kemudian mereka berdua pula saling melaknati di antara satu sama lain berhubung dengan peranan masing-masing (yatala‘anaani fi dauri-hima). Mereka membersihkan diri masing-masing dengan berkata kepada sahabatnya apabila berjumpa: Mudah-mudahan di antara aku dan anda sejauh timur dan barat, maka dia adalah sejahat-jahat sahabat[17]. Maka yang paling celaka pula menjawab: Mudah-mudahan aku tidak pernah mengambil kamu sebagai seorang teman yang akrab. Sesungguhnya kamu telah menyesatkan aku daripada al-Dhikr (peringatan) selepas ia mendatangi aku. Dan sesungguhnya syaitan tidak mahu menolong manusia[18]. Maka akulah al-Dhikr (peringatan) yang mereka abaikan dan al-Sabil (jalan) yang mereka berdua menyimpang daripadanya. Akulah iman yang diingkari, al-Qur’an yang ditinggalkan (hujira), al-Din (agama) yang dibohongi dan sirat al-Mustaqim yang tidak mahu dilalui.

Sekiranya mereka berdua berlumba-lumba bagi mendapatkan habuan dunia dan kilauannya yang sementara, maka mereka berdua akan berada di neraka sejahat-jahat habuan, serugi-rugi delegasi, selaknat-laknat tempat kesudahan. Mereka berdua melaung-laung laknat (yatasarakhaani bi-l-La‘nati) dan penyesalan yang tidak berkesudahan. Tiada kerehatan bagi mereka berdua daripada azab mereka berdua.

Sesungguhnya mereka (al-Qaum) masih menyembah dan memuja berhala-berhala (inna al-Qaum lan yazaluu ‘ubbada al-Authan). Mereka mengerjakan manasik, melakukan korban kepada berhala-berhala dengan berbagai-bagai cara sebagai penghubung dan mengundi nasib dengan panah menentang Allah dengan sengaja. Mereka jauh daripada petunjuk dan dikuasai syaitan serta ditutupi oleh kehitaman jahiliyah. Mereka membesar di atas kejahilan dan berakhir dengan kesesatan. Maka Allah telah mengeluarkan kami kepada mereka sebagai rahmat dan kami melayani mereka dengan kasihan belas.

Dengan kamilah Dia menzahirkan cahaya daripada hijab-hijab kepada mereka yang memanfaatkannya, menjadi suatu kelebihan bagi orang yang mengikutinya, sebagai sokongan bagi orang yang membenarkannya. Justeru dapatkan kemulian selepas kehinaan, banyak selepas sedikit. Hati dan penglihatan mereka menjadi gerun. Penguasa-penguasa yang kejam dan pengikut-pengikut mereka akan menunduk serta bertukar menjadi ahli nikmat tersebut.

Kekeramatan yang senang, keamanan selepas ketakutan dan persatuan selepas pertengkaran. Dengan kamilah bersinarnya kemegahan Mu‘ad bin ‘Adnan, kami membentangkan kepada mereka pintu petunjuk, kami memasukkan mereka Dar al-Salam. Kami pakaikan mereka dengan pakaian keimanan, lalu mereka berjaya kerana kami di alam semesta. Terserlah kesan-kesan kesalihan mereka pada masa Rasulullah s.a.w sebagai mujahid, pelaku solat dan iktikaf yang zuhud.

Mereka menzahirkan sifat amanah dan mengejar pahala sehingga apabila Allah menyeru Nabi-Nya s.a.w dan mengangkatnya kepada-Nya, maka dengan sekelip mata sahaja mereka kembali ke belakang (kafir). Lantas mereka menimbulkan ketegangan, menzahirkan beberapa kumpulan penentang, merosakkan pintu dan meninggalkan rumah-rumah. Kemudian mereka mengubah sunah-sunah Rasulullah s.a.w (ghayyaruu aathar Rasulullah), membenci hukum-hukum-Nya. Mereka telah jauh daripada cahaya-cahaya-Nya. Lalu mereka menukar penggantinya.

Mereka adalah golongan yang zalim. Mereka menyangka bahawa golongan yang memilih keluarga Abu Qahafah itu adalah lebih baik maqam mereka daripada maqam Rasulullah s.a.w dan daripada orang yang telah dipilih oleh Rasulullah s.a.w sendiri ke maqamnya. Bagi mereka seorang Muhajir daripada keluarga Abu Qahafah itu adalah lebih baik daripada seorang Muhajir Ansar rabbani yang cerdik; Hasyim bin ‘Abd Manaf.

Sesungguhnya pembohongan penyaksian pertama (awwal syahadah al-Zaur) telah berlaku di dalam Islam adalah penyaksian mereka bahawa sahabat mereka adalah pengganti Rasulullah s.a.w. Mengenai urusan Sa‘d bin ‘Ubadah, mereka tidakpun merujuk kepadanya, malah mereka berkata: Sesungguhnya Rasulullah s.a.w telah pergi dan beliau s.a.w tidak melantik penggantinya (lam yastakhlif). Lantaran itu, Rasulullah s.a.w yang baik dan sumber berkat itu dijadikan bahan pembohongan pertama di dalam Islam. Hanya sedikit sahaja yang memahami akibat apa yang diasaskan oleh golongan yang terdahulu.

Sekiranya mereka mempunyai pilihan daripada kecuaian, dipanjangkan umur, dilapangkan dari berpaling ke belakang, dapat mengurangkan tipu daya, berada di dalam keadaan yang tenang, mencapai angan-angan, maka sudah tentu Allah telah menangguhkan Syidad bin ‘Ad, Thamud bin ‘Abud dan Bal‘am bin Ba‘ur dengan mencucuri ke atas mereka nikmat zahir dan batin, kurniakan kepada mereka harta dan pembangunan yang banyak.

Bumi akan mengeluarkan keberkatannya supaya mereka mengingati nikmat Allah, mengenali kehebatan-Nya, dan bertaubat kepada-Nya. Lantaran itu hendaklah mereka berhenti daripada keangkuhan. Apabila masa mereka tiba, Allah akan mengambil mereka dengan berbagai-bagai cara. Di kalangan mereka ada yang mati secara tertimbus, suara teriakan, terbakar oleh bayang, gegaran dan ditelan bumi sebagaimana firman-Nya di dalam Surah al-Ankabut (29):40 “Dan Allah sekali-kali tidak hendak menganiaya mereka tetapi merekalah yang menganiayai diri mereka sendiri”

Sesungguhnya setiap ajal ditulis, apabila sampai masanya, jika didedahkan kepada kamu apa yang akan berlaku kepada golongan yang zalim dan kepada golongan yang paling rugi, nescaya kamu lari kepada Allah a.w daripada perbuatan mereka. Sesungguhnya aku pada kamu, wahai manusia, seperti Harun pada keluarga Fir‘aun, seperti pintu taubat pada Bani Israel, seperti bahtera Nuh pada kaum Nuh. Sesungguhnya akulah al-Naba’ al-‘Azim (berita yang besar), al-Siddiq al-Akbar (orang yang paling benar) Sedikit sahaja daripada kamu yang akan mengetahui apa yang dijanjikan. Ia merupakan sesuap makanan yang dimakan (lu‘qati al-Aakil), seteguk air yang diminum dan satu pukulan yang memeningkan. Kemudian mereka diikuti dengan kehinaan di dunia dan pada hari akhirat akan diazab. Allah tidak pernah lupa apa yang kamu perbuat. Justeru apakah balasan orang yang menentang hujah-Nya, menyalahi petunjuk-Nya, berpaling daripada cahaya-Nya, terlibat di dalam kezaliman terhadapnya, menukarkan air dengan kilauan, nikmat dengan azab, kemenangan dengan kecelakaan, kesenangan dengan kesusahan, kelapangan dada dengan kesempitan. Semuanya sebagai balasan kepada kejahatan perbuatan mereka. Justeru hendaklah mereka yakin dengan janji yang sebenar sebagaimana dijanjikan. Firman-Nya di dalam Surah Qaaf (50):42 “(Iaitu) pada hari mereka mendengar teriakan dengan sebenar-benarnya, itulah hari keluar (dari kubur). Sesungguhnya kami menghidupkan dan mematikan dan hanya kepada kamilah tempat kembali. .(Iaitu) pada hari bumi terbelah-belah menampakkan mereka dengan cepat. Yang demikian itu adalah pengumpulan yang mudah bagi kami”

Catatan Kaki:

[1] Jika kamu tidak mampu bertindak dengan bijak.

[2] Meskipun sedemikian, mereka masih mengatakan bahawa merekalah di atas kebenaran.

[3] Menggunakan demokrasi untuk menolak nas, kemudian mereka mengikut hawa nafsu mereka.

[4] Ia mengikut keadaan semasa.

[5] Mana-mana sunnah sahabat yang menyalahi sunnah Rasulullah s.a.w hendaklah ditolak.

[6] Wajib mengambil kira keselamatan diri dan rakan-rakan.

[7] Termasuk pembayaran khums.

[8] Pengikut para Imam a.s.

[9] Penentang para Imam a.s

[10] Umpamanya mengenai kelebihan para imam a.s dan lain-lain.

[11] Kezaliman terhadap Syi‘ah tidak mendapat simpati daripada kaum Wahabi dan mereka seumpamanya.

[12] Secara taqiyyah.

[13] Marja’ Taqlid bukanlah untuk berselisih faham.

[14] Jangan sekali-kali memaksa seseorang berpegang kepada ajaran Ahlul Bait a.s melainkan dengan kerelaan hatinya.

[15] Darjat ketinggian, mercu ketinggian, jalan dan tangga bagi mendapatkan keredaan Allah.

[16] Abu Bakr dan Umar.

[17] Abu Bakr.

[18] Umar.

(AB-Perlak1/Berbagai-Sumber-Lain/ABNS)

Pesan Rahbar

Sekilas Doa Arafah Imam Husain as dan Doa Arafah Imam Husain as

Raudhat Al-Kaafi/Furuu‘ Al-Kaafi (Bagian 1)

Written By Unknown on Selasa, 27 Februari 2018 | Februari 27, 2018

Posting Komentar

ABNS Video You Tube

Terkait Berita:

Headline News Global

Advertising

Terkini

Live Feed Global

Recent Post Comments

Situs Pengunjung

Moderator Admin