[ 162 ]
المعجمة، والضاد المعجمة، والراء المهملة بعد الالف بغير فصل (1). [ 223
] الحسين بن علي بن الحسين بن محمد بن يوسف الوزير أبو القاسم المغربي من ولد بلاس:
بالباء المنقطة تحتها نقطة، والسين المهملة، ابن بهرام جور: بالباء المنقطة تحتها
نقطة، والجيم المضمومة، والراء أخيرا، صاحب اختصار إصلاح المنطق (2). [ 224 ]
الحسين بن محمد بن جعفر الخالع: بالخاء المعجمة، والعين المهملة (3).
________________________________________
(1) جعله المصنف رحمه الله في الخلاصة: الغضائري، وهو الصحيخ والذي عليه
علماء الفن. وهو نسبة إلى الغضائر بن السماك، أو الى الغضائر: وهي جمع الغضارة
بمعنى الطين، أو بمعنى النعمة والخير والسعة. والحسين هذا هو المشهور بابن
الغضائري، المكنى بأبي عبد الله، كثير السماع عارف بالرجال، له تصانيف كثيرة، سمع
منه الشيخ الطوسي، واجاز له جميع رواياته، وكذا النجاشي. مات سنة احدى عشرة
وأربعمائة. قال عنه الذهبي في ميزان الاعتدال: شيخ الرافضة كان يحفظ شيئا كثيرا.
وقال علم الهدى في نضد الايضاح: سمعت الوالد الاستاذ أنه سمع استاذه في العلوم
النقلية السيد ماجد البحراني: إن اسم ابن الغضائري أحمد بن الحسين بن عبيد الله،
ومن زعم من المتأخرين أن اسمه الحسين فقد سها. انظر: تنقيح المقال 1: 333، الخلاصة:
50، رجال ابن داود: 80، رجال الشيخ الطوسي: 470، رجال النجاشي 1: 190، ميزان
الاعتدال 1: 541، نضد الايضاح: 105. (2) امه فاطمة بنت أبي عبد الله محمد بن
إبراهيم بن جعفر النعماني، توفي في سنة ثمان عشرة وأربعمائة. ذكر النجاشي له 7 كتب
منها كتاب " الغيبة "، وفضل ترجمته السيد الامين في الاعيان. انظر: أعيان الشيعة 6:
111، جامع الرواة 1: 248، الخلاصة: 53، رجال النجاشي 1: 191، لسان الميزان 2: 301،
مجمع الرجال 2: 189، نضد الايضاح: 107. (3) هو أبو عبد الله الشاعر الاديب، له عدة
كتب منها كتاب " صفة الشعر "، كتاب " الزيارات "، كتاب " أمثال العامة ". ذكره
الذهبي في ميزان الاعتدال وقال عنه: كذاب. انظر: تنقيح المقال 1: 339، جامع الرواة
1: 252، رجال النجاشي 1: 195، ميزان الاعتدال 1: 547، نضد الايضاح: 108. (*)
________________________________________
[ 163 ]
[ 225 ] الحسن بن علي بن بريع: بالباء المفتوحة المنقطة تحتها نقطة،
والزاي، والياء المنقطة تحتها نقطتين، والعين المهملة (1). [ 226 ] الحسين بن
متوية: بفتح الميم، وتشديد التاء المنقطة فوقها نقطتين المضمومة، واسكان الواو،
والياء المنقطة تحتها نقطتين، ابن السندي: بالسين المهملة، والنون (2). [ 227 ]
الحسين بن هدية: بالياء المنقطة تحتها نقطتين المشددة (3). [ 228 ] الحسين بن محمد
بن منصور الصائغ: بالغين المعجمة. [ 229 ] الحسين بن أحمد بن المغيرة الثلاج:
بالثاء المنقطة فوقها ثلاث نقط، والجيم (4). [ 230 ] الحسين بن محمد بن بنان:
بالباء المنقطة تحتها نقطة والنون بعد الالف وقبلها (5).
________________________________________
(1) ذكره الشيخ الطوسي في الفهرست: 29 في ترجمة أحمد بن صبيح، وقال: روى
عن أحمد بن صبيح وروى عنه محمد بن حفص الخثعمي. (2) في النسخ الخطية المتوفرة
لدينا: الحسين، وفي المصادر التي راجعناها والنسخة التي اعتمدها علم الهدى في
النضد: الحسن وهو الصحيح. وروى الحسن بن مثوبه عن أحمد بن عبدوس الخلنجي وروى عنه
ابن الوليد، وذكره النجاشي والشيخ في رجاله والفهرست في ترجمة أحمد بن عبدوس. وفي
كامل الزيارات في باب الرخصة في ترك الغسل لزيارة الحسين عليه السلام: روى الحسن بن
متويه عن أبيه، وروى عنه محمد بن قولويه وعلي بن محمد بن قولويه. انظر: رجال الشيخ
الطوسي: 447 في من لم يرو عنهم عليهم السلام، رجال النجاشي 1: 215، الفهرست: 30،
معجم رجال الحديث 5: 87، نضد الايضاح: 96. (3) من مشايخ النجاشي، ثقة، ذكره النجاشي
في رجاله في ترجمة علي بن محمد بن جعفر. انظر: رجال النجاشي 2: 91، معجم رجال
الحديث 5: 154 و 194، نضد الايضاح: 110. (4) مر ذكره سابقا بعنوان: الحسين بن أحمد
بن المغيرة أبو عبد الله البوشنجي. (5) قال السيد الزنجاني في الجامع في الرجال:
الحسين بن محمد بن بنان العسكري، وقع في طريق (* 9
________________________________________
[ 164 ]
[ 231 ] الحسين بن الطيب - بتشديد الياء - الشجاعي: بالشين المعجمة (1).
[ 232 ] حبيب - بفتح الحاء المهملة - بن المعلي: بضم الميم، وفتح العين المهملة
(2). [ 233 ] حماد بن عثمان بن عمرو - بفتح العين - بن خالد الفزاري العرزمي: بفتح
العين المهملة، واسكان الراء، وفتح الزاي، كان يسكن عرزم فنسب إليها (3). [ 234 ]
حجاج - بالجيم أخيرا، والحاء المهملة المفتوحة أولا - بن رفاعة: بكسر
________________________________________
النجاشي إلى محمد بن عبيد الكاتب، روى عنه محمد بن علي بن الفضل، وظاهره
الاعتماد عليه. انظر: الجامع في الرجال 1: 626، رجال النجاشي 2: 228، نضد الايضاح:
108. (1) مر سابقا بعنوان: الحسن بن الطيب الشجاعي. (2) في رجال النجاشي: هو
الخثعمي المدائني، روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن عليهما السلام، ثقة ثقة، صحيح
الاعتقاد، له كتاب رواه عنه محمد بن أبي عمير. والخثعمي نسبة إلى خثعم أبي قبيلة،
وهو ابن أنمار من اليمن، ويقال هم من معد وصاروا باليمن. وقيل: خثعم اسم جبل وأهله
النازلون به خثعميون، وقيل هو اسم جمل نحروه فسمي به أبو القبيلة. وفي بعض المصادر:
المعلل. انظر: تاج العروس 8: 268 - تنقيح المقال 1: 253، جامع الرواة 1: 178، رجال
الشيخ الطوسي: 185، رجال النجاشي 1: 336، الصحاح 5: 1909 " خثعم "، لسان الميزان 2:
173، نضد الايضاح: 83. (3) مولى فزارة، كوفي. وعرزم جبانة بالكوفة نزلها عبد الملك
بن ميسرة. وهو - حماد - وأخوه عبد الله ثقتان رويا عن أبي عبد الله عليه السلام،
واختص حماد بروايته عن الكاظم عليهما السلام. وروى عنه جماعة منهم محمد بن الوليد.
ومات حماد بالكوفة سنة تسعين ومائة. واعلم أنه غير حماد بن عثمان الملقب بناب، وهو
الذي ممن اجمعت العصابة على تصحيح ما يصح عنه والاقرار له بالفقه، فإن ذلك هو ابن
عثمان بن زياد الرواسي، إلا أن ابن داود ذكر في ترجمة الناب أنه كان يسكن عرزم فنسب
إليها، وأنه وأخاه عبد الله ثقتان. وهو سهو منه، فإن بني عثمان بن زياد ثلاثة:
حماد، وجعفر والحسين، وكلهم فاضلون ثقات خيار ولم يذكر فيهم عبد الله، فتبصر ولا
تكن من الغافلين. قاله علم الهدى في النضد: 115. وانظر: جامع الرواة 1: 72،
الخلاصة: 51، رجال النجاشي 1: 339. (*)
________________________________________
[ 165 ]
الراء، والفاء، والعين المهملة، أبو رفاعة، وقيل: أبو علي الخشاب:
بالشين المعجمة (1). [ 235 ] حريز - بالحاء المهملة المفتوحة أولا، والياء المنقطة
تحتها نقطتين، والزاي - بن عبد الله السجستاني، أبو محمد الازدي، من أهل الكوفة
ونسب إلى سجستان لكثرة سفره للتجارة إليها، وكانت تجارته في السمن والزيت (2). [
236 ] حصين - بالحاء المهملة المضمومة، والصاد المهملة المفتوحة، واسكان الياء،
والنون أخيرا - بن المخارق - بالخاء المعجمة بعد الميم، والراء بعد الالف، والقاف
أخيرا - بن عبد الرحمن بن ورقاء - ممدودا - بن حبشي: بضم الحاء، واسكان الباء
المنقطة تحتها نقطة، وكسر الشين المعجمة. وحبشي صاحب النبي صلى
________________________________________
(1) كوفي، ثقة، روى عن أبي عبد الله عليه السلام، له كتاب. عده الشيخ
الطوسي في رجاله من أصحاب الامام الصادق عليه السلام. انظر: جامع الرواة 1: 179،
الخلاصة: 64، رجال الشيخ الطوسي: 179، رجال النجاشي: 340، الفهرست: 83، لسان
الميزان 2: 176، نضد الايضاح: 83. (2) كوفي سكن سجستان، روى عن أبي عبد الله عليهم
السلام، وقيل روى عن أبي الحسن عليه السلام له كتب كثيرة منها كتاب " الصلاة "، "
الصيام " " الزكاة "، " النوادر ". وثقه الشيخ في الفهرست، وقال النجاشي: كان ممن
شهر السيف في قتال الخوارج بسجستان أيام أبي عبد الله عليه السلام، وقيل إنه - أي
الامام الصادق عليه السلام - جفاه وحجبه عنه. وروى الكشي في رجاله ما يدل على ذلك.
وأجاب الشيخ المامقاني في التنقيح عن هذه الروايات قائلا: فالاولى الجواب عن
الرواية بأن ما فيها من الحجب فعل مجمل، له وجوه لا يمكن البناء عليه في جرح الرجل،
لامكان أن يكون ذلك لمصلحة راجعة إليه أو إلى بعض الشيعة، نظير لعنه عليه السلام
عدة من أجلاء الشيعة كزرارة وأشباهه حفظا لهم. وقد أجاد العلامة حين لوح إلى ذلك في
الخلاصة بقوله: إن الحجب لا يستلزم الجرح، لعدم العلم بالسر فيه. انظر: تنقيح
المقال 1: 262، جامع الرواة 1: 182، الخلاصة: 63، رجال الشيخ الطوسي: 181 في أصحاب
الامام الصادق عليه السلام، رجال الكشي: 383، رجال النجاشي 1: 340، الفهرست: 84،
نضد الايضاح: 84 (*)
________________________________________
[ 166 ]
الله عليه وآله، روى عنه ثلاثة أحاديث أحدها " علي مني وأنا منه " (1).
[ 237 ] حيدر بن محمد بن نعيم: بضم النون، واسكان الياء بعد العين المهملة (2). [
238 ] حنان - بفتح الحاء المهملة، وتخفيف النون بعدها، وبعد الالف نون أيضا - بن
سدير - بالسين المهملة المفتوحة، والراء أخيرا - بن حكيم - بضم الحاء المهملة،
والياء قبل الميم - بن صهيب: بضم الصاد المهملة، وفتح الهاء، واسكان
________________________________________
(1) قال علم الهدى في نضد الايضاح: اثبات الياء في آخر حبشي كما في اصل
الكتاب وبعض نسخ الخلاصة كأنه سهو، والصواب حبش بدون ياء كما في بعض آخر منها وضبطه
الاخرون. وهو حبش بن جنادة أبو جنادة السلولي الكوفي. ثم إن العلامة في الخلاصة ضبط
الحصين هذا باعجام الضاد، وضبطه بعضهم بالسين المهملة. وعلى التقادير هو ضعيف من
أصحاب الامام الكاظم عليه السلام، ونسبه الشيخ الطوسي الى الوقف. وقال المصنف: ونقل
ابن الغضائري عن ابن عقدة انه كان يضع الحديث وهو من الزيدية لكن حديثه جئ في حديث
أصحابنا. ثم إن من الاصحاب من ضبط السلولي بالكاف والنون بعد السين فأثبته السكوني،
وهو وهم، فإن السلولي منسوب الى سلول أم بني جندل بن مرة بن صعصعة بن معاوية بن بكر
بن هوازن، وولد جندل بها يعرفون، وهي سلول بنت ذهيل بن شيبان. وذكره الشيخ الطوسي
في رجاله من أصحاب الامامين الصادق والكاظم عليهما السلام، وقال في الفهرست: له
كتاب التفسير، وكتاب جامع العلم. انظر: تنقيح المقال 1: 350، الخلاصة: 62، رجال
الشيخ الطوسي: 178 و 348، رجال النجاشي 1: 342، الفهرست: 110، لسان الميزان 2: 319،
نضد الايضاح: 110. (2) جعله المصنف رحمه الله في الخلاصة هكذا: حيدر نعيم بن محمد.
وهو يكنى أبا أحمد السمرقندي، عالم جليل القدر ثقة فاضل، من غلمان محمد بن مسعود
العياشي، وقد روى جميع مصنفاته وقرأها عليه، ويروي جميع مصنفات الشيعة واصولهم. روى
عنه التلعكبري وسمع منه سنة 340 ه، وله منه اجازة، له مصنفات كثيرة منها: كتاب "
النوادر ". انظر: تنقيح المقال 1: 384، الخلاصة: 57، رجال ابن داود: 86، رجال الشيخ
الطوسي: 463 في من لم يرو عنهم عليه السلام، الفهرست: 120، نضد الايضاح: 120. (*)
________________________________________
[ 167 ]
الياء المنقطة تحتها نقطتين، والباء المنقطة تحتها نقطة (1). [ 239 ]
حبيش - بضم الحاء المهملة، وفتح الباء المنقطة تحتها نقطة، واسكان الياء المنقطة
تحتها نقطتين، والشين المعجمة - بن مبشر: بضم الميم، وفتح الباء المنقطة تحتها
نقطة، وتشديد الشين المعجمة، والراء أخيرا. واسم حبيش محمد، وحبيش لقب (2). [ 240 ]
حنظلة - بالحاء المهملة المفتوحة، والنون، والظاء المعجمة المفتوحة - بن زكريا بن
يحيى بن حنظلة بن خالد بن العيار: بالعين المهملة المفتوحة، والياء المنقطة تحتها
نقطتين المشددة، والراء أخيرا (3).
________________________________________
(1) هو أبو الفضل الصيرفي الكوفي، وثقة الشيخ الطوسي في الفهرست وجزم
بوقفه وقال: روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن عليهما السلام وعمر عمرا طويلا. وفي
كتاب الرجال عده من أصحاب الامام الكاظم عليه السلام. وقال الكشي في رجاله: سمعت
حمدويه عن أشياخه أن حنان بن سدير واقفي، أدرك أبا عبد الله عليه السلام ولم يدرك
أبا جعفر عليه السلام. ولم يصرح النجاشي في رجاله بوثاقته ولا بوقفه. وقال
المامقاني في التنقيح: فلا معنى للاخذ بأحد قولي الشيخ وهو التوقف دون الاخر وهو
التوثق، فالحق أن الرجل إن لم يثبت وقفه فهو موثق، وإن كان في النفس من وقفه شئ،
لاحتمال اشتباهه بحيان المعلوم وقفه. انظر: تنقيح المقال 1: 381، الخلاصة: 218،
رجال الشيخ الطوسي: 346، رجال الكشي: 555، رجال النجاشي 1: 343، الفهرست: 119، لسان
الميزان 2: 367، نضد الايضاح: 119. (2) جعله المصنف رحمه الله في الخلاصة: حبش. قال
عنه النجاشي: كان من أصحابنا، روى من أحاديث العامة فأكثر، له كتاب كبير حسن سماه "
أخبار السلف "، وفيه الطعون على المتقدمين على أمير المؤمنين عليه السلام. وقال ابن
حجر العسقلاني في التقريب: ثقة ففيه سني من الحادية عشرة، وكان أخوه جعفرا من كبار
المعتزلة، مات سنة 258 ه. انظر: جامع الرواة 1: 179، الخلاصة: 64، رجال النجاشي 1:
344، تقريب التهذيب 1: 152، نضد الايضاح: 83. (3) يكنى أبا الحسين، وقيل أبا الحسن،
تميمي قزويني، له كتاب " الغيبة "، ذكره الشيخ الطوسي رحمه (*)
________________________________________
[ 168 ]
[ 241 ] حسان بن مهران الجمال: بالجيم، مولى بني كاهل من أسد، وقيل:
مولى لغنى: بالغين المعجمة المفتوحة، والنون المكسورة (1). [ 242 ] حجر - بضم الحاء
المهملة، واسكان الجيم، والراء أخيرا - بن زائدة - بالزاي، والدال المهملة -
الحضرمي: بالضاد المعجمة (2). [ 243 ] حمزة بن علي بن زهرة الحسيني - بضم الزاي -
الحلبي (3). قال السيد السعيد
________________________________________
الله في رجاله في من لم يرو عنهم عليهم السلام وقال: خاصي روى عنه
التلعكبري، وله منه إجازة. انظر: جامع الرواة 1: 287، رجال الشيخ الطوسي: 467، رجال
النجاشي 1: 345، نضد الايضاح: 120. (1) هو أخو صفوان بن مهران، عن أبي عبد الله
وأبي الحسن عليهما السلام، أصح من صفوان وأوجه، له كتاب رواه عدة من أصحابنا منهم
علي بن النعمان. وقد اختلف العلماء في أن حسان بن مهران هل هو رجل واحد أو اثنان،
فذهب النجاشي في رجاله إلى أنه واحد، وتبعه الفاضل الاسترا بادي في كتابه الكبير.
وذهب الشيخ الطوسي في كتاب الرجال الى التعدد حيث قال إنهما رجلان: حسان بن مهران
الجمال، وحسان بن مهران الغنوي. وتبعه ابن داود، وجعل الاول أسديا كاهليا، والثاني
مولى غنويا، وقال: وعندي أنهما اثنان، وقد فصل بينهما الشيخ في كتاب الرجال. انظر:
جامع الرواة 1: 187، رجال ابن داود: 71، رجال الشيخ الطوسي: 181، رجال النجاشي 1:
345، الفهرست: 85، لسان الميزان 2: 189، نضد الايضاح: 85. (2) يكنى أبا عبد الله،
كوفي، ثقة، صحيح المذهب، صالح من هذه الطائفة، روى عن الامامين أبي جعفر الباقر
وأبي عبد الله الصادق عليهما السلام، وكان من حواريهما، له كتاب يرويه عدة من
أصحابنا. انظر: جامع الرواة 1: 180، الخلاصة: 59، تنقيح المقال 1: 256، رجال الشيخ
الطوسي: 179 في أصحاب الامام الصادق عليه السلام، رجال الكشي: 9 و 321، رجال
النجاشي 1: 347، الفهرست: 84، لسان الميزان 2: 180، نضد الايضاح: 84. (3) هو السيد
عز الدي أبي المكارم حمزة بن علي بن زهرة بن أبي المواهب علي بن أبي سالم محمد بن
أبي إبراهيم محمد بن أبي علي أحمد بن أبي جعفر محمد بن أبي عبد الله الحسين بن أبي
إبراهيم اسحاق ابن الامام الصادق عليه السلام. فاضل عالم فقيه ثقة جليل القدر، له
مصنفات كثيرة، ولد في شهر رمضان سنة إحدى عشرة وخمسمائة وتوفي في سنة خمس وثمانين
وخمسمائة. (*)
________________________________________
[ 169 ]
صفي الدين بن معد الموسوي رحمه الله: له كتاب " قبس الانوار في نصرة
العترة الاخيار " (1) وكتاب " غنية النزوع " (2).
________________________________________
(1) وهو من كتب الامامية، وفي اثبات إمامة أئمة أهل البيت عليهم السلام.
رده بعض النواصب المعاصرين للعلامة الحلي بكتاب سماه " المقتبس "، وكتب في رد
المقتبس الشيخ علي بن هلال بن فضل في سنة 874 ه كتابه الموسوم ب " الانوار
الجالية لظلال الغلس في تلبيس صاحب المقتبس ". (2) هو كتاب في الاصول والفقه، مرتب
على ثلاثة أقسام، ثالثها في التكليف السمعي، طبع ضمن الجوامع الفقهية. انظر: تنقيح
المقال 1: 376، الذريعة 16: 69 و 17: 31، نضد الايضاح: 117. (*)
________________________________________
[ 170 ]
[ حرف الخاء ] [ 244 ] خالد بن سعيد أبو سعيد (1) القماط: بالقاف
المفتوحة، والميم المشددة، والطاء المهملة (2). [ 245 ] خالد بن ماد - بالميم أولا،
والدال المهملة المشددة بعد الالف بلا فصل - القلانسي الكوفي (3).
________________________________________
(1) أبو سعيد: لم ترد في ف 1. (2) وهو كوفي ثقة، روى عن أبي عبد الله
الصادق عليه السلام، له كتاب. وفي رجال الكشي: قال حمدويه: اسم أبي خالد القماط
يزيد. وقال الشيخ الطوسي رحمه الله: خالد بن يزيد يكنى أبا خالد القماط، وقبل إنه
ناظر زيديا فظهر عليه فأعجب الصادق عليه السلام ذلك. والقماط: هو بياع القماط بكسر
القاف والميم المخففة: وهو حبل تشد به الاخصاص، أو حبل أو خرقة يشد بها الصبي.
انظر: تنقيح المقال 1: 391، جامع الرواة 1: 291، الخلاصة: 65، رجال الشيخ الطوسي:
189 في أصحاب الامام الصادق عليه السلام، رجال الكشي: 411، رجال النجاشي 1: 439،
نضد الايضاح 1: 121. (3) جعله المصنف رحمه الله في الخلاصة خالد بن زياد بالزاي
والياء، واحتمل كونه بالباء بدون زاي. واثبته ابن داود كما في هذا الكتاب وقال:
واشتبه على بعض الاصحاب فقال: خالد بن زياد، (*)
________________________________________
[ 171 ]
[ 246 ] خالد بن جرير - بالجيم المفتوحة، والراء، والياء، والراء أخيرا
- بن يزيد بن جرير: بالجيم المفتوحة، والراءين المهملتين (1). [ 247 ] خالد بن نجيح
- بالنون المفتوحة، والجيم، والحاء المهملة أخيرا - الجوان (2): بالجيم المفتوحة،
والواو المشددة، والنون أخيرا. [ 248 ] خالد بن صبيح: بالصاد المهملة المفتوحة،
والباء المنقطة تحتها نقطة
________________________________________
ثم رآه في نسخة أخرى بغير زاي فتوهم الميم باء فقال: ابن باد، وكلاهما
غلط، وقد ذكره الشيخ في كتابه كما قلناه. وقال علم الهدى في النضد: والذي لاح لي من
تتبع أقاويلهم أنه ابن زياد كما أثبته في الخلاصة أولا والعلم عند الله. وهو ثقة
كوفي مولى، روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن عليهما السلام، له كتاب يرويه عنه أبو
هريرة عبد الله بن سلام. انظر: جامع الرواة 1: 291، الخلاصة 65، رجال ابن داود: 87،
رجال الشيخ الطوسي: 189 في أصحاب الامام الصادق عليه السلام، رجال النجاشي 1: 349،
الفهرست: 122، نضد الايضاح: 122. (1) أحد الرواة عن الامام أبي عبد الله الصادق
عليه السلام، له كتاب رواه الحسن بن محمود. وقال الكشي في رجاله: قال محمد بن
مسعود: سألت علي بن الحسن عن خالد بن جرير الذي يروي عنه الحسن بن محبوب، فقال: كان
من بجيلة وكان صالحا. انظر: جامع الرواة 1: 258، تنقيح المقال 1: 387، رجال الشيخ
الطوسي: 185، رجال الكشي 1: 346، رجال النجاشي 1: 350. (2) كوفي مولى، روى عن أبي
عبد الله وأبي الحسن عليهما السلام. وقد جعله المصنف في الخلاصة: الخزاق، وذكره
الشيخ الطوسي في رجاله في أصحاب الامام الصادق عليه السلام باسم: الجواز، وفي أصحاب
الكاظم عليه السلام جعله الجوان، وكذلك في رجال ابن داود. والجوان بياع الجوان وهو
اسم لمسود البطون والاجنحة من القطاة. ويحتمل أن يكون الجوان من يصبغ أحمرا شديدا،
أو من يصنع الجونة جونة العطار: وهي سفط مغطى بجلد لطيب العطار. انظر: تنقيح المقال
1: 389، جامع الرواة 1: 293، الخلاصة: 275، رجال ابن داود: 87، رجال الشيخ الطوسي:
186 و 249، رجال الكشي: 326 و 452، رجال النجاشي 1: 351، نضد الايضاح: 123. (*)
________________________________________
[ 172 ]
المكسورة، والياء المنقطة تحتها نقطتين الساكنة، والحاء المهملة (1). [
249 ] خالد بن يزيد - بالزاي - بن جبل: بالجيم المفتوحة، والباء المنقطة تحتها نقطة
المفتوحة، واللام (2). [ 250 ] خالد بن أبي كريمة: بفتح الكاف، وكسر الراء، والهاء
بعد الميم (3). [ 251 ] كخالد بن طهمان - بالطاء المهملة المضمومة، والهاء الساكنة،
والميم والنون - أبو العلاء الخفاف - بالخاء المعجمة، والفاء قبل الالف وبعدها -
السلولي: بالسين المهملة، واللامين بينهما واو (4).
________________________________________
(1) كوفي ثقة، له كتاب عن أبي عبد الله، يرويه عنه محمد بن أبي عمير.
انظر: جامع الرواة 1: 292، الخلاصة: 62، رجال النجاشي 1: 351، الفهرست: 121، نضد
الايضاح: 121. (2) كوفي، ثقة، روى عن الامام الكاظم عليه السلام، له كتاب رواه عنه
يحيى بن زكريا اللؤلؤي. انظر جامع الرواة 1: 294، الخلاصة: 66، رجال النجاشي 1:
351، نضد الايضاح: 123. (3) المدائني الاصبهاني، نزيل الكوفة، روى عن الامام الباقر
عليه السلام. ذكره الشيخ الطوسي في أصحاب الامامين الصادق والباقر عليهما السلام،
وقال النجاشي عنه: صدوق يخطئ ويرسل، توفي بعد المائة. انظر: جامع الرواة 1: 289،
رجال الشيخ الطوسي: 120 و 186، رجال النجاشي 1: 352، نضد الايضاح: 121. (4) كوفي
عامي، ذكره الشيخ الطوسي في رجاله من أصحاب الامام الباقر عليه السلام. روى عن حبيب
بن حبيب وعن عطية. وسمع منه وكيع ومحمد بن يوسف. وذكره ابن حجر في التقريب فائلا:
صدوق رمي بالتشيع ثم اختلط، توفي بعد المائة. وقال المحقق الداماد: عامية الرجل غير
ثابتة عندي، كيف وعلماء العامة غمزوا فيه بالتشيع، ولعل شيخنا النجاشي - حيث ذهب
إلى عاميته - راح أنه من رجال حديث العامة، لاأنه عامي المذهب. ومن المتقرر أن آية
جلالة الرجل وصحة حديثه تضعيف العامة إياه بالتشيع من اعترافهم بجلالته. انظر:
تقريب التهذيب 1: 214، تنقيح المقال 1: 392، جامع الرواة 1: 292، رجال الشيخ
الطوسي: 119، رجال النجاشي 1: 352، نضد الايضاح: 122. (*)
________________________________________
[ 173 ]
[ 252 ] خالد بن يزيد - بالزاي - أبو يزيد العكلي: بضم العين المهملة،
واسكان الكاف (1). [ 253 ] خلف بن حماد بن ناشر: بالنون، والشين المعجمة بعد الالف،
والراء أخيرا (2). [ 254 ] خليد - بضم الخاء المعجمة، وفتح اللام، واسكان الياء
المنقطة تحتها نقطتين، والدال المهملة - بن أوفى: بالفاء أبو الربيع الشامي العنزي:
بالعين المهملة المفتوحة، والنون المفتوحة، والزاي المكسورة (3)
________________________________________
(1) كوفي ثقة، له كتاب نوادر، روى عن الامام الصادق عليه السلام، وروى
عنه عباد بن يعقوب الاسدي. والعكلي: نسبة إلى أبي قبيلة من طانجة من العدنانية فيهم
غباوة وقلة فهم، ولذلك يقال لكل من فيه غفلة ويستحمق عكلي، واسمه عوف بن وائل بن
قيس بن مناة بن أد بن طانجة. انظر: جامع الرواة 1: 294، الخلاصة: 66، تنقيح المقال
1: 192 في ترجمة ثابت بن زائدة، رجال ابن داود: 88، رجال النجاشي 1: 353، نضد
الايضاح: 123. (2) كوفي وثقه النجاشي في رجاله وقال: سمع من موسى بن جعفر عليهما
السلام، وضعفه ابن الغضائري وقال: إن أمره مختلط يعرف حديثه تارة وينكر اخرى، ويجوز
أن يخرج شاهدا، له كتاب رواه عنه جماعة منهم الحسين بن أبي الخطاب. وجعله النجاشي
في رجاله والمامقاني في تنقيحه خلق بن حماد بن ياسر. انظر: تنقيح المقال 1: 401،
جامع الرواة 1: 297، الخلاصة: 66، رجال ابن داود: 88، رجال النجاشي 1: 354، نضد
الايضاح: 124. (3) ذكره المصنف رحمه الله في الخلاصة بإسم خليل بن أوفى أبو الربيع
الشامي، وذكره الشيخ الطوسي رحمه الله في أصحاب الامام الباقر عليه السلام بإسم
خالد. وعلق علم الهدى على هذا الاختلاف من المصنف بقوله إنه خطأ، ولعله صدر منه
سهوا، والصحيح أنه اسمه خليد، كما ذهب إليه في هذا الكتاب. وفي مجمع الرجال: إن
خليد مصغر خلد، وأما مصغر خالد فهو خويلد. والعنزي: نسبة إلى عنزة بن أسد بن ربيعة
بن نزار بن معد بن عدنان حي من ربيعة. وفي الازد عنزة وهو عنزة بن عمرو بن عوف بن
عدي بن مازن بن الازد، كما في اللباب لابن الاثير. (*)
________________________________________
[ 174 ]
[ 255 ] خليل - بالخاء المعجمة - العبدي: بفتح العين المهملة، واسكان
الباء المنقطة تحتها نقطة (1). [ 256 ] خلاد - بالخاء المعجمة، واللام المشددة -
السدى - بضم السين المهملة - بالزاءين المعجمتين بينهما ألف، وقيل إنه خلاد بن خلف
المقري خال محمد بن علي الصيرفي أبو سمينة (2). [ 257 ] خيثمة: بالخاء المفتوحة
المعجمة، والياء المنقطة تحتها نقطتين الساكنة، والثاء المنقطة فوقها ثلاث نقط،
والميم، والهاء. لايعرف بغير هذا (3). [ 258 ] خطاب بن مسلمة: بالميم المفتوحة
أولا، بعدها سين مهملة، وبعد اللام
________________________________________
والشامي نسبة الى بلاد الشام. ويعتبر خليد من الرواة عن الامام أبي عبد
الله الصادق عليه السلام، وله كتاب يرويه عنه عبد الله بن مسكان. انظر: تنقيح
المقال 1: 402، جامع الرواة 1: 298، الخلاصة: 270، رجال ابن داود: 88، رجال الشيخ
الطوسي: 120، رجال النجاشي 1: 355، اللباب 2: 156، معجم رجال الحديث 2: 255، نضد
الايضاح: 125. (1) كوفي ثقة، روى عن أبي عبد الله عليه السلام، وروى عنه عبيس، وقيل
إنه كان استاذ سيبويه، وهو غير خليل بن أحمد الذي اخترع علم العروض، وكان أفضل
الناس بالادب وقوله حجة فيه. انظر: تنقيح المقال 1: 403، جامع الرواة 1: 298،
الخلاصة: 66، رجال ابن داود: 89، رجال النجاشي 1: 356، الفهرست: 125، نضد الايضاح:
125. (2) روى عن أبي عبد الله عليه السلام، له كتاب رواه عنه عدة من الاصحاب منهم
ابن أبي عمير. وجعله الشيخ الطوسي رحمه الله في رجاله والفهرست: السندي بتوسط النون
بين المهملتين. وفي التنقيح جعله الشيخ المامقاني: البزاز: بائع بزر الكتان. وقال
النجاشي في رجاله: إنه أسدي بزاز. انظر: تنقيح المقال 1: 400، جامع الرواة 1: 296،
رجال الشيخ الطوسي: 187 في أصحاب الامام الصادق عليه السلام، رجال النجاشي 1: 356،
الفهرست: 124، نضد الايضاح: 124. (3) له كتاب رواه محمد بن عيسى بن عبد الله
الاشعري، ذكره النجاشي في رجاله. انظر: جامع الرواة 1: 296، رجال النجاشي 1: 357،
نضد الايضاح: 126. (*)
________________________________________
[ 175 ]
ميم. ثقة له كتاب (1). [ 259 ] خيبري - بالخاء المعجمة المفتوحة، والياء
المنقطة تحتها نقطتين الساكنة، والباء المنقطة تحتها نقطة المفتوحة، والراء، ثم
الياء أخيرا - بن علي الطحان (2). [ 260 ] خيران: بالخاء المعجمة المفتوحة، والياء
المنقطة تحتها نقطتين الساكنة، والراء، والالف، والنون أخيرا، مولى الرضا عليه
السلام (3).
________________________________________
(1) كوفي، ثقة، له كتاب، روى عن أبي عبد الله عليه السلام، ويروي كتابه
عنه عدة من الاصحاب منهم محمد بن أبي عمير. وذكره الشيخ الطوسي في رجاله من أصحاب
الامام الصادق عليه السلام. انظر: جامع الرواة 1: 296، الخلاصة: 66، رجال الشيخ
الطوسي: 188، رجال النجاشي 1: 357، نضد الايضاح: 124. (2) جعله المصنف في الخلاصة:
خيري. وهو كوفي ضعيف غالي، كان يصحب يونس بن ظبيان ويكثر الرواية عنه، وله كتاب عن
أبي عبد الله عليه السلام، لا يلتفت إلى حديثه، روى عنه محمد بن إسماعيل بن بزيع.
والخيبري: نسبة إلى خيبر اسم للقرى والحصون المعروفة قرب المدينة. انظر: تنقيح
المقال 1: 404، جامع الرواة 1: 299، الخلاصة: 183، رجال ابن داود: 244، رجال
النجاشي 1: 358، الفهرست: 383، نضد الايضاح: 125. (3) وهو المعروف بخيران الخادم
القراطيسي، له كتاب، روى عنه محمد بن عيسى. وثقه الشيخ الطوسي في رجاله، وذكره في
أصحاب الامام الهادي عليه السلام. انظر: جامع الرواة 1: 299، الخلاصة: 66، تنقيح
المقال 1: 405، رجال الشيخ الطوسي: 414، رجال الكشي: 608، رجال النجاشي 1: 358، نضد
الايضاح: 126. (*)
________________________________________
[ 176 ]
[ حرف الدال ] [ 261 ] داود بن كثير - بالثاء المثلثة فوقها ثلاث نقط
بعد الكاف - الرقي: بالراء المهملة المشددة، والقاف. ضعيف جدا، يكنى أبا خالد وأبا
سليمان، روى عنه الحماني: بالحاء المهملة، والميم المشددة، والنون قبل الياء (1). [
262 ] داود بن أسد - بالسين المهملة - بن عفير (2): بالعين المضمومة، والفاء
________________________________________
(1) في الخلاصة: إن أبا خالد كنية كثير وليست كنية داود، وهو الموافق
لما في المصادر الرجالية. وقد اختلف في توثيق داود الرقي وتضعيفه، فوثقه الشيخ
الطوسي في رجاله في أصحاب الامام الكاظم عليه السلام، وكذلك الشيخ المفيد، وابن
فضال، والصدوق، وابن طاووس، والمصنف. والطريحي، والشيخ الكاظمي. وضعفه النجاشي في
رجاله، وأورد الكشي روايات مدح له، واخرى ذم له. والشيخ المامقاني قوى توثيقه ورجحه
على التضعيف. والرقي: نسبة إلى الرقة قرية كبيرة أسفل بغداد على الفرات غربي
الانبار وهيت، كانت مصيف آل منذر ملوك العراق، ومنتزه الرشيد من ملوك بني العباس،
وهي التي ينصرف إليها إطلاق الرقة في العراق. انظر: تنقيح المقال 1: 74 و 414، جامع
الرواة 1: 307، الخلاصة: 67، رجال الشيخ الطوسي: 190 في أصحاب الامام الصادق عليه
السلام و 349 في أصحاب الامام الكاظم عليه السلام، رجال الكشي: 402، رجال النجاشي
1: 361، الفهرست: 131، نضد الايضاح: 131. (2) جعله المصنف رحمه الله في الخلاصة "
عفرا "، وذلك في ترجمة ولده أسد، حيث قال: أسد بن عفر. (*)
________________________________________
[ 177 ]
المفتوحة، والياء المنقطة تحتها نقطتين الساكنة، والراء أخيرا، أبو
الاحوص: بالحاء المهملة، والصاد المهملة المصري (1): بكسر الميم. [ 263 ] داود بن
كورة: بضم الكاف، واسكان الواو، وفتح الراء أبو سليمان القمي (2). [ 264 ] داود
الرقي: بالراء بعد اللام (3). [ 265 ] داود بن فرقد: بفتح الفاء، واسكان الراء،
والقاف، والدال المهملة، مولى آل أبي السمال: بالسين المهملة، واللام أخيرا الاسدي
النضري: بالنون المفتوحة (4).
________________________________________
وجعله " عفيرا " في ترجمة داود، حيث قال: داود بن أسد بن عفير. (1) جعله
المصنف رحمه الله في الخلاصة: البصري، بالباء. وداود ثقة ثقة، شيخ جليل، فقيه
متكلم، من أصحاب الحديث، وأبوه أسد بن عفير من شيوخ أصحاب الحديث الثقات. انظر:
تنقيح المقال 1: 407، جامع الرواة 1: 302، الخلاصة: 24 و 69، رجال ابن داود: 49،
رجال النجاشي 1: 364، نضد الايضاح: 127. (2) هو الذي بوب كتاب " النوادر " لاحمد بن
محمد بن عيسى، وكتاب " المشيخة " للحسن بن محبوب السراد. وله كتاب " الرحمة " في
الوضوء والصلاة والزكاة والصوم والحج مثل كتاب سعد بن عبد الله. روى عنه أحمد بن
محمد بن يحيى. قال الشيخ المامقاني رحمه الله في التنقيح: ولا شبهة في كونه إماميا،
وكونه من مشايخ الكليني مدح معتد به له، بل قد مر في المقدمة أن أمثال هؤلاء
المشايخ لا يحتاجون الى التوثيق. انظر: تنقيح المقال 1: 416، جامع الرواة 1: 309،
رجال الشيخ الطوسي: 472 في من لم يرو عنهم عليهم السلام، رجال النجاشي 1: 364،
الفهرست: 133، نضد الايضاح: 133. (3) مر ذكره قبل ثلاثة أسماء بعنوان: داود بن كثير
الرقي، وهذا من الموارد التي يكررها المصنف رحمه الله في هذا الكتاب، إما لظنه
التعدد - وهذا بعيد جدا - أو سهو منه رحمه الله. (4) جعله المصنف رحمه الله في
الخلاصة: مولى آل أبي السماك. وهو كوفي، ثقة ثقة، روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن
عليهما السلام، له كتاب، روى عنه عدة من أصحابنا منهم صفوان بن يحيى. (*)
________________________________________
[ 178 ]
[ 266 ] داود بن سرحان - بكسر السين المهملة، واسكان الراء، والحاء
المهملة، والنون - العطار، كوفي ثقة (1). [ 267 ] داود بن حصين - بالحاء المهملة
المضمومة، والصاد المفتوحة، والياء المنقطة تحتها نقطتين الساكنة - الاسدي (2). [
268 ] داود بن علي اليعقوبي - بالياء المنقطة تحتها نقطتين قبل العين المهملة،
والقاف بعدها، والباء المنقطة تحتها نقطة بعد الواو - الهاشمي أبو علي (3).
________________________________________
انظر: جامع الرواة 1: 350، الخلاصة: 68، رجال الشيخ الطوسي: 189 في
أصحاب الامام الصادق عليه السلام و 349 في أصحاب الامام الكاظم عليه السلام، رجال
الكشي: 345، رجال النجاشي 1: 365، الفهرست: 130، نضد الايضاح: 130. (1) روى عن أبي
عبد الله وأبي الحسن عليهما السلام، وروى عنه أحمد بن محمد بن أبي نصر، وابن أبي
نجران، وابن نهيك، له كتاب. وثقه النجاشي في رجاله وقال: إنه كوفي. انظر: جامع
الرواة 1: 304، الخلاصة: 69، رجال الشيخ الطوسي: 190 في أصحاب الامام الصادق، رجال
النجاشي 1: 367، الفهرست: 129، نضد الايضاح: 129. (2) روى عن أبي عبد الله وأبي
الحسن عليهما السلام، وروى عنه العباس بن عامر، والقاسم بن اسماعيل. وهو مولى كوفي
زوج خالة علي بن الحسن بن فضال، وكان يصحب أبا العباس البقباق، له كتاب. وذكره
الشيخ الطوسي في رجاله من أصحاب الامام الكاظم عليه السلام، وحكم بوقفه. وقال الشيخ
المامقاني في التنقيح: ولكن عدم تعرض النجاشي لوقفه شهادة بعدوله عن الوقف
فيتعارضان، وتقدم شهادة النجاشي إما لكونه حاكما على شهادة الشيخ، وإما لكون
النجاشي أضبط وأثبت. انظر: جامع الرواة 1: 302، الخلاصة: 221، تنقيح المقال 1: 408،
رجال الشيخ الطوسي 190 و 439 في أصحاب الصادق والكاظم، رجال النجاشي 1: 367،
الفهرست: 127، نضد الايضاح: 127. (3) قال علم الهدى في نضد الايضاح: الفاضل الاستر
آبادي وإن جرى على أثر العلامة فأورده بعد داود ابن علي العبدي، إلا أن جدي مرتضى
بن محمود طاب ثراه نقل عن خط الشهيد الثاني أنه بالباء الموحدة أولا، وأن يعقوب
بالموحدة في أوله قرية من قرى بغداد. ثم إن الرجل ثقة روى عن أبي الحسن موسى عليه
السلام، وقيل عن الرضا عليه السلام، له كتاب. (*)
________________________________________
[ 179 ]
[ 269 ] داود بن سليمان: بضم السين، والياء بعد اللام أبو سليمان - كذلك
أيضا - الحمار: بالحاء المهملة، والميم المشددة، والراء أخيرا (1). [ 270 ] داود بن
زربي (2): بالزاي المكسورة أولا، ثم الراء الساكنة، ثم الباء المنقطة تحتها نقطة
أبو سليمان: بضم السين، والياء بعد اللام الخندقي (3): بالخاء المعجمة المفتوحة،
والنون الساكنة، والدال المهملة، والقاف البندار: بالباء المنقطة تحتها نقطة
المضمومة، والنون الساكنة، والدال المهملة، والراء أخيرا (4).
________________________________________
ومما يؤيد ماقاله علم الهدى أن في بعض نسخ النجاشي: اليعقوبي. انظر:
تنقيح المقال 1: 411، جامع الرواة 1: 305، الخلاصة: 69 - رجال الشيخ الطوسي: 375 في
أصحاب الامام الرضا عليه السلام، رجال النجاشي 1: 368، منهج المقال: 135، نضد
الايضاح: 130. (1) كوفي ثقة، روى عن أبي عبد الله عليه السلام، له كتاب، روى عنه
عدة من الاصحاب، منهم الحسن بن محبوب. والحمار لعله بائع الحمير - كالتمار والبغال
- أو مكريها. وفي بعض النسخ الخطية لرجال النجاشي: الخمار. انظر: تنقيح المقال 1:
408، جامع الرواة 1: 304، الخلاصة: 69، رجال الشيخ الطوسي: 190 في أصحاب الامام
الصادق عليه السلام، رجال النجاشي 1: 368، الفهرست: 129، نضد الايضاح: 130. (2)
جعله المصنف رحمه الله في الخلاصة: زربي بضم الزاي. وذكر ابن داود انه رأى بخط
الشيخ أبي جعفر بكسر الزاء، لكن الظاهر أنه ما استحسن ما رأه بخط الشيخ أبي جعفر.
(3) ضبطه ابن داود في رجاله: الخندفي، بالفاء. (4) يعتبر داود من أخص الناس بالرشيد
العباسي، وكان معتقدا بإمامة أبي عبد الله عليه السلام، وذكر الكشي في رجاله ما يدل
على سلامة. عقيدته. وجعله الشيخ المفيد في الارشاد ممن روى النص على الرضا عليه
السلام بالامامة عن أبيه والاشارة إليه بذلك، ومن خاصته وثقاته وأهل الورع والعلم
والفقه من شيعته. وذكره المصنف في القسم الاول من الخلاصة. والزرابي: النمارق
والبسط، أو كل ما بسط واتكئ عليه، والواحد زربي. قاله الفيروز آبادي في القاموس.
(*)
________________________________________
[ 180 ]
[ 271 ] داود بن مافنة - بالميم أولا، ثم الالف، ثم الفاء، ثم النون
المشددة - الصرمي: بالصاد المهملة المكسورة، والراء الساكنة. مولى بني قرة، ثم بني
صرمة، منهم كوفي (1). [ 272 ] دعبل - بالدال المهملة المكسورة، والعين المهملة
الساكنة، والباء المنقطة تحتها نقطة، واللام - بن علي بن رزين - بالراء أولا - بن
عثمان بن عبد الرحمن بن عبد الله بن بديل - بالباء المنقطة تحتها نقطة المضمومة،
والدال المهملة المفتوحة، والياء المنقطة تحتها نقطتين الساكنة - بن ورقاء - ممدودا
- الخزاعي (2).
________________________________________
والخندقي نسبة الى الخندق: محلة كبيرة بجرجان، وقرية كبيرة في ظاهر
القاهرة بمصر، وحفير لسابور ملك الفرس بينه وبين العرب في برية الكوفة. قاله في
المراصد. انظر: الارشاد للشيخ المفيد: 304، تنقيح المقال 1: 409، جامع الرواة 1:
303، الخلاصة: 68، رجال ابن داود: 90، رجاله الشيخ الطوسي: 190، 349، رجال الكشي:
312، رجال النجاشي 1: 369، الفهرست: 128، القاموس المحيط 1: 78 " زرب "، المراصد 1:
484، نضد الايضاح: 128. (1) يكنى أبا سليمان، روى عن الامام الرضا عليه السلام،
وبقي إلى أيام أبي الحسن صاحب العسكر عليه السلام، وله مسائل إليه، روى عنه أحمد بن
محمد. انظر: تنقيح المقال 1: 416، جامع الرواة 1: 309، رجال النجاشي 1: 370،
الفهرست: 133، نضد الايضاح: 133. (2) هو أبو علي الشاعر المعروف، مشهور في أصحابنا،
عظيم المنزلة، قوي الايمان، صحيح الاعتقاد، وهو أشهر من أن نعرف به عبر هذه السطور
القليلة. ولد سنة 148 ه في خلافة المنصور، ولقي الامامين موسى الكاظم وعلي الرضا
عليهما السلام، ومات سنة 245 ه. له شعر كثير في مدح الائمة عليهم السلام وذم
مخالفيهم، وقد خلع عليه الامام الرضا عليه السلام قميصا خزا خضرا. وله كتاب " طبقات
الشعراء "، وكتاب " الواحدة في مثالب العرب ومناقبها ". وذكره الذهبي في ميزان
الاعتدال قائلا: رافضي بغيض سباب ! !، وترجم له الخطيب البغدادي في تأريخه. وفي
القاموس المحيط قال الفيروز آبادي: الدعبل - بكسر الدال المهملة - كز برج: بيض
الضفدع والناقة القوية، وشاعر خزاعي رافضي !. (*)
________________________________________
[ 181 ]
[ 273 ] دارم - بالدال المهملة، والراء المهملة، والميم - بن قبيصة -
بالقاف المفتوحة، والباء المنقطة تحتها نقطة المكسورة، والياء المنقطة تحتها نقطتين
الساكنة، والصاد المهملة المفتوحة - بن نهشل - بالنون والشين المعجمة - بن مجمع -
بالميم المضمومة، والجيم المفتوحة والميم المشددة، والعين المهملة - الدارمي:
بالدال والراء المهملتين، والميم قبل الياء (1). [ 274 ] درست - بالدال المضمومة،
والراء المضمومة، والسين المهملة الساكنة، والتاء المنقطة فوقها نقطتين - بن أبي
منصور الواسطي. ومعنى درست أي صحيح (2).
________________________________________
انظر: تأريخ بغداد 8: 38، تنقيح المقال 1: 417، جامع الرواة 1: 311،
الخلاصة: 70، رجال الكشي: 98 و 504، رجال النجاشي 1: 371، القاموس المحيط 3: 376،
ميزان الاعتدال 2: 207، نضد الايضاح: 134. (1) هو أبو الحسن السائح التميمي، روى عن
الامام الرضا عليه السلام، له عنه كتاب " الوجود والنظائر " وكتاب " الناسخ
والمنسوخ "، روى عنه علي بن محمد بن جعفر بن عنبسة. وقال ابن الغضائري: لا يؤنس
بحديثه ولا يوثق به. والدارمي: نسبة إلى دارم بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة
بن تميم. والسائح: إما بمعنى الصائم أي: كثير الصيام، أو السائح في الارض بكثرة
سفره الى البلاد للتفرج. انظر: تنقيح المقال 1: 178 و 405، جامع الرواة 1: 301،
الخلاصة:: 221، رجال النجاشي 1: 372 - نضد الايضاح: 126. (2) جعله المصنف رحمه الله
في الخلاصة: ابن منصور، ونقل عن الكشي أنه ابن أبي منصور. وهو واقفي، روى عن أبي
عبد الله وأبي الحسن عليهما السلام، له كتاب، وروى عنه جماعة منهم سعد بن محمد أبو
القاسم الطاطري عم علي بن الحسن الطاطري، ومحمد بن أبي عمير. وذكره الشيخ الطوسي
رحمه الله في رجاله من أصحاب الامامين الصادق والكاظم عليهما السلام. انظر: تنقيح
المقال 1: 417، جامع الرواة 1: 310، الخلاصة: 221، رجال الشيخ الطوسي: 191 و 349،
رجال الكشي: 431 و 556، رجال النجاشي 1: 373، الفهرست: 134، نضد الايضاح: 134. (*)
________________________________________
[ 182 ]
[ حرف الذال ] [ 275 ] ذريح - بالذال المعجمة المفتوحة، والراء
المكسورة، والياء المنقطة تحتها نقطتين، والحاء المهملة - بن محمد بن يزيد - بالزاي
- أبو الوليد المحاربي: بضم الميم، من بني محارب بن خصفة: بالخاء المعجمة المفتوحة،
والصاد المهملة المفتوحة، والفاء المفتوحة (1). [ 276 ] ذبيان - بضم الذال المعجمة،
واسكان الباء المنقطة تحتها نقطة، وفتح الياء المنقطة تحتها نقطتين، والنون أخيرا -
بن حكيم أبو عمرو - بفتح العين - الازدي: باسكان الزاي (2).
________________________________________
(1) عربي، كوفي، له أصل، روى عن الامامين أبي عبد الله وأبي الحسن
عليهما السلام. وثقه الشيخ الطوسي في الفهرست، وروى الكليني والصدوق ما يدل على علو
مرتبته. ووثقه النجاشي في ترجمة جعفر بن بشير البجلي حيث قال: روى عن الثقات ورووا
عنه. انظر: تنقيح المقال 1: 420، جامع الرواة 1: 313، الخلاصة: 70، رجال ابن داود:
93، رجال الشيخ الطوسي: 191 في أصحاب الامام الصادق عليه السلام، رجال الكشي: 372،
رجال النجاشي 1: 297، الفهرست: 136، نضد الايضاح: 136. (2) جعله المصنف رحمه الله
النسبة في هذا الكتاب: الاودي، وذلك في ترجمة أحمد بن يحيى بن حكيم الاودي، ابن أخي
ذبيان. وقد أشرنا الى هذا الاختلاف هناك أيضا. (*)
________________________________________
[ 183 ]
[ حرف الراء ] [ 277 ] ربيع بن محمد بن عمر - بضم العين - بن حسان الاصم
المسلي: بضم الميم، وفتح السين المهملة، وتشديد اللام المكسورة، ومسلية قبيلة من
مدجح، وهي مسيلة بن عامر بن عمرو - بفتح العين - بن علية: بضم العين المهملة، وفتح
اللام المخففة، وقيل مسلية: بتخفيف اللام (1). [ 278 ] الريان - بالراء المهملة
المشددة، والياء المنقطة تحتها نقطتين المشددة، والنون - بن الصلت: بالصاد المهملة
المفتوحة، والتاء المنقطة فوقها نقطتين بعد اللام الساكنة (2).
________________________________________
(1) روى عن أبي عبد الله عليه السلام، له كتاب رواه عنه العباس بن عامر.
وذكره الشيخ الطوسي في رجاله من أصحاب الامام الصادق عليه السلام. انظر: جامع
الرواة 1: 317، رجال الشيخ الطوسي: 192، رجال النجاشي 1: 377، الفهرست: 137، نضد
الايضاح: 138. (2) أبو علي البغدادي الاشعري القمي، خراساني الاصل، روى عن الامام
عليه السلام، كان ثقة صدوقا. ذكره النجاشي في كتابه وقال: إن له كتابا جمع فيه كلام
الامام الرضا عليه السلام في الفرق بين الال والامة. وذكره الشيخ الطوسي رحمه الله
في رجاله من أصحاب الامامين الرضا والهادي (*)
________________________________________
[ 184 ]
[ 279 ] رفاعة بن موسى - بكسر الراء - النخاس: بالنون، والخاء المعجمة،
والسين المهملة (1). [ 280 ] رجاء بن يحيى - بالراء المفتوحة، والجيم - بن سامان:
بالسين المهملة أبو الحسين العبرتايي: بالعين المفتوحة، والباء المنقطة تحتها نقطة
المفتوحة، والراء المهملة الساكنة (2) والتاء المنقطة فوقها نقطتين، والياء بعد
الالف، ثم الياء الثانية بعدها (3). [ 281 ] ربيعة بفتح الراء المهملة - بن سميع
مصغرا (4).
________________________________________
عليهما السلام، وفي باب من لم يرو عنهم عليهم السلام. انظر: جامع الرواة
1: 323، رجال الطوسي: 376 و 415، 473، رجال الكشي: 546، رجال النجاشي 1: 379،
الفهرست: 140، نضد الايضاح: 140. (1) كان أسديا، وثقه الشيخ الطوسي رحمه الله في
الفهرست. وكان مسكونا الى روايته لا يتعرض عليه بشئ من الغمز، حسن الطريقة، روى عن
الامامين أبي عبد الله وأبي الحسن عليهما السلام. انظر: جامع الرواة 1: 320،
الخلاصة: 71، رجال الشيخ الطوسي: 194 في أصحاب الصادق عليه السلام، رجال النجاشي 1:
379، الفهرست: 139، نضد الايضاح: 139. (2) الساكنة، لم ترد في نسخة " ف 1 ". (3)
بعد رجاء من الرواة عن الامام أبي الحسن علي بن محمد صاحب العسكر عليه السلام، وقيل
إن سبب صلته به كانت عندما وكل يحيى بن سامان برفع خبر أبي الحسن عليه السلام وكان
إماميا، فخصت منزلته به. ذكره العلامة في القسم الاول من الخلاصة، والخطيب البغدادي
في تأريخه. انظر: تأريخ بغداد 8: 413، تنقيح المقال 1: 428، جامع الرواة 1: 318،
الخلاصة: 72، رجال النجاشي 1: 380، نضد الايضاح: 138. (4) روى عن أمير المؤمنين
عليه السلام، ففي رجال النجاشي: عن الحسين بن عبيد الله وعيره، عن جعفر بن محمد بن
قولويه، قال: حدثنا أبي وسائر شيوخي عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى،
عن محمد بن أبي عمير، قال: حدثنا مقرن عن جده ربيعة بن سميع أنه كتب له في صدقات
النعم ما يؤخذ من ذلك. انظر: جامع الرواة 1: 318، رجال النجاشي 1: 67، نضد الايضاح:
138. (*)
________________________________________
[ 185 ]
[ 282 ] رجاء - بفتح الراء بعدها جيم، ثم ألف ممدودة - الجحدري (1):
بفتح الجيم، واسكان الحاء المهملة، وفتح الدال المهملة. وهو والد إبراهيم. [ 283 ]
رقيم - بضم (2) الراء، وفتح القاف، واسكان الياء المنقطة تحتها نقطتين - بن الياس
بن عمرو - بفتح العين - البجلي (3). [ 284 ] ربعي - بكسر الراء، وسكون الباء
المنقطة تحتها نقطة - بن عبد الله بن الجارود. بن أبي سبرة: بالسين المهملة
المفتوحة، والباء المنقطة تحتها نقطة الساكنة، والراء المهملة المفتوحة أبو نعيم،
ثقة (4).
________________________________________
(1) من أصحابنا البصريين، ثقة، معروف، روى عنه ابراهيم بن هشام، له مجلس
يصف فيه أبا محمد العسكري عليه السلام. وجحدر: اسم رجل من بني قيس بن ثعلبة. انظر:
نضد الايضاح: 138. (2) في ف 2: بفتح. (3) كوفي ثقة، روى هو وأبوه وأخواه - يعقوب
وعمرو - عن أبي عبد الله عليه السلام، له كتاب، روى عنه علي بن الحسن الطاطري. وهو
خال الحسن بن علي ابن بنت الياس. انظر: جامع الرواة 1: 322، الخلاصة: 73، رجال
النجاشي 1: 384، نضد الايضاح: 140. (4) وهو عبدي هذلي بصري، روى عن الامامين أبي
عبد الله وأبي الحسن عليهما السلام، وصحب الفضيل ابن يسار وأكثر عنه وكان خصيصا به،
وهو الذي روى حديث الابل. وذكره ابن حجر في التقريب قائلا: صدوق، توفي بعد سنة 100
ه. والهذلي: نسبة إلى هذيل بن مدركة بن الياس بن مضر، أبي حي من مضر، والنسبة إليه
هذلي وهذيلي. انظر: تاج العروس 8: 166 " هذل "، تقريب التهذيب 1: 243، تنقيح المقال
1: 110، جامع الرواة 1: 315، الخلاصة: 71، رجال الشيخ الطوسي: 194 في أصحاب الامام
الصادق عليه السلام، رجال الكشي: 362، رجال النجاشي 1: 381، الفهرست: 136، نضد
الايضاح: 136. (*)
________________________________________
[ 186 ]
[ 285 ] رزيق (1) - بالراء المضمومة - بن الزبير (2) الخلقاني: بالخاء
المعجمة المفتوحة، والقاف بعد اللام، وبعد الالف نون. [ 286 ] روح - بالراء
المفتوحة، والواو الساكنة، والحاء المهملة - بن عبد الرحيم (3)
________________________________________
(1) جعله الشيخ الطوسي في الفهرست وابن داود في رجاله: زريق، وفي باب
أصحاب الامام الصادق عليه السلام جعله الشيخ الطوسي: رزيق. وقال ابن داود - بعد أن
أورده في حرف الزاي كما ذكرنا -: وبعض أصحابنا إلتبس عليه حاله فتوهم أنه رزيق
بتقديم المهملة وأثبته في باب الراء، وهو وهم، وقد ذكره الشيخ أبو جعفر في الفهرست
في باب الزاي. ولا يخفى أن كلام ابن داود هو تعريض بالعلامة ظاهرا. (2) جعله المصنف
رحمه الله في الخلاصة: ابن مرزوق، والفاضل الاستر آبادي أورده مرتين ولم يرجح
أحدهما. ويكنى رزيق أبا العباس، والزبير أبا العوام. روى عن الامام الصادق عليه
السلام، وذكره ابن النديم في الفهرست - زريق - من مشايخ الشيعة الذبن رووا الفقه عن
الائمة عليهم السلام. والخلقاني: نسبة إلى من يبيع الخلق من الثياب وغيرها. انظر:
تاج العروس 6: 337، تنقيح المقال 1: 429، جامع الرواة 1: 319، الخلاصة: 73، رجال
ابن داود: 97، رجال الشيخ الطوسي: 194، رجال النجاشي 1: 383، الفهرست للشيخ الطوسي:
124، الفهرست لابن النديم: 275، منهج المقال: 39 و 148، نضد الايضاح: 138. (3) في ف
1: عبد الرحمان. وما أثبتناه هو الصحيح، لموافقته لكل المصادر. وهو روح بن عبد
الرحيم بن روح، ابن اخت المعلى بن خنيس وشريكه، وكان كوفيا ثقة، روى عن أبي عبد
الله عليه السلام. انظر: جامع الرواة 1: 322، الخلاصة: 73، رجال الشيخ الطوسي: 193
في أصحاب الامام الصادق عليه السلام، رجال النجاشي 1: 383، نضد الايضاح: 140. (*)
________________________________________
[ 187 ]
[ حرف الزاي ] [ 287 ] زياد بن مروان، أبو الفضل، وقيل أبو عبد الله
الانباري القندي: بالقاف والنون (1). [ 288 ] زياد بن أبي غياث مولى آل دغش: بالغين
المعجمة، والشين المعجمة ابن محارب بن خصفة: بفتح الخاء المعجمة، والصاد المفتوحة
المهملة، والفاء المفتوحة (2). [ 289 ] زكريا بن إدريس بن عبد الله بن سعد - بغير
ياء - الاشعري القمي أبو جرير:
________________________________________
(1) مولى بني هاشم، بغدادي، روى عن الامامين الصادق والكاظم عليهما
السلام، ووقف في الامام الرضا عليه السلام، وصار أحد أركان الوقف، ذكره العلامة في
القسم الثاني من الخلاصة، وللمامقاني كلام في روايته قبل وقفه وبعده. والقندي: نسبة
إلى القند عسل قصب السكر إذا جمد. انظر: تنقيح المقال 1: 458، جامع الرواة 1: 338،
الخلاصة: 223، رجال الشيخ الطوسي: 198 و 350، رجال الكشي: 446، رجال النجاشي 1:
389، الفهرست: 146، نضد الايضاح: 146. (2) ثقة، سليم، روى عن أبي عبد الله عليه
السلام، وروى عنه ثابت بن شريح الصائغ الانباري. انظر: جامع الرواة 1: 335،
الخلاصة: 74، رجال النجاشي 1: 390، الفهرست: 145، نضد الايضاح: 145. (*)
________________________________________
[ 188 ]
بالجيم المفتوحة، والراءين المهملتين بينهما ياء (1). [ 290 ] زيد
النرسي: بالنون المفتوحة، والراء، والسين المهملتين (2). [ 291 ] زيد الزراد:
بالزاي المفتوحة، والراء المشددة، والدال المهملة أخيرا (3). [ 292 ] زيد بن يونس،
وقيل: ابن موسى، أبو أسامة الشحام، مولى شديد - بالشين المعجمة - بن عبد الرحمن بن
نعيم - بضم النون، والياء المنقطة تحتها نقطتين بعد العين - الازدي الغامدي: بالغين
المعجمة، والدال المهملة بعد الميم (4).
________________________________________
(1) كان وجها في أصحابنا، يروي عن الامام الرضا عليه السلام. وفي رجال
النجاشي: وقيل إنه روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن عليهما السلام. انظر: جامع
الرواة 1: 332، الخلاصة: 76، رجال الشيخ الطوسي: 200 في أصحاب الامام الصادق عليه
السلام و 377 في أصحاب الامام الرضا عليه السلام و 396 في الكنى، رجال النجاشي 1:
393، الفهرست: 144، نضد الايضاح: 144. (2) ذكر الشيخ الطوسي في الفهرست فيه وفي زيد
الزراد: أن لهما أصلين لم يروهما محمد بن علي بن الحسين بن بابويه. والنرسي نسبة
إلى نرس: نهر حفره نرس بن بهرام بنواحي الكوفة، مأخذه من الفرات، وعليه عدة قرى،
نسب إليه جماعة من المحدثين بالكوفة وقيل: هي قرية من قرى الكوفة تنسب إليها الثياب
النرسية. انظر: تنقيح المقال 1: 471، جامع الرواة 1: 343، الخلاصة: 222، رجال
النجاشي 1: 395، الفهرست: 147، نضد الايضاح: 147. (3) انظر ترجمته في: جامع الرواة
1: 341، الخلاصة: 222، رجال النجاشي 1: 395، الفهرست: 147، نضد الايضاح: 147. (4)
كوفي، ثقة، عين، روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن عليهما السلام. ذكره العلامة في
القسم الاول من الخلاصة، وجعله الشيخ المفيد في الرسالة العددية من أصحاب الصادقين
والاعلام المأخوذ عنهم الحلال والحرام والفتيا والاحكام، الذين لاطعن عليهم ولا
طريق لذم واحد منهم. انظر: جامع الرواة 1: 344، الخلاصة: 73، رجال ابن داود: 100،
رجال الشيخ الطوسي: 122 قي أصحاب الامام الباقر عليه السلام و 195 في أصحاب الامام
الصادق عليه السلام، رجال النجاشي 1: 396، الرسالة العددية: 25، الفهرست: 148، نضد
الايضاح: 149. (*)
________________________________________
[ 189 ]
[ 293 ] زرارة - بضم الزاي - بن أعين بن سنسن: بضم السين قبل النون
الساكنة، وبعدها سين مضمومة، والنون أيضا أخيرا (1). [ 294 ] زيد بن محمد بن جعفر
المبارك، يعرف ب ابن أبي اليابس: بالياء المنقطة تحتها نقطتين قبل الالف، وبعدها
باء منقطة تحتها نقطة، وسين مهملة (2). [ 295 ] زيد الرطاب: بتشديد الراء وبعدها
طاء مهملة، وبعد الالف باء منقطة تحتها نقطة، وهو والد محمد.
________________________________________
(1) يكنى أبا الحسن، وهو أشهر من أن نعرف به في هذه السطور القليلة. كان
شيخ أصحابنا في زمانه ومتقدمهم، قارئا فقيها متكلما شاعرا أديبا، اجتمعت فيه خلال
الفضل والدين. وهو من حواري الصادقين عليهما السلام، ومن الذبن أجمعت العصابة على
تصحيح ما يصح عنهم وتصديقهم وانقادوا لهم بالفقه. وقالوا: أفقه الاولين ستة منهم
زرارة، وأفقه الستة زرارة. وقد ذكر ترجمته مفصلة الشيخ الطوسي في الفهرست، والكشي
في رجاله، واتفق كل من صنف في الرجال على أن زرارة بلغ من الجلالة والعظم ورفعة
الشأن وسمو المكان إلى ما فوق الوثاقة المطلوبة، وقد تواترت أخبار المدح فيه. وقال
أبو غالب الزراري في رسالته: كان زرارة وسيما جسيما أبيض، وكان يخرج إلى الجمعة
وعلى رأسه برنس أسود وبين عينيه سجادة وفي يده عصا، فيقوم له الناس سماطين ينظرون
إليه لحسن هيئته فربما رجع عن طريقه. وكان خصما جدلا لا يقوم أحد لحجته إلا أن
العبادة اشغلته عن الكلام: وتوفي زرارة سنة خمسين ومائة هجرية. انظر: تنقيح المقال
1: 438، جامع الرواة 1: 324، الخلاصة: 76، رجال ابن داود: 96، رجال الشيخ الطوسي:
123 في أصحاب الامام الباقر عليه السلام و 201 في أصحاب الامام الصادق عليه السلام،
رجال الكشي: 133 رجال النجاشي 1: 397، الفهرست للشيخ الطوسي: 141، الفهرست لابن
النديم: 276، قاموس الرجال 4: 155، ميزان الاعتدال 2: 69، نضد الايضاح: 141. (2)
ذكره الشيخ الطوسي في رجاله في من لم يرو عنهم عليهم السلام ب ابن أبي الياس. وهو
كوفي، له كتاب " الفضائل ". روى عنه التلعكبري، وغيره. انظر: جامع الرواة 1: 343،
رجال الشيخ الطوسي: 474، الفهرست: 147، نضد الايضاح: 147. (*)
________________________________________
[ 190 ]
[ 296 ] زحر - بالزاي قبل الحاء المهملة، والراء أخيرا - بن عبد الله
(1). [ 297 ] زرعة - بالزاي المضمومة، وبعدها راء، وعين مهملة - بن محمد أبو محمد
الحضرمي (2).
________________________________________
(1) يكنى أبا الحصين الاسدي، ثقة، روى عن الامامين أبي جعفر الباقر وأبي
عبد الله الصادق عليهما السلام، له كتاب، روى عنه القاسم بن إسماعيل. انظر: تنقيح
المقال 1: 438، جامع الرواة 1: 324، الخلاصة: 77، رجال النجاشي، 1: 398، نضد
الايضاح: 140. (2) ثقة، واقفي المذهب، روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن عليهما
السلام، وكان قد صحب سماعة وأكثر عنه. له أصل. وروى عنه جماعة منهم عبد الله بن
محمد الحضرمي. والحضرمي: الظاهر نسبة إلى محلة بالكوفة، كما هو مذكور في ترجمة
سماعة بن مهران، حيث قال النجاشي: وله مسجد بحضر موت وهو مسجد زرعة بن محمد
الحضرمي. انظر: تنقيح المقال 1: 446، جامع الرواة 1: 329، الخلاصة: 224، رجال الشيخ
الطوسي : 201 في أصحاب الامام الصادق عليه السلام و 350 في أصحاب الامام الكاظم
عليه السلام و 474 في من لم يرو عنهم عليهم السلام، رجال الكشي: 476، رجال النجاشي
1: 399، الفهرست: 133، نضد الايضاح: 133. (*)
________________________________________
[ 191 ]
[ حرف السين ] [ 298 ] سعد بن طريف - بالطاء المهملة - الاشكاف (1). [
299 ] سعيد - بالياء قبل الدال - بن أبي الجهم - بالجيم المفتوحة - القابوسي -
بالقاف، والباء المنقطة تحتها نقطة بعد الالف، والسين المهملة - اللخمي: بالخاء
المعجمة (2).
________________________________________
(1) الحنظلي الكوفي، مولى بني تميم. قال الكشي: قال حمدويه: إن سعد
الاسكاف وسعد الخفاف وسعد ابن طريف واحد، وكان ناووسيا وقف على أبي عبد الله عليه
السلام. وقال النجاشي: إنه يعرف وينكر، روى عن الاصبغ بن نباتة. وذكره الشيخ الطوسي
في رجاله في أصحاب الامامين السجاد والباقر عليهما السلام. ووصفه النجاشي بأنه كان
قاصيا، ولعل الصحيح أنه كان قاصا، حيث ورد في ترجمته في رجال الكشي: قال: قلت لابي
جعفر عليه السلام: إني أجلس وأقص وأذكر حقكم وفضلكم، فقال عليه السلام: " وددت أن
على كل ثلاثين ذراعا قاصا مثلك ". انظر: تنقيح المقال 2: 15، جامع الرواة 1: 354،
الخلاصة: 226، رجال الشيخ الطوسي: 92 و 124، رجال الكشي: 214، رجال النجاشي 1: 404،
الفهرست: 152، نضد الايضاح: 152. (2) يكنى أبا الحسن، كوفي، من ولد قابوس بن
النعمان بن المنذر، وكان وجها بالكوفة، ثقة في حديثه، روى عن أبان بن تغلب فأكثر
عنه، وروى عن أبي عبد الله وأبي الحسن عليهما السلام. انظر: نضد الايضاح: 154. (*)
________________________________________
[ 192 ]
[ 300 ] سعيد - بالياء قبل الدال - بن أحمد بن موسى أبو القاسم الغراد:
بالغين المعجمة، والراء، والدال المهملة (1). [ 301 ] سعيد - بالياء قبل الدال - بن
خيثم: بالخاء المعجمة المفتوحة، والياء المنقطة تحتها نقطتين الساكنة، والثاء
المنقطة فوقها ثلاث نقط المفتوحة، والميم أخيرا أبو معمر - بفتح الميم، واسكان
العين - الهلالي، وأخوه معمر: بالميم المفتوحة، والعين الساكنة ضعيفان (2). [ 302 ]
سعيد - بالياء قبل الدال - بن سعد - بغير ياء - بن سليم (3) - بضم السين، والياء
الساكنة بعد اللام - بن العباس بن شريك العبسي (4): بالعين والسين المهملتين بينهما
باء منقطة تحتها نقطة واحدة. [ 303 ] سعيد - بالياء بعد العين - بن بنان: بالباء
المنقطة تحتها نقطة واحدة
________________________________________
(1) كان ثقة صدوقا، له كتاب " براهين الائمة "، رواه عنه هارون بن موسى
ومحمد بن عبد الله. والغراد: من يعمل الاخصاص وحوادي القصب، وهي كلمة عراقية.
والاخصاص: الاخشاب التي توضع على السقف متقاربة تبقى بينها فرج، سمي بذلك لانه يرى
ما فيه من خصاصه أي فرجه. وحرادي القصب: ما يلقى على أخشاب السقف من أطنان القصب.
انظر: تنقيح المقال 2: 24، جامع الرواة 1: 358، الخلاصة: 80، رجال النجاشي 1: 407،
نضد الايضاح: 154. (2) هو وأخوه رويا عن الامامين أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما
السلام، وكانا من دعاة زيد بن علي. وفي الخلاصة يروي سعيد عن جده لامه عبيدة بن عمر
الكلابي، عن النبي صلى الله عليه وآله، وهو ضعيف جدا. انظر: جامع الرواة 1: 359،
الخلاصة: 226، رجال الشيخ الطوسي: 204 في أصحاب الامام الصادق عليه السلام، رجال
النجاشي 1: 408، نضد الايضاح: 155. (3) في حاشية ف 2: سليمان خ ل بدل سليم، والظاهر
أنه هو الصحيح. (4) العبسي: نسبة إلى عبس بن بغيض بن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس
عيلان أبي قبيلة مشهورة. انظر: تنقيح المقال 1: 63، جامع الرواة 1: 360، رجال
النجاشي 1: 408، نضد الايضاح : 155. (*)
________________________________________
[ 193 ]
المفتوحة. قال صفي الدين محمد بن معد الموسوي قدس الله روحه: إنه بياء
تحتها نقطتان، يعني بعد الباء المنقطة تحتها نقطة واحدة، والنون أخيرا أبو حنيفة
سابق الحاج: بالباء المنقطة تحتها نقطة (1). [ 304 ] سعيد - بالياء قبل الدال - بن
مسلم: بالميم قبل السين المهملة وبعد اللام (2). [ 305 ] سعيد - بالياء - بن يسار:
بالياء المنقطة تحتها نقطتين، والسين المهملة (3). [ 306 ] سعد بن أبي خلف يعرف ب
الزام: بالزاي بعد اللام، والميم بعد
________________________________________
(1) جعله المصنف رحمه الله في الخلاصة: سائق الحاج، وهو الموافق لرجال
النجاشي والشيخ وابن داود. وسائق الحاج: أميرهم في كل سنة من الكوفة الى مكة. وسابق
الحاج: هو الذي يسبقهم بالوصول الى مكة. ففي رجال الكشي عن أبي عبد الله عليه
السلام قال: " أتى قنبر أمير المؤمنين عليه السلام فقال: هذا سابق الحاج وقد أتى
وهو في الرحبة، فقال: لاقرب الله دياره، هذا خاسر الحاج، يتعب البهيمة وينقر الصلاة
اخرج فاطرده ". وعن عبد الله بن عثمان قال: ذكر عند أبي عبد الله عليه السلام أبو
حنيفة السابق وأنه يسير في أربع عشرة فقال: " لاصلاة له ". وفي رجال النجاشي: أبو
حنيفة ثقة روى عن أبي عبد الله عليه السلام. انظر: تنقيح المقال 2: 25، جامع الرواة
1: 358، الخلاصة: 270، رجال ابن داود: 102، رجال الشيخ الطوسي: 204، رجال الكشي:
318، رجال النجاشي 1: 409، نضد الايضاح: 155. (2) هو سعيد بن مسلم بن هشام بن عبد
الملك بن مروان الدمشقي، له أصل، ذكره الشيخ الطوسي في أصحاب الامام الصادق عليه
السلام. وقد جعله النجاشي في رجاله والشيخ في الفهرست والرجال: سعيد بن مسلمة.
انظر: رجال ابن داود: 103، رجال الشيخ الطوسي: 203 في أصحاب الامام الصادق عليه
السلام، رجال النجاشي 1: 411، الفهرست: 156، معجم رجال الحديث 8: 131، نضد الايضاح:
156. (3) يأتي له ذكر مرة ثانية بعد أربعة تراجم. (*)
________________________________________
[ 194 ]
الالف (1). [ 307 ] سيف بن عميرة: مكبرا بالياء بعد الميم (2). [ 308 ]
سندي البزاز: بالزاءين المعجمتين، هو أبان بن محمد البجلي (3). [ 309 ] سعيد -
بالياء قبل الدال - بن يسار - بالياء المنقطة تحتها نقطتين، والسين المهملة
المخففة، والراء أخيرا - الضبعي: بالضاد المعجمة المفتوحة، والباء المنقطة تحتها
نقطة المضمومة، والعين المهملة، مولى بني ضبيعة بن عجل بن لجيم: بالجيم الحناط:
بالنون، والحاء المهملة (4).
________________________________________
(1) كوفي ثقة، مولى بني زهرة بن كلاب، روى عن الصادق والكاظم عليهما
السلام، له كتاب، يروي عنه جماعة منهم ابن أبي عمير. والزام بمعنى المتكبر، وقيل:
هو الذي يثقب أنف البعير. انظر: تنقيح المقال 2: 11، رجال النجاشي 1: 405، الفهرست:
151، نضد الايضاح: 151. (2) ذكره المصنف مرة ثانية حيث قال: سيف بن عميرة: بفتح
العين، والياء الساكنة، والهاء بعد الراء. وهو عربي نخعي كوفي ثقة واقفي، روى عن
أبي عبد الله عليه السلام وأبي الحسن الكاظم عليه السلام، له كتاب يرويه جماعة من
أصحابنا. انظر: تنقيح المقال 2: 79، جامع الرواة 1: 395، الخلاصة: 82، رجال الشيخ
الطوسي: 215 في أصحاب الامام الصادق عليه السلام و 351 في أصحاب الامام الكاظم عليه
السلام، رجال النجاشي 1: 425، الفهرست: 165.، مجمع الرجال 3: 187، نضد الايضاح:
165. (3) يكنى أبا بشير، كان ثقة وجها في أصحابنا الكوفيين، عربي صليب من جهينة،
وقيل: من بجيلة، روى عنه جماعة منهم محمد بن علي بن محبوب، وعدة الشيخ الطوسي في
رجاله من أصحاب الامام الهادى عليه السلام. انظر: تنقيخ المقال 1: 8، جامع الرواة
1: 15، رجال الشيخ الطوسي: 416، رجال النجاشي 1: 82 و 421، الفهرست: 163، لسان
الميزان 1: 25، معجم رجال الحديث 3: 174، نضد الايضاح: 163. (4) ذكره المصنف رحمه
الله في هذا الكتاب قبل عدة أسماء، وجعل النسبة في ترجمة أخيه بشار: (*)
________________________________________
[ 195 ]
[ 310 ] سليمان - بالياء بعد اللام - بن سفيان بن داود المسترق - بضم
الميم، واسكان السين المهملة، وفتح التاء المنقطة فوقها نقطتين، وكسر الراء
المهملة، والقاف أخيرا المشددة - المنشد (1)، سمي المسترق، لانه يسترق الناس بشعر
السيد (2). [ 311 ] سليمان بن سماعة الضبي - بالضاد المعجمة المفتوحة، والباء
المنقطة تحتها نقطة المشددة - الكوزي: بضم الكاف، والزاي بعد الواو، من بني الكوز
(3). [ 312 ] سليمان - بالياء بعد اللام، بن داود المنقري: بكسر الميم، واسكان
النون، وفتح القاف، والراء أبو أيوب الشاذكوني: بالشين المعجمة، والذال
________________________________________
الضبيعي. وهو كوفي روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن عليهما السلام، ثقة،
له كتاب يرويه عدة من أصحابنا منهم محمد بن أبي حمزة. انظر: جامع الرواة 1: 364،
الخلاصة: 80، رجال الشيخ الطوسي: 204، في أصحاب الامام الصادق عليه السلام، رجال
النجاشي 1: 410، نضد الايضاح: 156. (1) وهو مولى بني كندة ثم بني عدي، يروي عنه
الفضل بن شاذان، ويروي هو عن سفيان بن مصعب عن أبي عبد الله عليه السلام، نقل
توثيقه الكشي عن محمد بن مسعود عن علي بن الحسن بن فضال، ووثقه العلامة في القسم
الاول من الخلاصة، مات سنة 230 ه وقيل 231 ه. (2) هو السيد اسماعيل الحميري،
الشاعر المعروف، مادح أهل البيت عليهم السلام، والذي ترخم عليه أبو عبد الله عليه
السلام. وقد رويت حكاية عجيبة فيه، وهي أنه اسود وجهه عند الموت فقال: هكذا يفعل
بأوليائكم يا أمير المؤمنين ؟ ! فابيض وجهه كأنه القمر ليلة البدر، وكان كيسانيا
فرجع وقال بإمامة جعفر الصادق عليه السلام. انظر: جامع الرواة 1: 380، الخلاصة: 78،
رجال ابن داود: 106، رجال الكشي: 319، رجال النجاشي 1: 414، نضد الايضاح: 160. (3)
كوفي حذاء ثقة، روى عن عمه عاصم الكوزي، وعن غير عمه، له كتاب، روى عنه سلمة بن
الخطاب. انظر: تنقيح المقال 2: 61، جامع الرواة 1: 381، الخلاصة: 78، رجال النجاشي
1: 415، نضد الايضاح: 161. (*)
________________________________________
[ 196 ]
المعجمة،. الكاف، والنون بعد الواو، بصري: بالباء، ليس بالمتحقق لنا،
غير أنه روى عن جماعة من أصحابنا من أصحاب الصادق عليه السلام، وكان ثقة. [ 313 ]
سهل بن الهرمزدان: بالهاء المضمومة، والراء الساكنة، والزاي بعد الميم، والدال
المهملة بعدها، والنون بعد الالف، قمي ثقة (1). [ 314 ] سهل بن زاذويه: بالزاي،
والذال المعجمة، والواو، والياء المنقطة تحتها نقطتين (2). [ 315 ] سالم بن مكرم:
بضم الميم، واسكان الكاف، وفتح الراء - بن عبد الله، أبو خديجة ويقال: أبو سلمة
الكناسي: بضم الكاف، والنون، والسين المهملة (3). [ 316 ] سلام (4) بن أبي عمرة -
بفتح العين، والهاء بعد الراء - الخراساني ثقة
________________________________________
(1) جعله المصنف رحمه الله في الخلاصة: الهرمزان، وهو الموافق لما في
فهرست الشيخ الطوسي، ورجال ابن داود. وفي رجال النجاشي: الهرمزدان. وهو قليل
الحديث، له كتاب رواه عنه الحسن بن علي الزيتوني. انظر: جامع الرواة 1: 394،
الخلاصة: 81، رجال ابن داود: 108، رجال النجاشي 1: 418، الفهرست: 164، نضد الايضاح:
164. (2) يكنى أبا محمد، قمي، ثقة، جيد الحديث نقي الرواية معتمد عليه، روى عنه
ابنة محمد. له كتاب " فضل الموالي "، وكتاب " الرد على مبغضي آل محمد (ص) ". انظر:
جامع الرواة 1: 393، الخلاصة: 81، رجال النجاشي 1: 419، نضد الايضاح: 164. (3) وهو
مولى بني أسد، كان جمالا، من أهل الكوفة. وثقه النجاشي مرتين حيث قال: ثقة ثقة،
وضعفه الشيخ الطوسي في الفهرست، وقال المامقاني في التنقيح: حكومة توثيق النجاشي
على تضعيف الشيخ ظاهرة، لان تضعيفه مبتن على كونه من أصحاب أبي الخطاب، وتوثيقه
مبتن على العثور على توبته وصلاحه، بالاضافة إلى كون النجاشي أضبط وأعرف بحال
الرجال. والكناسة: موضع معروف بالكوفة. انظر: تنقيح المقال 2: 16، جامع الرواة 1:
349، رجال الكشي: 353، رجال النجاشي 1: 423، الفهرست: 150، نضد الايضاح: 150. (4)
في ف 1: سلامة، وما أثبتاه من ف 2، وهو الموافق لكتب الرجال. (*)
________________________________________
[ 197 ]
[ 317 ] سليمان - مصغرا - بن يسار: بالياء المنقطة تحتها نقطتين، والسين
المهملة. [ 318 ] سلامة بن محمد الارزني: بالراء الساكنة، ثم الزاي، ثم النون (1).
[ 319 ] سليم - مصغرا - بن أبي حية: بالحاء المهملة، والياء المنقطة تحتها نقطتين
المشددة (2). [ 320 ] سندي بن الربيع: بكسر السين المهملة، والنون قبل الدال
المهملة (3).
________________________________________
روى عن ابي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام، سكن الكوفة، وله كتاب
يرويه عنه عبد الله بن جبلة، وذكره الشيخ الطوسي في رجاله من أصحاب الامام الصادق
عليه السلام. انطر: جامع الرواة 1: 369، الخلاصة: 85، رجال ابن داود: 105، رجال
الشيخ الطوسي: 210، رجال النجاشي 1: 424، الفهرست: 157، نضد الايضاح: 157. (1) هو
سلامة بن محمد بن اسماعيل بن عبد الله بن موسى ابن أبي اكرم، أبو الحسن الارزني.
شيخ من أصحابنا، ثقة، جليل القدر. نزل في بغداد وسمع منه التلعكبري سنة ثمان وعشرين
وثلاثمائة، وله منه اجازة. هو خال أبي الحسن ابن داود. والارزني نسبة الى أرزن: وهي
مدينة مشهورة قرب خلاط لها قلعة حصينة، كانت من أعمر نواحي أرمينية. وأرزن أيضا
موضع في بلاد ايران قرب مدينة شيراز. انظر: تنقيح المقال 2: 44، جامع الرواة 1:
370، رجال الشيخ الطوسي: 475 في من لم يرو عنهم عليهم السلام، رجال النجاشي 1: 429،
الفهرست: 157، مراصد الاطلاع 1: 55، نضد الايضاح: 157. (2) ذكره النجاشي في رجاله
في ترجمة أبان بن تغلب، حيث روى بسنده عنه أنه قال: كنت عند أبي عبد الله عليه
السلام فلما أردت أن افارقه ودعته وقلت: أحب أن تزودني، فقال عليه السلام: " ائت
أبان بن تغلب، فإنه قد سمع مني حديثا كثيرا، فما روى لك فاروه عني ". وهذا يدل على
حسن حاله في الجملة. وفي رجال الكشي ذكره باسم مسلم ابن أبي حية، ورجحه العلامة
المامقاني في التنقيح. انظر: تنقيح المقال 2: 52، رجال الكشي: 331، رجال النجاشي 1:
79، معجم رجال الحديث 8: 216.
________________________________________
كوفي بغدادي، روى عن أبي الحسن عليه السلام، وروى عنه صفوان بن يحيى،
وغيره، له كتاب، ذكره الشيخ الطوسي رحمه الله في رجاله في أصحاب الامام الرضا عليه
السلام، وفي من لم يرو عنهم (*)
________________________________________
[ 198 ]
[ 321 ] سلمة بن الخطاب أبو الفضل البر اوستاني (1) - بفتح الباء
المنقطة تحتها نقطة، والراء بعدها، والواو المفتوحة بعد الالف، والسين المهملة
الساكنة، والنون بعد الالف. منسوب إلى براوستان قرية قريبة من قم - الازدور قاني
(2): بالزاي، والدال المهملة، والواو، والراء المفتوحة، والقاف، والنون بعد الالف.
قرية من سواد الري. [ 322 ] سلامة (3) - بتخفيف اللام - بن عبد الله الهاشمي (4). [
323 ] سيف بن عميرة: بفتح العين والياء الساكنة والهاء بعد الراء (5). [ 324 ] سالم
الحناط: بالنون، والحاء المهملة (6).
________________________________________
عليهم السلام. انظر: جامع الرواة 1: 389، رجال الشيخ الطوسي: 378 و 576،
رجال النجاشي 1: 421، الفهرست: 163، نضد الايضاح: 163. (1) في ف 2: البرو استاني...
برواستان، وما أثبتناه من ف 1، وهو الموافق للكتب الرجالية. (2) يكنى سلمة أبا
محمد، ضعفه ابن الغضائري، له عدة كتب منها كتاب " ثواب الاعمال ". " القبلة "، "
الوضوء ". انظر: تنقيح المقال 2: 49، جامع الرواة 1: 372، الخلاصة: 227، رجال
النجاشي 1: 422، الفهرست: 158. نضد الايضاح: 158. (3) في ف 2: سلمة، وفي رجال
النجاشي: سلام. (4) روى عن أبي عبد الله عليه السلام، وروى عنه ابن محبوب وعلي بن
أسباط ومحمد بن علي. له كتاب صغير رواه عنه أبو سمينة. انظر: جامع الرواة 1: 370،
رجال النجاشي 1: 424، نضد الايضاح: 157. (5) مر ذكره سابقا بعنوان: سيف بن عميرة:
مكبرا بالياء بعد الميم. (6) اختلفت الكتب الرجالية في اسم هذا الرجل وكنيته: ففي
الخلاصة ذكر العلامة سلاما - بتقديم اللام على الالف - وجعله منخرطا في الحناطين -
بالنون -، ثم ذكر شخص آخر اسمه سلم - بغير ألف - الحناط بالنون أيضا، وجعل كنيته
أبا الفضل مكبرا. والنجاشي وافق العلامة في الكنية لكن جعل اسمه سالما بالالف قب
اللام. وابن داود - تبعا للشيخ - ذكر رجلين: أحدهما: سلم أبو الفضيل الكوفي الحناط،
وثانيهما: سلم (*)
________________________________________
[ 199 ]
[ 325 ] سويد بن مسلم القلاء: بالقاف، واللام المشددة (1). [ 326 ]
سعدان بن مسلم، واسمه عبد الرحمن بن مسلم أبو الحسين العامري، مولى أبي العلاء كرز
- بضم الكاف والراء ثم الزاي - بن حفيد بالحاء المفتوحة، والفاء، والتحتية، العامري
من عامر بن ربيعة (2). [ 327 ] سليم الفراء: بضم السين والياء بعد اللام (3).
________________________________________
أبو الفضل الكوفي الخياط. وعلى كل حال فالرجل كوفي ثقة مولى، روى عن أبي
عبد الله عليه السلام وروى عنه عاصم بن حميد واسحاق بن عمار، وله كتاب يرويه صفوان
بن يحيى. انظر: جامع الرواة 1: 348، الخلاصة: 85 و 86، رجال ابن داود: 105، رجال
الشيخ الطوسي: 211 في أصحاب الامام الصادق عليه السلام، رجال النجاشي 1: 427، مجمع
الرجال 3: 93، نضد الايضاح: 149. (1) كوفي، مولى شهاب بن عبد ربه ابن أبي ميمونة
مولى نصر بن قعين من بني أسد. ويقال سويد مولى محمد بن مسلم، له كتاب رواه عنه علي
بن النعمان. انظر: جامع الرواة 1: 392، الخلاصة: 84، رجال النجاشي 1: 427، الفهرست:
163، نضد الايضاح: 163. (2) روى سعدان عن أبي عبد الله وأبي الحسن عليهما السلام،
وعمر عمرا طويلا، له أصل، روى عنه جماعة منهم محمد بن عذافر وصفوان بن يحيى. وكناه
النجاشي في رجاله بأبي الحسن - مكبرا - العامري. وقال السيد الداماد: سعدان بن مسلم
شيخ كبير القدر جليل المنزلة، له أصل رواه عنه جماعة من الاعيان والثقات كصفوان بن
يحيى وغيره. وقال الوحيد: إن في رواية هؤلاء الاعاظم عنه شهادة على كونه ثقة سيما
وفيهم صفوان وابن أبي عمير. انظر: تنقيح المقال 2: 23، جامع الرواة 1: 357، رجال
الشيخ الطوسي: 206 في أصحاب الامام الصادق عليه السلام، رجال النجاشي 1: 430،
الفهرست: 153، نضد الايضاح: 153. (3) كوفي، روى عن أبي عبد الله عليه السلام وأبي
الحسن عليه السلام، له كتاب رواه عنه جماعة منهم محمد بن عمير، وقد وثقه النجاشي في
رجاله، وعده الشيخ في أصحاب الامام الصادق عليه السلام. انظر: جامع الرواة 1: 373،
الخلاصة: 84، رجال الشيخ الطوسي: 211، رجال النجاشي 1: 431، نضد الايضاح: 162. (*)
________________________________________
[ 200 ]
[ 328 ] سماعة بن مهران بن عبد الرحمن الحضرمي: بالضاد المعجمة، مولى
عبد بن وائل بن حجر الحضرمي، يكنى أبا ناشرة: بالنون، والشين المعجمة، والراء،
والهاء بعدها (1). [ 329 ] سيابة - بالياء المنقطة تحتها نقطتين بعد السين المهملة،
والباء المنقطة تحتها نقطة بعد الالف - بن ناجية: بالنون قبل الالف والجيم بعدها،
ثم الياء (2). [ 330 ] سعير بن إبراهيم بن مرديثه - بالثاء المنقطة فوقها ثلاث نقط
بعد الياء - الحارثي (3).
________________________________________
(1) يكنى أبا محمد، قيل: إنه مولى حضر موت، وقيل: مولى خولان. كان يتجر
بالقز ويخرج به إلى حران، ونزل من الكوفة كندة، روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن
عليهما السلام، وله بالكوفة مسجد بحضر موت وهو مسجد زرعة بن محمد الحضرمي. وثقه
النجاشي مرتين، وذكره الشيخ الطوسي في رجاله في أصحاب الامامين الصادق والكاظم،
وجزم بوقفه. وضعفه العلامة وابن داود حيث ذكراه في القسم الثاني من رجاليهما. وفي
عدة الاصول: يعمل بأخباره إذا لم يخالفه خبر ثقة. وقال المامقاني معلقا على هذا
الاختلاف في توثيقه وتضعيفه: والحق الحقيق بالاتباع وثاقة الرجل وعدم وقفه وكونه
اثني عشري، كما هو ظاهر النجاشي حيث وثقه مرتين ولم يتعرض لوقفه، مع ما علم من
طريقته من عدم الاقتصار على توثيق من هو واقفي أو فطحي أو نحوهما، بل يصرح
بالانحراف والوثاقة معا، فلم يترك ذكر وقفه هنا إلا لعدم ثبوته عنده. انظر: تنقيح
المقال 2: 67، جامع الرواة 1: 384، الخلاصة: 228، رجال ابن داود: 249، رجال الشيخ
الطوسي: 214 و 351، رجال النجاشي 1: 431، عدة الاصول 1: 380، الفهرست: 162، نضد
الايضاح: 162. (2) مدني، روى عنه محمد بن خالد، له كتاب، ذكره الشيخ الطوسي في
رجاله من أصحاب الامام الكاظم عليه السلام. انظر: جامع الرواة 1: 395، رجال الشيخ
الطوسي: 351، رجال النجاشي 1: 433، نضد الايضاح: 165. (3) في ف 1: سعير بن ابراهيم
بن مرثيد: بالثاء المنقطة فوقها ثلاث نقط الحارثي. وفي ف 2: سفير (سفر خ ل) بن
ابراهيم بن مرثد بالثاء المنقطة فوقها ثلاث نقط بعد الراء الحارثي. وما أثبتناه من
نضد الايضاح. انظر: نضد الايضاح: 156. (*)
________________________________________
[ 201 ]
[ حرف الشين ] [ 331 ] شبابة - بالشين المعجمة المفتوحة، والباء المنقطة
تحتها نقطة قبل الالف وبعدها - بن سوار: بالسين المهملة المفتوحة، والواو، ثم الراء
أخيرا.
________________________________________
[ 202 ]
[ حرف الصاد ] [ 332 ] صالح بن أبي حماد أبو الخير - بالخاء المعجمة -
الرازي، واسم أبي الخير زاذويه: بالزاي، والذال المعجمة، وبعدها واو، وبعدها ياء
(1). [ 333 ] صالح بن عقبة بن قيس بن سمعان بن أبي ربيحة: بالراء المضمومة، والباء
المنقطة تحتها نقطة، ثم الياء المنقطة تحتها نقطتين، ثم الحاء المهملة (2). [ 334 ]
صالح بن خالد المحاملي: بفتح الميم أولا، وبعدها حاء مهملة، أبو شعيب الكناسي: بكسر
الكاف، والنون، والسين المهملة (3).
________________________________________
(1) ذكره الشيخ الطوسي رحمه الله في رجاله من أصحاب الجواد والهادي
والعسكري عليهم السلام، وقال النجاشي عنه: كان أمره ملتبسا يعرف وينكر. انظر: تنقيح
المقال 2: 91، جامع الرواة 1: 404، الخلاصة: 230، رجال ابن داود: 250، رجال الشيخ
الطوسي: 402 و 416 و 432، رجال الكشي: 145، رجال النجاشي 1: 441، الفهرست: 167، نضد
الايضاح: 167. (2) ذكره الشيخ الطوسي في رجاله من أصحاب الباقر والصادق والكاظم
عليهم السلام، وقد روى عن أبي عبد الله عليه السلام، وحديثه ليس بشئ، كذاب غال.
كثير المناكير، لا يلتفت إليه. انظر: جامع الرواة 1: 407، الخلاصة: 230، رجال الشيخ
الطوسي: 126 و 221 و 352، رجال النجاشي 1: 444، الفهرست: 168، نضد الايضاح: 168.
(3) الكناسي: جعله المصنف هنا بكسر الكاف، وفي ترجمة سالم بن مكرم في هذا الكتاب
بضم (*)
________________________________________
[ 203 ]
[ 335 ] صباح - بتشديد الباء - بن يحيى أبو محمد المزني: بالزاي، والنون
قبل الياء (1). [ 336 ] صباح - بتشديد الباء - بن صبيح - بالياء بعد الباء - الحر
الفزاري: بالفاء والزاي، مولاهم (2). [ 337 ] صبيح - بالياء بعد الباء - الصائغ:
بالياء المنقطة تحتها نقطتين (3).
________________________________________
الكاف. وهو موضع معروف بالكوفة. وهو مولى علي بن الحكم بن الزبير
الانباري، مولى بني أسد، روى عن أبي الحسن موسى الكاظم عليه السلام، وروى عنه جماعة
منهم العباس بن معروف. وثقه النجاشي في الكنى، والشيخ في أصحاب الكاظم عليه السلام
في الكنى أيضا. والمحاملي: نسبة إلى المحمل: وهو شقان على البعير يحمل فيها
العديلان، وأول من اتخذها هو الحجاج بن يوسف الثقفي، ونسب إلى بيعها جمع من
المحدثين من الخاصة والعامة. انظر: تنقيح المقال 2: 87، جامع الرواة 1: 405، رجال
الشيخ الطوسي: 365، رجال النجاشي 1: 445، نضد الايضاح: 167. (1) في الخلاصة: صباح
بن قيس بن يحيى المزني أبو محمد، كوفي، زيدي. وفي رجال ابن داود تارة: صباح بن بشير
بن يحيى المقرئ، أبو محمد زيدي، واخرى صباح بن يحيى بن محمد المزني، كوفي ثقة. وعلى
كل تقدير فالرجل وثقه النجاشي، وضعفه ابن الغضائري وقال: يجوز أن يخرج حديثه شاهدا.
وهو من الرواة عن الامامين الباقر والصادق عليهما السلام، له كتاب يرويه عنه جماعة
منهم أحمد بن النصر. انظر: جامع الرواة 1: 410 و 411، الخلاصة: 230، رجال ابن داود:
110 و 250، رجال الشيخ الطوسي: 219 في أصحاب الامام الصادق عليه السلام، رجال
النجاشي 1: 446، نضد الايضاح: 169. (2) هو إمام مسجد دار اللؤلؤ بالكوفة، ثقة عين،
روى عن أبي عبد الله عليه السلام، له كتاب رواه عنه جماعة منهم عبيس بن هشام. انظر:
جامع الرواة 1: 410، الخلاصة: 88، رجال الشيخ الطوسي: 219 في أصحاب الامام الصادق
عليه السلام، رجال النجاشي 1: 446، الفهرست: 169، نضد الايضاح: 169. (3) يكنى أبا
علي، كوفي، ثقة، له كتاب رواه عنه محمد بن بكر بن جناح. (*)
________________________________________
[ 204 ]
[ 338 ] صعصعة - بفتح الصادين المهملتين - بن صوحان - بضم الصاد
المهملة، واسكان الواو، والحاء المهملة بعدها - العبدي: بالباء المنقطة تحتها نقطة
(1). [ 339 ] صدقة بن بندار: بالنون بعد الباء المنقطة نقطة (2).
________________________________________
وفي النسخة المطبوعة من الخلاصة التي اعتمدنا عليها: الصانع، والظاهر
أنه خطأ مطبعي. انظر: جامع الرواة 1: 411، الخلاصة: 89، رجال النجاشي 1: 448، نضد
الايضاح: 170. (1) من أصحاب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب سلام الله عليه، جليل
القدر، عظيم المنزلة، ويكفي في جلالته أن أبناء العامة وثقوه في كتبهم، فذكره ابن
عبد البر وأبو نعيم وابن مندة وغيرهم. وذكر الكشي في رجاله عدة روايات ندل على
منزلته، منها ما رواه عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: " ماكان مع أمير
المؤمنين عليه السلام من يعرف حقه إلا صعصعة وأصحابه ". ومن ظريف ما ينقل عنه، إن
معاوية حينما قدم الكوفة، وكان الامام الحسن عليه السلام قد أخذ الامان لرجل منهم
مسمين بأسمائهم وأسماء آبائهم فدخل عليه رجال من أصحاب أمير المؤمنين وفيهم صعصعة
فقال معاوية لصعصعة: أما والله إني كنت لابغض أن تدخل في أماني. فقال صعصعة: وأنا
والله أبغض أن أسميك بهذا الاسم، ثم سلم عليه بالخلافة. فطلب منه معاوية أن يسب
عليا عليه السلام، فصعد صعصعة المنير وقال: أيها الناس أتيتكم من رجل قدم شره وأخر
خيره، وأنه أمرني أن ألعن عليا فالعنوه لعنه الله، فضج الناس بآمين، فلما رجع إليه
فأخبره فقال: لا والله ما عنيت غيري، ارجع وسمه باسمه، فرجع وصعد المنبر وقال: أيها
الناس إن أمير المؤمنين أمرني أن العن علي بن أبي طالب فالعنوا من لعن علي بن أبي
طالب فضجوا بآمين، فلما خبر معاوية قال: لا والله ماعنى غيري، أخرجوه لا يساكنني في
بلد، فأخرجوه. انطر: الاستيعاب 2: 189، تنقيح المقال 2: 99، جامع الرواة 1: 411،
الخلاصة: 89، رجال الشيخ الطوسي: 45، رجال الكشي: 67، رجال النجاشي 1: 448،
الفهرست: 170، نضد الايضاح: 170. (2) في رجال النجاشي: هو أبو سهل، قديم السماع،
مات سنة احدى وثلاثمائة. حكى ذلك الحسين ابن عبيد الله عن مشايخه، وكان ثقة خيرا،
له كتاب " التجمل والمروءة "، حسن صحيح الحديث. انظر: جامع الرواة 1: 411، الخلاصة:
89، رجال النجاشي 1: 450، نضد الايضاح: 170. (*)
________________________________________
[ 205 ]
[ حرف الطاء ] [ 340 ] طلاب - بالطاء المهملة المفتوحة، وتشديد اللام -
بن حوشب: بالشين المعجمة (1). [ 341 ] طلحة بن زيد أبو الخزرج - بالخاء المعجمة،
والزاي، والراء، والجيم - النهدي - بالنون - الشامي، ويقال: الحزري: بالحاء
المهملة، والزاي بعدها، ثم الراء، عامي (2).
________________________________________
(1) هو طلاب بن حوشب بن يزيد بن الحارث بن روم بن الحارث بن عبد الله بن
سعد بن مرة بن ذهل بن شيبان، يكنى أبا رويم، كوفي، ثقة، روى عن أبي عبد الله عليه
السلام كتابا، وروى عنه الحسين بن محمد بن علي الازدي. انظر: جامع الرواة 1: 421،
الخلاصة: 90، رجال الشيخ الطوسي: 222 في أصحاب الامام الصادق عليه السلام، رجال
النجاشي 1: 453، نضد الايضاح: 173. (2) روى عن الامام الصادق عليه السلام، وروى عنه
محمد بن سنان والقاسم بن اسماعيل القرشي. ذكره الشيخ في رجاله من أصحاب الامام
الباقر عليه السلام قائلا: بتري، وفي الفهرست قال عنه: عامي المذهب إلا أن كتابه
معتمد. انظر: جامع الرواة 1: 421، الخلاصة: 231، رجال الشيخ الطوسي: 126 في أصحاب
الامام الباقر عليه السلام و 221 في أصحاب الامام الصادق عليه السلام، رجال النجاشي
1: 453، الفهرست: 173، نضد الايضاح: 173. (*)
________________________________________
[ 206 ]
[ باب الظاء ] [ 342 ] ظفر - بالظاء المعجمة، والفاء - بن حمدون: بضم
الحاء (1).
________________________________________
(1) هو أبو منصور البادرائي، قال النجاشي: هو من أصحابنا، وقال العلامة
في الخلاصة: قال ابن الغضائري: ظفر بن حمدون بن شداد البادرائي، أبو منصور روى عن
ابراهيم الاحمري وكان في مذهبه ضعف. والاقوى عندي التوقف في روايته لطعن هذا الشيخ
به. انظر: جامع الرواة 1: 423، الخلاصة: 91، رجال ابن داود: 113، رجال الشيخ
الطوسي: 477 في من لم يرو عنهم عليهم السلام، رجال النجاشي 1: 458، نضد الايضاح:
174. (*)
________________________________________
[ 207 ]
[ حرف العين ] [ 343 ] عبد الله بن النجاشي - بالشين المعجمة - بن عثيم
- بالعين المهملة المضمومة، والثاء المنقطة فوقها ثلاث نقط، والياء المنقطة تحتها
نقطتين - بن سمعان - أبو بجير - بالجيم والباء - الاسدي النضري: بالضاد المعجمة
(1). [ 344 ] عبد الله بن ابي يعفور - بالفاء - العبدي، واسم أبي يعفور واقد
بالقاف، وقيل: وقدان: بالقاف أيضا، والنون أخيرا (2).
________________________________________
(1) ذكر الكشي في رجاله إن عبد الله بن النجاشي كان يرى رأي الزيدية ثم
رجع إلى القول بامامة الصادق عليه السلام، وكان قد ولي الاهواز من قبل المنصور. وقد
ذكره العلامة وابن داود في القسم الاول من رجاليهما مما يدل على توثيقه عندهما.
وقال المامقاني في التنقيح بعد ايراد الاقوال في توثيقه أو تضعيفه: إن الرجل من
الحسان المعتمدين. وله رسالة من الامام الصادق عليه السلام معروفة ومشهورة، ذكرها
بكاملها العلامة المجلسي في البحار. انظر: بحار الانوار 72: 360، تنقيح المقال 2:
22، جامع الرواة 1: 514، الخلاصة: 108، رجال ابن داود: 124، رجال الكشي: 432، رجال
النجاشي 2: 7، نضد الايضاح: 198. (2) يكنى أبا محمد، ثقة ثقة، جليل القدر في
أصحابنا، كريم على أبي عبد الله عليه السلام، مات في أيامه عليه السلام. (*)
________________________________________
[ 208 ]
[ 345 ] عبد الله بن ميمون بن الاسود القداح: بالقاف، والدال المهملة
المشددة، والحاء المهملة، كان يبري القداح (1). [ 346 ] عبد الله بن سنان - بالسين
المهملة والنون بعدها، وبعد الالف - بن طريف: بالطاء المهملة (2). [ 347 ] عبد الله
بن المغيرة أبو محمد البجلي، مولى جندب بن عبد الله بن سفيان العلقي:
________________________________________
روى الكشي في رجاله عن أبي الحسن موسى الكاظم عليه السلام أنه قال: "
عبد الله بن أبي يعفور من حواري محمد بن علي وجعفر بن محمد عليهما السلام ". وفي
رواية أخرى عن الصادق عليه السلام إنه قال: " ما وجدت أحدا يقبل وصيتي ويطيع أمري
إلا عبد الله بن أبي يعفور ". وذكره الشيخ الطوسي في رجاله مرتين من أصحاب الامام
الصادق عليه السلام: احداهما: عبد الله بن أبي يعفور العبدي...، وثانيهما: عبد الله
بن أبي يعفور كوفي مولى عبد القيس. انظر: جامع الرواة 1: 467، الخلاصة: 107، رجال
ابن داود: 116، رجال الشيخ الطوسي: 223 و 264، رجال الكشي: 313، رجال النجاشي 2: 7،
نضد الايضاح: 186. (1) أي كان ينحتها ويصلحها، ويعمل لها ريشا لتصير سهاما. والقداح
جمع القدح بالكسر: وهو السهم قبل أن يراش ويركب نصله. والرجل مكي مولى بني مخزوم،
روى أبوه عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام، وروى هو عن أبي عبد الله عليه
السلام، وله عدة كتب منها كتاب " فصفة الجنة والنار ". انظر: جامع الرواة 1: 513،
الخلاصة: 108، رجال الشيخ الطوسي: 225 في أصحاب الامام الصادق عليه السلام، رجال
الكشي: 389، رجال النجاشي 2: 8، الصحاح 1: 394 " قدح "، الفهرست: 197، نضد الايضاح:
197. (2) مولى بني هاشم، وقيل: مولى بني أبي طالب، وقيل: مولى بني العباس. كان
خازنا للمنصور والمهدي والهادي والرشيد، وكان كوفيا، ثقة من أصحابنا جليل القدر لا
يطعن عليه في شئ، روى عن الامام الصادق عليه السلام. وروى الكشي في رجاله ما يدل
على صلاحه. وقال المامقاني: ويستفاد من بعض الاخبار أنه من أهل السر الغامض للصادق
عليه السلام. له عدة كتب رواها جماعة من أصحابنا منهم عبد الله بن جبلة. انظر:
تنقيح المقال 2: 186، جامع الرواة 1: 486، الخلاصة: 104، رجال الشيخ الطوسي: 225 في
أصحاب الامام الصادق عليه السلام و 354 في أصحاب الامام الكاظم عليه السلام، رجال
الكشي، 410، رجال النجاشي 2: 8، الفهرست: 191، نضد الايضاح: 191. (*)
________________________________________
[ 209 ]
بالعين المهملة، ثم اللام، ثم القاف، ثم الياء (1). [ 348 ] عبد الله بن
جبلة - بالجيم المفتوحة، والباء المنقطة تحتها نقطة المفتوحة، واللام المفتوحة - بن
حيان - بالحاء المهملة، والياء المنقطة تحتها نقطتين، ثم الالف، ثم النون - بن الحر
(2) - بالحاء المضمومة المهملة، والراء المشددة، الكناني: بكسر الكاف. كان واقفيا.
ثقة (3). [ 349 ] عبد الله بن سعيد - بالياء بعد العين - بن حيان - بالحاء المهملة،
والياء المشددة، والنون بعد الالف - بن أبجر - بالباء المنقطة تحتها نقطة، والجيم
المفتوحة، والراء - الكناني أبو عمر - بضم العين - الطبيب، شيخ من أصحابنا ثقة وبنو
أبجر: بالجيم بيت بالكوفة أطباء (4).
________________________________________
(1) العلقي نسبة إلى علقة بن أنمار أراس بن عمرو، بطن من بجيلة. والرجل
ثقة ثقة لا يعدل به أحدا دينا وورعا وتقوى وعلما، روى عن أبي الحسن موسى الكاظم
عليه السلام. وهو ممن أجمعت العصابة على تصحيح ما يصح عنهم والاقرار لهم بالفقه.
وقيل إنه صنف ثلاثين كتابا رواها عنه أيوب بن نوح والحسن بن علي بن عبد الله عن
أبيه. انظر: جامع الرواة 1: 511، الخلاصة: 109، رجال الشيخ الطوسي: 356 في أصحاب
الامام الكاظم عليه السلام، رجال الكشي: 512 و 556 و 594، رجال النجاشي 2: 11، نضد
الايضاح: 196. (2) جعله المصنف في الخلاصة: ابن أبجر. (3) يكنى عبد الله أبا محمد،
وهو عربي صليب، ثقة، روى عن أبيه عن جده حيان بن أبجر، وكان أبجر أدرك الجاهلية،
وبيت جبلة بيت مشهور بالكوفة. ولعبد الله عدة كتب رواها عنه عدة من أصحابنا منهم
احمد بن الحسن البصري. انظر: جامع الرواة 1: 476، الخلاصة: 227، رجال ابن داود:
117، رجال الشيخ الطوسي: 356 في أصحاب الامام الكاظم عليه السلام، رجال النجاشي 2:
13، الفهرست: 189، نضد الايضاح: 189. (4) هو شيخ من أصحابنا ثقة، له كتاب " الديات
" عرضه على الامام الرضا عليه السلام، ويعرف بكتاب عبد الله بن أبجر. انظر: جامع
الرواة 1: 485، رجال النجاشي 2: 14، معجم رجال الحديث 10: 196، نضد الايضاح: 191.
(*)
________________________________________
[ 210 ]
[ 350 ] عبد الله بن عبد الرحمن الاصم المسمعي: بكسر الميم، واسكان
السين المهملة، وفتح الميم، وكسر العين المهملة. ضعيف غال (1)، روى عن مسمع كردين
وغيره. [ 351 ] عبد الله بن بسطام أبو عتاب: بالتاء المنقطة فوقها نقطتين بعد العين
المهملة، والباء المنقطة تحتها نقطة بعد الالف ابن سابور الزيات: بالزاي، والتاء
المنقطة فوقها نقطتين أخيرا (2). [ 352 ] عبد الله بن أحمد بن حرب بن مهزم - بالزاي
- بن خالد بن الفزر - بالفاء والزاي ثم الراء - العبدي أبو هفان: بالهاء المكسورة،
والفاء بعدها المشددة، والنون أخيرا (3). [ 353 ] عبيس: بالعين المهملة مصغرا،
بعدها باء منقطة تحتها نقطة، وبعدها ياء منقطة تحتها نقطتين، وبعدها سين مهملة.
وقيل: عبيبس: بالعين المضمومة، والباء المنقطة تحتها نقطة، وبعدها ياء منقطة تحتها
نقطتين، وبعدها باء منقطة تحتها نقطة. وأصله العباس بن هشام أبو الفضل الناشري:
بالنون، والشين
________________________________________
(1) وهو من كذابت أهل البصرة، له كتاب في الزيادات يدل على حيث عظيم
ومذهب متهافت. والمسمعي نسبة إلى أبي طائفة من العرب وهم المسامعة، كما يقال
المهالبة والقحاطبة، فالمسامعة بنو مسمع كردين البصري. انظر: تنقيح المقال 2: 196،
جامع الرواة 1: 494، الخلاصة: 238، رجال النجاشي 2: 15، نضد الايضاح: 193. (2) هو
أخو الحسين بن بسطام المتقدم ذكره، له - ولاخيه - كتاب في الطب كثير الفوائد. انظر:
جامع الرواة 1: 473، رجال النجاشي 2: 15، نضد الايضاح: 188. (3) جعله المصنف في
الخلاصة: ابن خالد الفزر. وهو مشهور في أصحابنا له كتاب " شعر أبي طالب ابن عبد
المطلب وأخباره " وكتاب " طبقات الشعراء "، وله شعر في مدح المذهب، روى عنه يحيى
ابن أبي منصور. والعبدي: نسبة بني عبد قيس، كما صرح به النجاشي في رجاله. انظر:
جامع الرواة 1: 470، الخلاصة: 111، رجال النجاشي 2: 16، نضد الايضاح: 186. (*)
________________________________________
[ 211 ]
المعجمة المكسورة، والراء أخيرا. ذكر السيد السعيد صفي الدين محمد بن
معد الموسوي: إنه من ناشرة (1). [ 354 ] عباد الرواجني - بالراء المفتوحة، والجيم
المكسورة، والنون المكسورة - ابن يعقوب الاسدي (2). [ 355 ] عثمان بن حاتم - بالحاء
المهملة - بن منتاب: بالنون أولا، ثم التاء المنقطة فوقها نقطتين، ثم الباء المنقطة
تحتها نقطة بعد الالف (3).
________________________________________
(1) هو عربي ثقة، جليل القدر في أصحابنا، كثير الرواية، له عدة كتب منها
كتاب " جامع الحلال والحرام ". وكتاب " الغيبة "، رواها عنه جعفر بن عبد الله
المحمدي وغيره. وذكره الشيخ الطوسي في رجاله من أصحاب الامام الرضا عليه السلام،
وفي من لم يرو عنهم عليهم السلام. انظر: جامع الرواة 1: 531 و 435، الخلاصة: 118،
رجال ابن داود: 114، رجال الشيخ الطوسي: 384 و 487، رجال النجاشي 1: 119، الفهرست:
205، نضد الايضاح: 205. (2) ذكره المصنف رحمه الله في هذا الكتاب ثلاث مرات
فبالاضافة إلى ماهنا ذكره بعنوان: عباد بن يعقوب الرواجني: بالراء والجيم المكسورة،
والنون. وبعنوان: عباد أبو سعيد - بالياء - العصفري: بضم العين المهملة، واسكان
الصاد المهملة. وقال النجاشي في رجاله: كان أبو عبد الله الحسين بن عبيد الله رحمه
الله يقول: سمعت أصحابنا يقولون إن عبادا هذا - أي: عباد أبو سعيد العصفري - هو
عباد بن يعقوب، وإنما دلسه أبو سمينة. ولعل المصنف رحمه الله يذهب إلى تغايرهما،
فيكون ذكره مرتين لا ثلاث مرات. وقد اختلف في مذهبه، فبعض أصحابنا يذهبون إلى أنه
عامي المذهب، وأبناء العامة يقولون: إنه شيعي ثقة. والشيخ المامقاني قال في التنقيح
- بعد نقل الاقوال فيه -: وبالجملة فكون عباد هذا إماميا مما لا ينبغي التأمل فيه،
وتكون المدائح التي سمعتها من الخصوم المؤيدة باعتماد الشيخ عليه بنقله أخباره في
أماليه، واعتماد الشيخ الجليل جعفر بن محمد بن قولويه في كامل الزيارات، والكليني
في روضة الكافي وابراهيم الثقفي في الغارات، مدرجة له في الحسان المعتمدين والله
العالم. انظر: تنقيح المقال 2: 124، جامع الرواة 1: 431، الخلاصة: 243، رجال ابن
داود: 252، رجال النجاشي 2: 142، الفهرست: 176، نضد الايضاح: 176. (3) ذكره المصنف
ثانية في هذا الكتاب وبنفس هذا العنوان مع وصفه بأنه تغلبيا. وهو استاذ النجاشي،
ذكره في ترجمة سعدان بن مسلم، والحسين ابن أبي العلاء، والحسين بن نعيم. انظر: رجال
النجاشي 1: 162 و 163 و 430، معجم رجال الحديث 11: 106. (*)
________________________________________
[ 212 ]
[ 356 ] العباس بن عمر - بضم العين - بن العباس الكلوذاني: بالكاف
المكسورة، واللام الساكنة، والواو المفتوحة، والذال المعجمة المفتوحة، والنون بعد
الالف. المعروف ب ابن مروان (1). [ 357 ] عثمان بن أحمد السماك: بالكاف (2). [ 358
] عباد بن يعقوب الرواجني: بالراء والجيم المكسورة، والنون (3). [ 359 ] عامر بن
واثلة: بالثاء المنقطة فوقها ثلاث نقط المكسورة، أبو الطفيل (4). [ 360 ] عوان (5)
- بالعين المهملة، والواو، والنون بعد الالف - بن الحسين (6).
________________________________________
(1) هو من مشايخ النجاشي، حيث ذكره في رجاله في ترجمة بكر بن محمد بن
حبيب بن بقية قائلا: أخبرنا العباس بن عمر بن العباس الكلوذاني المعروف ب ابن
مروان رحمه الله... وقال الشيخ المامقاني في رجاله: ويستفاد من نقل النجاشي عنه
وترحمه عليه جلالته وكونه إماميا معتمدا عليه. انظر: تنقيح المقال 2: 129، رجال
النجاشي 1: 272، نضد الايضاح: 177. (2) لم أجده في الكتب الرجالية التي راجعتها،
وذكره علم الهدى في نضد الايضاح: 206. (3) ذكره سابقا بعنوان: عباد الرواجني -
بالراء المفتوحة، والجيم المكسورة والنون المكسورة - ابن يعقوب الاسدي. ويأتي ذكره
مرة ثالثة بعنوان: عباد أبو سعيد العصفري. (4) هو عامر بن واثلة بن الاسقع الكناني،
أدرك من حياة النبي صلى الله عليه وآله ثمان سنين، ولد عام أحد، وكان كيسانيا يقول
بحياة محمد بن الحنفية، وله في ذلك شعر، وخرج تحت راية المختار ابن أبي عبيدة
الثقفي. ذكره الشيخ الطوسي رحمه الله في رجاله من أصحاب النبي صلى الله عليه وآله،
وأصحاب علي بن أبي طالب سلام الله عليه، وعده البرقي في رجاله من خواص علي بن أبي
طالب عليه السلام. وله ذكر في رجال الكشي والخلاصة ورجال ابن داود. انظر: جامع
الرواة 1: 428، الخلاصة: 242، رجال ابن داود: 113، رجال البرقي: 4، رجال الشيخ
الطوسي: 25، 47، رجال الكشي: 94، نضد الايضاح: 175. (5) في ف 1: عوانة. (6) هو
عوانة بن الحسين البزاز، كوفي، روى عنه حميد بن زياد، مات سنة أربع وستين ومائتين،
وصلى عليه موسى بن زيد العلوي، وذكره الشيخ الطوسي في رجاله في من لم يرو عنهم
عليهم السلام. (*)
________________________________________
[ 213 ]
[ 361 ] عثمان بن حاتم بن المنتاب - بالنون بعد الميم، والتاء المنقطة
فوقها نقطتين، والباء المنقطة تحتها نقطة - التغلبي: بالتاء المنقطة فوقها نقطتين،
والغين المعجمة (1). [ 362 ] عباس بن محمد بن حاتم بن واقد: بالقاف (2). [ 363 ]
عمرو - بالواو - بن عثمان الخزاز: بالخاء المعجمة، والزاءين المعجمتين (3). [ 364 ]
عصمة بن عبد الله السدوسي: بفتح السين المهملة أولا. [ 365 ] عبد الجبار بن شبران:
بالشين المعجمة، والباء الساكنة أبو مسهر الخطي: بالخاء المصمومة، والطاء المهملة
المخففة. [ 366 ] علوية - بتشديد اللام المضمومة، والياء المنقطة تحتها نقطتين بعد
الواو - بن متوية: بالتاء المنقطة فوقها نقطتين المشددة - بن علي بن سعد - بغير ياء
- أخي أبي الاثار - بالثاء المنقطة فوقها ثلاث نقط - القزداني: بالقاف المفتوحة،
والزاي المشددة، والدال المهملة، والنون بعد الالف. [ 367 ] علي علي بن إبراهيم بن
المعلى البزاز: بالزاءين المعجمتين بينهما الالف (4).
________________________________________
انظر: جامع الرواة 1: 647، رجال الشيخ الطوسي: 479، نضد الايضاح: 246.
(1) مر ذكره في هذا الكتاب وبنفس هذا العنوان دون ذكر اللقب. (2) لم أجد له ترجمة
في الكتب الرجالية المتوفرة عندي، وذكره علم الهدى في نضد الايضاح: 177. (3) أورده
المصنف رحمه الله مرة ثانية في هذا الكتاب وبنفس هذا العنوان مع زيادة الثقفي وقيل:
الازدي. ويكنى عمرو أبا علي، ثقة نقي الحديث صحيح الحاكايات، روى عن أبيه عن سعيد
بن سيار، وله كتب كثيرة رواها عنه علي بن الحسن بن فضال وأحمد بن محمد بن خالد، وله
ابن اسمه محمد روى عنه ابن عقدة. انظر: جامع الرواة 1: 624 و 626، رجال ابن داود:
145، رجال النجاشي 2: 132، الفهرست: 244، لسان الميزان 4: 371، مجمع الرجال 4: 195،
نضد الايضاح: 244. (4) قال الشيخ المامقاني في التنقيح 2: 259: وقع في طريق الصدوق
في باب النوادر الذي هو في آخر (*)
________________________________________
[ 214 ]
[ 368 ] علي بن عبدك: بالكاف. [ 369 ] علي بن محمد الجريري: بضم الجيم،
وفتح الراء، واسكان الياء المنقطة تحتها نقطتين، وكسر الراء. [ 370 ] علي بن حبشي -
بالحاء المهملة المفتوحة، والباء المنقطة تحتها نقطة، والشين المعجمة - بن قون (1):
بالقاف المضمومة، والواو والنون. [ 371 ] علي بن أبي حاتم: بالحاء المهملة، والتاء
المنقطة فوقها نقطتين (2). [ 372 ] علي بن الحسين - بضم الحاء - بن عمرو - بفتح
العين - الخزاز: بالخاء المعجمة، والزاي قبل الالف وبعدها (3). [ 373 ] علي بن محمد
الجوخاني: بالجيم اولا، وبعدها واو، وبعدها الخاء المعجمة. [ 374 ] علي بن الحسين
السعد آباذي: بفتح السين المهملة، واسكان العين المهملة، وبعد الالف باء منقطة
تحتها نقطة، والذال المعجمة بعد الالف (4). [ 375 ] علي بن عبد الواحد الخمري: بضم
الخاء المعجمة، والراء بعد الميم (5).
________________________________________
الفقيه، ولم أقف على ذكر له في كتب الرجال، ولا يبعد أن يكون المعلى
مصحف يعلى. وفي الفهرست الشيخ الطوسي: 209: علي بن إبراهيم بن معلى: له كتاب ذكره
ابن النديم. (1) هكذا في النسخ الخطية، وفي المصادر التي رأيناها: قوني. ويكنى علي
أبا القاسم الكاتب، وهو خاصي، روى عنه التلعكبري وسمع منه سنة اثنين وثلاثين
وثلاثمائة إلى وقت وفاته، وله منه إجازة. له كتاب " الهدايا ". انظر: جامع الرواة
1: 563، رجال الشيخ الطوسي: 418 في من لم يرو عنهم عليهم السلام، الفهرست: 213، نضد
الايضاح: 213. (2) الموجود في الكتب الرجالية: علي بن حاتم ابن أبي حاتم. انظر
تفصيل ترجمته في تنقيح المقال 2: 274. (3) يأتي له ذكر مرة ثانية في هذا الكتاب،
وبنفس هذا العنوان. (4) هو أبو الحسن القمي، روى عنه الشيخ الكليني، وروى عنه
الزراري وكان معلمه. انظر: جامع الرواة 1: 572، معجم رجال الحديث 11: 376، نضد
الايضاح: 217. (5) ثقة، لانه من مشايخ النجاشي. (*)
________________________________________
[ 215 ]
[ 376 ] علي بن الحسين بن عمرو - بفتح العين - الخزاز: بالزاي قبل الالف
وبعدها (1). [ 377 ] علي بن موسى الكميذاني (2): بالياء المنقطة تحتها نقطتين بعد
الميم، والذال المعجمة، والنون قبل الياء. [ 378 ] علي بن محمد بن رباح: بالراء،
والباء المنقطة تحتها نقطة، والحاء المهملة (3). [ 379 ] علي بن محمد بن جعفر بن
رويدة: بالراء، والواو، والياء المنقطة تحتها نقطتين، والدال المهملة. وقيل:
ريدويه: بالراء أولا المضمومة، والياء الساكنة المنقطة تحتها نقطتين، والدال
المهملة المفتوحة، والواو بعدها المفتوحة، والياء المنقطة تحتها نقطتين بعدها
الساكنة (4).
________________________________________
انظر: معجم رجال الحديث 12: 86، نضد الايضاح: 224. (1) ذكره المصنف رحمه
الله في هذا الكتاب سابقا، وبنفس هذا العنوان. (2) في ف 1: الميداني، ولم ترد فيها:
بعد الميم. وجعل المصنف رحمه الله هذه النسبة في الخلاصة في ترجمة موسى بن جعفر:
الكمنذاني، بالنون بدل الياء. والكميذان قرية بقم ينسب إليها الرجل، وهو من العدة
التي روى عنهم الشيخخ الكليني عن أحمد ابن محمد بن عيسى، وروى الشيخ الصدوق في
الفقيه عن أبيه. انظر: جامع الرواة 1: 603، الخلاصة: 358، نضد الايضاح: 230. (3)
مشترك بين اثنين: أحدهما: علي بن محمد بن علي بن عمر بن رياح بن قيس بن سالم مولى
عمر بن سعد بن أبي وقاص. والاخر: هو أبو القاسم النحوي. وقيل باتحادهما. انظر:
الفهرست: 227، نضد الايضاح: 227. (4) ذكره المصنف رحمه الله في هذا الكتاب ثلاث
مرات، فالاضافة لما هنا ذكره بعنوان: علي بن محمد ابن جعفر بن عنبسة، يقال له
رويدة. وبعنوان: علي بن ريذويه بالذال المعجمة. وذكر النسبة في ترجمة والده: ابن
رويدة. وقد مرت النسبة بالذال المعجمة في ترجمة: الحسن بن أحمد بن ريذويه. وعلى كل
حال فهو ضعيف، مضطرب المذهب، روى عن الضعفاء، وروى عنه بكتبه أبو علي (*)
________________________________________
[ 216 ]
[ 380 ] علي بن عقبة - بضم العين المهملة، واسكان القاف - بن خالد (1).
[ 381 ] علي بن أحمد بن أبي جيد: بالجيم المكسورة، والياء المنقطة تحتها نقطتين
الساكنة، والدال المهملة (2). [ 382 ] علي بن مهزيار: بفتح الميم، واسكان الهاء،
وكسر الزاي، وبعدها ياء منقطة تحتها نقطتين، والراء أخيرا (3). [ 383 ] علي بن
الحسن: بفتح الحاء بن موسى الزراد: بفتح الزاي، وتشديد الراء
________________________________________
الحسين بن أحمد بن محمد بن منصور الصائع. انظر: جامع الرواة 1: 596،
رجال ابن داود: 262، رجال النجاشي 2: 91، رجال الشيخ الطوسي: 486 في من لم يرو عنهم
عليهم السلام، لسان الميزان 4: 258، الفهرست: 221، نضد الايضاح: 221. (1) هو أبو
الحسن الاسدي مولاهم كوفي ثقة، روى عن أبي عبد الله عليه السلام، له كتاب رواه عنه
جماعة منهم عبد الله بن محمد الحجال. انظر: جامع الرواة 1: 593، الخلاصة: 102، رجال
الشيخ الطوسي: 242 في أصحاب الامام الصادق عليه السلام، رجال النجاشي 2: 105،
الفهرست: 225، نضد الايضاح: 225. (2) ثقة، لانه من مشايخ النجاشي. انظر: معجم رجال
الحديث 11: 253، نضد الايضاح: 211. (3) هو أبو الحسن الاهوازي، جليل القدر واسع
الرواية، له ثلاثة وثلاثون كتابا، رواها عنه العباس بن معروف وأخوه ابراهيم. وقال
النجاشي: إنه دورقي الاصل مولى كان أبوه نصرانيا فأسلم. وقيل: إن عليا أيضا كان
صغيرا وأسلم، ومن الله عليه بمعرفة هذا الامر، وتفقه على الامام الرضا عليه السلام،
وأبي جعفر عليه السلام، واختص بأبي جعفر عليه السلام، وتوكل له وعظم محله عنده.
وكذلك أبو الحسن الثالث توكل له في بعض النواحي، وخرجت إلى الشيعة بشأنه توقيعات
بكل خير، وكان ثقة في الرواية، لا يطعن عليه صحيح الاعتقاد. ودورق: بلدة بخوزستان
بها الكبريت الاصفر. انظر: تنقيح المقال 2: 310، جامع الرواة 1: 604، الخلاصة: 92،
رجال الشيخ الطوسي: 304 في أصحاب الامام الجواد عليه السلام و 381 في أصحاب الامام
الرضا عليه السلام و 417 في أصحاب الامام الهادي عليه السلام، رجال النجاشي 2: 74،
الفهرست: 231، مراصد الاطلاع 2: 540، نضد الايضاح: 231. (*)
________________________________________
[ 217 ]
والدال المهملة. [ 384 ] علي بن محمد بن زياد التستري: بالتاء المنقطة
فوقها نقطتين المضمومة، والسين المهملة الساكنة، والتاء المنقطة فوقها نقطتين،
والراء (1). [ 385 ] علي بن هاشم بن البريد: بفتح الباء المنقطة تحتها نقطة، وكسر
الراء، واسكان الياء المنقطة تحتها نقطتين (2). [ 386 ] علي بن رئاب: بهمز الياء
بعد الراء أبو الحسن، مولى جرم بطن من قضاعة، وقيل: بني سعد بن بكر (3). [ 387 ]
علي بن محمد بن كثير بن حمويه - بالحاء المهملة المفتوحة، والميم بعدها، والواو،
والياء المنقطة تحتها نقطتين، والهاء - العسكري. [ 388 ] علي بن الحسن بن شقير -
بالشين المعجمة، والقاف، والياء قبل الراء - الهمداني: بالدال المهملة (4).
________________________________________
(1) الذي عثرت عليه هو محمد بن علي التستري من أهل تستر، ذكره الشيخ
الطوسي في رجاله من أصحاب الامام العسكري عليه السلام. وقال الشيخ المامقاني في
التنقيح: وظاهره كونه إماميا إلا أن حاله مجهول. انظر: تنقيح المقال 2: 53 خاتمة،
رجال الشيخ الطوسي: 435. (2) هو أبو الحسن الخزاز الكوفي الزبيدي مولاهم، روى عنه
سليمان بن داود المنقري، والحسن بن الحسين العرني. انظر: جامع الرواة 1: 607، رجال
الشيخ الطوسي: 241 في أصحاب الامام الصادق عليه السلام، نضد الايضاح: 233. (3) كوفي
طحان، ثقة، جليل القدر، روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن عليهما السلام، له أصل
كبير، روى عنه الحسن بن محبوب. انظر: الخلاصة: 93، رجال الشيخ الطوسي: 243 في أصحاب
الامام الصادق عليه السلام، رجال النجاشي 2: 70، الفهرست: 221، نضد الايضاح: 221.
(4) هو علي بن الحسن بن شقير بن يعقوب بن الحارث بن ابراهيم الهمداني، من مشايخ
الصدوق، حدثه في منزله بالكوفة. (*)
________________________________________
[ 218 ]
[ 389 ] علي بن الحسن (1) - بفتح الحاء - بن محمد الجرمي - بالجيم -
الطاطري: بفتح الطاءين المهملتين، سمي بذلك لبيعه ثيابا يقال لها الطاطرية. [ 390 ]
علي بن سالم الثوباني: بالثاء المنقطة فوقها ثلاث نقط، والواو، والباء المنقطة
تحتها نقطة، والالف. [ 391 ] علي بن حماد بن عبيد الله - بالياء - بن حماد العدوي:
بالعين المهملة، والدال المهملة المفتوحة. رأيت بخط السعيد صفي الدين محمد بن معد
الموسوي: هذا هو ابن حماد صاحب هذه الاشعار التي يمدح بها الناحية في المشاهد
الشريفة وغيرها رحمه الله (2).
________________________________________
انظر: الامالي للشيخ الصدوق: المجلس 61 حديث 2، نضد الايضاح: 256. (1)
جعله المصنف رحمه الله في الخلاصة: علي بن الحسين. ويكنى علي أبا الحسن، كان فقيها
ثقة في حديثه، من أصحاب الامام الكاظم عليه السلام واقفيا، من وجوه الواقفه
وشيوخها، شديد العناد في مذهبه، صعب على مخالفيه من الامامية، له كتب في نصرة
مذهبه، وهو أستاذ الحسن بن محمد بن سماعة الحضرمي ومنه تعلم. والجرمي نسبة إلى جرم
بطن من العرب أحدهما قضاعة وهو جرم بن ريان، والاخر من طي وهو ثعلبة بن عمرو بن
الغوث. انظر: جامع الرواة 1: 568، الخلاصة: 232، رجال ابن داود: 261، رجال الشيخ
الطوسي: 357 في أصحاب الامام الكاظم عليه السلام، رجال النجاشي 2: 77، الفهرست:
216، اللباب 1: 222، نضد الايضاح: 216. (2) قال السيد الخوئي " حفظه الله " في معجم
رجال الحديث 11: 386: قال ابن شهر آشوب عند ذكر شعراء أهل البيت المجاهرين: أبو
الحسين علي بن حماد بن عبيد العبدي الاخباري البصري، قال أحد الصادقين عليهما
السلام: " تعلموا شعر العبدي فإنه على دين الله "، ويقال: إنه لم يذكر بيتا إلا في
أهل البيت عليهم السلام. وقال السيد الخوئي أيضا: أقول: إن على بن حماد بن عبيد
الله الشاعر عدوي لاعبدي، وقد رآه النجاشي كما تقدم عنه في ترجمة عبد العزيز بن
يحيى، وقد التبس الامر على ابن شهر آشوب فذكر الرواية فيه، فإن الرواية إنما وردت
في سفيان بن مصعب العبدي كما تقدم. (*)
________________________________________
[ 219 ]
[ 392 ] علي بن العباس (1) الخراذيني (2): بالخاء المعجمة، والراء،
والذال المعجمة بعد الالف، والياء المنقطة تحتها نقطتين، والنون، والياء الزراري،
رمي بالغلو وغمز عليه، ضعيف جدا. [ 393 ] علي بن محمد بن شير: بالشين المعجمة،
والياء المنقطة تحتها نقطتين، والراء (3). [ 394 ] علي بن فضيل - بالياء بعد الضاد
- الخزاز: بالخاء المعجمة، والزاءين المعجمتين (4). [ 395 ] علي بن محمد بن علي بن
سعد - بغير ياء - الاشعري القمي القرداني: بالقاف، والراء المشددة، والدال المهملة،
والنون بعد الالف. منسوب إلى قرية، يكنى أبا الحسن ويعرف ب ابن متوية: بفتح الميم،
وتشديد التاء المنقطة فوقها نقطتين المضمومة، والياء المنقطة تحتها نقطتين بعد
الواو (5).
________________________________________
(1) في ف 1: عباد. (2) جعله المصنف في الخلاصة: الجراذيني، بالجيم. وهو
الموافق لما رأيناها من المصادر. وهو ضعيف لا يلتفت إليه، له كتاب يدل على خبثه
وتهافت مذهبه، روى عنه محمد بن الحسن الطائي الرازي. انظر: الخلاصة: 234، رجال ابن
داود: 261، رجال النجاشي 2: 78، الفهرست: 223، نضد الايضاح: 223. (3) انظر: معجم
رجال الحديث 12: 148 و 149. (4) جعله النجاشي في رجاله، والشيخ الطوسي في أصحاب
الامام الصادق عليه السلام من رجاله، وابن داود في رجاله: علي بن فضل، بدون ياء.
وهو يكنى أبا الحسن الكوفي، له روايات، وله كتاب نوادر. انظر: جامع الرواة 1: 595،
رجال ابن داود: 140، رجال الشيخ الطوسي: 242، رجال النجاشي 2: 81، الفهرست: 226،
نضد الايضاح: 226. (5) يكنى أبا الحسن، روى عنه محمد بن يحيى، وقيل محمد بن الحسن
بن الوليد، له كتاب. انظر: جامع الرواة 1: 600، رجال النجاشي 2: 81، الهرست: 229،
نضد الايضاح: 229. (*)
________________________________________
[ 220 ]
[ 396 ] علي بن محمد المنقري (1): بالنون بعد الميم، والقاف، والراء. [
397 ] علي بن أبي صالح: واسم أبي صالح محمد يلقب بزرج: بفتح الباء المنقطة تحتها
نقطة، وضم الزاي، واسكان الراء، والجيم أخيرا، يكنى أبا الحسن حناط (2): بالحاء
المهملة والنون. [ 398 ] علي بن سعيد - بالياء بو رزام - بالراء المكسورة، والزاي -
القاساني (3). [ 399 ] علي بن سليمان - بالياء - بن الحسن بن الجهم بن بكير -
بالياء - بن أعين أبو الحسن الزراري (4): بضم الزاي أولا، والراء بعدها وبعد الالف.
كان له
________________________________________
(1) جعله المصنف رحمه الله في الخلاصة: المقرئ، وقال: كوفي ثقة. وقد
ذكره الشيخ في رجاله من أصحاب الامام الهادي عليه السلام، وهو له كتاب رواه عنه
محمد بن علي بن محبوب. انظر: جامع الرواة 1: 602، الخلاصة:: 100، رجال الشيخ
الطوسي: 419، رجال النجاشي 2: 82، الفهرست: 230، نضد الايضاح: 230. (2) جعله المصنف
في الخلاصة: بزرج بضم الياء، وكذلك في هذا الكتاب عند ذكره مرة ثانية بعد عدة
أسماء، وجعله خياطا بالخاء المعجمة. وهو ضعيف، ولم يكن بذاك في المذهب والحديث.
انظر: جامع الرواة 1: 551، الخلاصة: 234، رجال ابن داود: 259، رجال النجاشي 2: 82،
نضد الايضاح: 210. (3) يكنى أبا الحسن، ثقة في الحديث مأمون، يروي عن أحمد بن محمد
بن عيسى وابن أبي الخطاب. والقاساني: نسبة إلى قاسان قرية بجبل عامل، أو نسبة إلى
مدينة كانت عامرة كثيرة الخيرات واسعة الساحات متهدلة الاشجار بما وراء النهر في
حدود بلاد الترك، خربت بغلبة الترك عليها، أو نسبة إلى ناحية بأصفهان. وقد جعله ابن
داود: القاشاني بالشين المعجمة، وكذلك نقل عن المحقق الداماد أنه بالشين المعجمة.
انظر: تنقيح المقال 2: 291، جامع الرواة 1: 583، الخلاصة: 100، رجال ابن داود: 138،
رجال النجاشي 2: 85، نضد الايضاح: 222. (4) جعله المصنف في الخلاصة: الرازي: بالراء
أولا، والزاي بعد الالف. (*)
________________________________________
[ 221 ]
اتصال بصاحب الامر عليه السلام وخرجت إليه توقيعات، وكانت له منزلة في
أصحابنا وكان ورعا ثقة فقيها لا يطعن عليه في شئ. [ 400 ] علي بن محمد بن إبراهيم
بن أبان الرازي الكليني المعروف ب علان: بالعين المهملة المفتوحة، واللام المشددة،
والنون (1). [ 401 ] علي بن محمد السمري: بالسين المهملة المفتوحة، والميم
المضمومة، والراء. وقيل: السين المهمة المكسورة والميم المكسورة المشددة، والراء
(2). [ 402 ] علي بن محمد بن علي بن جعفر بن موسى بن مسرور أبو الحسن يلقب مثل (3):
بالميم المفتوحة، والميم الساكنة، واللام. [ 403 ] علي بن محمد بن جعفر بن عنبسة:
بالنون بعد العين، والباء المنقطة تحتها نقطة المفتوحة والسين المهملة. ويقال له
رويده (4). [ 404 ] علي بن عبد الله بن محمد بن عاصم بن زيد بن عمرو - بالواو - بن
عوف بن الحارث ابن هالة بن أبي هالة النباش - بالنون، والباء المنقطة تحتها نقطة،
والشين المعجمة - بن
________________________________________
انظر: جامع الرواة 1: 583، الخلاصة: 10، رجال ابن داود: 138، رجال
النجاشي 2: 87، نضد الايضاح: 222. (1) يكنى أبا الحسن، ثقة عين، له كتاب " أخبار
القائم ". وهو خال محمد بن يعقوب الكليني استاذه. وقتل علان في طريق مكة، وكان قد
استأذن الصاحب عليه السلام، فخرج: توقف عنه هذه السنة، فخالف وقتل. انظر: تنقيح
المقال 2: 302، جامع الرواة 1: 596، الخلاصة: 100، رجال ابن داود: 140، رجال
النجاشي 2: 88، لسان الميزان 4: 258، نضد الايضاح: 226. (2) هو وكيل الناحية بعد
أبي القاسم بن روح، كان يكنى بأي الحسن. (3) في حاشية ف 1: مملة خ ل. وقد روى علي
الحديث، ومات حديث السن، لم يسمع منه، له كتاب " فضل العلم وآدابه ". روى عنه جعفر
بن محمد بن قولويه. انظر: رجال النجاشي 2: 91، نضد الايضاح: 299. (4) مر سابقا
بعنوان: علي بن محمد بن جعفر بن رويدة، وقيل: ريدويه. ويأتي بعنوان: علي بن ريذويه.
(*)
________________________________________
[ 222 ]
زرارة بن وقدان - بالقاف والنون - بن اسيد بن عمرو - بالواو - بن تميم
أبو الحسن المعروف بالخديجي - بالخاء أولا - الاصغر. ولنا الخديجي الاكبر (1).
وإنما قيل له الخديجي: لان أم هالة بن أبي هالة خديجة بنت خويلد رحمها الله. [ 405
] علي بن بزرج - بالزاي المضمومة، والراء الساكنة، والجيم - الخياط: بالخاء
المعجمة. واظنه ابن أبي صالح، واسم أبي صالح محمد ويلقب بزرج، وقد تقدم (2). [ 406
] علي بن محمد بن يوسف بن مهاجر: بالالف، وفي بعض النسخ مهجور بغير الالف، المعروف
ب ابن خالويه: بالخاء المعجمة، شيخ من أصحابنا ثقة (3). [ 407 ] علي بن محمد بن
علي الخزاز: بالخاء، الزاءين المعجمتين (4). [ 408 ] علي بن هبة الله بن الرائق:
بالياء المنقطة تحتها نقطتين، والقاف.
________________________________________
(1) الخديجي الاكبر هو علي بن عبد المنعم بن هارون. وكان علي بن عبد
الله ضعيفا فاسد المذهب لا يلتفت إليه، وربما يدعى بالنيلي أيضا، روى عنه
التلعكبري. انظر: تنقيح المقال 2: 296، جامع الرواة 1: 591، الخلاصة: 235، رجال
النجاشي 2: 98، نضد الايضاح: 224. (2) تقدم ذكره قبل عدة أسماء، وقد أشرنا هناك إلى
الاختلاف الواقع بين الخلاصة والايضاح، بل وفي نفس كتاب الايضاح. (3) في الخلاصة:
ابن مهجور، أبو الحسن الفارسي، شيخ من أصحابنا ثقة سمع الحديث وأكثر. وجعله النجاشي
في رجاله ابن مهجور. انظر: جامع الرواة 1: 602، الخلاصة: 101، رجال النجاشي 2: 100،
نضد الايضاح: 230. (4) يكنى أبا القاسم، ثقة من أصحابنا، كان فقيها وجها، له كتاب "
الايضاح في اصول الدين " على مذهب أهل البيت عليهم السلام. انظر: تنقيح المقال 2:
307، جامع الرواة 1: 600، الخلاصة: 101، رجال النجاشي 2: 100، نضد الايضاح: 229.
(*)
________________________________________
[ 223 ]
[ 409 ] علي بن محمد بن العباس بن فسانجس (1): بالفاء قبل السين
المهملة، والنون بعد الالف، والجيم، والسين المهملة. [ 410 ] علي بن محمد شيران -
بالشين المعجمة، والياء المنقطة تحتها نقطتين، والراء، والنون أخيرا - الابلي (2):
بفتح الهمزة، وضم الباء المنقطة تحتها نقطة، وتشديد اللام، كان أصله من كازرون وسكن
أبوه الابلة (3). [ 411 ] علي بن عبد الرحمن بن عيسى بن عروة ابن الجراح القناني:
بالقاف، ثم النون قبل الالف وبعدها. وفي نسخة العناني: بالغين المعجمة (4). [ 412 ]
علي بن صالح بن محمد بن يزداد - بالياء المنقطة تحتها نقطتين، والزاي، والدال -
الواسطي العجلي الرفاء: بالفاء المشددة (5).
________________________________________
(1) في الخلاصة: ابن فسان: بالسين المهملة بعد الفاء، والنون بعد الالف.
ويكنى علي أبا الحسن، كان عالما بالاخبار والشعر والنسب والاثار والسير. وما رؤي في
زمانه مثله، وكان مجردا في مذهب الامامية، وقبل ذلك كان معتزليا. انظر: جامع الرواة
1: 599، الخلاصة: 101، رجال ابن داود: 141، رجال النجاشي 2: 101، نضد الايضاح: 229.
(2) يكنى أبا الحسن، شيخ من أصحابنا ثقة صدوق، له كتاب " الاشربة "، مات في سنة
عشرة وأربعمائة. (3) والابلي نسبة الى الابلة: وهي بلدة على شاطئ دجلة البصرة
العظمى في زاوية الخليج الذي يدخل الى مدينة البصرة، وهي أقدام من البصرة، وكانت
قبل أن تمصر البصرة فيها مسالح للفرس وقلائد. انظر: جامع الرواة 1: 599، الخلاصة:
101، رجال ابن داود: 140، رجال النجاشي 2: 101، نضد الايضاح: 228. (4) هو أبو الحسن
الكاتب، كان سليم الاعتقاد صحيح الرواية، مات ثلاثه عشر وأربعمائة. والقناني نسبة
إلى بيع أو صنع القناني جمع قنينة، وهي اناء زجاجي الرأس يوضع فيه الشراب. انظر:
تنقيح المقال 2: 294، جامع الرواة 1: 589، الخلاصة: 102، رجال ابن داود: 139، رجال
النجاشي 2: 102، نضد الايضاح: 223. (5) يكنى أبا الحسن، سمع الحديث فأكثر، ثم خلط
في مذهبه، صنف في فضل القرآن سورة سورة كتابا (*)
________________________________________
[ 224 ]
[ 413 ] علي بن وصيف أبو الحسن الناشئ: بالنون، والشين المعجمة (1). [
414 ] علي بن عمر بن (2) الخزاز - بالخاء المعجمة، والزاءين المعجمتين - الكوفي
العروف ب شفا: بالشين المعجمة، والفاء ثقة قليل الحديث. [ 415 ] علي بن ميمون
الصائغ: بالغين المعجمة بعد الياء المنقطة تحتها نقطتين، يلقب أبو الاكراد (3). [
416 ] علي بن الحسين - بالياء - الهمذاني (4): بالذال المعجمة، روى عنه محمد
________________________________________
لم يصنف مثله. انظر: جامع الرواة 1: 587، الخلاصة: 235، رجال النجاشي 2:
102، نضد الايضاح: 223. (1) كناه النجاشي في رجاله والشيخ الطوسي في الفهرست بأبي
الحسين. وهو شاعر متكلم فقيه، له عدة كتب رواها عنه الشيخ المفيد. ويعتبر من
الشعراء المجاهرين بمحبة أهل البيت عليهم السلام، وله قصائد كثيرة في ذلك، لذلك
احرق في بغداد في باب الطاق. وكان قد أخذ الكلام عن أبي سهل اسماعيل بن علي بن
نوبخت التكلم. انظر: تنقيح المقال 2: 313، جامع الرواة 1: 607، الخلاصة: 233، رجال
ابن داود: 263، رجال النجاشي 2: 105، الفهرست: 233، نضد الايضاح: 233. (2) هكذا في
النسخ الخطية، وفي المصادر التي رأيناها: عمران الخزاز. وهو فقيه له كتاب، رواه عنه
عبد الله بن جبلة. انظر: جامع الرواة 1: 594، الخلاصة: 102، رجال النجاشي 2: 106،
نضد الايضاح: 225. (3) روى عن الامامين الصادق والكاظم عليهما السلام، وذكره الشيخ
الطوسي في رجاله من أصحاب الباقر والصادق عليهما السلام. وروى الكشي عنه أنه قال:
دخلت عليه - يعني أبا عبد الله عليه السلام - أسأله فقلت: اني ادين الله بولايتك
وولاية آبائك وأجدادك فادع الله أن يثبتني، فقال: " رحمك الله تعالى ". انظر: تنقيح
المقال 2: 312، جامع الرواة 1: 605، الخلاصة: 96، رجال ابن داود: 142، رجال الشيخ
الطوسي: 129 و 243، رجال الكشي: 366، رجال النجاشي 2: 106، الفهرست: 232، نضد
الايضاح: 232. (4) جعله المصنف رحمه الله في الخلاصة: الهمداني بالدال المهملة. وهو
الموافق للمصادر التي رأيناها. (*)
________________________________________
[ 225 ]
ابن همام. [ 417 ] علي بن معبد: بالباء المنقطة تحتها نقطة قبل الدال
المهملة (1). [ 418 ] علي بن حديد بن حكيم - بفتح الحاء، واسكان الياء بعد الكاف -
المدائني الازدي الساباطي: بالسين المهملة، والباء المنقطة تحتها نقطة، والطاء
المهملة (2). [ 419 ] علي بن أبي جهمة: باسكان الهاء، وفتح الميم، والهاء أخيرا
(3). [ 420 ] علي بن سويد السابي (4): بالسين المهملة، والباء بعد الالف. منسوب
________________________________________
ولا يخفى ما في النسبتين من اختلاف، فإن الهمداني عربي منسوب إلى قبيلة
همدان، والهمذاني أعجمي منسوب إلى مدينة همذان في ايران. وعلى كل تقدير فقد جعله في
الخلاصة من أصحاب الامام الجواد عليه السلام وعده الشيخ الطوسي في رجاله من أصحاب
الامام الهادي عليه السلام. انظر: جامع الرواة 1: 575، الخلاصة: 93، رجال ابن داود:
137، رجال الشيخ الطوسي: 418، نضد الايضاح: 220. (1) بغدادي، له كتاب، روى عنه
ابراهيم بن هاشم، وذكره النجاشي والشيخ الطوسي في رجاليهما من أصحاب الامام الهادي
عليه السلام. انظر: جامع الرواة 1: 602، رجال الشيخ الطوسي: 417، رجال النجاشي 2:
108، الفهرست: 230، نضد الايضاح: 230. (2) كوفي مولى الازد، كان منزله ومنشؤه
بالمدائن، روى عن الامام أبي الحسن موسى الكاظم عليه السلام، له كتاب. ضعفه الشيخ
الطوسي في كتابي الاخبار، وقال الكشي قال نصر بن الصباح: إنه فطحي من أهل الكوفة
وكان قد أدرك الرضا عليه السلام. وذكره العلامة في القسم الثاني من الخلاصة قائلا:
لا يعول على ما ينفرد بنقله. انظر: جامع الرواة 1: 563، الخلاصة: 234، رجال الشيخ
الطوسي: 381 في أصحاب الامام الرضا عليه السلام، رجال الكشي: 570، رجال النجاشي 2:
108، نضد الايضاح: 214. (3) كوفي مولى ثقة، له كتاب رواه الحسن بن محمد بن سماعة.
انظر: جامع الرواة 1: 546، الخلاصة: 102، رجال ابن داود: 134، الفهرست: 210، نضد
الايضاح: 210. (4) في المصادر التي رأيتها: السائي... الساية. وهو ثقة من أصحاب
الامام الرضا عليه السلام، روى عن الامام أبي الحسن موسى الكاظم (*)
________________________________________
[ 226 ]
إلى قرية قريبة من المدينة يقال له السابة. [ 421 ] علي بن حسان الواسطي
أبو الحسن القصير المعروف ب المنمس: بالنون بعد الميم، وبعده ميم، وبعده سين
مهملة، عمر أكثر من مائة سنة، لا بأس به (1). [ 422 ] علي بن عيسى، من أهل رامشك:
بالراء، والالف، والميم، والشين المعجمة، والكاف (2). [ 423 ] علي بن ريذويه:
بالراء، والياء المنقطة تحتها نقطتين، والذال المعجمة، والواو، والياء المنقطة
تحتها نقطتين، من أهل نهاوند (3).
________________________________________
عليه السلام، وقيل: عن أبي عبد الله عليه السلام أيضا. وروى عنه محمد بن
إسماعيل بن بزيع. وذكر الكشي في رجاله حديثا عن أبي الحسن موسى الكاظم عليه السلام
يشهد بأنه نزله من آل محمد منزلة خاصة. انظر: جامع الرواة 1: 585، الخلاصة: 380،
رجال ابن داود: 139، رجال الشيخ الطوسي: 380 في أصحاب الامام الرضا عليه السلام،
رجال الكشي: 454، رجال النجاشي 2: 111، الفهرست: 222، نضد الايضاح: 222. (1) جعل
كنيته العلامة في الخلاصة أبا الحسين بالتصغير. وهو من الرواة عن الامام أبي عبد
الله الصادق عليه السلام، وثقه النجاشي وابن الغضائري، وقال الكشي: قال محمد بن
مسعود: سألت علي بن الحسن بن علي بن فضال عن علي بن حسان، فقال: عن أبيهما سألت،
أما الواسطي فهو ثقة، وذكره الشيخ الطوسي في رجاله من أصحاب الامام الجواد عليه
السلام. انظر: جامع الرواة 1: 564، الخلاصة: 96، رجال ابن داود: 136، رجال الشيخ
الطوسي: 404، رجال الكشي: 321، رجال النجاشي 2: 112، الفهرست: 214، مجمع الرجال 4:
176، نضد الايضاح: 214. (2) له كتاب رواه عنه أحمد بن أبي عبد الله. انظر: جامع
الرواة 1: 595، رجال النجاشي 2: 116، الفهرست: 226، نضد الايضاح: 226. (3) مر سابقا
مرتين، احداهما بعنوان: علي بن محمد بن جعفر بن رويدة، وقيل: ريدويه. وبعنوان: علي
بن محمد بن جعفر بن عنبسة، يقال له رويدة. (*)
________________________________________
[ 227 ]
[ 424 ] علي بن جعفر الهماني - بالنون بعد الالف - البرمكي (1). [ 425 ]
العباس بن عامر بن رباح: بالباء المنقطة تحتها نقطة بعد الراء، أبو الفضل الثقفي
القصباني: بالقاف المفتوحة، والصاد المهملة المفتوحة، والباء المنقطة تحتها نقطة،
والنون بعد الالف (2). [ 426 ] عباس بن يزيد الخرزي (3): بالخاء المعجمة، والراء،
والزاي بعدها. [ 427 ] عباس بن الوليد بن صبيح: بالصاد المهملة المفتوحة، وقيل
المضمومة، والياء بعد الياء المنقطة تحتها نقطة (4). [ 428 ] عمر - بضم العين - بن
محمد بن عبد الرحمن بن أذينة - بضم الهمزة، وفتح
________________________________________
(1) له مسائل لابي الحسن العسكري عليه السلام، ضعيف يعرف وينكر.
والهماني نسبة همانية: قرية من سواد بغداد. والبرمكي إما نسبة الى برمك جد يحيى بن
خالد البرمكي، وإما نسبة إلى البرامكة محلة ببغداد وقيل قرية من قراها. انظر: تنقيح
المقال 2: 273، الخلاصة: 235، رجال النجاشي 2: 118، نضد الايضاح: 213. (2) هو شيخ
صدوق كثير الحديث، له كتب عديدة، ذكره الشيخ الطوسي في رجاله من أصحاب الامام
الكاظم عليه السلام. والقصباني لعله نسبة الى القصب وبيعه. انظر: تنقيح المقال 2:
126، جامع الرواة 1: 431، الخلاصة: 118، رجال الشيخ الطوسي: 356، رجال النجاشي 2:
120، الفهرست: 177، نضد الايضاح: 177. (3) جعله المصنف رحمه الله في الخلاصة:
الخريزي، وتبعه ابن داود أيضا. وما هنا موافق لما رواه الشهيد الثاني بخط ابن طاووس
في كتاب النجاشي كما حكاه بعض من علق على الخلاصة. والرجل كوفي له كتاب رواه عنه
أحمد بن يوسف بن يعقوب الجعفي. انظر: تنقيح المقال 2: 131، جامع الرواة 1: 435،
الخلاصة: 118، رجال ابن داود: 114، رجال النجاشي 2: 121، نضد الايضاح: 178. (4)
كوفي ثقة، روى عن أبي عبد الله عليه السلام، له كتاب يرويه عنه جماعة منهم صفوان بن
يحيى. انظر: الخلاصة: 118، رجال النجاشي 2: 122، نضد الايضاح: 178. (*)
________________________________________
[ 228 ]
الذال المعجمة، واسكان الياء، وفتح النون - بن سلمة - بغير ميم قبل
السين - بن الحرث بن خالد بن عايذ - بالذال المعجمة - بن سعد بن ثعلبة بن غنم -
بالغين المعجمة، والنون - بن مالك بن بهتة - بالتاء المنقطة فوقها نقطتين بين
الهاءين - بن جذيمة - بالذال المعجمة بعد الجيم - بن شن - بالشين المعجمة، والنون
بن أقصى - بالهمزة قبل القاف، والصاد المهملة - بن عبد القيس بن أقصى - بالهمزة قبل
القاف أيضا - بن دعمى بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان (1). [ 429
] عمر - بضم العين - بن أبي زياد الابزاري: بالباء المنقطة تحتها نقطة والزاي،
والراء، بعد الالف (2). [ 430 ] عمر - بضم العين - بن الربيع [ أبو ] أحمد البصري:
بالباء (3).
________________________________________
(1) هو شيخ من أصحابنا البصريين ووجههم، روى عن أبي عبد الله عليه
السلام مكاتبة، وكان ثقة صحيحا، له كتاب " الفرائض ". وقال الكشي في رجاله: قال
حمدويه: سمعت أشياخي منهم العبيدي وغيره إن ابن اذينة كوفي وكان قد هرب من المهدي
ومات باليمن، لذلك لم يرو عنه - عليه السلام - كثيرا. انظر: جامع الرواة 1: 637،
الخلاصة: 119، رجال ابن داود: 144 و 146، رجال الشيخ الطوسي: 253 في أصحاب الامام
الصادق عليه السلام و 353 في أصحاب الامام الكاظم عليه السلام، رجال الكشي: 334،
رجال النجاشي 2: 126، الفهرست: 239، نضد الايضاح: 240. (2) كوفي، روى عن الامام
الصادق عليه السلام، ثقة، له كتاب يرويه عنه جماعة. والابزاري نسبة إلى الابزار:
وهو كل ما يطيب به الغذاء، وكذا التوابل، إلا أن الابزار للاشياء الرطبة واليابسة،
والتوابل لليابسة فقط. أو نسبة إلى ابزار قرية على فرسخين من نيسابور. انظر: جامع
الرواة 1: 630، الخلاصة: 119، رجال ابن داود: 144، رجال النجاشي 2: 128، الفهرست:
237، نضد الايضاح: 237. (3) روى عن أبي عبد الله عليه السلام، له كتاب رواه الحسن
بن الحسين. وعده الشيخ المفيد رحمه الله في الرسالة العددية من أصحاب الصادقين
عليهما السلام، والاعلام والرؤساء المأخوذ عنهم الحلال والحرام والفتيا والاحكام
الذين لا يطعن عليهم ولا طريق لذم واحد منهم. وفي النسخ الخطية: ابن أحمد، وما
أثبتناه من النسخة الحجرية، وهو مطابق لكافة المصادر التي راجعناها. (*)
________________________________________
[ 229 ]
[ 431 ] عمر: بضم العين أبو حفص الرماني: بالراء، والنون، كوفي ثقة (1).
[ 432 ] عمر: بضم العين أبو حفص الزبالي (2): بضم الزاي، والباء المنقطة تحتها
نقطة، واللام قبل الياء. [ 433 ] عمر - بالعين المضمومة - بن يزيد بن دبيان -
بالدال المهملة، والنون أخيرا - الصيقل أبو موسى مولى بني نهد (3). [ 434 ] عمر بن
خالد الحناط: بالنون، لقبه الافرق: بالفاء أولا والقاف بعد الراء (4).
________________________________________
انظر: تنقيح المقال 2: 343، جامع الرواة 1: 634، الخلاصة: 119، الرسالة
العددية: 140، رجال الشيخ الطوسي: 253 في أصحاب الامام الصادق عليه السلام، رجال
النجاشي 2: 128، الفهرست: 238، نضد الايضاح: 238. (1) روى عن أبي عبد الله عليه
السلام، وعن رجل عنه عليه السلام، له كتاب رواه عنه جماعة منهم عبيس. وقال الشيخ
الطوسي في الفهرست: عمر اليماني، وقيل: الرماني، يكنى أبا جعفر. انظر: جامع الرواة
1: 630، الخلاصة: 119، رجال ابن داود: 144، رجال النجاشي 2: 128، الفهرست: 237، نضد
الايضاح: 237. (2) في ف 2: الزبلي، وفي ف 1 الزبلي خ ل، وما أثبتناه موافق للمصادر
التي رأيتها. وهو كوفي ثقة، روى عن أبي عبد الله عليه السلام، له كتاب رواه حميد عن
أبي غالب عنه. والزبالي نسبة إلى زبالة موضع معروف بطريق مكة بين واقصة والثعلبية
بها بركتان، أو نسبة إلى زبالة من ضواحي المدينة. انظر: تنقيح المقال 2: 178، جامع
الرواة 1: 630، الفهرست: 237، نضد الايضاح: 237. (3) في ف 1: نهشل. وهو أحد الرواة
عن الامام الصادق عليه السلام، وله كتاب رواه عنه محمد بن زياد. وفي بعض المصادر
كرجال النجاشي والشيخ وابن داود: ذبيان بالذال المعجمة. انظر تنقيح المقال 2: 349،
جامع الرواة 1: 639، رجال ابن داود: 146، رجال الشيخ الطوسي: 251 في أصحاب الامام
الصادق عليه السلام، رجال النجاشي 2: 131، الفهرست: 241، نضد الايضاح: 241. (4)
مولى، ثقة، عين، روى عن الامام الصادق عليه السلام. دكره الشيخ الطوسي في رجاله من
(*)
________________________________________
[ 230 ]
[ 435 ] عمرو - بالواو - بن عثمان الثقفي الخزاز: بالخاء المعجمة،
والزاءين المعجمتين، وقيل: الازدي (1). [ 436 ] عمرو - بالواو - بن جميع - بضم
الجيم، واسكان الياء بعد الميم - الازدي البصري (2). [ 437 ] عمرو - بالواو - بن
حريث: بضم الحاء المهملة، والثاء المنقطة فوقها ثلاث نقط بعد الياء (3). [ 438 ]
عمرو - بالواو - بن المنهال - بالنون واللام - بن مقلاص - بالقاف، والصاد المهملة -
القيسي: بالقاف، والياء المنقطة تحتها نقطتين (4).
________________________________________
أصحاب الامام الصادق عليه السلام قائلا: عمرو بن خالد الافرق الحناط،
كوفي. وفي نسخة الفهرست المطبوعة في جامعة مشهد المقدسة والتي هي من تصحيح
المستشرق. الويس اسپرنكر، ومولوي عبد الحق، ومولوي غلام قادر: عمرو. وفي النسخة
المطبوعة في المكتبة المرتضوية، افسيث منشورات الشريف الرضي في قم المقدسة، والتي
هي من تصحيح الحجة السيد محمد صادق آل بحر العلوم: عمرو. انظر: جامع الرواة 1: 634،
الخلاصة: 120، رجال ابن داود: 145، رجال الشيخ الطوسي: 248، رجال النجاشي 2: 131،
الفهرست: 328 طبع جامعة مشهد و 112 طبع منشورات الشريف الرضي، نضد الايضاح: 328.
(1) مر ذكره سابقا بدون ذكر الثقفي الازدي. (2) يكنى أبا عثمان، وهو قاضي الري، كان
من أصحاب أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام، ضعيف الحديث، بتري. انظر: جامع
الرواة 1: 618، الخلاصة: 241، رجال الشيخ الطوسي: 131، في أصحاب الامام الباقر عليه
السلام و 249 في أصحاب الامام الصادق عليه السلام، رجال الكشي: 390، رجال النجاشي
2: 133، الفهرست: 243، نضد الايضاح: 243. (3) مشترك بين جماعة، منهم الذي ذكره
الشيخ في رجاله من أصحاب أمير المؤمنين وقال عنه: عدو الله ملعون. ومنهم أبو خلاد
الكوفي، وأبو محمد الاشجعي، وأبو أحمد الصيرفي الكوفي الاسدي. (4) روى عن أبي عبد
الله وأبي الحسن عليهما السلام، له كتاب رواه عنه علي بن الحسن، وله ولدان أحمد
والحسن من أهل الحديث. (*)
________________________________________
[ 231 ]
[ 439 ] عمرو - بالواو - بن أبي نصر (1) بالنون، واسمه زيد، وقيل: زياد،
مولى السكوني ثم مولى يزيد بن فرات - بالفاء، والتاء المنقطة فوقها نقطتين -
الشرعي: بالشين المعجمة، والعين المهملة، والياء المنقطة تحتها نقطة، ثقة. [ 440 ]
عمران البرقي - بالباء المنقطة تحتها نقطة قبل الراء - الجبابي: بالجيم، ثم الباء
المنقطة تحتها نقطة قبل الالف وبعدها (2). [ 441 ] عمران بن حمران الاذرعي: بالذال
المعجمة، من أهل أذرعات: بالذال المعجمة الساكنة، والراء المكسورة، والعين المهملة،
والتاء المنقطة فوقها نقطتين أخيرا (3). [ 442 ] عمران بن شفاء - بالشين المعجمة،
والفاء - الاصبحي (4).
________________________________________
انظر: جامع الرواة 1: 628، الخلاصة: 121، رجال النجاشي 2: 136، الفهرست:
245، نضد الايضاح: 245. (1) كوفي، روى عن أبي عبد الله عليه السلام، له كتاب رواه
عنه ابن جبلة، وذكره الشيخ الطوسي في رجاله من أصحاب الامام الصادق عليه السلام.
انظر: تنقيح المقال 2: 324، الخلاصة: 121، رجال الشيخ الطوسي: 248، رجال النجاشي 2:
137، الفهرست: 242، نضد الايضاح: 242. (2) يكنى أبا علي، قليل الحديث، له كتاب رواه
عنه حفيده محمد بن أبي القاسم عبد الله بن عمران وفي رجال النجاشي: الجنابي، بالنون
بدل الباء. انظر: جامع الرواة 1: 641، رجال النجاشي 2: 138، نضد الايضاح: 236. (3)
روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن عليهما السلام، له كتاب، رواه عنه الحسن بن حماد،
وابنه سماعة. ذكره الشيخ الطوسي في رجاله من أصحاب الامام الصادق عليه السلام.
وأذرعات بلد في طرف الشام يجاور أرض البلقاء. انظر: تنقيح المقال 2: 350، جامع
الرواة 1: 641، رجال الشيخ الطوسي: 256، رجال النجاشي 2: 140، الفهرست: 236، نضد
الايضاح: 236. (4) كوفي، روى عن أبي عبد الله عليه السلام، وروى عنه علي بن الحسن
الطاطري، ذكره الشيخ الطوسي في رجاله من أصحاب الامام الصادق عليه السلام. انظر:
جامع الرواة 1: 642، رجال الشيخ الطوسي: 257، رجال النجاشي 2: 140، نضد (*)
________________________________________
[ 232 ]
[ 443 ] عمران بن فطن: بالقاف المفتوحة، والطاء المهملة المفتوحة،
والنون أخيرا (1). [ 444 ] عباد بن صهيب أبو بكر التميمي الكليبي - بالياء المنقطة
تحتها نقطتين بعد اللام، والباء المنقطة تحتها نقطة واحدة بعدها - اليربوعي: بضم
الباء المنقطة تحتها نقطة، بصري ثقة (2). [ 445 ] عباد أبو سعيد - بالياء -
العصفري: بضم العين المهملة، واسكان الصاد المهملة (3). [ 446 ] عامر بن عبد الله
بن جذاعة: بالجيم (4). [ 447 ] عيسى بن روضة: بالضاد المعجمة (5).
________________________________________
الايضاح: 236. (1) روى عن أبي عبد الله عليه السلام، له كتاب. انظر:
جامع الرواة 1: 643، رجال النجاشي 2: 141، نضد الايضاح: 236. (2) جعله العلامة
(نقلا عن الكشي - في الخلاصة: الكلبي، بدون ياء. وقد وثقه النجاشي في رجاله وقال:
إنه بصري، ونقل الكشي في رجاله عن نصر إنه بتري، وذكره ضمن جماعة من العامة
والبترية، وذكره الشيخ الطوسي في رجاله من أصحاب الامام الباقر عليه السلام قائلا:
عامي. والكليبي نسبة إلى كليب بن يربوع بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن عمرو بن
تميم. انظر: تنقيح المقال 2: 121، جامع الرواة 1: 430، الخلاصة: 243، رجال ابن
داود: 252، رجال الشيخ الطوسي: 131، رجال الكشي: 391، رجال النجاشي 2: 141، نضد
الايضاح: 176. (3) ذكره المصنف في هذا الكتاب مرتين سابقا، وقد بينا أن النجاشي نقل
كونه هو عباد بن يعقوب. (4) عربي أزدي، روى عن الامام الصادق عليه السلام، ذكره
الكشي من جملة حواري الصادقين عليهما السلام، ونقل حديثا أخرا ينافي ذلك. وذكره
العلامة في القسم الاول من الخلاصة مرجحا تعديله. انظر: جامع الرواة 1: 427،
الخلاصة: 124، رجال الشيخ الطوسي: 255 في أصحاب الامام الصادق عليه السلام، رجال
الكشي: 9 و 407، رجال النجاشي 2: 143. (5) في ف 2: عامر بن روضة. (*)
________________________________________
[ 233 ]
[ 448 ] عيسى بن داود النجار: بالجيم بعد النون (1). [ 449 ] عيسى بن
راشد، كوفي يعرف ب ابن كازر: بالزاي بعد الالف، وبعدها راء، روى عن الصادق عليه
السلام (2). [ 450 ] عيسى بن الوليد الهمداني: بالدال المهملة (3). [ 451 ] عيسى بن
أعين الجريري (4): بضم الجيم، وفتح الراء المهملة، واسكان الياء المنقطة تحتها
نقطتين، وكسر الراء المهملة. عن الصادق عليه السلام وعن عبيد بن عيسى بن أعين صاحب
البوب - بالباء المنقطة تحتها نقطة قبل الواو وبعدها -: وهي الثياب البيض من القز.
________________________________________
وعيسى بن روضة هو صاحب المنصور، كان متكلما جيد الكلام، له كتاب في
الامامة. قال ابن داود: وصفه أحمد بن أبي طاهر في كتاب بغداد. انظر: تنقيح المقال
2: 360، جامع الرواة 1: 650، رجال ابن داود: 149، رجال النجاشي 2: 145، نضد
الايضاح: 247. (1) كوفي من أصحابنا قليل الحديث، روى عن أبي الحسن موسى عليه
السلام، له كتاب التفسير رواه عنه محمد بن سالم بن عبد الرحمن. انظر: جامع الرواة
1: 650، رجال النجاشي 2: 145، نضد الايضاح: 247. (2) كوفي ثقة، له كتاب، يرويه
جماعة منهم محمد بن زياد. ذكره الشيخ الطوسي في رجاله من أصحاب الامام الصادق عليه
السلام. انظر: جامع الرواة 1: 650، رجال الشيخ الطوسي: 259، رجال النجاشي 2: 147،
نضد الايضاح: 247. (3) كوفي ثقة، له كتاب رواه عنه أحمد بن الفضيل. انظر جامع
الرواة 1: 654، رجال ابن داود: 150، رجال النجاشي 2: 147، نضد الايضاح: 250. (4)
كوفي أسدي مولاهم، له كتاب رواه عنه عبد الله بن جبلة والحسن بن محمد بن سماعة.
ذكره الشيخ الطوسي في رجاله من أصحاب الامام الصادق عليه السلام. انظر: جامع الرواة
1: 649، الخلاصة: 123، رجال ابن داود: 148، رجال الشيخ الطوسي: 258، رجال النجاشي
2: 148، الهفرست: 246، نضد الايضاح: 246. (*)
________________________________________
[ 234 ]
[ 452 ] عيسى بن صبيح - بالصاد المهملة المفتوحة، وبعدها الباء المنقطة
تحتها نقطة، وبعدها ياء منقطة تحتها نقطتين - العرزمي: بالزاي بعد الراء (1). [ 453
] عيسى بن المستفاد (2): بالميم المضمومة، والسين المهملة، والتاء المنقطة فوقها
نقطتين، والفاء. [ 454 ] العلاء بن رزين - بالزاي بعد الراء - القلاء (3): بالقاف،
واللام المشددة، كان يقلي السويق. [ 455 ] العلاء بن المقعد: بالقاف، والعين
المهملة (4). [ 456 ] عقبة بن محرز: بخط الشيخ أبي جعفر الطوسي رحمه الله: بالميم
________________________________________
(1) عربي صليب ثقة، روى عن أبي عبد الله عليه السلام، له كتاب. والعرزمي
نسبة إلى جبانة عرزم بالكوفة ينسب إليها بعض الرواة، أو نسبة إلى عرزم رجل من قبيلة
فزارة. انظر: تنقيح المقال 1: 122 و 2: 356، رجال النجاشي 2: 148، الفهرست: 247،
نضد الايضاح: 247. (2) البجلي، يكنى أبا موسى الضرير، روى عن أبي جعفر الثاني عليه
السلام، له كتاب رواه عنه عبيد الله بن عبد الله الدهقان. انظر: جامع الرواة 1:
654، الخلاصة: 242، رجال النجاشي 2: 151، الفهرست: 249، نضد الايضاح: 249. (3) كوفي
ثقفي، مولى يشكر، روى عن أبي عبد الله عليه السلام، وصحب محمد بن مسلم وتفقه عليه.
وكان ثقة جليل القدر، له كتاب رواه الحسن بن محبوب، ومحمد بن خالد الطيالسي، والحسن
بن علي بن فضال ومحمد بن أبي الصهبان عن صفوان عنه. انظر: جامع الرواة 1: 541،
الخلاصة: 123، رجال الشيخ الطوسي: 245 في أصحاب الامام الصادق عليه السلام، رجال
النجاشي 2: 153، الفهرست: 207، نضد الايضاح: 207. (4) كوفي، روى عن أبي عبد الله
عليه السلام. انظر: جامع الرواة 1: 544، الخلاصة: 123، رجال ابن داود: 134،
الفهرست: 209، نضد الايضاح: 209. (*)
________________________________________
[ 235 ]
المضمومة، والحاء المهملة، والراء المشددة (1). [ 457 ] عبد الله بن
أحمد بن مسترد: بضم الميم، بعدها سين مهملة، ثم تاء منقطة فوقها نقطتين، وبعدها راء
مكسورة، وبعدها دال مهملة. [ 458 ] عبد الله بن حفقة: بالخاء المعجمة المفتوحة،
وبعدها الفاء المفتوحة، وبعدها القاف المفتوحة. [ 459 ] عبيد الله - مضموم العين -
بن أحمد بن نهيك: بفتح النون، وكسر الهاء، والكاف أخيرا (2). [ 460 ] عبد الله (3)
بن محمد بن بنان: بضم الباء، والنون قبل الالف وبعدها. [ 461 ] عبد الله بن العلاء
المذاري: بالذال المعجمة، والراء بعد الالف (4). [ 462 ] عبد الجبار (5) بن شيران:
بالشين المعجمة، والياء المنقطة تحتها نقطتين،
________________________________________
(1) جعله ابن داود في رجاله: ابن محرر، بالراءين قائلا: كذا رأيته بخط
شيخنا أبي جعفر. وهو كوفي جعفي مولى، هو وأخوه عبد الله رويا عن أبي عبد الله عليه
السلام، ولعقبة كتاب رواه عنه ابن أبي عمير، والحسن بن محمد بن سماعة: انظر: رجال
ابن داود: 133، رجال الشيخ الطوسي: 261 في أصحاب الامام الصادق عليه السلام، رجال
النجاشي 2: 155، نضد الايضاح: 207. (2) هو الشيخ الصدوق أبو العباس النخعي الكوفي،
وآل نهيك بيت من أصحابنا بالكوفة، منهم عبد الله ابن محمد، وعبد الرحمن بن أحمد
وغيرهما. انظر: جامع الرواة 1: 527، رجال الشيخ الطوسي: 229 في من لم يرو عنهم
عليهم السلام، رجال النجاشي 2: 39، نضد الايضاح: 203. (3) في ف 1: عبيد الله. وقد
مر سابقا ذكر الحسين بن محمد بن بنان. (4) جعله المصنف رحمه الله في الخلاصة: ابن
أبي العلاء، وابن داود ذهب إلى تعددهما فذكره مرتين: ابن أبي العلاء، وابن العلاء،
وهو أبو محمد، ثقة وجه من وجوه أصحابنا. انظر: جامع الرواة 1: 497، الخلاصة: 11،
رجال ابن داود: 115 و 121، رجال النجاشي 2: 17 (5) في ف 2: عبد الله. (*)
________________________________________
[ 236 ]
والراء، والنون بعد الالف. [ 463 ] عبد الله بن مسكان: بضم الميم،
واسكان السين المهملة مولى عنزة: بالعين المهملة المفتوحة، والنون المفتوحة، والزاي
المفتوحة (1). [ 464 ] عبد الله بن محمد بن هارون الزبيري: بالزاي المضمومة، ثم
الباء المنقطة تحتها نقطة، ثم الياء المنقطة تحتها نقطتين، ثم الراء، بهذا يعرف. [
465 ] عبد الله بن أيوب بن راشد الزهري، بياع الزطي: بضم الزاي، ثم الطاء المهملة
المخففة، مقصورا (2). [ 466 ] عبد الله بن محمد البلوي: بفتح الباء المنقطة تحتها
نقطة، واللام. منسوب إلى بلي بن الحاف بن فضاعة (3).
________________________________________
(1) يكنى أبا محمد، ثقة عين فقيه، ممن أجمعت العصابة على تصديقهم،
وتصحيح ما يصح عنهم، وأقروا لهم بالفقه. ذكره الشيخ المفيد في الرسالة العددية من
فقهاء أصحاب أبي جعفر وأبي عبد الله علهيما السلام، والاعلام الرؤساء المأخوذ عنهم
الحلال والحرام والفتيا والاحكام، الذين لا يطعن عليهم ولا طريق لذم واحد منهم، وهم
أصحاب الاصول المدونة والمصنفات المشهورة. انظر: تنقيح المقال 2: 216، جامع الرواة
1: 507، رجال الشيخ الطوسي: 264 في أصحاب الامام الصادق عليه السلام، رجال الكشي:
375 و 382، رجال النجاشي 2: 9، الرسالة العددية: 14، الفهرست: 196، نضد الايضاح:
196. (2) في، روى عن الامام جعفر الصادق عليه السلام، وثقه النجاشي في كتابه قائلا:
ثقة، وقد قيل فيه تخليط. وقال ابن الغضائري: ذكره الغلاة ورووا عنه، لا تعرفه، له
كتاب، يروي عنه عبيس ابن القاسم. والزهري نسبة الى زهرة عين بالمدينة المشرفة، أو
نسبة إلى أبي حي من قريش هم أخوال النبي صلى الله عليه وآله، واسمه زهرة بن كلاب بن
مرة بن كعب بن لؤي بن غالب. انظر: تنقيح المقال 1: 17، جامع الرواة 1: 472،
الخلاصة: 238، رجال النجاشي 2: 21، الفهرست: 188، نضد الايضاح: 188. (3) قال ابن
الغضائري - كما نقل عنه -: إنه عبد الله بن محمد بن عمير بن محفوظ البلوي، أبو محمد
المصري، كذاب وضاع للحديث لا يلتفت إلى حديثه ولا يعبأ به. وقال الشيخ الطوسي في
الفهرست: كان فقيها واعظا، له كتب منها كتاب " الابواب ". (*)
________________________________________
[ 237 ]
[ 467 ] عبد الله بن عبد الرحمن بن عتيبة: بضم العين المهملة، وفتح
التاء المنقطة فوقها نقطتين، والياء المنقطة تحتها نقطتين، والباء المنقطة تحتها
نقطة (1). [ 468 ] عبد الله بن سعيد أبو شبل: بالشين المعجمة، بياع الوشي: بالشين
المعجمة الساكنة (2). [ 469 ] عبد الله بن أبي أويس - بضم الهمزة - ابن مالك ابن
أبي عامر الاصبحي: بفتح الباء المنقطة تحتها نقطة بعد الصاد المهملة (3). [ 470 ]
عبد الله بن إبراهيم ابن أبي عمرو - بالواو - الغفاري: بالغين المعجمة والفاء، سكن
مزينة - بالزاي، والنون بعد الياء - بالمدينة فيقال تارة الغفاري، وتارة الانصاري،
واخرى المزني (4).
________________________________________
وكتاب " المعرفة "، وكتاب " الدين وفرائضه ". وقال الجوهري: البلي:
قبيلة من قضاعة، والنسبة إليهم بلوي. انظر: جامع الرواة 1: 504، الخلاصة: 236، رجال
ابن داود: 255، الصحاح 6: 2285 " بلا "، الفهرست: 194، نضد الايضاح: 195. (1) أسدي
كوفي يكنى أبا امية، وقيل: يكنى أبا عتيبة وأبوه يكنى أبا امية وهو ثقة، له كتاب
رواه عنه محمد بن زياد. انظر: تنقيح المقال 2: 196، جامع الرواة 1: 494، رجال
النجاشي 2: 21، نضد الايضاح: 193. (2) كوفي أسدي مولاهم، ثقة، روى عن أبي عبد الله
عليه السلام، وله كتاب يرويه عند علي بن النعمان. انظر: جامع الرواة 1: 485،
الخلاصة: 111، نضد الايضاح: 191. (3) هو حليف بني تميم، له نسخة عن الامام جعفر
الصادق عليه السلام، رواها عنه ابنه اسماعيل. والاصبحي: نسبة إلى ذي أصبح ملك من
ملوك اليمن من حمير. انظر: تقريب التهذيب 1: 426 - وفيه عبد الله بن عبد الله بن
اويس بن مالك، صدوق مات سنة 167 ه تنقيح المقال 2: 162، جامع الرواة 1: 466، رجال
النجاشي 2: 26، نضد الايضاح: 186. (4) يكنى أبا محمد، ضعفه العلامة في الخلاصة،
ونقل عن ابن الغضائري انه قال: ويجوز أن يخرج (*)
________________________________________
[ 238 ]
[ 471 ] عبد الله بن الحكم الارمني (1): بكسر الهمزة، واسكان الراء،
ضعيف. [ 472 ] عبيد الله بن الفضل النبهاني: بالنون، والباء المنقطة تحتها نقطة
بعدها، وبعد الالف نون وياء (2). [ 473 ] عبيد الله (3) بن كثير بن محمد، وقيل:
عبيد بن محمد بن كثير بن عبد الواحد بن عبد الله بن شريك، بن عدي أبو سعيد - بالياء
- العامري - بالعين المهملة - الكلابي - بالباء - الوحيدي. واسم الوحيد عامر. له
كتاب يعرف ب كتاب " التخريج في بني
________________________________________
شاهدا. وقال التستري في قاموس الرجال: وهو ليس من ولد أبي ذر لانقراض
عقبه. وذكره الذهبي في ميزان الاعتدال أيضا. انظر: جامع الرواة 1: 465، الخلاصة:
238، رجال النجاشي 1: 28، الفهرست: 185، قاموس الرجال 5: 358، ميزان الاعتدال 2 رقم
4190، نضد الايضاح: 186. (1) في النسخة الحجرية والنسخ الخطية ورد هذا العنوان
هكذا: عبد الله بن الحكم الارمني الفضل النبهاني بالنون، والباء المنقطة تحتها نقطة
بعدها، وبعد الالف نون وياء. وعند التفحص وجدنا أن هذا العنوان عبارة عن عنوانين
وليس عنوانا واحدا: أحدهما: عبد الله بن الحكم الارمني، والاخر: عبيد الله بن الفضل
النبهاني. ولا يمكن اجتماعهما في شخص واحد، فالارمني رومي، والنبهاني عربي من بني
نهان. ولم يلتفت إلى هذه الملاحظة علم الهدى في نضده فجعلهما واحدا، وبين النسبة في
الارمني والنبهاني، حيث قال: الارمني نسبة إلى ارمينية، وهي كورة بناحية الروم،
وقيل نسبة إلى أرمن قبيلة من قبائل الروم أو الترك. والنبهاني: أبو حي من طي وهو
نبهان بن عمرو. وقد ورد العنوان الثاني صحيحا ومضبوطا في مكان آخر من نسخة ف 2. و
عبد الله بن الحكم ضعيف، له كتاب رواه عنه أبو عمران موسى بن زنجويه الارمني. انظر:
تنقيح المقال 2: 179، الخلاصة: 238، رجال النجاشي 2: 28، الفهرست: 190، نضد
الايضاح: 190. (2) كوفي انتقل إلى مصر وسكنها، له عدة كتب منها كتاب " زهر الرياض "
وهو كتاب حسن كثير الفوائد. روى عنه هارون بن موسى. انظر: جامع الرواة 1: 529، رجال
ابن داود: 126. (3) جعله المصنف في الخلاصة: عبيد، أي بدون اضافة لفظ الجلالة.
وجعله النجاشي كذلك قائلا: عبيد بن كثير كوفي طعن أصحابنا عليه وذكروا أنه يضع
الحديث. (*)
________________________________________
[ 239 ]
الشيصبان " (1): بالشين المعجمة المفتوحة، والياء المنقطة تحتها نقطتين
الساكنة، والصاد المهملة المضمومة، والباء المنقطة تحتها نقطة، والنون بعد الالف. [
474 ] عبد الرحمن بن أحمد بن نهيك السمري الملقب دحمان (2): بالدال المهملة،
والميم، والنون أخيرا. [ 475 ] عبد الرحمن بن أحمد بن جيرويه (3): بالجيم، والراء
بعد الياء الساكنة المنقطة تحتها نقطتين، والواو، والياء المنقطة تحتها نقطتين
بعدها.
________________________________________
(1) في الذريعة: التخريج في بني شيبان ". وهو خطأ قطعا، والصحيح ما
أثبته العلامة هنا، وهو الموجود في بقية المصادر. إذ أن الشيصبان من أسماء الشيطان،
وقد اطلق هذا الاسم في الاخبار على بني العباس. قال الجوهري في الصحاح: الشيصبان:
اسم قبيلة من الجن، وينشد لحسان: ولي صاحب من بني الشيصبان فحينا أقول وحينا هوه
انظر: تنقيح المقال 2: 237، جامع الرواة 1: 529، الخلاصة: 245، الذريعة 4: 3، رجال
ابن داود: 258، رجال النجاشي 2: 43، الصحاح 1: 155 " شصب "، لسان الميزان 4: 123،
نضد الايضاح: 204. (2) جعله المصنف رحمه الله في الخلاصة: دحان، أي بدون اثبات
الميم. واعترض عليه ابن داود في رجاله، إلا أنه - ابن داود - أثبته: السمرقندي، بدل
السمري. وعلى كل حال فالرجل كوفي الاصل مرتفع القول، ضعيف. انظر: جامع الرواة 1:
446، الخلاصة: 239، رجال ابن داود: 256، رجال النجاشي 2: 47، نضد الايضاح: 179. (3)
جعله المصنف رحمه الله في الخلاصة: جبرويه: بالباء الموحدة، وتبعه ابن داود أيضا،
وهو الموجود في رجال النجاشي أيضا. وعلى كل حال فالرجل يكنى أبا محمد العسكري،
متكلم من أصحابنا، حسن التصانيف جيد الكلام، وعلى يده رجع محمد بن عبد الله بن مملك
الاصبهاني عن مذهب المعتزلة إلى القول بالامامة. انظر: جامع الرواة 1: 446،
الخلاصة: 114، رجال ابن داود: 128، رجال النجاشي 2: 47، نضد الايضاح: 179. (*)
________________________________________
[ 240 ]
[ 476 ] عبد الرحمن بن الحسن القاساني (1): بالقاف، والسين المهملة. [
477 ] عبد الرحمن بن محمد بن عبيد الله الرزمي (2) - بالراء، والزاي بعدها، والميم،
والياء - الفزاري: بالفاء المفتوحة، والزاي، والراء. [ 478 ] عبد الرحمن بن سالم بن
عبد الرحمن الاشل: بالشين المعجمة (3). [ 479 ] عبد الرحمن بن عمرو - بالواو -
العائذي: بالياء المنقطة تحتها نقطتين، والذال المعجمة، من عائذة قريش، والكوفيون
يقولون العبدي: بالياء المنقطة تحتها نقطتين، والذال المعجمة، وهو عائذ الله بن سعد
العشيرة من مذجح: بالذال المعجمة، والحاء المفتوحة (4).
________________________________________
(1) في الخلاصة: الكاشاني، والمنقول عن بعض نسخ الخلاصة: القاشاني، وهو
الموجود في رجال النجاشي. وهو أبو محمد الضرير المفسر، حسن الحفظ، له قصيدة في
الفقه في سائر أبوابه. انظر: جامع الرواة 1: 449، الخلاصة: 114، رجال النجاشي 2:
47، نضد الايضاح: 180. (2) جعله ابن داود: العرزمي، وقال معرضا بالعلامة: ومن
أصحابنا من أثبته الرزمي، وفيه نظر. وهو أبو محمد، روى عن أبي عبد الله عليه
السلام، ذكره الشيخ الطوسي - في رجاله من أصحاب الامام الصادق عليه السلام. والرزمي
نسبة إلى رزم موضع بديار مراد. والعرزمي نسبة إلى عرزم بطن من فزارة. انظر: تنقيح
المقال 2: 148، جامع الرواة 1: 453، الخلاصة: 114، رجال ابن داود: 129، رجال الشيخ
الطوسي: 232، رجال النجاشي 2: 48، الفهرست: 181، لسان الميزان 3 رقم 1679، اللباب
2: 131، نضد الايضاح: 181. (3) كوفي عطار، روى عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما
السلام، له كتاب رواه عنه منذرين جفير، وهو روى عن أبي بصير أيضا. وذكره العلامة
وابن داود في القسم الثاني من رجاليهما مما يدل على تضعيفه. وكان أبوه سالم بياع
المصاحف ثقة. انظر: جامع الرواة 1: 450، الخلاصة: 239، رجال ابن داود: 256، رجال
الشيخ الطوسي: 266 في أصحاب الامام الصادق عليه السلام، رجال النجاشي 2: 49، نضد
الايضاح: 180. (4) له كتاب يرويه عنه أبو الحسن ابن اسحاق الكناني. (*)
________________________________________
[ 241 ]
[ 480 ] عبد الملك بن عتبة - بالتاء المنقطة فوقها نقطتين بعد العين
المضمومة، والباء المنقطة تحتها نقطة - الهاشمي اللهبي: بالهاء المفتوحة، ثم الباء
المنقطة تحتها نقطة (1). [ 481 ] عبد الملك بن حكيم - بالحاء المفتوحة - الخثعمي
(2). [ 482 ] عبد الملك بن هارون بن عنترة: بالنون بعد العين، والتاء المنقطة فوقها
نقطتين، واسكان الراء، ضعيف (3). [ 483 ] عبد الله بن القاسم الحضرمي المعروف ب
البطل: بفتح الطاء المهملة، كذاب غال (4).
________________________________________
انظر: جامع الرواة 1: 452، رجال ابن داود: 128، رجال النجاشي 2: 51، نضد
الايضاح: 181. (1) روى عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام، قال الشيخ الطوسي
في الفهرست: له كتاب. وقال العلامة في الخلاصة: ليس له كتاب، والكتاب الذي ينسب إلى
عبد الملك بن عتبة هو عبد الملك بن عتبة النخعي. انظر: تنقيح المقال 2: 230، جامع
الرواة 1: 520، الخلاصة: 115، رجال النجاشي 2: 52، الفهرست: 200، نضد الايضاح: 200.
(2) كوفي ثقة عين، روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن عليهما السلام، له كتاب رواه عنه
ابن أخيه جعفر ابن محمد بن حكيم. انظر: جامع الرواة 2: 230، الخلاصة: 115، رجال
النجاشي 2: 53، الفهرست: 199، نضد الايضاح: 199. (3) في ف 1 وردت عبارة " بكسر
الهمزة " بعد كلمة نقطتين. ولا معنى لها. وهو كوفي شيباني عين ثقة، روى عن أصحابنا
ورووا عنه، له كتاب يرويه محمد بن خالد البرقي. انظر: جامع الرواة 1: 522، الخلاصة:
239، رجال النجاشي 2: 53، الفهرست: 200، نضد الايضاح: 200. (4) من أصحاب الامام
الكاظم عليه السلام، واقفي، روى عن الغلاة، لاخير فيه ولا يعتد بروايته. انظر: جامع
الرواة 1: 500، الخلاصة: 236، رجال الشيخ الطوسي: 318، رجال النجاشي (*)
________________________________________
[ 242 ]
[ 484 ] عبد الله بن عمر - بضم العين - بن بكر الحناط (1): بالحاء
المهملة، والنون. [ 485 ] عبد الله بن داهر - بالدال المهملة - بن يحيى الاحمري،
ضعيف (2). [ 486 ] عبد الله بن خداش: بكسر الخاء المعجمة، والدال المهملة، والشين
المعجمة أبو خداش المهري منسوب إلى مهرة قبيلة من طي (3). [ 487 ] عبد الله بن محمد
النهيكي: بالنون، والهاء، والياء المنقطة تحتها نقطتين، والكاف (4).
________________________________________
2: 30، الفهرست: 194، نضد الايضاح: 194. (1) جعله النجاشي في رجاله
خياطا وقال: كوفي ثقة، له كتاب. رواه عنه يحيى بن زكريا اللؤلؤي. انظر: جامع الرواة
1: 499، الخلاصة: 111، رجال ابن داود: 122، رجال النجاشي 2: 32، نضد الايضاح: 194.
(2) كناني، له كتاب عن أبي عبد الله عليه السلام، رواه عنه محمد بن اسماعيل الرمكي.
ضعفه النجاشي في رجاله، وذكره الخطيب في تأريخه. والاحمري نسبة إلى بني الاحمر من
كنانة. انظر: تأريخ بغداد 9 رقم 5085، تنقيح المقال 2: 180، جامع الرواة 1: 483،
الخلاصة: 238، رجال النجاشي 2: 33، نضد الايضاح: 191. (3) في الخلاصة انه منسوب الى
مهرة: وهي محلة في البصرة. ذكره الشيخ الطوسي في أصحاب الامام الكاظم عليه السلام
وفي الكنى من أصحاب الامام الجواد، ووثقه الكشي في رجاله، وضعفه النجاشي. وقال
المامقاني في التنقيح: إن النجاشي وإن كان في غاية الضبط، إلا أن الطيالسي لكونه
أسبق من النجاشي يكون أوثق، فيقدم توثيقه على تضعيف النجاشي، سيما بعد ظهور كلام
النجاشي في أن منشأ تضعيفه إياه ارتفاع في مذهبه، وقد بينا مرارا أن رمي القدماء
شخصا بالغلو والارتفاع لا يعتنى به، لان جملة مما نعتقده نحن اليوم وتراه ضروري
مذهبنا كانوا هؤلاء يعدونه علوا وارتفاعا وكفرا وارتدادا، فالاقوى عندي وثاقة الرجل
وصحة حديثه والله أعلم. انظر: تنقيح المقال 2: 180، جامع الرواة 1: 483، الخلاصة:
109، رجال ابن داود: 253، رجال الشيخ الطوسي: 355 و 408، رجال الكشي: 447، رجال
النجاشي 2: 34، نضد الايضاح: 191. (4) ثقة، قليل الحديث، له كتاب رواه عنه أحمد بن
أبي عبد الله. (*)
________________________________________
[ 243 ]
[ 488 ] عبد الله بن أحمد بن عامر بن سليمان بن صالح بن وهب بن عامر -
وهو الذي قتل مع الحسين عليه السلام بكربلاء - بن حسان - المقتول بصفين مع أمير
المؤمنين عليه السلام - بن شريح - بالشين المعجمة - بن سعيد بن حارثة - بالثاء
المنقطة فوقها ثلاث نقط - بن لام - بهمز الالف - بن عمرو - بالواو - بن طريف بن
عمرو - بالواو - بن ثمامة - بالثاء المنقطة فوقها ثلاث نقط - بن ذهل بن جدعان: بضم
الجيم واسكان الدال (1). [ 489 ] عبد الله بن الحسين بن سعيد القطزنبلي (2): بالقاف
المضمومة، والنون المضمومة بعد الراء، وبعدها الباء المنقطة تحتها نقطة، قرية بحذاء
آمد. [ 490 ] عبد الله بن محمد بن عبد الله أبو محمد الحذاء - بالحاء المهملة -
الدعلجي
________________________________________
انظر: جامع الرواة 2: 507، الخلاصة: 111، رجال النجاشي 2: 134، نضد
الايضاح: 196. (1) يكنى أبا القاسم الطائي، روى عن أبيه عن الامام الرضا عليه
السلام نسخة قرأها النجاشي على أحمد بن محمد بن موسى. وله كتاب " قضايا أمير
المؤمنين عليه السلام "، ذكره الخطيب البغدادي في تأريخه. انظر: تأريخ بغداد 9 رقم
4971، جامع الرواة 1: 470، رجال النجاشي 2: 35، الفهرست: 187، نضد الايضاح: 187.
(2) في ف 2: القرنبلي. وما أثبتناه من ف 1، وهو الموافق الخلاصة. وفي رجالي النجاشي
وابن داود: القطربلي. وفي القاموس المحيط: قطربل: موضعان أحدهما بالعراق ينسب إليه
الخمر. وفي معجم البلدان: قطربل: وهي كلمة اعجمية، اسم قرية بين بغداد وعكبرا ينسب
إليها الخمر، وما زالت متتزها للبطالين وحانة للخمارين، وقد أكثر الشعراء من ذكرها.
وقيل: هو اسم لطسوج من طماسيج بغداد، أي: كورة، فما كان من شرقي الصراة فهو
بادوريا، وما كان من غربيها فهو قطر بل. وعلى كل حال فالرجل يكنى أبا محمد، وكان من
وجوه أهل الادب. انظر: تنقيح المقال 2: 178، جامع الرواة 1: 482، الخلاصة: 111،
رجال ابن داود: 118، رجال النجاشي 2: 36، القاموس المحيط 4: 38، معجم البلدان 4:
371، نضد الايضاح: 190. (*)
________________________________________
[ 244 ]
- بالدال المهملة المفتوحة، والجيم، منسوب إلى موضع خلف باب الكوفة
ببغداد يقال له: الدعالجة (1). [ 491 ] عبد الله بن هليل: بالهاء المضمومة، والياء
المنقطة تحتها نقطتين بين اللامين (2). [ 492 ] عبيد الله - بالياء - الوصافي:
بالواو، والصاد المهملة المشددة، والفاء بعد الالف (3). [ 493 ] عبد (4) العزيز بن
يحيى بن أحمد بن عيسى الجلودي (5) - بفتح (6) الجيم، وضم اللام، واسكان الواو،
والدال المهملة - الازدي البصري: بالباء. من أصحاب الباقر عليه السلام (7)، منسوب
إلى جلود قرية في البحر، وقيل: إلى
________________________________________
(1) كان فقيها عارفا له كتاب " الحج "، وقد تعلم النجاشي عليه المواريث.
ذكره العلامة وابن داود في القسم الاول من كتابيهما، مما يدل على توثيقهما إياه.
انظر: جامع الرواة 1: 506، الخلاصة: 112، رجال النجاشي 2: 36، نضد الايضاح: 196.
(2) له كتاب رواه عنه ابنه محمد، وهليل تصغير هلال. انظر: تنقيح المقال 2: 223،
جامع الرواة 1: 516، رجال النجاشي 2: 37، نضد الايضاح: 198. (3) في ف 2: عبيد. وقد
جعله المصنف في الخلاصة: عبيد الله الوضافي: بالضاد المعجمة، واثبته ابن داود
بالصاد المهملة قائلا: ومن أصحابنا من التبس عليه فقال بالضاد المعجمة. وهو عربي
ثقة، يكنى أبا سعيد، روى عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام، له كتاب رواه
عنه جماعة منهم ابن مسكان. والوصافي منسوب إلى الوصاف رجل من سادات العرب، سمي
الوصاف لحديث له قال الصنعاني في التكملة كما حكاه ابن داود في رجاله. انظر: جامع
الرواة 1: 530، الخلاصة: 113، رجال ابن داود: 126، رجال النجاشي 2: 38، نضد
الايضاح: 205. (4) في ف 1: عبيد - بالياء - بن عبد العزيز. (5) جعله المصنف رحمه
الله في الخلاصة باسكان اللام وفتح الواو. (6) في ف 2: بضم. (7) عيسى الجلودي من
أصحاب الباقر عليه السلام، أما عبد العزيز فقد ذكره الشيخ الطوسي رحمه الله (*)
________________________________________
[ 245 ]
جلود بطن من الازد. ولا يعرف النسابون ذلك. وجدت بخط السيد السعيد صفي
الدين محمد بن معد الموسوي ما صورته: رأيت على مقتل الحسين عليه السلام الذي صنفه
أبو أحمد الجلودي رحمه الله ماهذا حكايته: توفي أبو أحمد عبد العزيز بن يحيى بن
عيسى الجلودي رحمه الله يوم الاثنين لسبعة عشر ليلة خلت من ذي الحجة سنة اثنين
وثلاثين وثلاثمائة، ودفن رحمه الله في اليوم الثامن عشر وهو يوم الغدير، وعسله ابن
الغسال أبو الحسن، وصلى عليه أبو جعفر العلوي ودفن بحضرة منه، وكتب محمد بن معد
الموسوي. [ 494 ] عبد الغفار بن حبيب - بالباء المنقطة تحتها نقطة قبل الياء
المنقطة تحتها نقطتين وبعدها. الطائي الجازي: بالجيم والزاي، من أهل الجازية قرية
بالنهرين (1). [ 495 ] عبد الوهاب الماردائي: بالراء والدال المهملتين (2).
________________________________________
في رجاله في من لم يرو عنهم عليهم السلام. انظر تفصيل ترجمته في: جامع
الرواة 1: 460، الخلاصة: 116، رجال ابن داود: 129، رجال الشيخ الطوسي: 487، رجال
النجاشي 2: 54، نضد الايضاح: 183. (1) له كتاب، روى عنه، جماعة منهم النضر بن شعيب،
وفي رجال النجاشي انه روى عن الامام الصادق عليه السلام. وذكر ابن داود أنه رأى بخط
الشيخ أبي جعفر في كتاب الرجال: عبد الغفار بن حبيب الحارثي: بالحاء المهملة والثاء
المثلثة. انظر: جامع الرواة 1: 461، الخلاصة: 117، رجال ابن داود: 130، رجال
النجاشي 2: 64، الفهرست: 184، نضد الايضاح: 184. (2) يكنى أبا محمد، قيل: إن له
كتابا في الغيبة. والماردائي نسبة إلى مارداياء، وظني أنها من اعمال البصرة، ينسب
إليها جماعة. قاله ابن الاثير في اللباب. انظر: جامع الرواة 1: 523، رجال ابن داود:
132، رجال النجاشي 2: 65، اللباب 3: 78، نضد الايضاح: 201. (*)
________________________________________
[ 246 ]
[ 496 ] عبيد الله - بالياء - بن موسى الروباني: بالباء المنقطة تحتها
نقطة قبل الالف، والنون بعدها. [ 497 ] عبد الصمد بن بشير - بالياء بعد الشين
المعجمة - العرامي - بضم العين المهملة، والراء - العبدي (1). [ 498 ] عثمان بن
عيسى أبو عمرو - بالواو - العامري الكلابي: بالباء المنقطة تحتها نقطة، والكاف
المكسورة. من ولد عبيد بن رواس، فتارة يقال: الكلابي، وتارة العامري، وتارة
الرواسي. والصحيح أنه مولى بني رواس شيخ الواقفة (2). [ 499 ] عاصم الكوري: بالكاف
المضمومة، والزاي، من كوز ضبة، وقيل: من كوز بني مالك بن أسد. ثقة، روى عن الصادق
عليه السلام (3). [ 500 ] عاصم بن حميد الحناط - بالنون - الجعفي (4).
________________________________________
(1) كوفي ثقة ثقة، روى عن أبي عبد الله عليه السلام، له كتاب رواه عنه
عبيس بن هشام. والعرامي نسبة إلى العرام كغراب رجل ينتمي إليه، أو نسبة إلى عرمان
على غير القياس أبو قبيلة، أو نسبة إلى عريمة كجهينة. انظر: تنقيح المقال 2: 153،
جامع الرواة 1: 457، رجال الشيخ الطوسي: 237 في أصحاب الامام الصادق عليه السلام،
رجال النجاشي 2: 67، الفهرست: 182، نضد الايضاح: 182. (2) كان وكيلا لابي الحسن
موسى الكاظم عليه السلام، وفي يده منه مال، فسخط عليه الامام الرضا عليه السلام، ثم
تاب وبعث بالمال إليه، وكان شيخا عمر ستين سنة، يروي عن أبي حمزة الثمالي. انظر
تفصيل ترجمته في: تنقيح المقال 2: 249، جامع الرواة 1: 524، الخلاصة: 244 و 277،
رجال ابن داود: 258، رجال الشيخ الطوسي: 355 في أصحاب الامام الكاظم عليه السلام و
380 في أصحاب الامام الرضا عليه السلام، رجال النجاشي 2: 156، الفهرست: 206، نضد
الايضاح: 206. (3) هو عاصم بن سليمان الكوزي البصري، أبو شعيب. له كتاب رواه عنه
ابن أخيه سليمان بن سماعة: انظر: جامع الرواة 1: 426، الخلاصة: 125، رجال النجاشي
2: 157، ميزان الاعتدال 2 رقم 4047، نضد الايضاح: 175. (4) في الخلاصة: الحنفي. وهو
الموافق للمصادر التي رأيتها. (*)
________________________________________
[ 247 ]
[ 501 ] عنبسة - بالعين المفتوحة، والنون الساكنة، والباء المنقطة تحتها
نقطة قبل السين المهملة - بن بجاد: بالباء المنقطة تحتها نقطة، والجيم، والدال -
العابد: بالباء المنقطة تحتها نقطة (1). [ 502 ] عبدوس - بضم العين المهملة - بن
إبراهيم (2). [ 503 ] عبص بن القاسم بن ثابت - بالثاء المنقطة فوقها ثلاث نقط - بن
عبيد: بالياء بعد الباء (3). [ 504 ] عيينة (4) - بضم العين، وفتح الياء المنقطة
تحتها نقطتين، واسكان
________________________________________
يكنى أبا الفضل، كوفي، مولى بني حنيفة، ثقة عين صدوق، روى عن أبي عبد
الله، له كتاب رواه عنه محمد بن عبد الحميد، والسندي بن محمد، وعبد الرحمن بن أبي
نجران. انظر: جامع الرواة 1: 425، الخلاصة: 125، رجال ابن داود: 113، رجال الشيخ
الطوسي: 262 في أصحاب الامام الصادق عليه السلام، رجال الكشي: 367، رجال النجاشي 2:
158، الفهرست: 174، نضد الايضاح: 174. (1) هو الكاتب مولى بني أسد، كان قاضيا ثقة
روى عن أبي عبد الله عليه السلام، له كتاب رواه عنه عبد الرحمن بن أبي هاشم. وروى
الكشي عن حمدويه أنه قال: سمعت أشياخي يقولون: عنبسة بن بجاد كان خيرا فاضلا. انظر:
جامع الرواة 1: 646، الخلاصة: 129، رجال الشيخ الطوسي: 130 في أصحاب الامام الباقر
عليه السلام و 261 في أصحاب الامام الصادق عليه السلام، رجال الكشي: 413، رجال
النجاشي 2: 158، الفهرست: 246، نضد الايضاح: 249. (2) بغدادي، له كتاب، روى عنه
أحمد البرقي. انظر: جامع الرواة 1: 523، رجال النجاشي 2: 159، الفهرست: 201، نضد
الايضاح: 201. (3) كوفي عربي بجلي، ثقة عين، روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن عليهما
السلام، وهو وأخوه الربيع إبنا اخت سليمان بن خالد الاقطع. له كتاب رواه عنه صفوان
بن يحيى وابن أبي عمير. انظر: جامع الرواة 1: 655، الخلاصة: 131، رجال الشيخ
الطوسي: 264 من أصحاب الامام الصادق عليه السلام، رجال الكشي: 361، رجال النجاشي 2:
159، الفهرست: 250. نضد الايضاح: 250. (4) جعله المصنف رحمه الله في الخلاصة:
عتيبة. (*)
________________________________________
[ 248 ]
الياء المنقطة تحتها نقطتين، وفتح النون - بن ميمون. [ 505 ] عمارة بن
زيد أبو زيد الخيواني - بالخاء المعجمة المفتوحة، والياء المنقطة تحتها نقطتين
المفتوحة، والواو - الهمداني: بالدال المهملة، مدني (1). [ 506 ] العمركي بن علي
أبو محمد البوفكي، وبوفك: بضم الباء المنقطة تحتها نقطة، وفتح الفاء، قرية من قرى
نيشابور (2). [ 507 ] عليم بن محمد أبو سلمة البكري الشاشي (3): بالشين المعجمة قبل
الالف وبعدها.
________________________________________
وهو كوفي، ثقة عين، مولى بجيلة، روى عن أبي عبد الله عليه السلام، له
كتاب رواه عدة من الاصحاب منهم علي بن النعمان. انظر: جامع الرواة 1: 656، الخلاصة:
131، رجال ابن داود: 132، رجال الشيخ الطوسي: 262 في أصحاب الامام الصادق عليه
السلام، رجال النجاشي 2: 159، نضد الايضاح: 250، (1) قال العلامة في الخلاصة: هذا
نسبه على ما يزعمه عبد الله بن محمد البلوي المصري، فإنه لايعرف إلا من جهته، وقد
سئل: عبد الله عنه فقيل له من عمارة هذا الذي تروي عنه ؟ فقال: رجل نزل من السماء
فحدثني ثم عرج. وأصحابنا يقولون: إنه اسم ليس تحته أحد، وكل ما يرويه كذب، والكذب
بين في وجه حديثه. انظر: جامع الرواة 1: 615، الخلاصة: 245، رجال ابن داود: 143،
رجال النجاشي 2: 160، نضد الايضاح: 235. (2) هو شيخ من أصحابنا ثقة، روى عنه شيوخ
أصحابنا، عده الشيخ الطوسي في رجاله من أصحاب الامام العسكري عليه السلام قائلا:
العمركي ابن علي بن محمد. انظر: جامع الرواة 1: 645، الخلاصة: 131، رجال ابن داود:
147، رجال الشيخ الطوسي: 432، رجال النجاشي 2: 161، نضد الايضاح: 241. (3) ذكره
النجاشي في رجاله قائلا: الساسي، له كتاب " التوحيد "، وهو كتاب لم نره ولم يخبرني
عنه أحد من أصحابنا إنه رآه، غير أنه ذكر في الفهرستات، وظاهره كونه اماميا وحاله
مجهول. والبكري نسبة إلى بكر بن وائل. انظر: تنقيح المقال 2: 317، جامع الرواة 1:
611، رجال النجاشي 2: 161. (*)
________________________________________
[ 249 ]
[ 508 ] عبدان بن محمد الجوعي - بالجيم المضمومة - أبو معاد (1). [ 509
] عبد الكريم بن هليل: بالياء المنقطة تحتها نقطتين، وهو هلال الجعفي الخزاز:
بالخاء (2)، والزاءين المعجمتين، يقال له الخلقاني: بالخاء المعجمة، والقاف،
والنون. [ 510 ] عبد الصمد بن علي بن مكرم الطسي: بالطاء المهملة، والسين المهملة،
والتاء المنقطة فوقها نقطتين (3). [ 511 ] عمر - بضم العين - بن محمد الخلال -
بالخاء المعجمة - أبو القاسم.
________________________________________
(1) له نسخة يرويها عن الامام أبي محمد العسكري عليه السلام، ويرويها
عنه أبو محمد محمد بن أحمد بن ركوبة البردعي. والجوعي نسبة إلى جويم وزان زبير
مدينة بفارس. انظر: تنقيح المقال 2: 133، رجال النجاشي 2: 162، نضد الايضاح: 178.
(2) في ف 2: بالجيم، وما أثبتناه من نسخة ف 1، وهو الموافق للخلاصة وبقية المصادر
التي رأيناها. وهو كوفي مولى ثقة عين، روى عن أبي عبد الله عليه السلام، له كتاب
رواه عنه ابنه الحسن. وذكره الشيخ الطوسي في رجاله من أصحاب الامام الصادق عليه
السلام. انظر: جامع الرواة 1: 464، الخلاصة: 127، رجال ابن داود: 131، رجال الشيخ
الطوسي: 234، رجال النجاشي 2: 63، نضد الايضاح: 185. (3) في تنقيح المقال 2: 154
عبد الصمد بن علي بن محمد مكرم الطبسي، نقل عن خط المجلسي توثيقه عن ابن عياش
بقوله: قال الشيخ أحمد بن محمد بن عياش في كتاب " مقتضب الاثر في النص على الاثني
عشر ": أخبرني الشيخ الثقة عبد الصمد بن علي بن مكرم الطبسي. انتهى ما نقل عن خطه
قدس سره. (*)
________________________________________
[ 250 ]
[ حرف الغين ] [ 512 ] غياث بن إبراهيم التميمي الاسيدي (1): بضم
الهمزة، وفتح السين المهملة، والياء المنقطة تحتها نقطتين، بصري: بالباء. [ 513 ]
غياث بن كلوب بن فيهس: بالفاء، ثم الياء المنقطة تحتها نقطتين، ثم
________________________________________
(1) جعله المصنف في الخلاصة: الاسدي، بدون ياء. ذكر الشيخ الطوسي في
رجاله في أصحاب الامام الباقر علبه السلام: غياث بن إبراهيم، بتري. وفي أصحاب
الامام الصادق عليه السلام قال: غياث بن إبراهيم التميمي الاسدي، أسند عنه، وروى عن
أبي الحسن عليه السلام. وذهب الشيخ المامقاني إلى تعددهما حيث قال: إنهما اثنان،
وإن الاول الذي بدون لقب بتري، وأما الثاني فحيث لم يغمز الشيخ ولا النجاشي في مذهب
ظاهره كونه إماميا اثنى عشريا، بالاضافة إلى وثاقته التي نص عليها النجاشي.
والاسيدي نسبة إلى اسيد بن عمرو بن تميم، وبنو اسيد المنتسبون إلى اسيد هذا قبيلة
من أشراف بني تميم. انظر: تنقيح المقال 2: 366، جامع الرواة 1: 658، الخلاصة: 245،
رجال ابن داود: 265، رجال الشيخ الطوسي: 132 و 270، رجال النجاشي 2: 165، الفهرست:
251، اللباب 1: 48، نضد الايضاح: 251. (*)
________________________________________
[ 251 ]
الهاء، ثم السين المهملة (1).
________________________________________
(1) بجلي، له كتاب رواه عنه الحسن بن موسى الخشاب، وذكره الشيخ الطوسي
في رجاله في من لم يرو عنهم عليهم السلام، وحكم في العدة بعاميته قائلا: عملت
الطائفة بما رواه غياث بن كلوب وغيرهم من العامة عن أئمتنا عليهم السلام فيما لم
ينكروه ولم يكن عندهم خلافه. انظر: تنقيح المقال: 367، جامع الرواة 1: 659، رجال
ابن داود: 150، رجال الشيخ الطوسي: 489، رجال النجاشي 2: 166، عدة الاصول 1: 380،
الفهرست: 252، لسان الميزان 4: 423، نضد الايضاح: 252. (*)
________________________________________
[ 252 ]
[ حرف الفاء ] [ 514 ] الفضل - مكبرا - بن عثمان المرادي (1) الصائغ -
بالغين المعجمة، الانباري أبو محمد الاعور (2). [ 515 ] الفضل - مكبرا: بن أبي قرة
- بالقاف المضمومة، والراء المشددة - التميمي السمندي: بالسين المفتوحة، والميم
المفتوحة، والنون الساكنة، والدال المهملة، بلد من بلاد آذربيجان، انتقل إلى أرمينة
(3).
________________________________________
(1) في ف 1: الرازي. (2) هو ابن اخت علي بن ميمون، كوفي، ثقة ثقة، له
كتاب رواه عنه محمد بن أبي عمير، وذكره الشيخ الطوسي في الفهرست وفي رجاله من أصحاب
الامامين الباقر والصادق عليهما السلام. وذهب البعض إلى أن اسمه يصغر فيقال فضيل.
انظر: جامع الرواة 2: 7، الخلاصة: 123، رجال الشيخ الطوسي: 132 و 270، رجال النجاشي
2: 169، الفهرست: 255، نضد الايضاح: 255. (3) روى عن أبي عبد الله عليه السلام، له
كتاب رواه عنه شريف بن سابق. ذكره الشيخ الطوسي في الفهرست، وفي رجاله من أصحاب
الامام أبي عبد الله الصادق عليه السلام وفي من لم يرو عنهم عليهم السلام. انظر:
جامع الرواة 2: 4، الخلاصة: 246، رجال الشيخ الطوسي: 271 و 489، رجاله النجاشي 2:
170، الفهرست: 253، نضد الايضاح: 253. (*)
________________________________________
[ 253 ]
[ 516 ] الفضل - مكبرا - بن محمد بن المسيب الشعراني: بالشين المعجمة،
والعين المهملة، والراء، والنون بعد الالف. [ 517 ] الفضيل - مصغرا - بن يسار -
بالياء المنقطة تحتها نقطتين، والسين المهملة - يكنى أبا مسور بالميم، ثم السين
المهملة، ثم الواو، ثم الراء (1). [ 518 ] فارس بن حاتم بن ماهويه: بالياء المنقطة
تحتها نقطتين بعد الواو (2). [ 519 ] فارس بن سليمان أبو شجاع الارجاني (3): بالراء
الساكنة وقيل المشددة، والجيم، والنون بعد الالف. [ 520 ] الفضل - مكبرا - أبو نعيم
- مصغرا - بن عبد الله بن العباس بن معمر - بفتح
________________________________________
(1) عربي صميم، نهدي، مولى، وأصله كوفي نزل البصرة، ثقة عين جليل القدر،
روى عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام، مات في حياة أبي عبد الله عليه
السلام. عدة الكشي في رجاله من أصحاب الاجماع في تسمية الفقهاء من أصحاب الباقر
والصادق عليهما السلام. وذكره ابن حجر في لسان الميزان قائلا: قال محمد بن نصر: كان
رافضيا كذابا ليس من يحتج به ولا يعتمد عليه ! !: انظر: جامع الرواة 2: 11،
الخلاصة: 132، رجال ابن داود: 152، رجال الشيخ الطوسي: 132 و 271، رجال الكشي: 212،
رجال النجاشي 2: 172، نضد الايضاح: 256: (2) قزويني، نزيل العسكر، غال كذاب ملعون
فاجر، ذكره الشيخ الطوسي في رجاله من أصحاب الامام الهادي عليه السلام، وذكره
النجاشي في رجاله قائلا: وما روى الحديث إلا شاذا، له كتاب " الرد على الواقفة "
وكتاب " الحروب ". انظر: جامع الخلاصة 2: 1، الخلاصة: 247، رجال الشيخ الطوسي: 420،
رجال الكشي: 520، رجال النجاشي 2: 174، نضد الايضاح: 252. (3) في هامش ف 1: شيخنا
الجباعي قدس سره: أرجان بتشديد الراء ليس إلا، وقد عيب على المتنبي حيث استعملها في
شعره للضرورة. وأرجان مدينة كبيرة بفارس فيها خير كثير وأشجار وفواكه، بينها وبين
البحر مرحلة. والرجل من أصحابنا كثير الحديث والادب، صحب يحيى بن زكريا التر ماشيري
ومحمد بن بحر الرهني وأخذ عنهما، له عدة كتب. انظر: جامع الرواة 2: 1، الخلاصة:
133، رجال النجاشي 2: 174، نضد الايضاح: 252. (*)
________________________________________
[ 254 ]
الميم، واسكان العين، وتخفيف الميم - الطالقاني: باللام المفتوحة قبل
القاف، والنون بعد الالف. [ 521 ] فضالة بن أيوب: بفتح الفاء (1). [ 522 ] الفضل -
مكبرا - بن جعفر البزاز: بالباء المنقطة تحتها نقطة، والزاءين المعجمتين (2). [ 523
] فايد: بالفاء، والياء المنقطة تحتها نقطتين، والدال المهملة (3).
________________________________________
(1) عربي صميم، أزدي، سكن الاهواز وكان ثقة في حديثه مستقيما في دينه،
له كتاب. ذكره الشيخ الطوسي في رجاله من أصحاب الامامين الكاظم والرضا عليهما
السلام. وذكره الكشي في أصحاب الاجماع في تسمية الفقهاء من أصحاب أبي ابراهيم وأبي
الحسن عليهما السلام قائلا: وقال بعضهم مكان الحسن بن محبوب: الحسن بن علي بن فضال
وفضالة بن أيوب. انظر: جامع الرواة 2: 2، الخلاصة: 133، رجال الشيخ الطوسي: 357 و
385، رجال النجاشي 2: 175، الفهرست: 253، نضد الايضاح: 253. (2) في تنقيح المقال 2:
7 خاتمة: الفضل بن جعفر البزاز: عنونه المولى الوحيد رحمه الله وقال: من قرابة عبيد
بن الحسن، مر فيه ما يشير إلى تباهة شأنه، انتهى. (3) مشترك بين جماعة كوفيين
كالجمال والحناط والخثعمي. (*)
________________________________________
[ 255 ]
[ حرف القاف ] [ 524 ] القاسم بن الوليد القرشي العماري: (1) بضم العين
المهملة، والراء قبل الياء. [ 525 ] القاسم البرسي: بالباء المنقطة تحتها نقطة (2).
(1) في ف 2: العامري. وهو كوفي روى عن أبي عبد الله عليه السلام، له كتاب رواه عنه
علي بن الحسن بن رباط وغيره. والعماري لعله نسبة إلى عمار، وهو اسم الجد المنتسب
إليه. انظر: تنقيح المقال 2: 26، جامع الرواة 2: 22، رجال الشيخ الطوسي: 273 في
أصحاب الامام الصادق عليه السلام، رجال النجاشي 2: 179، نضد الايضاح: 258. (2) في
رجال النجاشي: هو القاسم الرسي ابن ابراهيم طباطبا ابن اسماعيل بن ابراهيم بن حسن
بن حسن بن علي بن أبي طالب عليه السلام. وفي عمدة الطالب: يكنى أبا محمد وكان ينزل
جبل الرس، كان عفيفا زاهدا له تصانيف توفي سنة 246 ه وله 77 عاما. وطباطبا لقب
لابراهيم، وإنما سمي بذلك، لان أباه أراد أن يقطع له ثوبا وهو طفل فخيره بين قميص
وقبا فقال: طباطبا يعني قباقبا. انظر: جامع الرواة 2: 15، رجال ابن داود: 153، رجال
النجاشي 2: 181، عمدة الطالب: 174، نضد الايضاح: 256. (*)
________________________________________
[ 256 ]
[ 526 ] القاسم بن محمد بن الحسن بن خازم: بالخاء المعجمة، والزاي (1) [
527 ] القاسم بن محمد بن علي بن إبراهيم الهمداني: بالدال المهملة (2). [ 528 ]
القاسم بن عروة أبو محمد، مولى أبي أيوب الخزي (3): بالخاء المعجمة والزاي، بغدادي.
[ 529 ] القاسم بن محمد القمي، يعرف ب كاسولا: بالسين المهملة المضمومة مقصورا، لم
يكن بالمرضي (4). [ 530 ] القاسم بن محمد الخلقاني: بالخاء المعجمة المضمومة،
والقاف، والنون بعد الالف (5).
________________________________________
(1) لم يرد هذا الاسم بكامله في ف 2. ويأتي لوالده محمد ذكره في هذا
الكتاب. (2) جعل المصنف رحمه الله النسبة: الهمذاني بالذال المعجمة، وذلك في ترجمة
والده محمد بن علي بن ابراهيم، في هذا الكتاب وفي الخلاصة أيضا. والظاهر أن الصحيح
اهمالها نسبة إلى القبيلة، لااعجامها نسبة إلى المدينة. وهذا غريب جدا من العلامة
رحمه الله، فالهمداني عربي والهمذاني أعجمي. وكان القاسم وأبوه وجداه علي وابراهيم
من وكلاء الناحية المقدسة، ويكفي ذلك في وثاقتهم: انظر: جامع الرواة 2: 21،
الخلاصة: 134 و 155، نضد الايضاح: 258. (3) أثبته النجاشي والكشي في رجاليهما:
الخوزي. وهو نسبة إلى شعب الخوز، وهي محلة بمكة المكرمة. وهو من موالي أبي جعفر
المنصور وزيره، روى عن أبي عبد الله عليه السلام، له كتاب رواه عنه جماعة منهم محمد
بن خالد البرقي، وعبيد الله بن أحمد بن نهيك. انظر: تنقيح المقال 2: 21، جامع
الرواة 2: 18، رجال الشيخ الطوسي: 276 في أصحاب الامام الصادق عليه السلام، رجال
الكشي: 372، رجال النجاشي 2: 181، الفهرست: 257، نضد الايضاح: 257. (4) يكنى أبا
محمد، قال ابن الغضائري: حديثه يعرف تارة وينكر اخرى، يجوز أن يخرج شاهدا. وقال
الشيخ الطوسي في الفهرست: القاسم بن محمد الاصفهاني المعروف بكاسولا له كتاب. انظر:
جامع الرواة 2: 21، الخلاصة: 248، الفهرست: 257، نضد الايضاح: 257. (5) كوفي، له
كتاب رواه عنه أحمد بن ميتم، ذكره العلامة في القسم الاول من الخلاصة. انظر: جامع
الرواة 2: 21، الخلاصة: 134، رجال النجاشي 2: 183، الفهرست: 258، نضد الايضاح: 258.
(*)
________________________________________
[ 257 ]
[ حرف الكاف ] [ 531 ] كثير بن كلثم (1): بالثاء المنقطة فوقها ثلاث نقط
أبو الحرث وقيل: أبو الفضل. [ 532 ] كثير بن طارق أبو طارق القنبري: بفتح القاف،
وفتح الباء المنقطة تحتها نقطة بعد النون الساكنة، من ولد قنبر مولى أمير المؤمنين
عليه السلام (2). [ 533 ] كرام: بتشديد الراء، روى عن محمد بن هشام الخثعمي (3).
________________________________________
(1) جعله الشيخ الطوسي وابن داود في رجاليهما: ابن كلثمة، وهو الموجود
في الروايات أيضا. والرجل كوفي ثقة، روى عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام.
انظر: جامع الرواة 2: 28، الخلاصة: 136، رجال ابن داود: 155، رجال الشيخ الطوسي:
277، رجال النجاشي 2: 188، معجم رجال الحديث 14 رقم 9708، نضد الايضاح: 259. (2) له
كتاب رواه عنه محمد بن زكريا المالكي، وكونه من ولد قنبر لا يوجب جرحا ولا تعديلا:
لذلك ذكره المصنف في القسم الثاني من الخلاصة. انظر: جامع الرواة 2: 27، الخلاصة:
249، رجال النجاشي 2: 188، نضد الايضاح: 259. (3) ذكره النجاشي في رجاله قائلا: عبد
الكريم بن عمرو بن صالح الخثعمي مولاهم كوفي، روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن
عليهما السلام، ثم وقف على أبي الحسن عليه السلام، كان ثقة ثقة عينا، يلقب كرام، له
كتاب يرويه عدة من أصحابنا. وذكره الشيخ الطوسي في أصحاب الامام الصادق عليه
السلام، وفي أصحاب الامام الكاظم (*)
________________________________________
[ 258 ]
[ 534 ] كلثوم - بضم الكاف - بنت سليم (1). [ 535 ] كرامة - بالهاء بعد
الميم - الجشمي: بالجيم المضمومة، والشين المعجمة. وجدت بخط السيد السعيد صفي الدين
محمد بن معد الموسوي رحمه الله: أبو سعيد كرامة الجشمي له " جلاء الابصار في متون
الاخبار " (2)، و " رسالة " إبليس إلى المجبرة " (3). قلت: رأيت هذه الرسالة وهي
عندي منسوبة إلى الحاكم الجشمي المغربي صاحب التفسير، إلا أن يكون لذلك أيضا رسالة
في المعنى والله أعلم. هذا آخر خطه رحمه الله.
________________________________________
عليه السلام أيضا قائلا: واقفي خبيث. وعلق الشيخ المامقاني على هذا
قائلا: وتنقيح المقال أن غاية الاطمئنان في توثيق النجاشي توجب الاخذ بقوله في كون
الرجل واقفيا ثقة ثقة عينا، فيكون خبره الذي تحقق روايته له في زمان الكاظم عليه
السلام صحيحا، وما رواه بعد وفاة الكاظم عليه السلام ووقفه معتمدا موثقا. ثم قال:
ولكني بعد حين اعتقدت عدم وقفه فيكون من الثقات. انظر: تنقيح المقال 2: 160 و 37
خاتمة، رجال الشيخ الطوسي: 234 و 354، رجال النجاشي 2: 62، نضد الايضاح: 259. (1)
روت عن الامام الرضا عليه السلام كتابا، رواه عنها محمد بن اسماعيل بن بزيع. انظر:
جامع الرواة 2: 30، رجال النجاشي 2: 189، نضد الايضاح: 260. في الذريعة 5: 122 رقم
105: جلاء الابصار في متون الاخبار لابي سعيد كرامة الجشمي، كذا ذكره ابن شهر آشوب
في معالم العلماء - ص 93 - وينقل عنه الاسفندياري في تأريخ طبرستان 1 / 101 بما
لفظه.... وترجم الحاكم هذا في تأريخ بيهق بما لفظه: الحاكم الامام أبو سعيد محسن بن
محمد ابن كرامة البيهقي المولود بجشم، ثم ذكر نسبه المنتهي الى محمد بن الحنفية
وبعض تصانيفه وذكر عقبه من ابنه الحاكم محمد الذي مات سنة 518 ه. فالظاهر أن
المؤلف هو أبو سعيد الحاكم محسن ابن محمد بن كرامة الجشمي المتوفى حدود سنة 500 ه.
وقد وقع تصحيف في معالم العلماء، وصريحه أن من علماء الشيعة. (3) في الذريعة 11: 7
رقم 26: رسالة ابليس إلى المجبرة للشيخ أبي سعيد كرامه الجشمي، ذكرها ابن شهر آشوب
في معاله، وفي الخزانة الرضوية رسالة ابليس كما يظهر من فهرستها. (*)
________________________________________
[ 259 ]
[ حرف اللام ] [ 536 ] لوط بن يحيى بن سعيد - بالياء - بن مخنف - بكسر
الميم، واسكان الخاء المعجمة، وفتح النون - بن سالم الازدي الغامدي بالغين المعجمة
أبو مخنف رحمه الله (1). [ 537 ] لبث بن البختري - بفتح الباء المنقطة تحتها نقطة،
واسكان الخاء المعجمة - المرادي: بضم الميم أبو محمد، وقيل - أبو بصير (2).
________________________________________
(1) انظر ترجمته في: الاعلام لخير الدين الزركلي 5: 245 نقلا عن إرشاد
الاريب 7: 220 ودائرة المعارف الاسلامية للمستشرق بل 1: 399، تنقيح المقال 2: 44
خاتمة، جامع الرواة 2: 33، رجال الشيخ الطوسي: 57 في اصحاب علي عليه السلام و 70 في
أصحاب الامام الحسن عليه السلام و 79 في أصحاب الامام الحسين عليه السلام و 279 في
أصحاب الامام الصادق عليه السلام، رجال النجاشي 2: 191، الفهرست للشيخ الطوسي: 260،
الفهرست لابن النديم: 150، ميزان الاعتدال 3 رقم 3992، نضد الايضاح: 260، وفيات
الاعياان 3: 225. (2) روى عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام، وذكره الشيخ
الطوسي في رجاله من أصحاب الباقر والصادق والكاظم عليهم السلام، له كتاب يروية
جماعة انظر: جامع الرواة 2: 34، رجال الشيخ الطوسي: 134 و 278 و 358، رجال النجاشي
2: 193، الفهرست: 262، نضد الايضاح: 262. (*)
________________________________________
[ 260 ]
[ حرف الميم ] [ 538 ] محمد بن أحمد بن روح أبو أحمد الطرسوسي: بضم
السين الاولى المهملة (1). [ 539 ] محمد بن جرير - بالجيم - أبو جعفر الطبري، عامي
(2). [ 540 ] محمد بن قيس أبو نصر - بالنون - الاسدي، أحد بني نصر بن قعين: بالقاف
المضومة، والعين المهملة المفتوحة، والياء الساكنة المنقطة نقطتين، والنون (3).
________________________________________
(1) له كتاب رواه عنه أحمد بن ادريس. والطرسوسي نسبة إلى طرسوس مدينة
بثغور الشام بين انطاكية وحلب وبلاد الروم، بينها وبين أدنة ستة فراسخ، يشقها نهر
البردان، وبها قبر المأمون. انظر: تنقيح المقال 2: 71 خاتمة، جامع الرواة 2: 61،
رجال النجاشي 2: 195، نضد الايضاح: 270. (2) هو صاحب التأريخ، عامي المذهب، له كتاب
ذكر فيه طرق الغدير. ذكره الذهبي في ميزان الاعتدال قائلا: ثقة صادق فيه تشيع يسير
وموالاة لا تضر. انظر: تنقيح المقال 2: 90، جامع الرواة 2: 82، رجال النجاشي 2:
196، الفهرست: 281، ميزان الاعتدال 3 رقم 7306، نضد الايضاح: 281. (3) كوفي ثقة،
روى عن الامامين أبي جعفر الباقر وأبي عبد الله الصادق عليهما السلام، له كتاب "
قضايا أمير المؤمنين عليه السلام "، وكتاب " النوادر ". وهو وجه من وجوه العرب في
الكوفة، وكان خصيصا بعمر بن عبد العزيز، ثم بيزيد بن عبد الملك، وكان أحدهما أنفذه
إلى بلاد الروم في فداء المسلمين. (*)
________________________________________
[ 261 ]
[ 541 ] محمد بن مسلم بن رباح: بالراء، والباء المنقطة تحتها نقطة واحدة
أبو جعفر الاوقص - بالقاف، والصاد المهملة - الطحان، وقيل: السمان (1). [ 542 ]
محمد بن علي بن أبي شعبة: بضم الشين المعجمة، واسكان العين المهملة، وفتح الباء
المنقطة تحتها نقطة واحدة (2). [ 543 ] محمد بن علي بن النعمان - بضم النون - بن
أبي طريقة: بالطاء المهملة، والفاء (3).
________________________________________
انظر: جامع الرواة 2: 184، رجال الشيخ الطوسي: 298 في أصحاب الامام
الصادق عليه السلام، رجال النجاشي 2: 197، نضد الايضاح: 314. (1) هو وجه أصحابنا
بالكوفة، فقيه ورع، صاحب أبا جعفر وأبا عبد الله عليهما السلام، وروى عنهما
الاحاديث الكثيرة. كان من أوثق الناس، وقد وردت في مدحه روايات كثيرة. وعده الشيخ
المفيد في الرسالة العددية من الفقهاء والرؤساء والاعلام المأخوذ عنهم الحلال
والحرام والفتيا والاحكام، الذين لا يطعن عليهم، ولا طريق إلى ذم واحد منهم. وذكره
الكشي في رجاله من أصحاب الاجماع في تسمية الفقهاء من أصحاب الصادقين عليهما
السلام، وفي مكان آخر من كتابه عده من حواريهما. وذكره الذهبي في ميزان الاعتدال
قائلا: وثقه يحيى بن معين وغيره، وضعفه أحمد بن حنبل. وقد عاش محمد بن مسلم نحو 70
عاما. والاوقص بمعنى قصير العنق. انظر: تنقيح المقال 3: 184، جامع الرواة 2: 193،
الخلاصة: 149، رجال الشيخ الطوسي: 300 في أصحاب الامام الصادق عليه السلام، رجال
الكشي: 9 و 135 و 161 وغيرها، رجال النجاشي 2: 199، ميزان الاعتدال 4 رقم 8172، نضد
الايضاح: 320. (2) هو أبو جعفر الحلبي، وجه أصحابنا وفقيههم، والثقة الذي لا يطعن
عليه هو واخوته عبد الحميد وعمران وعبد الاعلى، له كتاب التفسير. ذكره الشيخ الطوسي
في رجاله من أصحاب الباقر والصادق عليهما السلام. انظر: جامع الرواة 2: 151، رجال
الشيخ الطوسي: 136 و 395، رجال النجاشي 2: 202، الفهرست: 303، نضد الايضاح: 303.
(3) هو أبو جعفر الاحول، مولى بحيلة، من أصحاب الامام الكاظم عليه السلام، كوفي
صيرفي، كان يلقب بمؤمن الطاق، ويقال له: الطاقي أيضا، لان دكانه كان في طاق المحامل
بالكوفة، والمخالفون (*)
________________________________________
[ 262 ]
[ 544 ] محمد بن علي الجرخاني: بالجيم قبل الراء، والخاء المعجمة بعدها،
والنون بعد الالف (1). [ 545 ] محمد بن الخليل - بالخاء المعجمة - أبو جعفر السكاك:
بالكاف المشددة بعد السين المهملة، وبعد الالف كاف أيضا، يعمل السكك (2). [ 546 ]
محمد بن سماعة بن موسى بن رويد - بالراء - بن نشيط: بالشين المعجمة (3). [ 547 ]
محمد بن الحسن بن شمون: بالشين المعجمة، والميم المشددة (4).
________________________________________
يلقبونه شيطان الطاق ! كان كثير العلم وافر الفضل ثقة، وردت فيه روايات
تدل على جودة ذهنه وقوة مناظرته. وحكي أن أبا حنيفة قال له بعد موت مولانا الباقر
عليه السلام إن إمامك قد مات، فقال له أبو جعفر: لكن إمامك من المنظرين إلى يوم
الوقت المعلوم. وروى الكشي في رجاله عن أبي عبد الله عليه السلام انه قال: " أربعة
أحب الناس إلى أحياء وأمواتا: بريد بن معاوية العجلي، وزرارة بن أعين، ومحمد بن
مسلم، وأبو جعفر الاحول ". انظر: تنقيح المقال 2: 162، جامع الرواة 2: 158، رجال
الشيخ الطوسي: 359 في أصحاب الامام الكاظم عليه السلام، رجال الكشي: 135 و 238،
رجال النجاشي 2: 203، نضد الايضاح: 308. (1) في ف 2: محمد بن علي الجوخاني: بالجيم
قبل الواو، والخاء المعجمة بعدها، والنون بعد الالف. (2) بغدادي، صاحب هشام بن
الحكم وتلميذه، له عدة كتب منها كتاب " المعرفة "، وكتاب " الاستطاعة "، وكتاب "
الرد على من أبى وجوب الامامة بالنص ". انظر: جامع الرواة 2: 111، رجال النجاشي 2:
211، الفهرست: 292، نضد الايضاح: 292. (3) يكنى أبا عبد الله الحضرمي، مولى عبد
الجبار بن وائل بن حجر، وهو والد الحسن وابراهيم وجعفر وجد معلى بن الحسن. كان ثقة
من أصحابنا وجها، له كتاب " الوضوء "، وكتاب " الحج ". انظر: جامع الرواة 2: 223،
رجال النجاشي 2: 211. (4) يكنى أبا جعفر، بغدادي، وأصله بصري، وقف ثم غلا، ضعيف
جدا، لا يلتفت إليه ولا إلى مصنفاته، ذكره الشيخ الطوسي في رجاله من أصحاب الجواد
والهادي والعسكري عليهم السلام. انظر: الخلاصة: 252، رجال الشيخ الطوسي: 407 و 427
و 436، رجال الكشي: 322، رجال النجاشي 2: 222، الفهرست: 285، نضد الايضاح: 285. (*)
________________________________________
[ 263 ]
[ 548 ] محمد بن الحسين بن سعيد الصائغ: بالغين (1). [ 549 ] محمد بن
حسان الرازي أبو عبد الله الزيني: بالزاي، ثم الياء المنقطة تحتها نقطتين، ثم
النون، ثم الباء المنقطة تحتها نقطة (2). [ 550 ] محمد بن الحسين بن الحنين: بالحاء
المهملة المضمومة، والنون بعدها، والياء المنقطة تحتها نقطتين بعدها، والنون أخيرا.
روى عنه محمد بن هارون الهاشمي، وروى هو عن محمد بن سعيد الاصفهاني. [ 551 ] محمد
بن عبد الرحمن بن فنتي: بالفاء، ثم النون، ثم التاء المنقطة فوقها نقطتين، ثم الياء
المنقطة تحتها نقطتين (3). [ 552 ] محمد بن أحمد بن ثابت: بالثاء أولا، روى عنه علي
بن حاتم (4).
________________________________________
(1) جعله المصنف رحمه الله في الخلاصة: ابن الحسن، حيث قال: محمد بن
الحسن - بغير ياء بعد السين - ابن سعيد الصائغ، كوفي نزل في بني ذهل، أبو جعفر،
ضعيف جدا قيل: إنه غال لا يلتفت إليه. ويأتي في هذا الكتاب أيضا بعنوان محمد بن
الحسن الصائغ، وهذا إما سهو من العلامة، أو أنه يذهب إلى تعددهما. وقد ذكره النجاشي
والشيخ الطوسي في رجاله الفهرست، وابن داود بالياء. انظر: جامع الرواة 2: 100،
الخلاصة: 255، رجال ابن داود: 272، رجال الشيخ الطوسي: 498 في من لم يرو عنهم عليهم
السلام، رجال النجاشي 2: 224، الفهرست: 289، نضد الايضاح : 285 و 289. (2) ويكنى
أبا جعفر أيضا، له كتب رواها عنه محمد بن يحيى وأحمد بن ادريس. ذكره الشيخ الطوسي
في رجاله من أصحاب الامام الهادي عليه السلام، وفي باب من لم يرو عنهم عليهم
السلام. انظر: الخلاصة: 255، رجال الشيخ الطوسي: 425 و 506، الفهرست: 238، نضد
الايضاح: 283. (3) في ف 2: محمد بن عبد الرحمن بن قنتي: بالقاف - وقيل بالفاء -، ثم
النون، ثم التاء المنقطة فوقها نقطتين، ثم الياء المنقطة تحتها نقطتين. (4) يأتي له
ذكر مرة ثانية وبنفس هذا العنوان. في معجم رجال الحديث للسيد الخوئي " حفظه الله "
14: 317 رقم 10079: محمد بن أحمد بن ثابت: روى عن القاسم بن اسماعيل الهاشمي، وروى
عنه علي بن ابراهيم في تفسير القمي سورة ص في تفسير قوله تعالى: (ما منعك أن تسجد
لما خلقت بيدي). (*)
________________________________________
[ 264 ]
[ 553 ] محمد بن أبي القاسم يعرف محمد ب ما جيلويه: بالجيم المكسورة،
والياء المنقطة تحتها نقطتين الساكنة، واللام المضمومة، والياء المنقطة تحتها
نقطتين بعد الواو (1). [ 554 ] محمد بن أبي الصهبان: بضم الصاد المهملة، وبعدها هاء
ساكنة، ثم باء منقطة تحتها نقطة، والنون أخيرا (2). [ 555 ] محمد - والد القاسم -
بن الحسين - بضم الحاء - بن خازم: بالخاء المعجمة، والزاي بعد الالف (3). [ 556 ]
محمد بن جعفر بن بطة: بضم الباء المنقطة تحتها نقطة، وتشديد الطاء المهملة (4).
________________________________________
أقول: في الطبعة الحديثة هكذا: القاسم بن محمد، عن اسماعيل الهاشمي. وما
في الطبعة القديمة موافق لما في تفسير البرهان. (1) ذكره المصنف مرة ثانية في هذا
الكتاب بعنوان: محمد بن أبي القاسم عبيد الله - بالياء - بن عمران الخبابي - بالخاء
المعجمة، والباء المنقطة تحتها نقطة قبل الالف وبعدها - البرقي - بالباء قبل الراء
- أبو عبد الله الملقب ماجيلويه: بالجيم، والياء المنقطة تحتها نقطتين بعد الجيم
وبعد الواو: وأبو القاسم يلقب بندار: بالباء المنقطة تحتها نقطة، والنون، سيد من
أصحابنا ثقة عالم فقيه. وهو في، عالم بالاداب والشعر والغريب، وهو صهر أحمد بن أبي
عبد الله البرقي على ابنته، وابنه علي بن محمد منها. انظر: جامع الرواة 2: 56،
الخلاصة: 143، رجال النجاشي 2: 56، نضد الايضاح: 266. (2) في ثقة روى عن الامامين
أبي الحسن الثالث الهادي وأبي محمد العسكري عليهما السلام، واسم أبي الصهبان عبد
الجبار. انظر: جامع الرواة 2: 48، الفهرست: 265، نضد الايضاح: 265. (3) في ف 2:
محمد ولد القاسم بن الحسين بضم الحاء بن خازن. وقد ذكره السيد الخوئي في 16: 7 رقم
10558 بعنوان: محمد بن الحسين بن حازم. وفي 15: 210 رقم 10469 ذكره بعنوان محمد بن
الحسن بن حازم. والله اعلم. (4) هو محمد بن جعفر بن أحمد بن بطة، أبو جعفر المؤدب،
كان كبير المنزلة بقم، كثير الادب والعلم (*)
________________________________________
[ 265 ]
[ 557 ] محمد بن أعين - بالعين المهملة بعد الالف، والياء المنقطة تحتها
نقطتين، والنون - الهمداني - بالهاء المفتوحة، والدال المهملة - الصائغ: بالصاد
المهملة، والياء المنقطة تحتها نقطتين، والغين المعجمة (1). [ 558 ] محمد بن تسنيم:
بالتاء المنقطة فوقها نقطتين المفتوحة، والسين المهملة الساكنة، والنون المكسورة،
والياء المنقطة تحتها نقطتين الساكنة. ويكنى تسنيم أبا يونس بن الحسن بن يونس أبو
طاهر الوراق كان وراق أبي نعيم - بضم النون - الفضل بن دكين: بالدال المضمومة،
والكاف المفتوحة، والياء المنقطة تحتها نقطتين، والنون (2). [ 559 ] محمد بن أحمد
بن زكريا الكوفي المعروف ب ابن دبس: بالدال المهملة المفتوحة، والباء المنقطة
تحتها نقطة المفتوحة، والسين المهملة. [ 560 ] محمد بن أحمد (3) بن الحسين
القطواني: بالقاف المفتوحة، والطاء المهملة المفتوحة، والواو، والنون بعد الالف،
والياء بعد النون.. [ 561 ] محمد بن عبدة - بفتح العين المهملة، واسكان الباء
المنقطة تحتها نقطة،
________________________________________
والفضل، يتساهل في الحديث ويعلق الاسانيد والاجازات. قال ابن الوليد:
كان محمد بن جعفر بن بطة ضعيفا مخلطا فيما بسنده. له كتب منها كتاب " تفسير أسماء
الله "، رواه عنه الحسن بن حمزة العلوي، وأبو الفضل محمد بن عبد الله. انظر: جامع
الرواة 2: 83، الخلاصة: 160، نضد الايضاح: 282. (1) لم أعثر له على ذكر في خلال
الكتب الرجالية التي راجعتها، والموجود: محمد بن أعين، بدون لقب. ومحمد بن أعين
الكاتب. انظر: معجم رجال الحديث 15: 113. (2) كوفي حضرمي، ثقة عين صحيح الحديث، روى
عنه العامة والخاصة، له مكاتبة مع الامام أبي الحسن العسكري عليه السلام، وله كتاب
أيضا. انظر: جامع الرواة 2: 81، نضد الايضاح: 280. (3) ابن أحمد: لم ترد في ف 1.
(*)
________________________________________
[ 266 ]
والدال المهملة وبعدها هاء - الناسب: بالنون (1). [ 562 ] محمد بن
الحسين بن صالح السبيعي: بفتح السين المهملة، والباء المنقطة تحتها نقطة، ثم الياء
المنقطة تحتها نقطتين (2). [ 563 ] محمد بن أيوب بن شمون: بفتح الشين المعجمة، وضم
الميم وتشديدها، والنون أخيرا. [ 564 ] محمد بن أحمد بن بشر - بالراء بعد الشين
المعجمة الساكنة - بن البطال - بالطاء المهملة بعد الباء - بن بشير - بالراء بعد
الياء - الرحال: بالراء والحاء المهملة. سمي الرحال، لانه رحل خمسين رحلة من حج إلى
غزو. [ 565 ] محمد بن أحمد بن إسحاق بن البهلول: بضم الباء. [ 566 ] محمد بن وهبان
الدبيلي: بضم الدال المهملة، وفتح الباء المنقطة تحتها نقطة، واسكان الياء المنقطة
تحتها نقطتين، والنون أخيرا (3). [ 567 ] محمد بن الحسن بن أبي خالد المعروف ب
شير: بفتح الشين المعجمة، واسكان الياء المنقطة تحتها نقطتين، وضم النون، واسكان
الراء (4) [ 568 ] محمد بن علي القنابي: بضم القاف، وتشديد النون بعدها، والباء بعد
________________________________________
(1) ذكره النجاشي في رجاله في ترجمة محمد بن سلمة قائلا: محمد بن عبدة
الناسب أخذ عن محمد بن سلمة بن أرتبيل. انظر: رجال النجاشي 2: 218، معجم رجال
الحديث 16: 263، نضد الايضاح: 300. (2) ذكره النجاشي في ترجمة الحسين بن محمد بن
علي الازدي قائلا: محمد بن الحسين بن صالح السبيعي أبو بكر، روى عن المنذر بن محمد
بن المنذر، وروى عنه أسد بن ابراهيم بن كليب السلمي الحمراني، ومحمد بن عثمان.
انظر: رجال النجاشي 1: 185، معجم رجال الحديث 10: 16، نضد الايضاح: 290. (3) لم يرد
هذا الاسم في هذا المكان في ف 2 بل ورد بعد عدة اسماء، وورد مكررا في ف 1. (4) ذكره
الشيخ الطوسي في الفهرست في ترجمة ادريس بن عبد الله بن سعد الاشعري باسم: محمد بن
الحسين شينولة. (*)
________________________________________
[ 267 ]
الالف (1). [ 569 ] محمد بن علي بن خشيش: بالخاء المعجمة المضمومة،
والشين المعجمة المفتوحة، والياء الساكنة تحتها نقطتين، والشين المعجمة أخيرا. [
570 ] محمد بن علي بن دحيم: بضم الدال المهملة، وفتح الحاء المهملة، واسكان الياء
المنقطة تحتها نقطتين. [ 571 ] محمد بن جعفر الرزاز: بالراء أولا، بعدها زاي، وبعد
الالف زاي أيضا. روى عنه أحمد بن محمد الزراري (2): بضم الزاي، وفتح الراء، وبعد
الالف راء أيضا. [ 572 ] محمد بن سلمة - بغير ميم أولا - بن أرتبيل: بفتح الهمزة،
واسكان الراء، وفتح التاء المنقطة فوقها نقطتين، وكسر الباء المنقطة تحتها نقطة،
واسكان الياء المنقطة تحتها نقطتين، واللام أخيرا (3). [ 573 ] محمد بن عمر - بضم
العين - بن محمد بن سالم (4) بن البراء بن سبرة - بفتح السين المهملة، واسكان الباء
المنقطة تحتها نقطة، وفتح الراء - بن سيار (5) - بفتح
________________________________________
(1) ذكره المصنف في هذا الكتاب ثلاث مرات: احداها هنا، والشانية بعنوان:
محمد بن علي الكاتب القنائي ممدودا بالقاف ثم النون، والثالثة: محمد بن علي بن
يعقوب بن اسحاق بن أبي قرة بالقاف المضمومة والراء المشددة أبو الفرج القنابي
بالقاف والنون والباء بعد الالف. (2) هو أبو غالب الزراري المتقدم ذكره. (3) هو أبو
جعفر اليشكري، جليل من أصحابنا الكوفيين، عظيم القدر، فقيه قارئ لغوي راوية، له كتب
رواها عنه ابراهيم بن عبد الله، وكان قد خرج إلى البادية ولقي العرب وأخذ عنهم،
وأخذ عن يعقوب ابن السكيت ومحمد بن عبدة الناسب. انظر: جامع الرواة 2: 119،
الخلاصة: 154، رجال النجاشي 2: 217، نضد الايضاح: 294. (4) أثبته العلامة في
الخلاصة والشيخ الطوسي في رجاله في من لم يرو عنهم عليهم السلام في موضعين: سلم.
وفي الفهرست ورجال ابن داود: سالم. (5) في كتاب الرجال لشيخنا الطوسي، ورجال ابن
داود: يسار. وعلق ابن داود على هذا الاختلاف (*)
________________________________________
[ 268 ]
السين المهملة، وتشديد الياء، والراء أخيرا - التميمي المعروف ب
الجعابي: بالباء المنقطة تحتها نقطة بعد الالف، والجيم المكسورة وبعدها العين
المهملة. [ 574 ] محمد بن عبد الله بن غالب أبو عبد الله الانصاري البزاز: بالباء،
والزاءين المعجمتين (1). [ 575 ] محمد بن أحمد بن سليم - بضم السين، وفتح اللام،
والياء الساكنة بعدها - القنابزي (2). [ 576 ] محمد بن حمران: بالحاء المهملة
المضمومة (3). [ 577 ] محمد بن أحمد بن الحسين القطواني: بالقاف المفتوحة، والطاء
المهملة المفتوحة، والنون بعد الالف، والياء أخيرا. [ 578 ] محمد بن زكريا الفلابي:
بفتح الفاء، وتخفيف اللام، والباء المنقطة تحتها نقطة قبل الياء (4).
________________________________________
والذي قبله قائلا: وبعض أصحابنا توهم سالما حيث رآه بغير ألف - سلم -
حتى أوقعه هذا الوهم إلى أن قال: سلم بغير ميم قبل السين - كأنه احترز أن يتوهم
مسلما بالميم - وأثبت جده سيار وإنما هو يسار بتقديم الياء المثناة تحت. وعلى كل
حال فالرجل يكنى أبا بكر الحافظ، كان من حفاظ الحديث الناقدين له العاملين به.
انظر: جامع الرواة 2: 164، الخلاصة: 146، رجال ابن داود: 181، رجال الشيخ الطوسي:
505 و 513، الفهرست: 309، نضد الايضاح: 309. (1) واقفي ثقة، له كتاب رواه عنه حميد.
انظر: جامع الرواة 2: 143، الخلاصة: 255، رجال ابن داود: 273، رجال النجاشي. 2:
230، نضد الايضاح: 299. (2) جعله علم الهدى في النضد: 270 الصابوني. ثم قال: وفي
بعض نسخ الكتاب مكان الصابوني القنابزي: بالقاف، والنون، قبل الالف، والموحدة
بعدها، والزاي أخيرا. (3) مشترك بين جماعة كأبي جعفر النهدي، ومولى بني فهر الكوفي،
وابن أعين الشيباني. (4) يأتي له ذكر مرتان آخريان، إحداهما بعنوان: محمد بن زكريا
الغلابي وثانيهما: محمد بن زكريا بن دينار الغلابي. (*)
________________________________________
[ 269 ]
[ 579 ] محمد بن علي بن معمر: بفتح الميم، واسكان العين المهملة، وفتح
الميم (1). [ 580 ] محمد بن الوليد بن خالد الخزاز: بالخاء المعجمة، والزاءين
المعجمتين بينهما ألف (2). [ 581 ] محمد بن يحيى الخزاز: بالخاء المعجمة، والزاءين
المعجمتين بينهما ألف (3). [ 582 ] محمد بن علي بن يحيى الانصاري المعروف ب ابن
اخي رواد: بالراء المهملة المفتوحة، والواو المفتوحة، وبعد الالف دال مهملة (4).
________________________________________
(1) ذكره الشيخ الطوسي في رجاله في من لم يرو عنهم عليهم السلام قائلا:
محمد بن علي بن معمر الكوفي، يكنى أبا الحسين، صاحب الصبيحي، سمع منه التلعكبري سنة
تسع وعشرين وثلاثمائة، وله منه اجازة. انظر: جامع الرواة 2: 158، رجال الشيخ
الطوسي: 500، نضد الايضاح: 308. (2) يكنى أبا جعفر الكوفي البجلي، روى عن يونس بن
يعقوب وحماد بن عثمان ومن كان في طبقتهما، له كتاب رواه عنه أحمد بن أبي عبد الله،
ومحمد بن الحسن الصفار، عمر عمرا طويلا. ذكره النجاشي في رجاله قائلا: ثقة عين نقي
الحديث، وذكره الكشي قائلا: فطحي من أجلة العلماء والفقهاء والعدول. وقال المامقاني
معلقا على هذا: كلامه يعارض بعضه بعضا، لان البقاء على الفطحية ينافي العدالة،
ولابد من رجوعه حتى يكون عدلا. انظر: تنقيح المقال 2: 197، جامع الرواة 2: 210،
الخلاصة: 151، رجال الكشي: 563، رجال النجاشي 2: 238، الفهرست: 323، نضد الايضاح:
323. (3) لم يرد هذا الاسم في ف 1. وهو كوفي ثقة عين روى عن أصحاب أبي عبد الله
عليه السلام، له كتاب رواه عنه يحيى بن زكريا اللؤلؤي. انظر: جامع الرواة 2: 215،
الخلاصة: 158، رجال ابن داود: 186، نضد الايضاح: 325. (4) في تنقيح المقال 3: 163:
محمد بن علي يحيى الانصاري المعروف ب ابن أخي رواد، قد مر في حريز بن عبد الله
السجستاني التصريح من النجاشي بأنه صاحب كتاب، على وجه يومى إلى كونه من مشايخ
الاجازة، وأرخ أخذه الرواية عنه من كتابه بجمادى الاولى سنة تسع وثلاثمائة، فلاحظ
فهو من الحسن قريب. (*)
________________________________________
[ 270 ]
[ 583 ] محمد بن وهبان - بفتح الواو، واسكان الهاء، وفتح الباء المنقطة
تحتها نقطة، والنون أخيرا - الدبيلي: بضم الدال، وفتح الباء المنقطة تحتها نقطة،
واسكان الياء المنقطة تحتها نقطتين (1). [ 584 ] محمد بن مفضل بن إبراهيم بن قيس بن
رمانة: بالراء أولا المضمومة، والنون بعد الالف (2). [ 585 ] محمد بن الوليد
المعروف ب شباب: بالشين المعجمة المفتوحة، والباءين المنقطتين تحتهما نقطة واحدة
بينهما ألف الصيرفي الرقي: بالراء بعد اللام (3). [ 586 ] محمد بن القاسم البزاز:
بالباء المنقطة تحتها نقطة، والزاءين المعجمتين بينهما ألف.
________________________________________
(1) ورد هذا الاسم مكررا في ف 1. وهو محمد بن وهبان بن محمد بن حمااد بن
بشير بن سالم بن نافع بن هلال بن صهبان بن هراب بن عائذ بن جرير بن أسلم بن هناة بن
مالك بن فهم بن غنم بن دوس بن عدنان بن عبد الله بن نصر بن زهران بن كعب بن الحارث
بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الازد، أبو عبد الله الدبيلي، ساكن البصرة
ثقة من أصحابنا، واضح الرواية قليل التخليط، له كتب كثيرة. والدبيلي نسبة إلى
الدبيل موضع بالشام قرب الرملة. انظر: تنقيح المقال 3: 197، جامع الرواة 2: 211،
الخلاصة: 163، رجال ابن داود: 185، رجال الشيخ الطوسي: 505 في من لم يرو عنهم عليهم
السلام، رجال النجاشي 2: 323، نضد الايضاح: 324. (2) يأتي له ذكر مرة ثانية في هذا
الكتاب وبنفس العبارة مع زيادة وتشديد الميم. وهو عربي أشعري يكنى أبا جعفر، ثقة من
أصحابنا الكوفيين، له كتب رواها عنه أحمد بن محمد بن سعيد. وذكره الشيخ الطوسي رحمه
الله في رجاله من أصحاب الامام الصادق عليه السلام. انظر: جامع الرواة 2: 203،
الخلاصة: 154، رجال ابن داود: 184، رجال الشيخ الطوسي: 302، رجال النجاشي 2: 229،
نضد الايضاح: 321. (3) ضعفه العلامة في الخلاصة وابن داود في رجاله. انظر: الخلاصة:
257، رجال ابن داود: 276، نضد الايضاح: 324. (*)
________________________________________
[ 271 ]
[ 587 ] محمد بن اورمة: بضم الهمزة، واسكان الواو، وفتح الراء (1). [
588 ] محمد بن زكريا الغلابي: بالغين المعجمة المفتوحة، واللام المفتوحة المخففة،
والباء المنقطة تحتها نقطة قبل الياء، وغلاب اسم امرأة (2). [ 589 ] محمد بن يوسف
بن إبراهيم الورداني: بالواو، والراء بعدها، والدال المهملة، والنون بعد الالف. [
590 ] محمد بن أحمد بن ثابت: بالثاء المنقطة فوقها ثلاث نقط (3). [ 591 ] محمد بن
القاسم بن بشار: بالباء المنقطة تحتها نقطة، والشين المعجمة (4). [ 592 ] محمد بن
عبد الله بن مملك: بالميم المضمومة، والميم بعدها الساكنة، واللام، والكاف أخيرا
(5).
________________________________________
(1) في ف 1: ارومية، وفي ف 2: ارومة، وما أثبتناه موافق لضبط العلامة،
وهو الموجود في المصادر التي رأيناها. وهو يكنى أبا جعفر القمي، غمز عليه القميون
بالغلو، حتى أرسلوا له من يقتله فوجده يصلي الليل كله حتى الصباح فتوقف عن قتله.
وضعفه الشيخ الطوسي في رجاله في من لم يرو عنهم عليهم السلام، وذكره العلامة وابن
داود في القسم الثاني من رجاليهما. انظر: جامع الرواة 2: 78 الخلاصة: 252، رجال ابن
داود: 270، رجال الشيخ الطوسي: 512، رجال النجاشي 2: 211، الفهرست: 278، نضد
الايضاح: 278. (2) مر سابقا بعنوان: محمد بن زكريا الفلابي، ويأتي بعنوان: محمد بن
زكريا بن دينار الغلابي. (3) مر سابقا في هذا الكتاب وبنفس هذا العنوان. (4) ذكره
الشيخ الطوسي في الفهرست وفي رجاله في باب من لم يرو عنهم عليهم السلام، له كتاب
رواه عنه الحميري. انظر: جامع الرواة 2: 176، رجال الشيخ الطوسي: 507، الفهرست:
312، نضد الايضاح: 312. (5) يكنى أبا عبد الله، أصله من جرجان وسكن أصفهان لذا يقال
له الاصفهاني، وهو ليل في أصحابنا عظيم القدر والمنزلة، وكان معتزليا فرجع على يد
عبد الرحمن بن أحمد بن جبرويه رحمه الله. انظر: جامع الرواة 2: 144، الخلاصة: 161،
رجال النجاشي 2: 297، نضد الايضاح: 300. (*)
________________________________________
[ 272 ]
[ 593 ] محمد بن خلف بن نسطاس: بالنون المضمومة (1). [ 594 ] محمد بن
يحيى بن داود الفحام: بالفاء، والحاء المهملة (2). [ 595 ] محمد بن علي بن شاك:
بالشين المعجمة، وبعد الالف كاف، وقيل: بعد الالف فاء ثم عين. [ 596 ] محمد بن
هدية: بتشديد الياء المنقطة تحتها نقطتين. [ 597 ] محمد بن الحسين بن أبي الخطاب
زيد أبو جعفر الزيات - بالزاي - الهمداني: بالدال المهملة (3). [ 598 ] محمد بن
خالد بن عبد الرحمن بن محمد بن علي البرقي: بالباء قبل الراء، ينسب إلى برقروذ:
بالباء المنقطة تحتها نقطة، والراء بعدها، ثم القاف، ثم الراء، ثم الواو، ثم الذال
المعجمة، قرية من سواد قم على واد هناك (4).
________________________________________
(1) ذكره النجاشي في ترجمة عمر بن عبد الله بن يعلى قائلا: روى عن أبيه
عن عمر بن عبد الله نسخته. انظر: رجال النجاشي 2: 131، معجم رجال الحديث 16: 74.
(2) كوفي ثقة، روى عن أبي عبد الله عليه السلام، له كتاب رواه عنه أبو اسماعيل
السراج. انظر: جامع الرواة 2: 217، الخلاصة: 158، رجال النجاشي 2: 259، نضد
الايضاح: 325. (3) ذكره الشيخ الطوسي في رجاله من أصحاب الجواد والهادي والعسكري
عليهم السلام، وهو ثقة جليل القدر عظيم المنزلة في أصحابنا، كثير الرواية، حسن
التصانيف، مسكون إلى روايته، مات سنة اثنين وستين ومائتين. انظر: جامع الرواة 2:
96، الخلاصة: 141، رجال الشيخ الطوسي: 407 و 423 و 435، رجال النجاشي 2: 220، نضد
الايضاح: 289. (4) وثقه الشيخ الطوسي في رجاله في أصحاب الامام الرضا عليه السلام
قائلا: من أصحاب أبي الحسن موسى أيضا. وذكره في أصحاب الامام الجواد عليه السلام
قائلا: من أصحاب موسى بل جعفر والرضا - عليهم السلام -. وضعفه النجاشي في رجاله.
وقال المامقاني على هذا الاختلاف: إن منشأ ضعفه هو روايته عن الضعفاء واعتماده على
(*)
________________________________________
[ 273 ]
[ 599 ] محمد بن موسى بن عيسى أبو جعفر الهمذاني: بالذال المعجمة -
السمان (1). [ 600 ] محمد بن خالد بن عمر - بضم العين - الطيالسي التميمي أبو عبد
الله، كان يسكن الكوفة (2). [ 601 ] محمد بن مفضل بن إبراهيم بن قيس بن رمانة: بضم
الراء المهملة، وتشديد الميم، والنون بعد الالف (3). [ 602 ] محمد بن بندار: بضم
الباء المنقطة تحتها نقطة، واسكان النون، والراء أخيرا (4). (*)
________________________________________
المراسيل كما ذكره ابن الغضائري، وهذا لادلالة فيه على عدم حجية حديثه
المسند بسند معتمد، فيكون توثيق الشيخ إياه سالما عن المعارض. انظر: جامع الرواة 2:
108، الخلاصة: 108، رجال الشيخ الطوسي: 368 و 404، رجا النجاشي 2: 220، الفهرست:
291، نضد الايضاح: 291. (1) يأتي له ذكر مرة ثانية في هذا الكتاب بعنوان: محمد بن
موسى الهمذاني. قال النجاشي: ضعفه القميون بالغلو، وكان ابن الوليد يقول: إنه كان
يضع الحديث، والله اعلم. له كتاب " ماروي في أيام الاسبوع "، وكتاب " الرد على
الغلاة ". وقال العلامة في الخلاصة: قال ابن الغضائري: إنه ضعيف يروي عن الضعفاء،
ويجوز أن يخرج شاهدا، وتكلم القميون فيه فأكثروا، واستثنوا من كتاب نوادر الحكمة ما
رواه. انظر: جامع الرواة 2: 205، الخلاصة: 255، رجال ابن داود: 267، رجال النجاشي
2: 227، نضد الايضاح: 322. (2) ذكره الشيخ الطوسي في أصحاب الامام الكاظم عليه
السلام، وفي من لم يرو عنهم عليهم السلام قائلا: مات سنة تسع وخمسين ومائتين وله
سبع وتسعون سنة. له كتاب نوادر يرويه عنه محمد بن علي بن محبوب، وعلي بن الحسن بن
فضال، وسعد بن عبد الله. انظر: جامع الرواة 2: 110، رجال الشيخ الطوسي: 360 و 499،
رجال النجاشي 2: 229، الفهرست: 292، نضد الايضاح: 292. (3) تقدم له ذكر في هذا
الكتاب. (4) مشترك بين محمد بن أبي القاسم ماجيلويه، ومحمد بن بندار بن عاصم الذهلي
المكنى بأبي جعفر (*)
________________________________________
[ 274 ]
[ 603 ] محمد بن أحمد بن خاقان - بالخاء المعجمة، والقاف والنون -
النهدي القلانسي المعروف - ب حمدان (1). [ 604 ] محمد بن موسى أبو جعفر لقبه خورا
(2): بالخاء المضمومة، كوفي ثقة [ 605 ] محمد بن علي بن جاك: بالجيم، ثم الالف، ثم
الكاف (3). [ 606 ] محمد بن أحمد بن محمد بن رجا - بالجيم - البجلي (4)، كوفي يسكن
طاقات عرينة: بضم العين، والراء، ثم الياء المنقطة تحتها نقطتين، ثم النون.
________________________________________
القمي الذي روى عنه الحسين بن محمد بن عاصم. (1) في رجال النجاشي:
حمران. ويكنى محمد أبا جعفر، وهو كوفي، له كتب رواها عنه محمد بن يحيى، وثقه الكشي
وضعفه الغضائري لاضطرابه في الرواية. وهو لا ينافي الوثاقة إذ الاضطراب في الرواية
بمعنى عدم الاستقامة في نقل الحديث، فكما أنه يروي عن الثقة يروي عن غيره أيضا،
وهذا لا ينافي الوثاقة التي نقلها الكشي. انظر: جامع الرواة 2: 60، الخلاصة: 152،
رجال الكشي: 530، رجال النجاشي 2: 231، نضد الايضاح: 269. (2) في الخلاصة: الخوار.
ذكره الشيخ الطوسي في رجاله في من لم يرو عنهم عليهم السلام، له كتاب " الصلاة "
رواه عنه حميد. انظر: الخلاصة: 155، رجال ابن داود: 185، رجال الشيخ الطوسي: 498،
رجال النجاشي 2: 233، نضد الايضاح: 322. (3) في ثقة، من أهل القرآن، فاضل، يكنى أبا
طاهر قليل الحديث، له كتاب " الحكمين ". روى عنه محمد بن أحمد الاياري. انظر: جامع
الرواة 2: 153، الخلاصة: 155، رجال ابن داود: 178، رجال النجاشي 2: 233، نضد
الايضاح: 303. (4) يكنى أبا جعفر، له عدة كتب منها كتاب " الطب "، وكتاب " النوادر
" رواها عنه حميد، مات في ذي الحجة سنة ست وثلاثين ومائتين في طريق مكة وهو راجع،
ودفن بذات عرق. انظر: جامع الرواة 2: 61، رجال الشيخ الطوسي: 499 في من لم يرو عنهم
عليهم السلام، رجال النجاشي 2: 233، نضد الايضاح: 272. (*)
________________________________________
[ 275 ]
[ 607 ] محمد بن عبد الله المسلي (1): بضم الميم، وفتح السين المهملة،
كوفي. ومسلية: بضم الميم، وتخفيف اللام، والياء: قبيلة من مذحج بالذال المعجمة. [
608 ] محمد بن الاصبغ - بالغين المعجمة - الهمداني: بالدال المهملة، كوفي (2). [
609 ] محمد بن علي بن إبراهيم بن محمد الهمذاني (3): بالذال المعجمة، وكيل الناحية،
وله ابن يقال له القاسم وكيل الناحية أيضا، وأبوه علي وكيل الناحية أيضا، وجده
إبراهيم بن محمد وكيل الناحية أيضا، وكان في وقت القاسم بهمذان معه أبو علي بسطام
بن علي، والعزير - بضم العين، والزاي بعدها، ثم الياء المنقطة تحتها نقطتين، والراء
أخيرا - بن زهير، وهو أحد بني كشمرد: بالكاف، ثم الشين المعجمة، والميم المفتوحة،
والراء الساكنة، والدال المهملة، ثلاثتهم وكلاء في موضع واحد بهمذان. [ 610 ] محمد
بن أحمد بن عبد الله بن مهران بن خانبة: بالخاء المعجمة، والنون المكسورة، والباء
المنقطة تحتها نقطة المفتوحة (4).
________________________________________
(1) ثقة قليل الحديث، له كتاب " النوادر " رواه عنه حميد. ذكره النجاشي
في رجاله، والشيخ الطوسي في الفهرست، والعلامة في القسم الاول من الخلاصة. انظر:
جامع الرواة 2: 144، الخلاصة: 155، رجال النجاشي 2: 234، الفهرست: 299، نضد
الايضاح: 299. (2) ثقة، له كتاب رواه عنه أحمد بن محمد بن خالد ذكره النجاشي في
رجاله، والشيخ الطوسي في الفهرست، والمصنف في القسم الاول من الخلاصة. انظر: جامع
الرواة 2: 77، الخلاصة: 155، رجال النجاشي 2: 235، الفهرست: 277، نضد الايضاح: 277.
(3) جعل المصنف رحمه الله النسبة في هذا الكتاب في ترجمة ولده القاسم بن محمد
بالدال المهملة، وقد بينا أنه خطأ قطعا، والصحيح اعجامها نسبة إلى المدينة المعروفة
في ايران، لانسبة إلى قبيلة همدان العربية. وقد أثبته في الخلاصة صحيحا كما هو
موجود في هذا الكتاب. انظر: جامع الرواة 2: 150، الخلاصة: 155، الفهرست: 302، نضد
الايضاح: 302. (4) يكنى أبا جعفر الكرخي، ثقة سليم، له كتاب، ولوالده أحمد مكاتبة
إلى الامام الرضا عليه السلام، (*)
________________________________________
[ 276 ]
[ 611 ] محمد بن زكريا بن دينار الغلابي: بالغين المعجمة، والباء
المنقطة تحتها نقطة، مولى بني غلاب، وبنو غلاب قبيلة بالبصرة (1). [ 612 ] محمد بن
سليمان بن الحسن بن الجهم بن بكير بن أعين أبو الطاهر الزراري (2): بالزاي
المضمومة، والراء بعدها وبعد الالف. [ 613 ] محمد بن موسى الهمذاني: بالذال المعجمة
(3). [ 614 ] محمد بن يحيى المعاذي: بالذال المعجمة (4).
________________________________________
وهم بيت من أصحابنا كبير. انظر: جامع الرواة 2: 62، الخلاصة: 156، رجال
النجاشي 2: 239، نضد الايضاح: 272. (1) ذكره المصنف رحمه الله في هذا الكتاب مرتين
اخرتين، إحداهما بعنوان: محمد بن زكريا الفلابي بالفاء، وثانيهما بعنوان: محمد بن
زكريا الغلابي. والظاهر أن الفاء خطأ. وهو يكنى أبا عبد الله، كان وجها من وجوه
أصحابنا بالبصرة، وكان واسع العلم اخباريا، صنف كتبا كثيرة، ومات سنة ثمان وتسعين
ومائتين. وبنو غلاب قبيلة من بني نصر بن معاوية، وليس بغير البصرة منهم أحد، كذا
قيل. ذكره الذهبي في ميزان الاعتدال، وابن النديم في الفهرست في الفن الاول من
المقالة الثالثة في أخبار الاخباريين والنسابين وأصحاب الاحداث والاداب، وقال: ثقة
صادقا. انظر: جامع الرواة 2: 114، الخلاصة: 156، رجال ابن داود: 172، رجال النجاشي
2: 240، ميزان الاعتدال 3 رقم 7537، نضد الايضاح: 293. (2) جعله المصنف رحمه الله
في الخلاصة: الرازي، وكذا في ترجمة أخيه علي بن سليمان بن الحسن. وهو ثقة عين حسن
الطريقة، له إلى مولانا أبي محمد العسكري عليه السلام مسائل وجوابات، له كتب منها
كتاب " الاداب والمواعظ " وكتاب " الدعاء "، ولد سنة سبع وثلاثين ومائتين، وتوفي
سنة احدى وثلاثمائة. انظر: جامع الرواة 2: 120، الخلاصة: 156، رجال ابن داود: 173،
رجال النجاشي 2: 241، نضد الايضاح: 294. (3) مر ذكره سابقا في هذا الكتاب. (4)
ضعيف، روى عنه محمد بن أحمد بن يحيى، ذكره الشيخ الطوسي في رجاله من أصحاب الامام
العسكري عليه السلام، وفي باب من لم يرو عنهم عليهم السلام. وذكره النجاشي في ترجمة
محمد بن أحمد بن يحيى بن عمران الاشعري القمي قائلا: وكان محمد (*)
________________________________________
[ 277 ]
[ 615 ] محمد بن علي الهمذاني: بالذال المعجمة (1). [ 616 ] محمد بن
أحمد بن يحيى بن عمران بن عبد الله بن سعد بن مالك الاشعري (2)، ثقة يروي عن
الضغفاء ويعتمد المراسيل، واستثنى الشيخ محمد بن الحسن بن الوليد ما يرويه عن جماعة
ذكرتهم في كتاب " كشف المقال في معرفة الرجال ". له كتب منها كتاب " نوادر الحكمة "
وهو كتاب حسن كبير يعرفه القميون ب دبة شبيب: بفتح الدال المهملة، وتشديد الباء
المنقطة تحتها نقطة، وشبيب فامي: بالشين المعجمة، والباء المنقطة تحتها نقطة قبل
الياء المنقطة تحتها نقطتين وبعدها. والفامي بالفاء، والميم بعد الالف: بياع كل شئ،
كان بقم له دبة ذات بيوت يعطي منها ما يطلب منه من دهن فشبهوا هذا الكتاب بذلك. [
617 ] محمد بن عبد الله بن نجيح: بالنون، والجيم، والياء المنقطة تحتها نقطتين،
والحاء المهملة، أبو عبد الله الكوفي المعروف ب الشخير: بالشين المعجمة، والخاء
المشددة، والراء بعد الياء المنقطة تحتها نقطتين (3).
________________________________________
ابن الحسن بن الوليد يستثني من رواية محمد بن أحمد بن يحيى ما رواه محمد
بن موسى الهمذاني أو ما رواه عن رجل... انظر: الخلاصة: 254، رجال الشيخ الطوسي: 435
و 493، رجال النجاشي 2: 242، الفهرست: 275، نضد الايضاح: 326. (1) مشترك بين عدة
أشخاص منهم ابن ابراهيم بن محمد، وابن ابراهيم بن موسى المدعو بأبي سمينة الصيرفي.
(2) يكنى أبا جعفر، جليل القدر، كثير الرواية، ما عليه في نفسه طعن في شئ، روى
جماعة منهم محمد ابن أحمد بن يحيى وأحمد بن ادريس. انظر: جامع الرواة 2: 63،
الخلاصة: 146، رجال النجاشي 2: 242، الفهرست: 273، نضد الايضاح: 275. (3) من
أصحابنا، قليل الحديث، له كتاب يرويه عن الحسن بن محبوب وسليمان الديلمي. انظر:
جامع الرواة 2: 145، الخلاصة: 156، رجال النجاشي 2: 245، نضد الايضاح: 300. (*)
________________________________________
[ 278 ]
[ 618 ] محمد بن مسعود بن محمد بن عياش - بالشين المعجمة - السلمي
السمرقندي أبو النضر: بالضاد المعجمة، المعروف ب العياش، ثقة عظيم الشأن جليل
القدر، شيخ الطائفة، أنفق على العلم والحديث تركة أبيه كلها وكانت ثلاثمائة ألف
دينار، وكانت داره كالمسجد بين ناسخ أو مقابل أو قارئ أو متعلم مملوءة من الناس،
وصنف كتبا كثيرة في أصناف العلوم (1). [ 619 ] محمد بن راشد الحبال: بالحاء
المهملة، والباء المنقطة تحتها نقطة. [ 620 ] محمد بن أبي القاسم عبيد الله -
بالياء - بن عمران الخبابي - بالخاء المعجمة، والباء المنقطة تحتها نقطة قبل الالف
وبعدها - البرقي - بالباء قبل الراء - أبو عبد الله الملقب ماجيلويه: بالجيم،
والياء المنقطة تحتها نقطتين بعد الجيم وبعد الواو - وأبو القاسم يلقب بندار:
بالباء المنقطة تحتها نقطة، والنون، سيد من أصحابنا ثقة عالم فقيه (2). [ 621 ]
محمد بن الحسن بن فروخ الصفار: بالفاء، والراء المشددة، والواو، والخاء المعجمة
(3). [ 622 ] محمد بن عبد الله بن جعفر بن الحسين بن جامع بن مالك الحميري: بالحاء
________________________________________
(1) كان في أول عمره عامي المذهب، وسمع حديث العامة وأكثر منه، ثم
استبصر وهو حديث السن، وكان واسع الاخبار صدوقا، إلا أنه يروي عن الضعفاء، وكان له
مجلس للخاص ومجلس للعام. انظر: جامع الرواة 2: 193، رجال النجاشي 2: 247، الفهرست:
317، نضد الايضاح: 319. (2) ذكره المصنف رحمه الله سابقا في هذا الكتاب. (3) يكنى
أبا جعفر الاعرج، كان وجها في أصحابنا القميين، ثقة عظيم القدر راجحا، قليل السقط
في الرواية، توفي بقم سنة تسعين ومائتين. له كتب مثل كتب الحسين بن سعيد، منها كتاب
" بصائر الدرجات "، وله مسائل كتبها إلى أبي محمد الحسن العسكري عليه السلام. انظر:
جامع الرواة 2: 95، رجال الشيخ الطوسي: 436 في أصحاب الامام العسكري عليه السلام،
رجال النجاشي 2: 252، الفهرست: 288، نضد الايضاح: 288. (*)
________________________________________
[ 279 ]
المهملة، والياء المنقطة تحتها نقطتين المفتوحة بعد الميم الساكنة، أبو
جعفر القمي، كان ثقة وجها، كاتب صاحب الامر عليه السلام، وسأله مسائل في أبواب
الشريعة، قال أحمد بن الحسن: وقعت هذه المسائل إلى في أصلها والتوقيعات بين السطور
(1). [ 623 ] محمد بن عبيد - بالياء - المحاربي: بالميم المضمومة. [ 624 ] محمد بن
عطية - بتشديد الياء - الحناط: بالنون (2). [ 625 ] محمد بن عوام - بالواو المشددة
بعد العين - الخلقاني: بالخاء، والقاف، والنون قبل الياء (3). [ 626 ] محمد بن عبد
الله بن رباط - بكسر الراء، وفتح الباء المنقطة تحتها نقطة، والطاء المهملة -
البجلي: بالباء المفتوحة (4). [ 627 ] محمد بن يوسف الصنعاني: بالصاد المهملة،
والنون، والعين المهملة، والنون قيل الياء (5). [ 628 ] محمد بن عثمان المعدل (6):
بفتح العين المهملة، وتشديد الدال المهملة.
________________________________________
(1) انظر: جامع الرواة 2: 140، رجال النجاشي 2: 253، الفهرست: 298، نضد
الايضاح: 298. (2) كوفي، روى عن أبي عبد الله عليه السلام وهو صغير، له كتاب، وهو
أخو الحسن وجعفر. انظر: رجال النجاشي 2: 255، نضد الايضاح: 301. (3) كوفي ثقة، قليل
الحديث، روى عن أبي عبد الله عليه السلام، له كتاب رواه عنه علي بن حسان. انظر:
جامع الرواة 2: 165، رجال النجاشي 2: 255، نضد الايضاح: 311. (4) كان هو وأبوه
ثقتين، له كتاب نوادر. انظر: رجال النجاشي 2: 256، نضد الايضاح: 298. (1) ثقة عين،
روى عن أبي عبد الله عليه السلام، له كتاب رواه عنه حماد بن عيسى. انظر: جامع
الرواة 2: 219، رجال الشيخ الطوسي: 305 في أصحاب الامام الصادق عليه السلام، رجال
النجاشي 2: 256، نضد الايضاح: 327. (6) في ف 1: العدل. رجال النجاشي 2: 256، نضد
الايضاح: 301. (*)
________________________________________
[ 280 ]
[ 629 ] محمد بن حكيم - بضم الحاء المهملة، والياء بعد الكاف - الخثعمي،
وقيل: حكيم: بفتح الحاء المهملة (1). [ 630 ] محمد بن مارد: بالراء، والدال المهملة
(2). [ 631 ] محمد بن يحيى بن سلمان (3) - بغير ياء - الخثعمي أخو مغلس: بضم الميم،
وفتح الغين المعجمة، وتشديد اللام، والسين المهملة. [ 632 ] محمد بن عذافر - بالذال
المعجمة، والفاء - بن عيسى بن أفلح: بالفاء، والحاء المهملة (4). [ 633 ] محمد بن
إسحاق بن عمار بن حيان التغلبي: بالغين المعجمة (5).
________________________________________
(1) يكنى أبا جعفر، كوفي، له كتاب، روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن
عليهما السلام. انظر: جامع الرواة 2: 103، رجال الشيخ الطوسي: 285 في أصحاب الامام
الصادق عليه السلام، رجال النجاشي 2: 257، الفهرست: 290، نضد الايضاح: 290. (2)
عربي صميم كوفي، من بني تميم، وهو ختن محمد بن مسلم، ثقة عين، روى عن أبي عبد الله
عليه السلام، له كتاب، روى عنه الحسن بن محبوب. انظر: جامع الرواة 2: 186، رجال
النجاشي 2: 257، نضد الايضاح: 314. (3) جعله المصنف رحمه الله في الخلاصة: ابن
سليمان بالياء بعد اللام، وتبعه ابن داود أيضا. وهو كوفي ثقة، روى عن أبي عبد الله
عليه السلام، وروى عنه أبو اسماعيل السراج. انظر: جامع الرواة 2: 217، الخلاصة:
158، رجال ابن داود: 186، رجال النجاشي 2: 259، نضد الايضاح: 325. (4) كوفي خزاعي
صيرفي، ثقة، روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن عليهما السلام، وعمر إلى أيام الرضا
عليه السلام، مات وله ثلاثة وتسعون سنة. انظر: جامع الرواة 2: 149، الخلاصة: 138،
رجال الشيخ الطوسي: 297 و 359 في أصحاب الصادق والكاظم عليهما السلام، رجال النجاشي
2: 260. (5) مولى بني تغلب، كوفي صيرفي، روى عن أبي الحسن موسى الكاظم عليه السلام،
وثقه النجاشي في رجاله، وعده الشيخ المفيد في الارشاد ممن روى النص على الامام
الرضا عليه السلام بالامامة من أبيه، وأنه من خاصة الامام الكاظم عليه السلام
وثقاته، وأهل الورع والتقوى من شيعته. ونسبه الشيخ الصدوق طاب ثراه إلى الوقف، وكذا
توقف فيه من تأخر عنه. (*)
________________________________________
[ 281 ]
[ 634 ] محمد بن غورك: بالغين المعجمة المضمومة، والواو، والراء
المفتوحة، والكاف (1). [ 635 ] محمد بن معروف الخزاز (2): بالخاء المعجمة، والزاءين
المعجمتين. [ 636 ] محمد بن فرات (3): بالفاء، والراء، والتاء المنقطة فوقها
نقطتين. [ 637 ] محمد بن إسماعيل بن خثيم (4): بالخاء المعجمة، والثاء المنقطة
فوقها ثلاث نقط، والياء المنقطة تحتها نقطتين. [ 638 ] محمد يلقب ثوابا: بالثاء
المنقطة فوقها ثلاث نقط، والواو، والالف، والباء المنقطة تحتها نقطة مقصورا، كوفي
(5). [ 639 ] محمد بن صدقة العنبري: بالنون بعد العين (6)، والباء المنقطة تحتها
________________________________________
انظر: الارشاد: 304، تنقيح المقال 2: 78 خاتمة، رجال الشيخ الطوسي: 388
في أصحاب الامام الرضا عليه السلام، رجال النجاشي 2: 262، نضد الايضاح: 276. (1)
كوفي، قليل الحديث، له روايات. انظر: جامع الرواة 2: 172، رجال النجاشي 2: 263،
الفهرست: 311، نضد الايضاح: 311. (2) الهلالي، لقي الامام الصادق عليه السلام وروى
عنه أحاديث، رواها عند عبد الله بن محمد بن خالد الطيالسي. انظر: جامع الرواة 2:
202، رجال النجاشي 2: 265، نضد الايضاح: 321. (3) كوفي ضعيف جدا، أورد الكشي في
رجاله روايات دالة على ذمه ولعنه من الامام الرضا عليه السلام، روى عن أبيه عن أبي
جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام، وقال الغضائري: ضعيف ابن ضعيف لا يكتب حديثه.
انظر: جامع الرواة 2: 172، الخلاصة: 254، رجال ابن داود: 257، رجال الكشي: 554،
رجال النجاشي 2: 265، نضد الايضاح: 312. (4) الكناني، له كتاب رواه عنه خضر بن
أبان. انظر: جامع الرواة 2: 76، رجال النجاشي 2: 265، نضد الايضاح: 277. (5) ثقة،
قليل الحديث، له كتاب رواه عنه ابراهيم بن سليمان. انظر: جامع الرواة 2: 82،
الخلاصة: 159، رجال النجاشي 2: 266. (6) في ف 1: بالنون بعد الالف. ولا وجود للالف
في العنبري. (*)
________________________________________
[ 282 ]
نقطة، والراء. [ 640 ] محمد بن مرازم - بضم الميم، والراء بعدها،
والالف، والزاي - بن حكيم - بفتح الحاء، وبعد الكاف ياء - الساباطي الازدي، ثقة
(1). [ 641 ] محمد بن تميم النهشلي التميمي البصري: بالباء (2). [ 642 ] محمد بن
منصور بن يونس بزرج (3): بفتح الباء المنقطة تحتها نقطة، وضم الزاي، واسكان الراء،
والجيم أخيرا. [ 643 ] محمد بن الحسن الصائغ: بالياء والغين المعجمة (4). [ 644 ]
محمد بن عبد الله بن عمرو بن سالم وقيل: سليم - بضم السين، والياء الساكنة بعد
اللام - بن لاحق أبو عبداله اللاحقي الصفار وقيل: العطار (5).
________________________________________
وهو أبو جعفر البصري، غال، روى عن أبي الحسن موسى الكاظم وعن الامام
الرضا عليهما السلام. ودافع عنه الشيخ المامقاني في التنقيح، وذكره ابن حجر في
اللسان. انظر: تنقيح المقال 3: 133، جامع الرواة 2: 132، رجال الشيخ الطوسي: 391 في
أصحاب الامام الرضا عليه السلام، رجال النجاشي 2: 267، لسان الميزان 5 رقم 719، نضد
الايضاح: 296. (1) له كتاب رواه عنه أبو عبد الله البرقي، ذكره الشيخ الطوسي في
رجاله من أصحاب الامام الكاظم عليه السلام. انظر: جامع الرواة 2: 190، الخلاصة:
159، رجال الشيخ الطوسي: 359، رجال النجاشي 2: 268، نضد الايضاح: 316. (2) له كتاب
عن الامام أبي الحسن موسى عليه السلام، رواه عنه الحسن بن علي بن زكريا، ذكره
الذهبي في ميزان الاعتدال. انظر: رجال النجاشي 2: 269، ميزان الاعتدال 3 رقم 7291،
نضد الايضاح: 281. (3) جعله المصنف رحمه الله في الخلاصة: بضم الباء، وتبعه ابن
داود أيضا. وهو كوفي ثقة، له كتاب. انظر: جامع الرواة 2: 204، الخلاصة: 159، رجال
ابن داود: 185، رجال النجاشي 2: 270، الفهرست: 321، نضد الايضاح: 321. (4) سابقا
بعنوان محمد بن الحسين الصائغ. (5) روى عن الامام الرضا عليه السلام، له نسخة تشبه
كتاب الحلبي مبوبة. (*)
________________________________________
[ 283 ]
[ 645 ] محمد بن شريح - بالشين المعجمة - الحضرمي أبو عبد الله، ثقة
(1). [ 646 ] محمد بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين يلقب ديباجة (2): بالدال
المهملة، والياء المنقطة تحتها نقطتين، والباء المنقطة تحتها نقطة، والجيم. [ 647 ]
محمد بن فضيل - بالياء بعد الضاد المعجمة - بن كثير الصيرفي: وقيل: البرقي أبو جعفر
الازرق (3). [ 648 ] محمد بن سهل بن اليسع بن عبد الله بن سعد بن مالك بن الاحوص -
بالحاء المهملة، والصاد المهملة، والواو بينهما - الاشعري (4).
________________________________________
واللاحقي نسبة إلى جده لاحق. انظر: جامع الرواة 2: 143، رجال النجاشي 2:
270، نضد الايضاح: 299. (1) روى عن أبي عبد الله عليه السلام، له كتاب رواه عنه
بكار بن أبي بكر. ذكره الشيخ الطوسي في رجاله من أصحاب الامام الصادق عليه السلام،
ووثقه المصنف في القسم الاول من الخلاصة أيضا. انظر: جامع الرواة 2: 130، الخلاصة:
159، رجال الشيخ الطوسي: 291، رجال النجاشي 2: 270، نضد الايضاح: 296. (2) إنما سمي
ديباجة لحسن وجهه، وهو مدني، له نسخة يرويها عن أبيه، وروى عنه أحمد بن الوليد.
وكان شجاعا يصوم يوما ويفطر يوما، ويرى رأي الزيدية في الخروج بالسيف، وقد خرج على
المأمون العباسي في سنة تسع وتسعين ومائة بمكة وتبعه جماعة، فخرج لقتاله عيسى
الجلودي ففرق جمعه وأسره وأخذه للمأمون، فعفا عنه وأكرمه وأدنى مجلسه منه ووصله
وأحسن جائزته، وكان المأمون يحتمل منه مالا يحتمل سلطان من رعيته حتى مات بجرجان
وقبره معروف بها. انظر: تنقيح المقال 2: 94 خاتمة، جامع الرواة 2: 86، رجال الشيخ
الطوسي: 279 في أصحاب الامام الصادق عليه السلام، رجال النجاشي 2: 271، عمدة
الطالب: 245، ميزان الاعتدال 3 رقم 7311، نضد الايضاح: 283. (3) أزدي كوفي ضعيف،
مرمي بالغلو، روى عن الامامين أبي الحسن موسى الكاظم والرضا عليهما السلام. ذكره
الشيخ الطوسي في رجاله من أصحاب الصادق والكاظم عليهم السلام. انظر: جامع الرواة 2:
175، رجال الشيخ الطوسي: 297 و 360 و 389، رجال النجاشي 2: 272، نضد الايضاح: 312.
(4) قمي، روى عن الامام الرضا والجواد عليهما السلام، له كتاب رواه عنه جماعة، وله
مسائل عن الامام (*)
________________________________________
[ 284 ]
[ 649 ] محمد بن ميسر - بالميم المضمومة، والياء المنقطة تحتها نقطتين،
والسين المهملة المشددة، والراء - بن عبد العزيز النخعي: بضم النون، وفتح الحاء
المهملة، بياع الزطي: بضم الزاء مقصورا (1). [ 650 ] محمد بن مصبح - بتشديد الباء
المنقطة تحتها نقطة - بن صباح: بتشديد الباء (2). [ 651 ] محمد بن أسلم - بالهمزة
قبل السين - الطبري الجلي (3): بالجيم، والباء المنقطة تحتها نقطة.
________________________________________
الرضا عليه السلام. انظر: جامع الرواة 2: 129، رجال الشيخ الطوسي: 388
في أصحاب الامام الرضا عليه السلام، رجال النجاشي 2: 273، الفهرست: 295، نضد
الايضاح: 295. (1) في ف 1: النخعي، وفي ف 2: النحيفي. وكلاهما مخالف للضبط الذي
ذكره المصنف حرفيا. وفي الخلاصة وما رأيناه من المصادر: النخعي، نسبة إلى نخع بن
عمر. وهو كوفي ثقة، روى عن أبي عبد الله عليه السلام، له كتاب رواه عنه ابن أبي
عمير. انظر: جامع الرواة 2: 206، الخلاصة: 159، رجال ابن داود: 185، رجال النجاشي
2: 273، الفهرست: 322، نضد الايضاح: 322. (2) كوفي ثقة، له كتاب يرويه عنه موسى بن
جعفر البغدادي، ذكره الشيخ الطوسي في رجاله في من لم يرو عنهم عليهم السلام. انظر:
الخلاصة: 159، رجال الشيخ الطوسي: 510، رجال النجاشي 2: 274، نضد الايضاح: 321. (3)
جعله المصنف رحمه الله في الخلاصة: الجلبي. وما هنا موافق لرجال النجاشي ورجال
الشيخ. وهو نسبة إلى بلاد الجبل. وهو يكنى أبا جعفر، أصله كوفي، كان ينجر إلى
طبرستان لذا يقال له الطبري، روى عن الامام الرضا عليه السلام، وروى عنه محمد بن
الحسين بن أبي الخطاب. انظر: جامع الرواة 2: 67، الخلاصة: 255، رجال الشيخ الطوسي:
136 في أصحاب الامام الباقر عليه السلام و 387 في أصحاب الامام الرضا عليه السلام و
510 في من لم يرو عنهم عليهم السلام، رجال النجاشي 2: 274، الفهرست: 276، نضد
الايضاح: 276. (*)
________________________________________
[ 285 ]
[ 652 ] محمد بن زيد الرزامي: بالراء المكسورة، والزاي، والميم بعد
الالف، خادم الرضا عليه السلام (1). [ 653 ] محمد ثابت: بالثاء المنقطة فوقها ثلاث
نقط أولا، روى عن الكاظم عليه السلام (2). [ 654 ] محمد بن مسلم (3): بالميم قبل
السين وبعد اللام، كوفي يروي عنه علي ابن الحسن الطاطري وغيره. [ 655 ] محمد بن
البهلول: بضم الباء (4). [ 656 ] محمد بن زرقان: بالزاي، ثم الراء، ثم القاف،
والنون بعد الالف، صاحب موسى بن جعفر الحباب: بالباء المنقطة تحتها نقطة قبل الالف
وبعدها (5). [ 657 ] محمد بن الفرج الرخجي: بضم الراء، ثم الخاء المعجمة المفتوحة،
والجيم
________________________________________
(1) روى عنه محمد بن حسان الرازي، قال الشيخ المامقاني في التنقيح: إن
لم يكشف ذلك عن الوثاقة فلا أقل من كشفه عن كونه معتمدا عليه ومدرجة له في الحسان،
لبعد استخدامهم عليهم السلام الفاسق الفاجر. انظر: تنقيح المقال 3: 118، جامع
الرواة 2: 115، رجال النجاشي 2: 275، نضد الايضاح: 294. (2) مجهول، وله نسخة يرويها
عن الامام الكاظم عليه السلام، ويرويها عنه أحمد بن محمد بن سعيد. انظر: جامع
الرواة 2: 82، الخلاصة: 251، نضد الايضاح: 281. (3) في رجال النجاشي ونضد الايضاح:
مسلمة. انظر ترجمته في: جامع الرواة 2: 201، الخلاصة: 160، رجال ابن داود: 184،
رجال النجاشي 2: 276، نضد الايضاح: 321. (4) كوفي، له كتاب يرويه عنه يحيى بن زكريا
اللؤلؤي. انظر: جامع الرواة 2: 81، رجال النجاشي 2: 276، نضد الايضاح: 280. (5) له
نسخة رواها عن الامام الكاظم عليه السلام. انظر: جامع الرواة 2: 114، رجال النجاشي
2: 277، نضد الايضاح: 293. (*)
________________________________________
[ 286 ]
بعدها (1). [ 658 ] محمد بن سعيد - بالياء - بن غزوان: بالغين المعجمة،
والزاي (2). [ 659 ] محمد بن عيسى بن عثمان الاجري: بفتح الهمزة، وضم الجيم، وتشديد
الراء. [ 660 ] محمد بن عبد الرحمن بن قبة الرازي أبو جعفر (3)، متكلم. وجدت بخط
السعيد صفي الدين محمد بن معد الموسوي: هو محمد بن قبة: بالقاف المكسورة، والباء
المنقطة تحتها نقطة المفتوحة المخففة. ووجدت في نسخة اخرى: بضم القاف، وتشديد
الباء، والذي سمعناه من مشايخنا الاول الذي قاله السيد صفي الدين رحمه الله. [ 661
] محمد بن جرير - بالجيم، والراء بعدها، ثم الياء، ثم الراء - بن رستم - بضم الراء،
واسكان السين، وفتح التاء المنقطة فوقها نقطتين - الطبري الاملي (4): بضم
________________________________________
(1) وثقه الشيخ الطوسي في رجاله في أصحاب الامام الرضا عليه السلام،
وذكره أيضا في أصحاب الامامين الجواد والهادي عليهما السلام. وذكر الشيخ المامقاني
في ترجمته روايات دالة على مدحه وأنه من رؤساء الشيعة ووجوههم وعظمائهم، حيث اجتمع
رؤساء الشيعة عنده في تحقيق إمامة الهادي عليه السلام. انظر: تنقيح المقال 3: 171،
جامع الرواة 2: 173، رجال الشيخ الطوسي: 387 و 405 و 422، رجال النجاشي 2: 279، نضد
الايضاح: 312. (2) له كتاب، رواه عنه ابنه غزوان، ذكره النجاشي في رجاله، والشيخ
الطوسي من أصحاب الامام الباقر عليه السلام. انظر: جامع الرواة 2: 177، رجال الشيخ
الطوسي: 136، رجال النجاشي 2: 281، نضد الايضاح: 294. (3) هو من متكلمي الامامية
وحذاقهم، عظيم القدر حسن العقيدة، كان أولا معتزليا ثم انتقل الى القول بالامامة،
له كتاب في الامامة معروف بكتاب الانصاف. انظر: تنقيح المقال 3: 138، جامع الرواة
2: 139، الخلاصة: 143، رجال النجاشي 2: 288، الفهرست: 297، نضد الايضاح: 297. (4)
له كتاب " المسترشد في الامامة "، روى عنه الحسن بن حمزة الطبري، ذكره الشيخ الطوسي
في (*)
________________________________________
[ 287 ]
الميم أبو جعفر، جليل من أصحابنا، كثير العلم حسن الكلام، ثقة في
الحديث. وجدت بخط السيد السعيد صفي الدين محمد بن معد الموسوي قال: ليس هذا صاحب
التأريخ، وذلك عامي وذا إمامي. [ 662 ] محمد بن جعفر بن عنبسة - بالنون بعد العين،
والباء المنقطة تحتها نقطة، والسين المهملة المفتوحة - الاهوازي الحداد يعرف ب ابن
رويدة: بضم الراء، والواو المفتوحة، والياء المنقطة تحتها نقطتين الساكنة (1) [ 663
] محمد بن علي الشلمغاني: بالشين المعجمة، واللام الساكنة، والغين المعجمة بعد
الميم، والنون بعد الالف قبل الياء أبو جعفر المعروف ب ابن أبي العزاقر: بالعين
المهملة المفتوحة، والزاي، والقاف، والراء (2). [ 664 ] محمد بن علي الكاتب
القنائي: ممدودا بالقاف ثم النون (3).
________________________________________
الفهرست وأثنى عليه، وكذلك النجاشي في رجاله. وذكره الذهبي في ميزان
الاعتدال قائلا: رافضي له تواليف. انظر: رجال النجاشي 2: 289، الفهرست: 281، ميزان
الاعتدال 3: 7307، نضد الايضاح: 282. (1) ذكر المصنف رحمه الله في هذا الكتاب ولده
علي ثلاث مرات، وقد بينا الاختلاف الوارد في النسبة. انظر: جامع الرواة 2: 85،
الخلاصة: 256، رجال ابن داود: 271، رجال النجاشي 2: 290، نضد الايضاح: 283. (2) كان
مستقيم الطريقة حسن العقيدة متقدما في أصحابنا، فحمله الحسد لابي القاسم بن روح على
ترك الذهب والدخول في المذاهب الرديئة، حتى خرجت فيه توقيعات فأخذه السلطان فقتله.
وذلك بعد أن تغير واظهر مقالات منكرة، حيث أنه كان يدعي بأن اللاهوت حل فيه. له كتب
كثيرة منها ما عملها حال استقامته وهي معتمدة. انظر: تنقيح المقال 3: 156، رجال
الشيخ الطوسي: 512 في من لم يرو عنهم عليهم السلام، رجال النجاشي 2: 292، الفهرست:
305، نضد الايضاح: 305. (3) مر سابقا بعنوان: محمد بن علي القنابي: بضم القاف،
وتشديد النون بعدها، والباء بعد الالف. ويأتي له ذكر بعنوان: محمد بن علي بن يعقوب
بن اسحاق بن أبي قرة: بالقاف المضمومة، والراء (*)
________________________________________
[ 288 ]
[ 665 ] محمد بن العباس بن علي بن مروان بن الماهيار: بالياء المنقطة
تحتها نقطتين، والراء أخيرا أبو عبد الله البزاز: بالزاءين المعجمتين، المعروف ب
ابن الحجام: بالجيم قبل الحاء المهملة (1). [ 666 ] محمد بن بشر - بغير ياء -
الحمدوني: بالحاء المهملة، والدال المهملة المضمومة، والنون بعد الواو أبو الحسين
السوسنجردي: بالنون بعد السين الثانية، والجيم، حج على قدميه خمسين حجة (2). [ 667
] محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن إسماعيل الكاتب أبو بكر يعرف ب ابن أبي
الثلج (3): بالثاء المنقطة فوقها ثلاث نقط، والجيم بعد اللام، وأبو الثلج هو عبد
الله بن إسماعيل ثقة عين كثير الحديث. وجدت بخط السيد السعيد صفي الدين محمد بن معد
الموسوي رحمه الله: هذا محمد بن عبد الله بن إسماعيل بن
________________________________________
المشددة، أبو الفرج القنابي: بالقاف، والنون، والباء بعد الالف. (1) وهو
ثقة ثقة في أصحابنا، عين سديد، كثير الحديث، له كتاب " ما نزل من القرآن في أهل
البيت عليهم السلام " وهو كتاب جيد. وله كتبا اخرى ذكر الشيخ الطوسي في الفهرست
منها أحد عشر كتابا. انظر: جامع الرواة 1: 134، رجال الشيخ الطوسي: 504 في من لم
يرو عنهم عليهم السلام، رجال النجاشي 2: 294، الفهرست: 296، نضد الايضاح: 296. (2)
من عيون أصحابنا وصالحيهم، متكلم جيد الكلام، صحيح الاعتقاد، روى عنه محمد بن أحمد
بن رجاء، وهو من غلمان أبي سهل النوبختي. ذكره ابن حجر في لسان الميزان قائلا: ذكره
أبو الحسين ابن بابويه في تأريخ الري، وقال: كان زاهدا ورعا متكلما على مذهب
الامامية، وله مصنفات في نصرة مذهبه. والسوسنجردي نسبة إلى سوسنجرد: قرية من قرى
بغداد. انظر: جامع الرواة 2: 80، رجال النجاشي 2: 298، الفهرست: 279، لسان الميزان
5: 93، مراصد الاطلاع 2: 755، نضد الايضاح: 279. (3) انظر ترجمته في: جامع الرواة
2: 63، رجال الشيخ الطوسي: 513 في من لم يرو عنهم عليهم السلام، رجال النجاشي 2:
299، الفهرست: 272، نضد الايضاح: 272. (*)
________________________________________
[ 289 ]
أبي الثلج البغدادي مشهور عند أصحاب الحديث، يروي عن أبي الحراب، وروح
بن عبادة، وخلف بن الوليد، وغيرهم. وحدث عنه محمد بن إسماعيل الصحاري وكان يروي عنه
ابن ابنه محمد المذكور في هذه الورقة، ويروي عنه محمد بن معد الموسوي. [ 668 ] محمد
بن علي بن عبدك: بالكاف بعد الدال المهملة، والباء المنقطة تحتها نقطة قبل الدال
أبو جعفر الجرجاني، جليل القدر من أصحابنا، فقيه متكلم (1). [ 669 ] محمد بن عبيد
الله - بالياء بعد الباء - الحقيني (2) - بالحاء المهملة المضمومة، والقاف، والياء
المنقطة تحتها نقطتين، والنون - العلوي الحسني المدني. [ 670 ] محمد بن إبراهيم بن
جعفر أبو عبد الله النعماني: بالنون المضمومة قبل العين، المعروف ب ابن زينب (3):
بالزاي، والنون بين الياء والباء. شيخ من أصحابنا، عظيم القدر شريف المنزلة صحيح
العقيدة، وله كتب منها كتاب " الغيبة " (4).
________________________________________
(1) له كتب كثيرة منها كتاب " التفسير "، ذكره العلامة في القسم الاول
من الخلاصة. انظر: تنقيح المقال 3: 158، جامع الرواة 2: 155، رجال النجاشي 2: 300،
نضد الايضاح: 306. (2) الحقيبي نسبة إلى جده أحمد بن علي بن الحسين الاصغر بن علي
بن الحسين عليهما السلام، فإنه يلقب ب حقيبة. ففي عمدة الطالب: وأما علي بن الحسين
الاصغر بن زين العابدين عليه السلام فأعقب من ثلاثة رجال منهم أحمد حقيبة. ومن هذا
يظهر أن الصحيح في نسبته الحسيني لا الحسني، والله أعلم. انظر: تنقيح المقال 3:
148، جامع الرواة 2: 147، رجال النجاشي 2: 301، عمدة الطالب: 315، نضد الايضاح:
301. (3) ويعرف بالكاتب أيضا، كان كثير الحديث، قدم بغداد وخرج إلى الشام ومات بها.
ذكره النجاشي في رجاله، والمصنف وابن داود في القسم الاول من رجاليهما. انظر: تنقيح
المقال 2: 55 خاتمة، جامع الرواة 2: 43، الخلاصة: 162، رجال ابن داود: 160، رجال
النجاشي 2: 302، نضد الايضاح: 264. (4) الذريعة 16: 79 رقم 398. (*)
________________________________________
[ 290 ]
كان الوزير أبو القاسم العمري ابن بنته فاطمة. [ 671 ] محمد بن بحر -
بالباء المنقطة تحتها نقطة - الرهني - بالراء المضمومة، والهاء الساكنة، والنون -
أبو الحسين الشيباني (1) ساكن ترماشير: بالتاء المنقطة فوقها نقطتين، ثم الراء، ثم
الميم، ثم الالف، ثم الشين المعجمة، ثم الياء المنقطة تحتها نقطتين، ثم الراء، من
أرض كرمان. له كتب منها كتاب " القلائد " (2) فيه كلام على مسائل الخلاف التي بيننا
وبين المخالفين. وجدت بخط السيد السعيد صفي الدين محمد بن معد: هذا الكتاب عندي وقع
إلي من خراسان، وهو كتاب جيد مفيد (3) وفيه غرائب. ورأيت مجلدا فيه كتاب النكاح حسن
بالغ قي معناه، ورأيت أجزاء مقطعة وعليها خطه اجازة لبعض من قرأ الكتاب عليه يتضمن
الفقه والخلاف والوفاق. وظاهر الحال أن المجلد الذي يتضمن النكاح يكون أحد كتب هذا
الكتاب الذي الاجزاء المذكورة منه. ورأيت خط المذكور، وهو خط جيدا مليح. وكتب محمد
بن معد الموسوي. [ 672 ] محمد بن علي بن الفضل بن تمام بن سكين - بضم السين - بن
بنداذ - بالذال المعجمة بعد الالف - بن داذ مهر بن فرخ زاذ - بالفاء، والراء،
والخاء المعجمة، والزاي، والذال المعجمة بعد الالف - بن مناذر ماه (4) - بالنون بعد
الميم، والذال
________________________________________
(1) انظر: تنقيح المقال 2: 85 خاتمة، الخلاصة: 252 و 254، رجال ابن
داود: 277، رجال الشيخ الطوسي: 510 في من لم يرو عنهم عليهم السلام، رجال الكشي:
147، رجال النجاشي 2: 303، الفهرست: 279، نضد الايضاح: 279. (2) الذريعة 17: 160
رقم 844. (3) في ف 2: ووقع إلي من كتبه كتاب مقدمات القرآن وهو كتاب جيد. (4) جعله
المصنف في الخلاصة: مياذرماه، وهو الموجود في رجال النجاشي والفهرست للشيخ الطوسي.
وهو يكنى أبا الحسين الدهقان الكوفي، كان ثقة عينا صحيح الاعتقاد جيد التصانيف، روى
عنه التلعكبري، لقبه قومه ب سكين بسبب اعظامهم له. (*)
________________________________________
[ 291 ]
المعجمة بعد الالف - بن شهريار الاصغر. [ 673 ] محمد بن أحمد بن الجنيد:
بالجيم المضمومة، والنون المفتوحة، أبو علي الاسكافي (1)، وجه في أصحابنا، ثقة جليل
القدر، صنف فأكثر. كان عنده مال للصاحب عليه السلام وسيف (2)، وأوصى به إلى جاريته
فهلك. له كتب منها: " تهذيب الشيعة لاحكام الشريعة " (3). وجدت بخط السيد السعيد
صفي الدين محمد بن معد ما صورته: وقع إلي من هذا الكتاب مجلد واحد وقد ذهب من أوله
أوراق، وهو كتاب النكاح، فتصفحته ولمحت مضمونه، فلم أر لاحد من هذه الطائفة كتابا
أجود منه ولا أبلغ، ولا أحسن عبارة ولا أدق معنى، وقد استوفى فيه الفروع والاصول،
وذكر الخلاف في المسائل، وتحدث على ذلك واستدل بطرق الامامية وطرق مخالفيهم. وهذا
الكتاب إذا امعن النظر فيه وحصلت معانيه واديم الاطالة فيه علم قدره وموقعه، وحصل
نفع كثير لا يحصل من غيره. وكتب محمد بن معد الموسوي.
________________________________________
انظر: جامع الرواة 2: 155، الخلاصة: 162، رجال الشيخ الطوسي: 503 في من
لم يرو عنهم عليهم السلام، رجال النجاشي 2: 305، الفهرست: 306، نضد الايضاح: 306.
(1) إنما قيل له الاسكافي، لانه منسوب إلى اسكاف، وهي النهروانات. وبنو الجنيد
متقدموها من أيام كسرى، وحين ملك المسلمون العراق في أيام عمر بن الخطاب أقرهم عمر
على تقدم الموضع. والجنيد هو الذي عمل الشاذ روانات على النهروان في أيام كسرى
وبقيت إلى اليوم مشاهده موجودة، والمدينة يقال لها: اسكاف بني الجنيد. (2) قال
الشيخ المامقاني في تنقيح المقال: لا يخفى عليك أن وجود مال وسيف للحجة عليه السلام
عنده لا يدل على أن الصاحب عليه السلام جعله أمانة عنده حتى يدل على وكالته، فلعله
أحد الاموال التي تجلب له إلى نائبه العام. وان غرضهم من نقلهم ذلك أنه ماكان يرى
صرف حقوق الامام عليه السلام وأمواله، بل كان يرى فيها الحفظ والايصاء، فلذا حفظ
وأوصى. (3) انظر: الذريعة 4: 510 رقم 2277. (*)
________________________________________
[ 292 ]
وأقول أنا: قد وقع إلي من مصنفات هذا الشيخ المعظم الشأن كتاب " الاحمدي
في الفقه المحمدي " (1) وهو مختصر هذا الكتاب، وهو كتاب جيد، يدل على فضل هذا الرجل
وكماله، وبلوغه الغاية القصوى في الفقه وجودة نظره، وأنا ذكرت خلافه وأقواله في
كتاب " مختلف الشيعة في أحكام الشريعة " (2). [ 674 ] محمد بن الحسين بن سفر جلة:
بالفاء والجيم أبو الحسن الخزاز: بالخاء المعجمة، والزاءين المعجمتين (3). [ 675 ]
محمد بن أحمد النعيمي: بضم النون، والياء المنقطة تحتها نقطتين الساكنة بعد العين
المهملة (4). [ 676 ] محمد بن الحسن بن عبد الله بن الحسن بن محمد بن الحسن بن محمد
بن عبيد الله بن الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب أبو عبد الله الجواني:
بالجيم، والنون قبل الياء (5).
________________________________________
(1) انظر: الذريعة 1: 340 و 20: 176 رقم 2471. (2) انظر: الذريعة 20:
218 رقم 2666. انظر ترجمته في: تنقيح المقال 2: 58 خاتمة، رجال النجاشي 2: 306،
الفهرست: 267، نضد الايضاح: 267. (3) وهو كوفي، ثقة عين، واضح الرواية عظيم المنزلة
في أصحابنا، روى عنه الحسين بن عبيد الله، له كتاب " فضائل الشيعة "، وكتاب " فضل
القرآن ". انظر: جامع الرواة 2: 100، رجال النجاشي 2: 311، نضد الايضاح: 290. (4)
يكنى أبا جعفر، وهو رجل من أصحابنا، اخباري، سمع الحيدث والاخبار واكثر، له كتاب في
فرق الشيعة وأخبار آل أبي طالب سماه " البهجة ". والنعيمي نسبة إلى نعيم بن حضور بن
عدي. انظر: تنقيح المقال 2: 74، رجال النجاشي 2: 320، نضد الايضاح: 273. (5) كان
فقيها وسمع الحديث، له كتاب " ثواب الاعمال "، وكان ساكنا في آمل طبرستان. انظر:
جامع الرواة 2: 94، رجال النجاشي 2: 321، نضد الايضاح: 285. (*)
________________________________________
[ 293 ]
[ 677 ] محمد بن وهبان - بالباء المنقطة تحتها نقطة، ثم الالف، ثم النون
- بن محمد بن حماد بن بشر - بغير ياء - بن سالم بن نافع بن هلال بن صهبان - بالباء
المنقطة تحتها نقطة بعد الهاء، والنون أخيرا - بن هراب - بالهاء أولا، والباء
المنقطة تحتها نقطة أخيرا - بن عائذ - بالذال المعجمة بعد الياء المنقطة تحتها
نقطتين - بن جرير بن أسلم بن هناة - بالنون - بن مالك بن فهم - بالفاء - بن غنم -
بالغين المعجمة، والنون - بن إدريس بن عدثار - بالعين المهملة المضمومة، والدال
المهملة، والثاء المنقطة فوقها ثلاث نقط أبو عبد الله الدبيلي: بضم الدال (1). [
678 ] محمد بن محمد بن نصر - بغير ياء - بن منصور أبو عمرو، السكوني: المعروف ب
ابن خرقة: بالخاء المعجمة، والراء المهملة والقاف (2). [ 679 ] محمد بن أبي عمران
موسى بن علي بن عبدويه: بالواو بعد الدال، ثم الياء المنقطة تحتها نقطتين، وفي نسخة
عبد ربه: بالراء المهملة بعد الدال، والباء المنقطة تحتها نقطة (3). [ 680 ] محمد
بن أحمد بن محمد أبو جعفر الجريري: بالجيم، والراء قبل الياء المنقطة تحتها نقطتين
وبعدها، المعروف ب ابن البصري: بالباء (4).
________________________________________
(1) مر ذكره في هذا الكتاب مرتين اخرتين. (2) قال النجاشي: شيخ الطائفة
في وقته، له عدة كتب. وهو من أهل البصرة، فقيه ثقة. انظر: جامع الرواة 2: 189، رجال
النجاشي 2: 324، نضد الايضاح: 314. (3) هو أبو الفرج القزويني الكاتب، ثقة صحيح
الرواية، واضح الطريقة، له عدة كتب. قال النجاشي: لم يتفق لي سماع شئ منه. انظر:
تنقيح المقال 2: 61 خاتمة، جامع الرواة 2: 50، رجال النجاشي 2: 324. (4) هو رجل من
أصحابنا، له رواية، وله كتاب " عمل شهر رمضان " الذي كتبه بطلب من السيد المرتضى
علم الهدى، ذكره الشيخ الطهراني في الطبقات من أعلام القرن الخامس الهجري. انظر:
جامع الرواة 2: 62، رجال النجاشي 2: 325، طبقات الشيعة 1: 151، نضد الايضاح: 272.
(*)
________________________________________
[ 294 ]
[ 681 ] محمد بن عبيد الله - بالياء بعد الباء - بن أحمد بن محمد بن
سليمان بن الحسن بن الجهم بن بكير بن أعين أبو طاهر الزراري (1): بالزاي أولا
المضمومة، والراء بعدها، والراء بعد الالف، وهو ابن أبي غالب. [ 682 ] محمد بن علي
بن يعقوب بن إسحاق بن أبي قرة: بالقاف المضمومة، والراء المشددة أبو الفرج القنابي:
بالقاف، والنون، والباء بعد الالف (2). [ 683 ] محمد بن محمد بن النعمان بن عبد
السلم بن جابر بن النعمان بن سعيد - بالياء - ابن جبير - بالباء المنقطة تحتها نقطة
بعد الجيم، ثم الياء المنقطة تحتها نقطتين - بن وهب - بضم الواو - أبو هلال بن أوس
بن سعيد - بالياء - بن سنان بن عبد الدار بن الريان ابن فطر - بكسر الفاء، واسكان
الطاء - بن زياد بن الحرث بن مالك بن ربيعة بن كعيب - بالياء - بن الحارث بن كعب بن
علة - بالعين المهملة المضمومة، واللام المخففة - بن خالد بن مالك بن ادد - بضم
الدال المهملة - بن زيد بن يشجب - بفتح الياء المنقطة تحتها نقطتين، واسكان الشين
المعجمة، والجيم، والباء المنقطة تحتها نقطة - بن غريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن
يشجب بن يعرب بن قحطان بن عامر بن شالح بن ارفخد
________________________________________
(1) ولد في شوال سنة 352 ه، وكان أديبا وسمع الحديث، له عدة كتب منها
كتاب " فضل الكوفة على البصرة "، وكتاب " الموشح "، وكتاب " جمل البلاغة ". انظر:
جامع الرواة 2: 147، رجال النجاشي 2: 345، نضد الايضاح: 301. (2) ذكره المصنف مرتين
سابقا في هذا الكتاب، احداهما بعنوان: محمد بن علي الكاتب القنائي ممدودا بالقاف ثم
النون. وثانيهما بعنوان: محمد بن علي القنابي بضم القاف، وتشديد النون بعدها،
والباء بعد الالف. قال النجاشي عنه: كان ثقة، سمع الحديث كثيرا، وكتب كثيرا، وكان
يورق لاصحابنا ومعنا في المجالس، له عدة كتب منها كتاب " عمل يوم الجمعة "، وكتاب "
عمل الشهور "، وكتاب " معجم رجال أبي المفضل "، وكتاب " التهجد ". انظر: جامع
الرواة 2: 161، رجال النجاشي 2: 326، معجم رجال الحديث 17: 42، نضد الايضاح: 309.
(*)
________________________________________
[ 295 ]
ابن سام بن نوح عليه السلام، شيخنا المفيد قدس الله روحه ونور ضريحه
(1). [ 684 ] محمد بن عبد الملك بن محمد التبان: بالتاء المنقطة فوقها نقطتين
المشددة، والباء المنقطة تحتها نقطة، والنون أخيرا (2). [ 685 ] موسى بن القاسم بن
معاوية بن وهب البجلي: بالباء، ثم الجيم أبو عبد الله يلقب المجلي: بالميم بعد
اللام، ثم الجيم، ثقة جليل (3). [ 686 ] موسى بن عمر - بغير واو - بن يزيد بن ذبيان
- بالذال المعجمة (4). [ 687 ] موسى بن جعفر الكميذاني (5): بالكاف، ثم الميم، ثم
الياء المنقطة تحتها
________________________________________
(1) هو أشهر من أن نعرفه عبر هذه السطور القليلة، يكنى أبا عبد الله،
ويعرف بابن المعلم، شيخ متكلمي الامامية وفقهائها، انتهت رئاسة الطائفة إليه في
عصره في العلم والفقه، له ما يقارب مائتي مؤلف، ولد سنة 336 ه ومات سنة 413 ه،
وصل عليه الشريف المرتضى بميدان الاشنان، ودفن في داره سنين ثم نقل الى مشهد
الكاظمين عليهما السلام ودفن قريبا من رجلي الامام الجواد عليه السلام بجنب شيخه
أبي القاسم جعفر بن محمد بن قولويه. انظر: تنقيح المقال 3: 180، جامع الرواة 2:
189، رجال الشيخ الطوسي: 514 في من لم يرو عنهم عليهم السلام، رجال النجاشي 2: 327،
الفهرست: 314، نضد الايضاح: 315. (2) يكنى أبا عبد الله، له عدة كتب، كان معتزليا
في أول أمره وقيل: إنه أظهر الانتقال إلي القول بالامامة، ولم يكن مسكونا إليه.
انظر: رجال النجاشي 2: 333، نضد الايضاح: 300. (3) كوفي واضح الحديث، حسن الطريقة،
ذكره الشيخ الطوسي في الفهرست قائلا: إن له ثلاثين كتابا رواها عنه الفضل بن عامر
وأحمد بن محمد، وذكره في رجاله في أصحاب الامامين الرضا والجواد عليهما السلام،
ووثقه النجاشي مرتين في رجاله. انظر: تنقيح المقال 3: 258، رجال الشيخ الطوسي: 389
و 405، رجال النجاشي 2: 335، الفهرست: 343، نضد الايضاح: 344. (4) يكنى أبا علي
الصائغ الصيقل، مولى بني نهد، له كتاب " النوادر "، وكتاب " طرائف النوادر ". انظر:
رجال النجاشي 2: 336، الفهرست: 343، نضد الايضاح: 343. (5) جعله المصنف في الخلاصة:
الكمنذاني: بضم الكاف، والميم، واسكان النون، وفتح الذال المعجمة. وتبعه ابن داود
في ذلك. والصحيح ماهنا، وهو نسبة إلى كميذان قرية من قرى قم. وقد بينا هذا (*)
________________________________________
[ 296 ]
نقطتين، ثم الذال المعجمة، ثم الالف، ثم النون، ثم الياء. [ 688 ] موسى
بن الحسن بن محمد بن العباس بن إسماعيل ابن أبي سهل بن نوبخت: بضم الباء، أبو
الحسين المعروف ب ابن كبريا (1): بالكاف المفتوحة، والباء المنقطة تحتها نقطة
الساكنة، والراء، والياء المنقطة تحتها نقطتين المشددة. كان حسن المعرفة بالنجوم
وله فيها كلام كثير، وكان منزها عالما وكان مع هذا متدينا حسن الاعتقاد. وله مصنفات
في النجوم، وهو حسن العبادة والدين، يقال: إن اسم أبي سهل بن نوبخت طيموث: بالياء
المنقطة تحتها نقطتين بعد الطاء، والثاء المنقطة فوقها ثلاث نقط أخيرا. [ 689 ]
موسى بن إبراهيم المروزي (2): بالزاي قبل الياء أبو حمران: بالحاء المهملة. روى عن
الكاظم عليه السلام، له كتاب ذكر أنه سمعه والكاظم عليه السلام محبوس عند السندي بن
شاهك: بفتح الهاء، وهو معلم ولد السندي بن شاهك. [ 690 ] موسى بن سابق: بالباء
المنقطة تحتها نقطة بعد الالف (3).
________________________________________
سابقا في ترجمة علي بن موسى الكميذاني. وعلى كل حال فالرجل يكنى أبا
علي، كان مرتفعا في القول ضعيفا في الحديث، له كتاب رواه عنه محمد بن يحيى. انظر:
الخلاصة: 358، رجال ابن داود: 281، رجال النجاشي 2: 337، نضد الايضاح: 341. (1)
جعله المصنف رحمه الله في الخلاصة: ابن كيريا: بالياء المنقطة تحتها نقطتين بعد
الكاف وبعد الراء. انظر ترجمته في: الخلاصة: 166، رجال النجاشي 2: 338، نضد
الايضاح: 342. (2) انظر: رجال النجاشي 2: 339، الفهرست: 340، ميزان الاعتدال 4 رقم
884، نضد الايضاح: 340. (3) كوفي، له كتاب، ذكره النجاشي في رجاله، والشيخ الطوسي
في رجاله من أصحاب الامام الصادق عليه السلام وفي باب من لم يرو عنهم عليهم السلام.
انظر: رجال الشيخ الطوسي: 308 و 514، رجال النجاشي 2: 341، نضد الايضاح: 342. (*)
________________________________________
[ 297 ]
[ 691 ] موسى بن عمر - بغير واو - بن بزيع: بالزاي، والعين المهملة (1).
[ 692 ] موسى بن سلمة: بالسين المهملة أولا (2). [ 693 ] موسى بن حماد الطيالسي
الدارع (3): بالدال المهملة أولا. [ 694 ] معاوية بن ميسرة بن شريح (4): بالشين
المعجمة، روى عن ابن أبي الكرام: بتشديد الراء. [ 695 ] معاوية بن عمار بن أبي
معاوية خباب - بالخاء المعجمة، والباء المنقطة تحتها نقطة المشددة قبل الالف وبعدها
- بن عبد الله الدهني (5): بضم الدال المهملة، واسكان الهاء، والنون بعدها. ودهن من
بني بجيلة، وكان ثقة وجها في
________________________________________
(1) كوفي ثقة، مولى المنصور العباسي، له كتاب نوادر، ذكره الشيخ الطوسي
في رجاله من أصحاب الامامين الجواد والهادي عليهما السلام. انظر: رجال الشيخ
الطوسي: 405 و 423، رجال النجاشي 2: 342، الفهرست: 343، نضد الايضاح: 343. (2)
كوفي، له كتاب عن الامام الرضا عليه السلام، رواه عنه محمد بن سالم بن عبد الرحمان.
انظر: جامع الرواة 2: 277، رجال النجاشي 2: 343، نضد الايضاح: 343. (3) في رجال
النجاشي ورجال ابن داود: الذراع، وفي الخلاصة: ويقال الزارع ذكره محمد بن الحسين
ابن أبي الخطاب في الواقفة. انظر: جامع الرواة 2: 276، الخلاصة: 258، رجال ابن
داود: 281، رجال النجاشي 2: 343، نضد الايضاح: 342. (4) يكنى أبا محمد، روى عن أبي
عبد الله عليه السلام، له كتاب رواه عنه جماعة منهم ابن أبي عمير، وعلي بن الحكم،
وأحمد بن أبي بشر السراج. انظر: جامع الرواة 2: 242، رجال الشيخ الطوسي: 310 في
أصحاب الامام الصادق عليه السلام، رجال النجاشي 2: 345، الفهرست: 333، نضد الايضاح:
333. (5) روى عن الامامين الصادق والكاظم عليهما السلام، له عدة كتب رواها عنه ابن
أبي عمير وصفوان ابن يحيى وغيرهما، قيل إنه عاش مائة وخمسا وسبعين سنة. انظر: تنقيح
المقال 3: 225، جامع الرواة 2: 239، رجال الكشي: 308، رجال النجاشي 2: 346،
الفهرست: 332، ميزان الاعتدال 4 رقم. 863، نضد الايضاح: 333. (*)
________________________________________
[ 298 ]
أصحابنا. وأبوه عمار ثقة في العامة وجها، يكنى أبا معاوية وأبا القاسم
وأبا حكيم: بضم الحاء، وكان له من الولد: القاسم، وحكيم، ومحمد. [ 696 ] معاوية بن
حكيم - بضم الحاء - بن معاوية بن عمار الدهني (1)، ثقة جليل من أصحاب الرضا عليه
السلام. [ 697 ] منصور بن يونس بزرج (2): بالباء المنقطة تحتها نقطة، وضم الزاي،
________________________________________
(1) وثقه النجاشي في رجاله وعده من أصحاب الامام الرضا عليه السلام،
وذكره الشيخ الطوسي في رجاله من أصحاب الامامين الجواد والهادي عليهما السلام، وفي
الفهرست قال: قال أبو عبد الله الحسين بن عبيد الله: سمعت أشياخي يقولون: روى
معاوية بن حكيم أربعة وعشرين أصلا ولم يرو غيرها. وعده الكشي موثقا له مع جماعة من
الفطحية قائلا: وهؤلاء كلهم فطحية من أجلة العلماء والفقهاء والعدول. وقال الشيخ
المامقاني في التنقيح معلقا على هذا: وقد نقحنا أن المشهود لهم إماميون على التحقيق
ممدوحون بالعلم والفقه، عدول بشهادة الكشي، وأن تعديله إياهم قرينة على أن اطلاق
الفطحية عليهم باعتبار ما مضى، فإنه قد علم في محله أن عبد الله الافطح لم يبق إلا
سبعين يوما، وبعد موته عدل أكثر أصحابه إلى الامام الكاظم عليه السلام وتابوا، وإلا
لم يكن يعقل تعديل مثل الكشي للفطحي الباقي على الفطحية، لان فسق من قال بامامة غير
الاثني عشر من الضروريات. انظر: تنقيح المقال 3: 223، جامع الرواة 2: 236، رجال
الشيخ الطوسي: 406 و 424، رجال الكشي: 345، رجال النجاشي 2: 348، الفهرست: 331، نضد
الايضاح: 332. (2) مر في ترجمة ابنه محمد بن منصور أن المصنف رحمه الله جعل النسبة
في الخلاصة: بزرج: بضم الباء. وقد جعلها في هذا الكتاب بفتح الباء. وعلى كل حال
فالرجل يكنى أبا يحيى وقيل: أبا سعيد، قرشي مولاهم، كوفي، وثقه النجاشي في رجاله،
وذكره الشيخ الطوسي في رجاله من أصحاب الامام الصادق عليه السلام قائلا: روى عن أبي
الحسن أيضا، وذكره في أصحاب الامام الكاظم عليه السلام قائلا: واقفي. وروى الكشي في
رجاله رواية دالة على وقفه وفسقه وأكل مال للامام عليه السلام، ورجح الشيخ
المامقاني في التنقيح وثاقته. انظر: تنقيح المقال 3: 251، جامع الرواة 2: 268، رجال
الشيخ الطوسي: 313 و 360، رجال الكشي: 468، رجال النجاشي 2: 351، الفهرست: 340، نضد
الايضاح: 340. (*)
________________________________________
[ 299 ]
واسكان الراء، والجيم أخيرا. [ 698 ] منصور بن حازم: بالحاء المهملة،
والزاي (1). [ 699 ] مثنى بن الوليد الحناط: بالنون (2). [ 700 ] معلى بن خنيس: بضم
الخاء المعجمة، والنون بعدها، ثم الياء المنقطة تحتها نقطتين، ثم السين المهملة.
كوفي بزاز: بالزاي بعد الباء (3). [ 701 ] معلى بن محمد البصري: بالباء (4).
________________________________________
(1) كوفي ثقة عين صدوق، من أجلة أصحابنا وفقهائهم، يكنى أبا أيوب
البجلي، روى عن الامامين الصادق والكاظم عليهما السلام، وله كتب رواها عنه جماعة.
انظر: جامع الرواة 2: 264، الخلاصة: 116، رجال الشيخ الطوسي: 313 في أصحاب الامام
الصادق عليه السلام، رجال النجاشي 2: 352، الفهرست: 339، نضد الايضاح: 339. (2)
كوفي روى عن أبي عبد الله عليه السلام، له كتاب رواه عنه جماعة منهم الحسين بن علي
بن يوسف بن بقاح. قال الكشي في رجاله: قال علي بن الحسن: سلام ومثنى بن الوليد
ومثنى بن عبد السلام كلهم حناطون كوفيون لا بأس بهم. انظر: رجال الكشي: 338، رجال
النجاشي 2: 356، الفهرست: 263، نضد الايضاح: 263. (3) في ف 1: ضعيف. وهو كوفي مولى
الامام الصادق عليه السلام وقبله مولى بني أسد، يكنى أبا عبد الله، ضعفه النجاشي في
رجاله، وأورد الكشي روايات مادحة له واخرى ذامة، وقد وثقه الشيخ الطوسي وتبعه كثير
من العلماء منهم المصنف في الخلاصة. انظر: تنقيح المقال 3: 230، الخلاصة: 259، رجال
الكشي: 376، رجال النجاشي 2: 363، الفهرست: 334، لسان الميزان 6: 63، معجم رجال
الحديث 18: 237، نضد الايضاح: 334. (4) يكنى أبا الحسن وقيل أبا محمد، قال الشيخ
الطوسي في الفهرست: مضطرب الحديث والمذهب، قال ابن الغضائري: يعرف حديثه وينكر،
ويروي عن الضعفاء، ويجوز أن يخرج شاهدا، له كتب منها كتاب " الايمان ودرجاته
ومنازله وزيادته ونقصانه "، " الكفر ووجوهه "، " الدلائل "، و " الامامة ". (*)
________________________________________
[ 300 ]
[ 702 ] منذر بن محمد بن المنذر بن سعيد - بالياء - بن الجهم القابوسي
(1): بالقاف، من ولد قابوس بن النعمان بن المنذر، ثقة جليل. [ 703 ] منذر بن جفير:
بالجيم المفتوحة، والفاء بعدها، ثم الياء المنقطة تحتها نقطتين، ثم الراء. وقيل
جعفر - بتقديم الجيم، ثم الياء، ثم الفاء - بن حكيم - بفتح الحاء، والياء قبل الميم
- العبدي: بالباء المنقطة تحتها نقطة (2). [ 704 ] مروان بن قيس الدينوري - بالنون
بعد الياء المنقطة تحتها نقطتين - القرشي (3). [ 705 ] مسمع - بكسر الميم الاول،
وفتح الثاني، بينهما سين مهملة - بن عبد الملك ابن مسمع بن مالك بن مسمع بن شيبان
بن شهاب بن قلع - بالقاف - بن عمرو - بالواو - بن عباد بن جحدر وهو ربيعة بن سعد -
بغير ياء - بن مالك بن ضبعة - بضم الضاد المعجمة،
________________________________________
وقال الشيخ المامقاني بعد نقل الاقوال في حقه: روايته عن الضعفاء غير
قادحة فيما روى عن الثقة، وفساد مذهبه لم يثبت، وكونه شيخ اجازة يغنيه عن التوثيق
كما شهد به العلامة المجلسي، ولا أقل من عد الرجل من الحسان والله أعلم. انظر:
تنقيح المقال 3: 233، رجال النجاشي 2: 365، الفهرست: 335، نضد الايضاح: 335. (1)
يكنى أبا القاسم، له عدة كتب رواها عنه أحمد بن محمد بن سعيد، ذكره النجاشي في
رجاله قائلا: ثقة من أصحابنا من بيت جليل. انظر: رجال الكشي: 566، رجال النجاشي 2:
367، ميزان الاعتدال 4 رقم 8763، نضد الايضاح: 339. (2) ذكره الشيخ الطوسي في رجاله
من أصحاب الامام الصادق عليه السلام، وهو عربي صميم، روى والده عن الامام الصادق
عليه السلام، وذكره النجاشي في رجاله بعنوان: منذر بن جيفر بن الحكم العبدي. انظر:
رجال الشيخ الطوسي: 316، رجال النجاشي 2: 368، نضد الايضاح: 338. (3) له كتاب رواه
عنه علي بن يعقوب الهاشمي. انظر: جامع الرواة 2: 252، رجال النجاشي 2: 369، نضد
الايضاح: 328. (*)
________________________________________
[ 301 ]
وفتح الياء المنقطة تحتها نقطة - بن قيس بن ثعلبة بن عكابة - بالباء
المنقطة تحتها نقطة بعد الالف، والعكاب الغبار - بن صعب علي بن بكير بن وائل أبو
سيار - بفتح السين المهملة، وتشديد الياء، الملقب كردين: بكسر الكاف - وقيل بضمها
والاول أثبت عندي - وتسكين الراء، والدال المهملة، والياء المنقطة تحتها نقطتين،
والنون أخيرا. عظيم المنزلة، قال له الصادق عليه السلام: " إني لاعدك لامر عظيم يا
أبا السيار "، وروى عن الباقر عليه السلام كثيرا، وأكثر الرواية عن الصادق عليه
السلام، وروى عن الكاظم عليه السلام أيضا (1). [ 706 ] مصبح بن الهلقام - بكسر
الهاء، والقاف - بن علوان العجلي (2). [ 707 ] منخل بن جميل (3) - بتشديد الخاء
المعجمة بعد النون، وقيل باسكان النون بعد الميم المضومة، وضم الخاء - الاسدي بياع
الجواري: بالجيم، ضعيف. [ 708 ] معمر - بضم الميم، وتشديد الميم الثاني - بن خلاد -
بالخاء المعجمة، وتشديد اللام - بن أبي خلاد: بتشديد اللام أيضا أبو خلاد، ثقة (4).
________________________________________
(1) انظر ترجمته في: تنقيح المقال 3: 215، جامع الرواة 2: 230، الخلاصة:
171، رجال ابن داود: 189، رجال الشيخ الطوسي: 136 في أصحاب الامام الباقر عليه
السلام و 321 في أصحاب الامام الصادق عليه السلام، رجال الكشي: 310، رجال النجاشي
2: 370، نضد الايضاح: 330. (2) يكنى أبا محمد، اخباري قريب الامر، روى عن الامام
الصادق عليه السلام، له عدة كتب عنها كتاب " السنن " وكتاب " الجمل "، رواها عنه
جعفر بن عبد الله المحمدي. انظر: تنقيح المقال 3: 218، رجال النجاشي 2: 372، ميزان
الاعتدال 4 رقم 8555، نضد الايضاح: 330. (3) كوفي فاسد الرواية، في مذهبه غلو
وارتفاع، روى عن أبي عبد الله عليه السلام، له كتاب في التفسير. انظر: رجال الكشي:
368، رجال النجاشي 2: 372، الفهرست: 338، نضد الايضاح: 338. (4) بغدادي، روى عن
الامام الرضا عليه السلام، له كتاب " الزهد "، رواه عنه جماعة منهم أحمد بن أبي عبد
الله. انظر: جامع الرواة 2: 252، الخلاصة: 169، رجال الشيخ الطوسي: 390 في أصحاب
الامام الرضا (*)
________________________________________
[ 302 ]
[ 709 ] منبه: بالنون بعد الميم، والباء المنقطة نقطة المشددة - بن عبد
الله، أبو الجوزاء: ممدودا بالجيم والزاي قبل الالف (1). [ 710 ] مندل - بالنون بعد
الميم - بن علي العنزي (2): بفتح العين المهملة، وفتح النون، وكسر الزاي، واسمه
عمرو بالواو. وأخوه حيان: بالياء المنقطة تحتها نقطتين بعد الحاء المهملة ثقتان
رويا عن الصادق عليه السلام. [ 711 ] محسن - بتشديد السين المهملة - بن أحمد
القيسي، من موالي قيس بن عيلان: بالعين المهملة (3). [ 712 ] مرزبان - بفتح الميم -
واسكان الراء، وضم الزاي، والباء المنقطة تحتها نقطة، والالف، والنون - بن عمران بن
عبد الله بن سعد الاشعري (4). [ 713 ] مرازم - بضم الميم، والراء بعده، ثم الالف،
ثم الزاي المكسورة، ثم الميم -
________________________________________
عليه السلام، رجال النجاشي 2: 373، الفهرست: 336، نضد الايضاح: 336. (1)
تميمي، صحيح الحديث، روى عنه محمد بن الحسن الصفار، وثقه المصنف في الفائدة الاولى
من الفوائد التي ألحقها بالخلاصة. انظر: تنقيح المقال 3: 246، رجال النجاشي 2: 373،
نضد الايضاح: 337. (2) جعله المصنف في الخلاصة: العتري: بالعين المهملة المفتوحة،
والتاء المنقطة فوقها نقطتين المفتوحة، والراء بعدها. وهو نسبة الى العتر قبيلة من
بلي أبوهم عتر بن جشم بن آدم بن ذبيان، أو إلى عتربن معاذ بطن من هوازن. وهو عربي
كوفي، له كتاب رواه عنه الحسن بن محمد بن علي الازدي، ذكره الشيخ في أصحاب الامام
الصادق عليه السلام، وفصل الشيخ المامقاني في التنقيح الاقوال الواردة فيه. انظر:
تنقيح المقال 1: 247، جامع الرواة 2: 263، الخلاصة 260، رجال الشيخ الطوسي: 246،
رجال النجاشي 2: 374، ميزان الاعتدال 4 رقم 8757، نضد الايضاح: 338. (3) يكنى أبا
أحمد، بجلي، روى عن الامام الرضا عليه السلام، له كتاب رواه عنه أحمد بن أبي عبد
الله. انظر: رجال الشيخ الطوسي: 393 في أصحاب الامام الرضا عليه السلام، رجال
النجاشي 2: 357، الفهرست: 263، قاموس الرجال 7: 485، نضد الايضاح: 263. (4) قمي،
روى عن الامام الرضا عليه السلام، له كتاب رواه عنه صفوان بن يحيى. انظر: تنقيح
المقال 3: 208، جامع الرواة 2: 224، الخلاصة: 172، رجال الكشي: 505، رجال النجاشي
2: 376، نضد الايضاح: 328. (*)
________________________________________
[ 303 ]
بن حكيم - بفتح الحاء، واسكان الياء قبل الميم - الازدي المدائني (1)،
ثقة وأخواه محمد بن حكم وحديد بن حكيم. [ 714 ] مياح - بالياء المنقطة تحتها نقطتين
بعد الميم - المدائني، ضعيف (2). [ 715 ] معمر - بفتح الميم، واسكان العين، وتخفيف
الميم الثاني - بن يحيى بن سام العجلي (3)، ثقة. [ 716 ] مروك - بالكاف بعد الواو
المفتوحة، وقبلها راء ساكنة بعد الميم المفتوحة - بن عبيد - بالياء - بن سالم بن
أبي حفصة (4)، واسم مروك صالح، واسم أبي
________________________________________
(1) يكنى أبا محمد، روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن عليهما السلام، ومات
في زمان الامام الرضا عليه السلام. له كتاب رواه عنه جماعة منهم علي بن حديد. وهو
من الذين ابتلوا باستدعاء الرشيد فدعاه مع أخيه وعبد الحميد ابن عواض الطائي فقتله
وسلما. انظر: جامع الرواة 2: 223، الخلاصة: 170، رجال الشيخ الطوسي: 319 في أصحاب
الامام الصادق عليه السلام و 359 في أصحاب الامام الكاظم عليه السلام، رجال النجاشي
2: 377، الفهرست: 328، نضد الايضاح: 328. (2) كان غاليا في مذهبه، روى عن أبي عبد
الله عليه السلام، له كتاب يعرف ب " رسالة مياح "، رواه عنه محمد بن سنان. انظر:
الخلاصة: 261، رجال النجاشي 2: 378، نضد الايضاح: 344. (3) في ف 2: ابن سالم
العجلي، وفي النسخة الحجرية والخلاصة: ابن مسافر، وقال ابن داود في رجاله: الذي
أعرفه معمر بن يحيى بن بسام بالباء المفردة والسين المشددة المهملة، وكذا رأيته بخط
الشيخ أبي جعفر. وقال علم الهدى في النضد: والاصوب فيما أحسب أنه ابن يحيى بن سام
بغير باء كما أثبته العلامة ورجحه الفاضل الاستر آبادي. وبالجملة الرجل كوفي عربي
صميم، روى عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام، له كتاب رواه عنه ثعلبة بن
ميمون. انظر: جامع الرواة 2: 254، الخلاصة: 169، رجال ابن داود: 190، رجال النجاشي
2: 379، نضد الايضاح: 336. (4) مولى بني عجل، وقيل مولى عمار بن المبارك العجلي.
قال النجاشي في رجاله: قال أصحابنا القميون: نوادره أصل. وذكر الكشي في رجاله عن
محمد بن مسعود إنه قال: سألت علي بن الحسن (*)
________________________________________
[ 304 ]
حفصة زياد. [ 717 ] معن - بالنون - بن عبد السلام (1). [ 718 ] مخول:
بكسر الميم، واسكان الخاء المعجمة، وبعدها واو مفتوحة، ثم لام - بن إبراهيم النهدي:
بالنون المفتوحة، والدال المهملة. [ 719 ] مقرن: بضم الميم، وفتح القاف، وتشديد
الراء المكسورة، والنون. روى عن جده ربيعة بن سميع عن أمير المؤمنين عليه السلام
(2). [ 720 ] ميثم - بكسر الميم - بن يحيى (3). [ 721 ] مهزيار: بفتح الميم، وكسر -
الزاي، والد إبراهيم. [ 722 ] موسى بن زنجويه (4) - بالزاي، والنون، والجيم،
والواو، والياء المنقطة
________________________________________
عن مروك بن عبيد بن سالم بن أبي حفصة، فقال: ثقة شيخ صدوق. وذكره الشيخ
الطوسي في رجاله من أصحاب الامام الجواد عليه السلام. انظر: رجال الشيخ الطوسي:
406، رجال الكشي: 453، رجال النجاشي 2: 379، الفهرست: 329، نضد الايضاح: 329. (1)
ذكره النجاشي في رجاله، والشيخ الطوسي في الفهرست، له كتاب " الزهد " رواه عنه معمر
بن خالد والحسن بن محمد بن سماعة. انظر: جامع الرواة 2: 255، رجال النجاشي 2: 380،
الفهرست: 337، نضد الايضاح: 337. (2) في معجم رجال الحديث 18: 323 رقم 12615: مقرن
بن عبد الله بن زمعة: روى عن أبيه عن جده عن أمير المؤمنين عليه السلام، وروى عنه
ابنه محمد. التهذيب: الجزء 4، باب الزيادات في الزكاة الحديث 273. (3) هو ميثم
التمار، صاحب أمير المؤمنين عليه السلام، وحاله أشهر من أن نعرفه نحن في هذا
الكتاب، فإن شرح حاله وبيان فضله يستوجب تأليف كتاب مستقل، كما فعله بعض المؤلفين.
(4) جعله المصنف رحمه الله في الخلاصة: رنجويه بالراء، وهو الموافق لبعض نسخ رجال
النجاشي، وموافق أيضا لرجال الشيخ الطوسي ورجال ابن داود. وهو يكنى أبا عمران،
ضعيف، له كتاب أكثره عن عبد الله بن الحكم. انظر: جامع الرواة 2: 276، الخلاصة:
258، رجال ابن داود: 281، رجال الشيخ الطوسي (*)
________________________________________
[ 305 ]
تحتها نقطتين المفتوحة - الارمني: بكسر الهمزة قبل الراء. [ 723 ] موسى
بن إسماعيل السودكي: بالسين المهملة، ثم الواو، ثم الذال المعجمة، ثم الكاف (1). [
724 ] مشمعل - بضم الميم، واسكان الشين المعجمة، وفتح الميم، وكسر العين المهملة،
وتشديد اللام - بن سعد - بغير ياء - الاسدي الناشري: بالنون، والشين المعجمة
المكسورة، والراء المهملة (2). [ 725 ] مهدي (3) بن عتيق: بالعين المهملة المفتوحة،
والتاء المنقطة فوقها نقطتين، والياء المنقطة تحتها نقطتين، والقاف. [ 726 ] موسى
بن هدية (4) بالياء المنقطة تحتها نقطتين المشددة بعد الدال. [ 727 ] ممويه -
بالميم المفتوحة، وبعده ميم مفتوحة أيضا، ثم الواو، ثم الياء المنقطة تحتها نقطتين
- بن معروف (5).
________________________________________
: 390 في أصحاب الامام الرضا عليه السلام، رجال النجاشي 2: 342، نضد
الايضاح: 342. (1) ذكره النجاشي في رجاله في ترجمة وهيب بن خالد البصري، حيث قال
حدثنا... حدثنا أبو سلمة موسى بن اسماعيل السودكي المقرئ قال: حدثنا وهيب بكتابه.
انظر: رجال النجاشي 2: 392، معجم رجال الحديث 19: 17 وفيه: السوركي. (2) كوفي ثقة
من أصحابنا، روى عن أبي عبد الله عليه السلام وعن أبي بصير. له كتاب " الديات "
يشترك فيه هو وأخوه الحكم، رواه عنهما عبيس بن هشام. انظر: جامع الرواة 2: 232،
الخلاصة: 173، رجال الشيخ الطوسي: 319 في أصحاب الامام الصادق عليه السلام، رجال
النجاشي 2: 371، الفهرست: 330، نضد الايضاح: 330. (3) في ف 2: مهري. (4) جعله علم
الهدى في نضد الايضاح: هندية. (5) ضعيف روى عنه محمد بن أحمد بن يحيى، ذكره الشيخ
الطوسي في رجاله في من لم يرو عنهم عليهم السلام، وذكره المصنف في القسم الثاني من
الخلاصة. انظر: جامع الرواة 2: 262، الخلاصة: 261، رجال ابن داود: 280، رجال الشيخ
الطوسي: 493، نضد الايضاح: 337. (*)
________________________________________
[ 306 ]
[ حرف النون ] [ 728 ] نصر بن عبد الله بن خشيش: بالخاء المعجمة، والشين
المعجمة قبل الياء المنقطة تحتها نقطتين وبعدها. [ 729 ] نصر بن قابوس اللخمي -
بالخاء المعجمة - القابوسي (1). [ 730 ] نصر بن مراحم - بالزاي - المنقري: بالنون
قبل القاف (2).
________________________________________
(1) كوفي خير فاضل، روى عن الصادق والكاظم والرضا عليهم السلام، وكان ذا
منزلة عالية عندهم. ذكره الشيخ المفيد رحمه الله في الارشاد من خاصة أبي الحسن موسى
الكاظم عليه السلام وثقاته وأهل الورع والعلم والفقه من شيعته. وذكر الكشي في رجاله
ما يدل على علو منزلته عند أبي الحسن عليه السلام واهتامه بأمر دينه وصحة عقيدته.
ودكره الشيخ الطوسي في كتاب الغيبة من السفراء الممدوحين وقال: وروي أنه كان وكيلا
لابي عبد الله عليه السلام عشرين عاما. انظر: الارشاد: 304، جامع الرواة 2: 291،
الخلاصة: 175، رجال ابن داود: 196، رجال الشيخ الطوسي: 324 في أصحاب الامام الصادق
عليه السلام و 362 في أصحاب الامام الكاظم عليه السلام، رجال الكشي: 450، رجال
النجاشي 2: 383، الغيبة: 210، نضد الايضاح: 347. (2) يكنى أبا الفضل العطار، كوفي،
مستقيم الطريقة صالح الامر إلا أنه يروي عن الضعفاء، له عدة كتب منها " الجمل "، "
صفين "، " مقتل الحسين عليه السلام "، " الردة ". " عين الوردة "، " أخبار المختار
بن أبي عبيدة ". ذكره الشيخ الطوسي في رجاله في أصحاب الامام الباقر عليه السلام،
(*)
________________________________________
[ 307 ]
[ 731 ] نصر بن صباح: بتشديد الباء المنقطة تحتها نقطة أبو القاسم
البلخي، غالي المذهب (1). [ 732 ] نجيح - بالنون قبل الجيم، والياء المنقطة تحتها
نقطتين قبل الحاء المهملة - بن قبا - ممدود، بالقاف أولا، ثم الباء المنقطة تحتها
نقطة - الغافقي (2): بالغين المعجمة أولا، ثم الالف، ثم الفاء المكسورة، ثم القاف.
[ 733 ] نشيط - بالشين المعجمة بعد النون، وبعدها ياء منقطة تحتها نقطتين، والطاء
المهملة أخيرا - بن صالح بن لفافة: بالفاء قبل الالف وبعده (3).
________________________________________
وذكره ياقوت في معجم الادباء. والخطيب البغدادي في تأريخه، وغيرهم.
انظر: تأريخ بغداد 13 رقم 7245، جامع الرواة 2: 291، الخلاصة: 175، رجال ابن داود :
196، رجال الشيخ الطوسي: 139 - رجال النجاشي 2: 384، الفهرست: 347، معجم الادباء
19: 255، نضد الايضاح: 347. (1) انظر ترجمته في: جامع الرواة 2: 290، الخلاصة: 262،
رجال ابن داود: 282، رجال الكشي: 322، رجال الشيخ الطوسي: 515 في من لم يرو عنهم
عليهم السلام، رجال النجاشي 2: 385، نضد الايضاح: 347. (2) الغافقي نسبة إلى الغافق
بن العاض بن عمرو بن مازند بن الازد بن الغوث. أو نسبة إلى الغافق بن الشاهد بن عك
بن عدنان بن عبد الله بطن من الازد. وفي قاموس المحيط: الغافق، كصاحب: حصن
بالاندلس. انطر: تنقيح المقال 3: 267، جامع الرواة 2: 289، رجال ابن داود: 195،
رجال النجاشي 2: 387، القاموس المحيط 2: 272، نضد الايضاح: 346. (3) كوفي مولى بني
عجل، ثقة، روى عن الامام الكاظم عليه السلام، ذكره الشيخ الطوسي في أصحاب الصادق
والكاظم عليهما السلام، وذكر الكشي في رجاله أنه كان خادما للامام الكاظم عليه
السلام. انظر: جامع الرواة 2: 290، رجال الشيخ الطوسي: 326 و 362، رجال الكشي: 452،
رجال النجاشي 2: 388، الفهرست: 347، نضد الايضاح: 347. (*)
________________________________________
[ 308 ]
[ 734 ] ناصح البقال: بالباء المنقطة تحتها نقطة قبل القاف (1).
________________________________________
(1) كوفي ثقة، روى عن أبي عبد الله عليه السلام، له كتاب رواه عنه جعفر
بن بشير، ذكره النجاشي في رجاله، والمصنف في القسم الاول من الخلاصة. انظر: جامع
الرواة 2: 288، الخلاصة: 176، رجال النجاشي 2: 389، الفهرست: 346، نضد الايضاح:
346. (*)
________________________________________
[ 309 ]
[ حرف الواو ] [ 735 ] وهب بن وهب بن عبد الله بن زمعة - بفتح الزاي،
والميم المفتوحة، والعين المهملة المفتوحة - بن الاسود بن المطلب أسد بن عبد العزى
أبو البختري: بالخاء المعجمة، كان كذابا (1). [ 736 ] وهب بن عبد ربه بن أبي ميمونة
بن يسار (2): بالياء المنقطة تحتها نقطتين، والسين المهملة، والراء أخيرا، مولى بني
نصر بن قعين: بضم القاف، وفتح العين المهملة، والياء، ثم النون:
________________________________________
(1) كان عامي المذهب ضعيفا، قاضي القضاة لهارون الرشيد، روى عن الامام
الصادق عليه السلام. وجعله الكشي وابن حجر والذهبي: وهب بن وهب بن كثير بن عبد
الله. انظر: جامع الرواة 2: 302، رجال الشيخ الطوسي: 327 في أصحاب الامام الصادق
عليه السلام، رجال الكشي: 309، رجال النجاشي 2: 391، الفهرست: 350، لسان الميزان 6:
231، ميزان الاعتدال 4: 353، نضد الايضاح: 350. (2) ثقة روى عن أبي جعفر وأبي عبد
الله عليهما السلام، له أصل. واخوته شهاب وعبد الخالق وعبد الرحيم كلهم ممدوحون
كوفيون فاضلون خيار. انظر: جامع الرواة 2: 302، الخلاصة: 177، رجال ابن داود: 198،
رجال الكشي: 413، رجال النجاشي 2: 392، الفهرست: 349، نضد الايضاح: 349. (*)
________________________________________
[ 310 ]
[ 737 ] وهب بن محمد البزاز: بالزاءين المعجمتين (1). [ 738 ] وهيب -
بالياء قبل الباء، وقيل وهب بغير ياء - بن خالد البصري: بالباء المنقطة نقطة (2). [
739 ] وهيب - بالياء قبل الباء - بن حفص الجريري بالجيم المضمومة (3). [ 740 ] وهيب
- بالياء قبل الباء - بن حفص النخاس: بالنون، والخاء (4). [ 741 ] وليد بن صبيح:
بفتح الصاد، والياء بعد الباء (5). [ 742 ] وليد بن العلاء الوصافي: بالواو، والصاد
المهملة المشددة (6).
________________________________________
(1) يكنى أبا نصر، ثقة عين، له كتاب رواه عنه محمد بن علي بن محبوب.
انظر: جامع الرواة 2: 302، الخلاصة: 177، رجال ابن داود: 198، رجال النجاشي 2: 392،
نضد الايضاح: 350. (29 ثقة، روى عن أبي عبد الله عليه السلام، له نسخة رواها عنه
موسى بن اسماعيل السوذكي المقرئ. انظر: جامع الرواة 2: 303، الخلاصة: 177، رجال
الشيخ الطوسي: 327 في أصحاب الامام الصادق عليه السلام، رجال النجاشي 2: 392، نضد
الايضاح: 351. (3) مولى بني أسد، روى عن الامامين الصادق والكاظم عليهما السلام،
ووقف على الامام الكاظم عليه السلام، وهو ثقة، صنف كتبا كثيرة رواها عنه الحسن بن
محمد بن سماعة. انظر: جامع الرواة 2: 303، رجال الشيخ الطوسي: 328 في أصحاب الامام
الصادق عليه السلام، رجال النجاشي 2: 393، نضد الايضاح: 351. (4) في ف 1: النحاس:
بالنون والحاء. ذكره النجاشي في رجاله، والشيخ الطوسي في الفهرست، وابن داود في
رجاله، وفيها كلها: النخاس. انظر: جامع الرواة 2: 303، رجال ابن داود: 198، رجال
النجاشي 2: 393، الفهرست: 351، نضد الايضاح: 351. (5) يكنى أبا العباس الاسدي، كوفي
ثقة، روى عن أبي عبد الله عليه السلام، له كتاب رواه عنه ابنه العباس. وذكر الكشي
في رجاله ما يدل على ترحم الامام الصادق عليه السلام عليه. انظر: جامع الرواة 2:
300، الخلاصة: 177، رجال الشيخ الطوسي: 326 في أصحاب الامام الصادق عليه السلام،
رجال النجاشي 2: 393، نضد الايضاح: 349. (6) كوفي عجلي، له كتاب، ذكره النجاشي في
رجاله، والشيخ الطوسي في الفهرست. (*)
________________________________________
[ 311 ]
[ 743 ] وريزة - بالواو المفتوحة، والراء المكسورة، والياء المنقطة
تحتها نقطتين الساكنة، والزاي المفتوحة - بن محمد الغساني: بالغين المعجمة، والسين
المهملة المشددة، والنون بعد الالف (1).
________________________________________
انظر: جامع الرواة 2: 301، رجال النجاشي 2: 394، الفهرست: 349، نضد
الايضاح: 349. (1) قال النجاشي في رجاله: قال شيخنا أبو الحسن الجندي: حدثنا وريزة
بن محمد بن وريزة بالبصرة سنة خمس وعشرين وثلاثمائة وله ثمانون سنة، قال: ولدت سنة
خمس وأربعين ومائتين، قال: حدثني جدي، قال: حدثني الرضا عليه السلام سنة تسعين
ومائة. والغساني نسبة إلى قرية أو قبيلة باليمن تسمى غسان، ينتسبون إلى مازن بن
الازد بن الغوث، منهم ملوك غسان. وإنما سمو يغسان لماء بين ومع وزبيدة واديين
باليمن من نزل من الازد فشرب منه سمي غسان، ومن لم يشرب منه فلا، فشربوا عنه هؤلاء
فسموا به. وفي مراصد الاطلاع: غسان: قرية من نواحي حلب وبينهما نحو فرسخ. انظر:
جامع الرواة 2: 300، رجال ابن داود: 197، رجال النجاشي 2: 394، مرصد الاطلاع 2:
994، نضد الايضاح: 349. (*)
________________________________________
[ 312 ]
[ حرف الهاء ] [ 744 ] هشام بن محمد السائب (1) - بالسين المهملة،
والياء المنقطة تحتها نقطتين قبل الباء المنقطة نقطة - بن بشر - بالشين المعجمة -
بن زيد بن عمرو - بالواو - بن الحرث بن عبد الحرث بن عبد العزى بن امرئ القيس بن
النعمان بن عامر بن عبدود - بضم الواو أولا، وتشديد الدال المهملة - بن عوف -
بالفاء بعد الواو - بن عذرة - بالذال المعجمة - بن زيد اللات بن رفيدة - بضم الراء،
والفاء بعدها، ثم الياء المنقطة تحتها نقطتين، ثم الدال المهملة، ثم الهاء - بن ثور
- بالثاء المنقطة فوقها ثلاث نقط - بن كلب - بغير ياء - بن وبرة أبو المنذر الناسب،
عالم مختص بمذهبنا. [ 745 ] هاشم بن إبراهيم العباسي - بالسين المهملة - يقال له
المشرقي: بالقاف (2).
________________________________________
(1) مشهور بالعلم معروف بالفضل، وكان الامام الصادق عليه السلام يقربه
ويدنيه، وحكي عنه أنه قال: اعتللت علة عظيمة فنسيت علمي فجلست إلى جعفر بن محمد -
عليهما السلام - فسقاني العلم في كأس فعاد إلى علمي. وله كتب كثيرة رواها عنه محمد
بن موسى بن حماد. انظر: جامع الرواة 2: 317، الخلاصة: 179، رجال النجاشي 2: 399،
ميزان الاعتدال 4: 9237، نضد الايضاح: 357. (2) في الخلاصة: هشام بن ابراهيم
العياشي، وفي بعض المصادر أن العباسي غير المشرقي، فالاول مذموم والثاني ممدوح. (*)
________________________________________
[ 313 ]
[ 746 ] هاشم بن حيان: بالحاء المهملة، والياء المنقطة تحتها نقطتين
المشددة، والنون أخيرا أبو سعيد المكاري (1). [ 747 ] الهيثم بن واقد - بالقاف -
الجزري: بالجيم، والزاي، والراء (2). [ 748 ] الهيثم بن عبد الله الرماني: بالراء
المهملة المضمومة بعد اللام، وتشديد الميم (3). [ 749 ] هيثم بن محمد الثمالي:
بالثاء المنقطة فوقها ثلاث نقط (4).
________________________________________
انظر تفصيل ذلك في: تنقيح المقال 3: 293، جامع الرواة 2: 309، الخلاصة:
263، رجال ابن داود: 199، رجال الكشي: 498، رجال النجاشي 2: 401، معجم رجال الحديث
19: 329، نضد الايضاح: 353. (1) كوفي مولى بني عقيل، روى عن أبي عبد الله عليه
السلام، له كتاب رواه جماعة منهم القاسم بن اسماعيل، وكان هو وأبوه وجهين في
الواقفة. وقال الشيخ المامقاني في التنقيح بعد نقل الاقوال الواردة فيه: والحق أن
الرجل ضعيف في الغاية ساقط بغير نهاية. انظر: تنقيح المقال 3: 287، جامع الرواة 2:
310، رجال الشيخ الطوسي: 330 في أصحاب الامام الصادق عليه السلام، رجال النجاشي 2:
402، نضد الايضاح: 353. (2) روى عن أبي عبد الله عليه السلام، له كتاب رواه عنه
محمد بن سنان، وثقه ابن داود في القسم الاول من رجاله، وذكره الشيخ الطوسي في رجاله
من أصحاب الامام الصادق عليه السلام. انظر: جامع الرواة 2: 320، رجال ابن داود:
199، رجال الشيخ الطوسي: 331، رجال النجاشي 2: 402، نضد الايضاح: 358. (3) كوفي روى
عن الاماميين الكاظم والرضا عليهما السلام، له كتاب. ذكره النجاشي في رجاله، وابن
حجر في لسان الميزان. انظر: جامع الرواة 2: 320، رجال النجاشي 2: 403، لسان الميزان
6: 208، نضد الايضاح: 357. (4) كوفي ثقة، له كتاب رواه عنه ابراهيم بن سليمان. ذكره
النجاشي في رجاله، والشيخ في الفهرست، والمصنف في القسم الاول من الخلاصة. انظر:
جامع الرواة 2: 320، الخلاصة: 179، رجال النجاشي 2: 403، الفهرست: 357، نضد
الايضاح: 357. (*)
________________________________________
[ 314 ]
[ 750 ] هارون بن حمزة الغنوي - بالغين المعجمة، والنون - الصيرفي، ثقة
(1). [ 751 ] هارون بن الجهم بن ثوير - بالثاء المنقطة فوقها ثلاث نقط - بن أبي
فاختة - بالخاء المعجمة، والتاء المنقطة فوقها نقطتين - سعيد بن جمهان (2). [ 752 ]
هارون بن عبد العزيز أبو علي الاراجني: بفتح الهمزة، والراء، والالف، والجيم،
والنون (3). [ 753 ] هارون بن موسى بن أحمد بن سعيد - بالياء - بن سعيد - بالياء -
أيضا أبو محمد التلعكبري (4): بالتاء المنقطة فوقها نقطتين، واللام المشددة، والعين
المهملة المضمومة، والكاف الساكنة، والباء المنقطة تحتها نقطة المضمومة، والراء،
ثقة.
________________________________________
(1) كوفي عين، روى عن الامام أبي عبد الله عليه السلام، له كتاب رواه
عنه يزيد بن إسحاق. وثقه النجاشي في رجاله، وذكره الشيخ الطوسي في رجاله من أصحاب
الامام الباقر عليه السلام. انظر: جامع الرواة 2: 305، الخلاصة: 180، رجال الشيخ
الطوسي: 139، رجال النجاشي 2: 404، الفهرست: 352، نضد الايضاح: 352. (2) قرشي،
كوفي، له كتاب رواه عنه محمد بن خالد البرقي. ذكره النجاشي في رجاله، والشيخ الطوسي
في الفهرست وفي رجاله من أصحاب الامام الصادق عليه السلام، والذهبي في ميزان
الاعتدال، وغيرهم. انظر: جامع الرواة 2: 304، الخلاصة: 180، رجال الشيخ الطوسي:
329، رجال النجاشي 2: 405، الفهرست: 351، ميزان الاعتدال 4 رقم 9151، نضد الايضاح:
351. (3) مصري، كان وجها في زمانه، مدحه المتنبي، وله ابن اسمه علي، وكان حسن
التخصيص بمذهبنا، له كتاب " الرد على الواقفة ". انظر: جامع الرواة 2: 306،
الخلاصة: 180، رجال النجاشي 2: 407، نضد الايضاح: 352. (4) هو من بني شيبان، جليل
القدر عظيم المنزلة، لا يطعن عليه في شئ، وكان وجها في أصحابنا، مات سنة خمس
وثمانين وثلاثمائة. ذكره النجاشي في رجاله، والشيخ الطوسي في رجاله في من لم يرو
عنهم عليهم السلام قائلا: روى جميع الاصول والمصنفات. انظر: جامع الرواة 2: 308،
الخلاصة: 180، رجال الشيخ الطوسي: 516، رجال النجاشي 2: 407، ميزان الاعتدال 4 رقم
9174، نضد الايضاح: 352. (*)
________________________________________
[ 315 ]
وجدت بخط السيد السعيد صفي الدين محمد بن معد: حدثني برهان الدين
القزويني وفقه الله تعالى قال: سمعت السيد فضل الله الراوندي رحمه الله يقول: ورد
أمير يقال له عكبر فقال أحدنا هذا عكبر: بفتح العين، فقال فضل الله: لا، عكبر: بصم
العين والباء، وكذلك شيخ الاصحاب هارون بن موسى التلعكبري: بضم العين، والباء.
وقال: بقرية من قرى همذان يقال لها ورشد أولاد هذا عكبر، ومنهم اسكندر دير بيش
عكبر، وكان من الامراء الصالحين وممن رأى القائم عليه السلام كرات. وقال فضل الله:
عكبر، وماري، ودبنان، ودربيس امراء الشيعة بالعراق ووجوههم ومتقدميهم، وممن يعقد
عليه الخنصر اسكندر المتقدم ذكره. [ 754 ] هبة الله بن أحمد بن محمد الكاتب أبو نصر
المعروف ب ابن برنيه (1): بالباء المنقطة تحتها نقطة، والراء، والنون، والياء
المنقطة تحتها نقطتين. [ 755 ] هلال بن إبراهيم أبو الفتح الدلفي - بضم الدال، وفتح
اللام - الوراق: بالراء المشددة (2).
________________________________________
(1) في ف 1: برني، وما أثبتناه من ف 2، وهو الموافق للمصادر التي
رأيناها. انظر: جامع الرواة 2: 311، الخلاصة: 263، رجال النجاشي 2: 408، نضد
الايضاح: 354. (2) قال النجاشي: رجل لا بأس به، سمع الحديث، وكان ثقة، له كتاب "
الرد على من رد آثار الرسول (ص) واعتمد نتائج العقول ". والدلفي: نسبة إلى أبي دلف
القاسم بن عيسى العجلي. انظر: تنقيح المقال 3: 304، جامع الرواة 2: 318، الخلاصة:
181، رجال النجاشي 2: 409، نضد الايضاح: 357. (*)
________________________________________
[ 316 ]
[ حرف الياء ] [ 756 ] يحيى بن محمد العليمي: بضم العين، وفتح اللام،
والياء المنقطة تحتها نقطتين (1). [ 757 ] يحيى بن بوش: بالباء المنقطة تحتها نقطة
المضمومة، والواو الساكنة، والشين المعجمة. وجدت بخط السيد السعيد صفي الدين محمد
بن معد الموسوي رحمه الله: يحيى بن بوش، أخبرنا عبد القادر بن يوسف، أخبرنا أبو
محمد الحريري، أخبرنا أبو محمد سهل بن أحمد بن عبد الله الديباجي، حدثنا علي بن
الحسن بن علي بالرملة، حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن قريب وزيد بن أحزم قالا:
حدثنا
________________________________________
(1) في فهرست الشيخ الطوسي: يحيى بن محمد بن عليم، وفي رجاله النجاشي
والخلاصة ورجال ابن داود: يحيى بن عليم العليمي. وعلى كل حال فهو كلبي، روى عن أبي
عبد الله عليه السلام، له كتاب " الزهد "، وثقه النجاشي، وقال ابن الغضائري: إنه
ضعيف. والعليمي نسبة إلى بني عليم بطن من كنانة عذرة وهي بطن من بني كلب بن وبرة من
قضاعة. انظر: تنقيح المقال 3: 320، جامع الرواة 2: 339، الخلاصة: 182، رجال ابن
داود: 204، رجال النجاشي 2: 412، الفهرست: 362، نضد الايضاح: 363. (*)
________________________________________
[ 317 ]
سفيان بن عينية، عن جعفر بن محمد عليه السلام أنه دخل على أبي جعفر
المنصور وعنده رجل من ولد الزبير بن العوام وقد سأله وقد أمر له بشئ، فسخط الزبيري
واستقله، فأغضب المنصور ذلك من الزبيري حتى بان فيه الغضب، فأقبل عليه أبو عبد الله
عليه السلام فقال: " يا أمير المؤمنين حدثني أبي، عن أبيه علي بن الحسين عليه
السلام، عن أبيه، عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه
وآله: من أعطى عطية طيبة بها نفسه بورك للمعطي والمعطى ". فقال أبو جعفر: والله لقد
أعطيت وأنا غير طيب النفس بها، ولقد طابت بحديثك هذا. ثم أقبل على الزبيري فقال: "
حدثني أبي، عن أبيه، عن جده، عن أمير المؤمنين عليه السلام أنه قال: قال رسول الله
صلى الله عليه وآله: من استقل قليل الرزق حرمه الله كثيره ". فقال الزبيري: والله
لقد كانت عندي قليلا، ولقد كثرت عندي بحديثك هذا. قال سفيان: فلقيت الزبيري فسألته
عن تلك العطية فقال: لقد كانت قليلة فبلغت في يدي خمسين ألف درهم. وكان سفيان بن
عينية يقول: مثل هؤلاء القوم مثل الغيث حيث وقع نفع. [ 758 ] يحيى بن زكريا
الترماشيري: بالتاء المنقطة فوقها نقطتين، والراء، والشين المعجمة، والياء المنقطة
تحتها نقطتين، والراء بعدها (1).
________________________________________
(1) يكنى أبا الحسين، كان مضطربا وفي مذهبه ارتفاع، له كتاب أسماه " شمس
الذهب ". انظر: جامع الرواة 2: 328، الخلاصة: 264، رجال النجاشي 2: 414، نضد
الايضاح: 361. (*)
________________________________________
[ 318 ]
[ 759 ] يحيى بن زكير: بالزاي المضمومة، والياء المنقطة تحتها نقطتين
الساكنة بعد الكاف، والراء أخيرا. [ 760 ] يوسف بن السخت: بالسين المهملة، والخاء
المعجمة الساكنة، والتاء المنقطة فوقها نقطتين (1). [ 761 ] يحيى بن زكريا بن شيبان
أبو عبد الله الكندي العلاف: بالعين، واللام المشددة، والفاء (2). [ 762 ] يحيى
المكنى أبا محمد العلوي: من بني زبارة (3): بالزاي المضمومة، والباء المنقطة نقطة،
والراء. [ 763 ] يحيى بن أبي بكر بن مهرويه: بالياء المنقطة تحتها نقطتين بعد الواو
(4).
________________________________________
(1) يكنى أبا يعقوب، بصري، ضعيف مرتفع القول، استثناه القميون من نوادر
الحكمة. روى عن محمد بن جمهور العمي، وروى عنه محمد بن أحمد بن يحيى. انظر: جامع
الرواة 2: 352، الخلاصة: 265، رجال ابن داود: 285 - رجال الشيخ الطوسي: 517 في من
لم يرو عنهم عليهم السلام، نضد الايضاح: 366. (2) ثقة صدوق لا يطعن عليه، روى أبوه
الحديث عن الحسين بن أبي العلاء وغيره، وروى عنه ابنه يحيى، له عدة كتب منها كتاب "
الفضائل ". والعلاف لعله نسبة إلى العلف الذي تأكله الماشية. انظر: جامع الرواة 2:
328، الخلاصة: 182، رجال ابن داود: 203، رجال النجاشي 2: 413، نضد الايضاح: 481.
(3) في الخلاصة: زيارة، وفي قاموس الرجال: والصحيح بني زئارة بالهمز من قولهم زئر
الاسد. وهو من أهل نيشابور، عظيم الرئاسة جليل القدر متكلم حادق زاهد ورع له كتب
كثيرة في الامامة وغيرها. انظر: جامع الرواة 2: 333، الخلاصة: 181، رجال ابن داود:
204، رجال الشيخ الطوسي: 518 في من لم يرو عنهم عليهم السلام، رجال النجاشي 2: 413،
قاموس الرجال 9: 396، نضد الايضاح: 359. (4) يكنى أبا زكريا، قزويني، له كتاب رواه
عنه أحمد بن أبي عبد الله. انظر: جامع الرواة 2: 323، رجال الشيخ الطوسي: 517 في من
لم يرو عنهم عليهم السلام، (*)
________________________________________
[ 319 ]
[ 764 ] يحيى بن خلف الوابشي - بالباء المنقطة تحتها نقطة، والشين
المعجمة - الهمداني: بالدال المهملة (1) [ 765 ] يحيى اللحام: بالحاء المهملة (2).
[ 766 ] يونس بن يعقوب بن قيس أبو علي الجلاب - بالجيم، والباء - البجلي الدهني
(3): بالدال المهملة المضمومة، والنون، امه منية: بضم الميم، وفتح النون، وتشديد
الياء، اخت معاوية بن عمار. [ 767 ] يعقوب بن نعيم بن قرقارة: بالقاف قبل الراء
وبعدها والراء أيضا بعد الالف (4).
________________________________________
رجال النجاشي 2: 413، الفهرست: 358، نضد الايضاح: 358. (1) كوفي، ثقة،
له كتاب. وفي القاموس المحيط: الوابشي نسبة إلى وابش بن دهمة بطن من همدان. انظر:
جامع الرواة 2: 327، الخلاصة: 182، رجال ابن داود: 203، رجال النجاشي 2: 415،
القاموس المحيط 2: 292 " وبش "، نضد الايضاح: 361. (2) كوفي ثقة، روى عن أبي عبد
الله عليه السلام، له كتاب رواه عنه الحسن بن محبوب. انظر: جامع الرواة 2: 338،
الخلاصة: 182، رجال النجاشي 2: 417، نضد الايضاح: 362. (3) في رجال النجاشي: اختص
يونس بأبي عبد الله عليه السلام، وكان يتوكل لابي الحسن عليه السلام، ومات بالمدينة
في أيام الرضا عليه السلام فتولى أمره. وكان حظيا عندهم موثقا. وكان قد قال
بعبدالله الافطح ورجع، له كتاب " الحج ". وذكره الشيخ المفيد في الرسالة العددية من
فقهاء أصحاب الصادقين عليهما السلام، والاعلام الرؤساء المأخوذ عنهم الحلال والحرام
والفتيا والاحكام الذين لا يطعن عليهم ولا طريق لذم واحد منهم، وهم أصحاب الاصول
المدونة والمصنفات المشهورة. انظر: تنقيح المقال 3: 344، جامع الرواة 2: 360،
الخلاصة: 185، رجال الشيخ الطوسي: 363 في أصحاب الامام الكاظم عليه السلام و 394 في
أصحاب الامام الرضا عليه السلام، رجال الكشي: 345 و 385، رجال النجاشي 2: 419، نضد
الايضاح: 368. (4) يكنى أبا يوسف الكاتب، كان جليلا في أصحابنا، ثقة في الحديث، روى
عن الامام الرضا عليه (*)
________________________________________
[ 320 ]
[ 768 ] يعقوب بن إسحاق بن السكيت: بالسين المهملة، والكاف المشددة
المكسورة، والياء المنقطة تحتها نقطتين الساكنة، والتاء المنقطة فوقها نقطتين
أخيرا. صاحب " اصلاخ المنطق " (1) له كتب، كان متقدما عند أبي جعفر الثاني وأبي
الحسن عليهما السلام، قتله المتوكل لاجل التشيع (2). [ 769 ] يعقوب بن شيبة: بالشين
المعجمة، والياء المنقطة تحتها نقطتين، والباء المنقطة تحتها نقطة، من العامة (3).
[ 770 ] يزيد - بالياء المنقطة تحتها نقطتين قبل الزاي وبعدها - أبو خالد القماط:
بالقاف، والميم المشددة. مولى بني عجل بن لجيم: بالجيم، كوفي ثقة. وجدت بخط السيد
السعيد صفي الدين حاشية صورتها: إن اريد يزيد هذا
________________________________________
السلام، له كتاب في الامامة. انظر: جامع الرواة 2: 349، الخلاصة: 186،
رجال ابن داود: 206، رجال النجاشي 2: 424، نضد الايضاح: 365. (1) في الذريعة: إصلاح
المنطق: قال المبرد في حقه: ما عبر على جسر بغداد كتاب في اللغة مثله. وذكره في كشف
الظنون وذكر شراحه ومهذبيه ومفهرسي مواضيعه. انظر: تأريخ بغداد 14 رقم 7566، تنقيح
المقال 3: 330، جامع الرواة 2: 245، الخلاصة: 186، الذريعة 2: 173، رجال ابن داود:
206، رجال النجاشي 2: 425، كشف الظنون 1: 108، نضد الايضاح: 364. (2) كان معلما
للمعتز والمؤيد ابني المتوكل العباسي وذات يوم كان حاضرا عند المتوكل فأقبل ولداه
فقال له المتوكل: يا يعقوب أبيهما أحب اليك ولداي هذان أم الحسن والحسين ؟ فقال
رحمه الله: والله إن قنبرا غلام علي بن أبي طالب عليه السلام خير منهما ومن أبيهما،
فقال المتوكل: سلوا لسانه من قفاه، فمات شهيدا. (3) ذكره الخطيب البغدادي في تأريخه
قائلا: كان ثقة سكن بغداد وحدث بها وبسر من رأى. وله كتاب " مسند أمير المؤمنين
عليه السلام ". وكتاب " تفضيل الحسن والحسين عليهما السلام ". انظر: تأريخ بغداد 14
رقم 7575، رجال النجاشي 2: 428، الفهرست: 365، نضد الايضاح: 365. (*)
________________________________________
[ 321 ]
الكناسي فالذي ذكره الدار قطني أنه بريد بالباء المنقطة تحتها نقطة
واحدة، قال: وهو شيخ من شيوخ الشيعة، روى عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام
والشيخ أبو جعفر الطوسي ذكره في رجال أبي جعفر (1) وأبي عبد الله (2) عليهما السلام
وقال: يزيد بياء منقطة نقطتين من تحتها، ذكر ذلك في كتاب. الرجال، والله أعلم. وكتب
محمد بن معد الموسوي. [ 771 ] يزيد بن إسحاق ابن أبي السحف - بالفاء - الغنوي -
بفتح بالغين المعجمة، وفتح النون بعدها - أبو إسحاق يلقب شغر: بفتح بالشين المعجمة،
والغين المعجمة (3). [ 772 ] هارون النجيبي: بالنون، والجيم قبل الياء، اسمه ثابت
بن توبه: بالتاء المنقطة فوقها نقطتين، ثم الواو، ثم الباء المنقطة تحتها نقطة، أبو
جنادة: بالجيم المعجمة، والنون والدال (4).
________________________________________
(1) رجال الشيخ الطوسي: 140. (2) رجال الشيخ الطوسي: 336. وانظر:
الخلاصة: 183، رجال الكشي: 411، رجال النجاشي 2: 430، نضد الايضاح: 363. (3) في
الخلاصة: شعر بالعين المهملة. ذكره الشيخ الطوسي في أصحاب الامام الصادق عليه
السلام، وذكر الكشي ما يدل على كونه شيعيا ممدوحا. انظر: تنقيح المقال 3: 324، جامع
الرواة 2: 341، الخلاصة: 183، رجال الشيخ الطوسي: 337، رجال الكشي: 605، رجال
النجاشي 2: 431، نضد الايضاح: 364. (4) في رجال النجاشي 2: 437، في الكنى رقم 1235:
أبو هارون السنجي، مولى بني امية، وقيل: إن اسمه ثابت بن توية. (*)
________________________________________
[ 322 ]
[ باب الكنى ] [ 773 ] أبو عبد الجاموراني: بالجيم، والراء بعد الواو
(1). [ 774 ] أبو شعيب المحاملي: بالحاء المهملة (2). [ 775 ] أبو طالب البصري:
بالباء المنقطة تحتها نقطة (3). [ 776 ] أبو عبد الرحمان العرزمي: بالعين المهملة،
والراء، والزاي بعدها، والميم قبل الياء (4).
________________________________________
(1) اسمه محمد بن أحمد الرازي، ضعفه القميون. انظر: جامع الرواة 2: 388،
رجال النجاشي 2: 438، الفهرست: 377، نضد الايضاح: 377. (2) اسمه صالح بن خالد
الكناسي، وقد مر سابقا. (3) هو الازدي الشعراني، له كتاب رواه عنه محمد بن طاهر
الرقي، وقيل: لايعرف هذا الرجل إلا من جهته. ويأتي له ذكر مرة ثانية بعد عدة
عناوين. انظر: جامع الرواة 2: 395، رجال الشيخ الطوسي: 519 في من لم يرو عنهم عليهم
السلام، رجال النجاشي 2: 439، الفهرست: 376، نضد الايضاح: 376. (4) له كتاب رواه
عنه أحمد بن أبي عبد الله. انظر: جامع الرواة 2: 398، رجال النجاشي 1: 440،
الفهرست: 377، نضد الايضاح: 377. (*)
________________________________________
[ 323 ]
[ 777 ] أبو مخلد - بالخاء المعجمة - السراج: بالسين المهملة، والراء
المهملة المشددة، والجيم (1). [ 778 ] أبو سليمان الختلي (2): بضم الخاء المعجمة،
والتاء المنقطة فوقها نقطتين المفتوحة. [ 779 ] أبو حيون: بالياء المشددة، المنقطة
تحتها نقطتين بعد الحاء، والنون أخيرا (3). [ 780 ] أبو حبيب النباجي: بالنون
المشددة بعد اللام، والباء المنقطة تحتها نقطة، والجيم (4). [ 781 ] أبو الجواز
التميمي: بالزاي (5). [ 782 ] أبو الشداخ: بالشين المعجمة، والخاء المعجمة (6).
________________________________________
(1) له كتاب يرويه عنه ابن أبي يعفور. انظر: جامع الرواة 2: 416، رجال
النجاشي 1: 240. (2) في رجال النجاشي، ورجال الشيخ في من لم يرو عنهم عليهم السلام،
ونسخة الفهرست التي من تحقيق السيد محمد صادق بحر العلوم ونشر المكتبة المرتضوية:
الجبلي. وفي نسخة الفهرست التي من تصحيح المستشرق الويس اسپرتگر التيرولي ومولوي
عبد الحق ومولوي غلام قادر: الختلي. انظر: رجال الشيخ الطوسي: 519، رجال النجاشي 1:
441، الفهرست: 374 و 187، نضد الايضاح: 374. (3) له كتاب في الملاحم رواه عنه أحمد
بن أبي عبد الله. انظر: جامع الرواة 2: 381، رجال الشيخ الطوسي: 519 في من لم يرو
عنهم عليهم السلام، رجال النجاشي 2: 441، الفهرست: 372، نضد الايضاح: 372. (4) اسمه
ناجية بن أبي عمارة الصيداوي، له كتاب رواه عنه ابن مسكان. انظر: جامع الرواة 2:
375، رجال النجاشي 1: 442، الفهرست: 371، نضد الايضاح: 371. (5) هو منبه بن عبد
الله المتقدم. (6) في رجال النجاشي: ذكر أحمد بن الحسين رحمه الله انه وقع إليه
كتاب في الامامة موقع عليه بخط (*)
________________________________________
[ 324 ]
[ 783 ] أبو طالب الازدي البصري الشعراني: بالشين المعجمة المفتوحة (1).
[ 784 ] أبو عيينة: بضم العين المهملة، والياء المنقطة تحتها نقطتين المفتوحة
بعدها، ثم ياء ثانية ساكنة، ثم نون (2). [ 785 ] أبو محمد القزاز: بالقاف، والزاي
بعدها وبعد الالف (3). [ 786 ] أبو سمينة: بالسين المهملة المضمومة، والميم
المفتوحة، والياء المنقطة تحتها نقطتين، والنون المفتوحة، اسمه محمد بن علي الصيرفي
(4). [ 787 ] أبو عبد الله بن عياش: بالشين المعجمة (5). [ 788 ] أبو عبد الله بن
الحسين بن الخمري: بالخاء المعجمة المضمومة، والميم الساكنة، والراء المكسورة،
الشيخ الصالح (6).
________________________________________
الاصل ابن الشداخ يكون نحوا من خمسين ورقة، وانه أراه لابيه فلم يعرفه.
انظر: جامع الرواة 2: 393، رجال النجاشي 2: 343. (1) مر ذكره قبل عدة عناوين. (2)
روى عن أبي عبد الله عليه السلام. انظر: جامع الرواة 2: 408، رجال النجاشي 2: 445،
نضد الايضاح: 379. (3) له كتاب، ذكره النجاشي في رجاله. انظر: جامع الرواة 2: 414،
رجال النجاشي 2: 446، نضد الايضاح: 380. (4) هو محمد بن علي بن ابراهيم بن موسى
المكنى بأبي جعفر أيضا، كوفي قرشي مولاهم، ابن اخت خلاد بن عيسى المقرئ. ضعيف فاسد
الاعتقاد وغير معتمد عليه، كان قد ورد قم واشتهر بالكذب، ونزل على أحمد بن محمد بن
عيسى مدة ثم اشتهر بالغلو فخفي وأخرجه أحمد عن قم، له كتب رواها محمد بن يحيى عن
محمد بن أبي القاسم ماجيلويه عنه. (5) في معجم رجال الحديث 21: 223 رقم 14477: أبو
عبد الله ابن عياش: روى عن أحمد بن زياد الهمداني، وعلي بن محمد التستري، وروى عنه
الشيخ. التهذيب: الجزء 4 باب صوم الاربعة في السنة، الحديث 922. (6) روى عن الحسين
بن أحمد بن المغيرة، وكان قد أدركه النجاشي. انظر: جامع الرواة 2: 399، نضد
الايضاح: 377. (*)
________________________________________
[ 325 ]
[ 789 ] أبو بطر الجعابي: بالجيم المكسورة، والعين المهملة، والباء
المنقطة تحتها نقطة اسمه محمد بن سالم (1). [ 790 ] أبو عبد الله بن عبدون: بالعين
المهملة المضمومة، والباء المنقطة تحتها نقطة الساكنة، والدال المهملة المضمومة،
والنون أخيرا. [ 791 ] أبو العباس البقباق (2) - بفتح الباء المنقطة تحتها نقطة،
والقاف الساكنة، والباء المنقطة تحتها نقطة، والقاف أخيرا - الحميري: بالحاء
المهملة المكسورة، والميم الساكنة، والياء المنقطة تحتها نقطتين المفتوحة، والراء.
[ 792 ] أبو خانبة: بالخاء المعجمة، والنون المكسورة، والباء المنقطة تحتها نقطة
المفتوحة، اسمه محمد بن أحمد بن عبد الله بن مهران بن خانبة بن مابندار: بالميم
أولا، والباء المنقطة تحتها نقطة المضمومة بعد الالف، والنون الساكنة بعدها. [ 793
] أبو بكر بن جلين - بالجيم المضمومة، واللام المشددة، والياء المنقطة تحتها نقطتين
الساكنة، والنون - الدوري (3). [ 794 ] أبو سيف الوحاظي: بالحاء المهملة بعد الواو،
والظاء المعجمة بعد الالف. [ 795 ] أبو الحسن بن البغدادي السوراوي البزاز -
بالزاءين المعجمتين - البلوي: بفتح الباء المنقطة تحتها نقطة، واللام، ضعيف.
________________________________________
(1) في ف 2: أبو نضر. (2) هو الفضل بن عبد الملك. قال علم الهدى في نضد
الايضاح: 376 وعندي ان وصف أبي العباس البقباق بالحميري ليس بصحيح، وأنهما رجلان
اثنان. وان أبا العباس البقباق اسمه الفضل بن عبد الملك الكوفي، وأبا العباس
الحميري اسمه عبد الله بن جعفر بن الحسين بن مالك بن جامع القمي، وكلاهما ثقتان.
(3) ذكر الشيخ عباس القمي في الكنى والالقاب 3: 163 أبا بكر الدوري، وذلك في ترجمة
المفجع محمد بن أحمد بن عبد الله البصري قائلا: يرووي عنه - أي عن المفجع - أبو بكر
الدوري الذي يروي عنه ابن عبدون وهو يروي عن ابن أخي طاهر. (*)
________________________________________
[ 326 ]
[ 796 ] أبو عبد الله السياري: بالسين المهملة، والياء المنقطة تحتها
نقطتين المشددة (1). [ 797 ] أبو الفرج القتات (2): بالقاف، والتاء المنقطة فوقها
نقطتين، وبعد الالف تاء واحدة. [ 798 ] أبو الحسين السوسنجردي (3): بالنون بعد
السين الثانية، التي بعد الواو، والجيم. كان من صلحاء أصحابنا المتكلمين وعلمائهم
وأعيانهم، له كتاب في الامامة معروف. كان قد حج على قدميه خمسين حجة. قال: مضيت إلى
أبي القاسم البلخي إلى بلخ بعد زيارتي الرضا عليه السلام فسلمت عليه وكان عارفا به
ومعي كتاب أبي جعفر بن قبة في الامامة المعروف ب " الانصاف "، فوقف عليه ونقضه ب
" المسترشد في الامامة "، فحملته إلى أبي القاسم فنقضه ب " نقض المستثبت " فعدت
الى الري فوجدت أبا جعفر قد مات رحمه الله. [ 799 ] أبو الحسن القطواني: بالقاف،
والنون بعد الالف قبل الياء (4). فهذا آخر ما أردنا اثباته في هذا الكتاب، ومن أراد
التطويل والاستقصاء في معرفة الرجال كلهم، وأحوالهم وتعديلهم وجرحهم، فعليه بكتابنا
الكبير الموسوم ب " كشف المقال في معرفة الرجال " وصلى الله عليه سيد المرسلين
محمد وآله الطاهرين.
________________________________________
(1) ذكره المصنف في القسم الثاني من الخلاصة وقال: ضعيف. انظر: جامع
الرواة 2: 399، الخلاصة: 268، نضد الايضاح: 378. (2) في ف 2: القتاب، وفي نضد
الايضاح: القتاي. (3) تقدم بعنوان: محمد بن بشير الحمدوني. (4) في ف 2: أبو الحسين
القفراني. وما أثبتناه من ف 1: ونضد الايضاح. (*)
________________________________________
[ 327 ]
فرغ المصنف من تصنيفه آخر نهار الثلاثاء تاسع عشري ذي القعدة من سنة سبع
وسبعمائة. في نهاية النسخة ف 1 ورد: وقد اتفق الفراغ من نسخه منتصف ليلة السبت ليلة
عبد الاضحى آخر شهور سنة 994 أربع وتسعين وتسعمائة هجرية على مهاجرها السلام على يد
العبد الفقير إلى الله العلي الغني حسام الدين بن عز الدين بن عبد الله نزيل الغري،
جعل الله عاقبته عاقبة الصالحين بمحمد وآله في نهاية النسخة ف 1 ورد: وقد اتفق
الفراغ من نسخه منتصف ليلة السبت ليلة عبد الاضحى آخر شهور سنة 994 أربع وتسعين
وتسعمائة هجرية على مهاجرها السلام على يد العبد الفقير إلى الله العلي الغني حسام
الدين بن عز الدين بن عبد الله نزيل الغري، جعل الله عاقبته عاقبة الصالحين بمحمد
وآله الابرار المعصومين. ونحن يومئذ في دار الملك أصفهان، أخرجنا الله تعالى منها
إلى خير البلاد بمحمد وآله الامجاد. والحمد لله أولا وآخرا وباطنا وظاهرا، وأسأله
أن يصلح لنا ما بقي من مهلة العمر إنه جواد كريم رؤوف رحيم. وفي نهاية النسخة ف 2
ورد: فيقول الناسخ: هذا تمام ما وجدته من نسخة قديمة، فقد هداني وبعثني إلى
استنساخه مضافا إلى قلة ما يوجد من نسخ هذا الكتاب في أيدي المحصلين والطلاب، أمر
من اشارته حكم واطاعته غنم، وهو السيد السديد الثقة الجليل المحدث النبيل الحاج علم
الهدى النقوي نزيل بلدة ملاير بعد هجرته من الغري والحائر. الحمد لله رب العالمين،
والصلاة والسلام على محمد وآله الطاهرين. قد فرغت من كتابة تلك النسخة الشريفة في
سلخ شهر شوال المكرم سنة 1363 ه في بلدة ملاير. الاحقر شهاب الدين بن حسين علي
الهمداني الدرجزيني السوزني. وأنا أقل عباد الله المحتاج إلى عفوه ورحمته محمد ابن
الحاج رضا ابن الحاج محمد علي الحسون النجفي، قد أتممت استنساخ هذا الكتاب القيم
ومقابلته وتحقيقه في صبيحة اليوم الاول من شهر رجب عام 410 ه. سائلا المولى القدير
أن يتقبل مني هذا العمل المتواضع، وأن يرحمني ووالدي ومن يلوذ بي، إنه سميع عليم،
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على محمد وآله الطيبين الطاهرين.
مكتبة يعسوب الدين عليه السلام الإلكترونية
(Dokumen-ABNS)
Posting Komentar